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La+virtud+de+la+prudencia 08 05+2ª

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La+virtud+de+la+prudencia 08 05+2ª

  1. 1. La virtud de la Prudencia Las 7 magníficas Curso sobre las virtudes infusas P. Agustín De la Vega, LC
  2. 2. Introducción Las virtudes humanas son • actitudes firmes, • disposiciones estables, • perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que • regulan nuestros actos, • ordenan nuestras pasiones • y guían nuestra conducta según la razón y la fe. • Proporcionan facilidad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien
  3. 3. Las virtudes morales Las virtudes morales son adquiridas mediante las fuerzas humanas. Son los frutos y los gérmenes de los actos moralmente buenos. Disponen todas las potencias del ser humano para comulgar en el amor divino
  4. 4. ¿Qué son la virtudes cardinales? •Por eso se las llama "cardinales"; •todas las demás se agrupan en torno a ellas. Cuatro virtudes desempeñan un papel fundamental. •la prudencia, •la justicia, •la fortaleza •y la templanza. Estas son •"¿Amas la justicia? Las virtudes son el fruto de sus esfuerzos, pues ella enseña la templanza y la prudencia, la justicia y la fortaleza" •Bajo otros nombres, estas virtudes son alabadas en numerosos pasajes de la Escritura Sabiduría 8, 7
  5. 5. LA PRUDENCIA Definición y significado Necesidad Sus partes o componentes Vicios opuestos Medios para perfeccionarse en la prudencia
  6. 6. Definición • "El hombre cauto medita sus pasos" (Pro_14:15). • "Sed sensatos y sobrios para daros a la oración" (1P 4,7). La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo.
  7. 7. Significado La prudencia es la "regla recta de la acción“. No se confunde ni con la timidez o el temor, ni con la doblez o la disimulación. Es llamada "auriga virtutum": Conduce las otras virtudes indicándoles regla y medida. Es la prudencia quien guía directamente el juicio de conciencia. El hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio. Gracias a esta virtud Aplicamos sin error los principios morales a los casos particulares Superamos las dudas sobre el bien que debemos hacer y el mal que debemos evitar.
  8. 8. Necesidad de esta virtud Para evitar el pecado •Dándonos a conocer las causas y ocasiones del mismo y señalándonos los remedios oportunos. ¡Cuántos pecados cometeríamos sin ella y cuántos cometeremos de hecho sino seguimos sus dictámenes! Para adelantar en la virtud: •dictándonos en cada caso particular lo que hay que hacer o rechazar en orden a nuestra santificación. •A veces es difícil encontrar la manera de conciliar en la práctica dos virtudes aparentemente opuestas, como la humildad y la magnanimidad, la justicia y la misericordia, la fortaleza y la suavidad, el recogimiento y el celo apostólico, etc. •Es la prudencia que nos ha de sacar del apuro, señalando el procedimiento concreto para conciliar ambas tendencias sin destruirlas mutuamente. Para la práctica del apostolado: •no se puede dar un paso en el apostolado si la virtud de la prudencia. •Necesaria para saber lo que tenemos que decir o callar y en qué forma para no molestar o para ponerse al alcance de todos •en la catequesis para formar convenientemente el alma de los niños, imprimiéndole huellas de virtud y santidad que no se borrarán en toda la vida. •Para el sacerdote en el confesionario donde es juez, padre, médico y maestro. En la administración temporal •de casa, •de la comunidad, •del apostolado en el que participó.
  9. 9. Partes o componentes de la Prudencia Integrales • Elementos que la integran Subjetivas • Diversas especies en que se subdivide Potenciales • Virtudes dependientes o anejas
  10. 10. Partes integrales 1. Memoria de lo pasado: 2. Inteligencia de lo presente: 3. Docilidad: 4. Sagacidad: 5. Razón: • porque nada hay que oriente tanto para lo que conviene hacer como el recuerdo de los pasados éxitos o fracasos. • para saber discernir si lo que nos proponemos hacer es bueno o malo, lícito o ilícito, conveniente o inconveniente. • Para pedir y aceptar el consejo de los sabios y experimentados • Que es la prontitud de espíritu para resolver por sí mismo los casos urgentes, en los que no es posible detenerse a pedir consejo. • Que produce el mismo resultado que la anterior en los casos no urgentes, después de madura reflexión y examen.
  11. 11. Partes integrales 6. Providencia Consiste en fijarse bien en el fin lejano que se intenta (Providencia de procul videre, ver desde lejos) para ordenar a él los medios oportunos y prever las consecuencias que se pueden seguir de obrar de aquella manera. Es la parte principal de la prudencia, a la que presta su propio nombre (prudencia = Providencia), ya que todas las demás cosas que se requieren para obrar con prudencia son necesarias para ordenar correctamente los medios al fin, que es lo propio de la Providencia. 7. Circunspección Es la atenta consideración de las circunstancias para juzgar en vista de ellas si es o no es conveniente realizar tal o cual acción. Hay cosas que consideradas en sí mismas son buenas y convenientes para el fin intentado, pero que, por las circunstancias especiales, acaso serían contraproducentes o perniciosas Ejemplo: Obligar demasiado pronto a pedir perdón a un hombre dominado por la ira. 8. Cautela Contra los impedimentos explícitos que pudieran ser obstáculo o comprometer el éxito de la empresa Ejemplo: Evitando el influjo pernicioso de las malas compañías
  12. 12. Partes subjetivas La prudencia se divide en dos especies fundamentales: Personal o monástica Es la que sirve para regirse a sí mismo Tiene por objeto el bien personal Social o de gobierno se ordena al gobierno de los demás Tiene por objeto el bien común
  13. 13. Partes potenciales Eubulia o buen consejo: •Nos dispone para encontrar los medios más aptos y oportunos para el fin que se pretende; Es distinta de la prudencia, porque se refiere a un objeto formalmente distinto. •Lo propio de la Eubulia es aconsejar. •Lo propio de la prudencia, imperar o dictar lo que hay que hacer. •Hay quien sabía aconsejar y no sabe mandar. Synesis o buen sentido práctico: •lo que se suele llamar sentido común o sensatez. •Inclina a juzgar rectamente según las leyes comunes y ordinarias. •Se distingue de la prudencia y de la Eubulia por tener una misión comunicativa, no imperativa o conciliativa como la de aquellas. Gnome o juicio perspicaz: •Juzgar rectamente según principios más altos que los comunes u ordinarios. •Hay casos insólitos que la ley ignora o en los que no trata de obligar por las especiales circunstancias.
  14. 14. Vicios opuestos a la prudencia Vicios manifiestamente contrarios Vicios falsamente parecidos
  15. 15. Vicios manifiestamente contrarios • La precipitación: que se opone al Consejo o Eubulia, cobrando en considerada y precipitadamente, por el solo ímpetu de la pasión o capricho. • La inconsideración, por la cual se desprecia o descuidar atender a las cosas necesarias para juzgar rectamente, contra el juicio, la Synesis y el Gnome. • La inconstancia, que lleva abandonar fácilmente, por fútiles motivos, los rectos propósitos y determinaciones dictados por la prudencia, contra la que se opone directamente. La imprudencia, que se subdivide en tres aspectos:
  16. 16. Vicios manifiestamente contrarios • La que supone falta de solicitud en imperar eficazmente lo que debe hacerse y del modo que debe hacerse. • Se distingue de la inconstancia en que esta última no cumple de hecho lo imperado por la prudencia, • pero la negligencia se abstiene incluso de imperar. • Si lo que se omite es algo necesario para la salvación, el pecado de negligencia es mortal La negligencia
  17. 17. ¿Imprudencia o negligencia?
  18. 18. Vicios falsamente parecidos a la prudencia •que consiste en una habilidad diabólica al encontrar los medios oportunos de satisfacer las pasiones desordenadas de la naturaleza corrompida por el pecado. La prudencia de la carne: •que supone una habilidad especial para conseguir un fin, bueno o malo, por vías falsas, simuladas o aparentes. •Es pecado aunque el fin sea bueno ya que el fin no justifica los medios •Hay que obtenerlos por caminos rectos, no torcidos. La astucia: • que es la astucia practicada principalmente con las palabras. El dolo, • o astucia de los hechos.El fraude, • que supone una imprudente sobreestimación del valor de las cosas terrenas • Y de una falta de confianza en la divina Providencia. La solicitud excesiva de las cosas temporales o futuras,
  19. 19. Medios para perfeccionarse en la prudencia Los principiantes: • Reflexionando siempre antes de hacer cualquier cosa o de tomar alguna determinación importante • Considerando despacio el pro y el contra y las consecuencias buenas o funestas que se pueda seguir de tal o cual acción. • Perseverando los buenos propósitos, sin dejarse llevar de la inconstancia o negligencia • Vigilando alerta contra la prudencia de la carne, que busca pretextos ara eximirse de cualquier cumplimiento del • Procediendo siempre con sencillez y transparencia. • Viviendo al día sin preocuparnos demasiado de un mañana • Referir al último fin todas sus acciones Para las almas adelantadas • Más que de su salvación, sean de preocupar de la gloria de Dios, y esta será la finalidad suprema a la que orientarán todos sus esfuerzos. • Procurarán secundar con exquisita docilidad las inspiraciones interiores del Espíritu Santo
  20. 20. ¿Dónde encontrarnos? • www.evangelizaciondigital.org Nuestra WEB • @EvangDigital • @PaterAgustinTwitter:
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