La Actitud

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La Actitud

  1. 1. UPEL-IPC Introducción a la Filosofía MSc. Jorge Jiménez
  2. 2. Agustín de Gabriel Hipona Marcel Ortega y Gasset Búsqueda
  3. 3. Agustín de Hipona La Filosofía de Agustín es profundamente autobiográfica Búsqueda en el mundo de las cosas Fiestas Vicios Derroche
  4. 4. Agustín de Hipona Búsqueda en el Neoplatonismo mundo de Escepticismo las ideas. Maniqueísmo
  5. 5. Maniqueísmo  Filosofía dualista.  Con su principio fundamental de conflicto entre el bien y el mal, le pareció a Agustín una doctrina que podía corresponder a la experiencia y proporcionar las hipótesis más adecuadas sobre las que construir un sistema filosófico y ético.  Además, su código moral no era muy estricto Regresar
  6. 6. Escepticismo  Afirmación: No existe la verdad  Respuesta:  Las verdades de orden lógico matemático y principios morales  De los propios errores Regresar
  7. 7. Neoplatonismo  Un conocimiento puramente racional de lo divino  Busca una combinación entre elementos de la fe y elementos cognoscitivos  Fundirlos en una unidad indivisible  Todo es Uno y del él se desprende Regresar
  8. 8. Agustín de Hipona Búsqueda en el mundo de la Fe  Con la razón se puede obtener la verdad y combatir el escepticismo. La verdad, opinaba Agustín, se reconoce en el ser, y el ser equivale a Dios
  9. 9. Agustín de Hipona Búsqueda en el mundo de la Fe Búsqueda Verdad Fe
  10. 10. Agustín de Hipona Búsqueda en el mundo de la Fe Búsqueda Búsqueda Verdad Fe La búsqueda encuentra el fundamento y la guía en la fe y la fe halla su consolidación y su enriquecimiento en la búsqueda
  11. 11. Agustín de Hipona Búsqueda en el mundo de la Fe Verdad Búsqueda Existe una primera evidencia irrebatible Verdad Si queengaño,conozcoYque conozco. la de la propia existencia me existo, Fe existo. como conozco necesaria no puede ser facilitada Agustín busca una verdad inmutable por los objetos sensibles eterna Sólo Dios es la sino por el interior del alma verdad
  12. 12. Agustín de Hipona Búsqueda en el mundo de la Fe Fe Búsqueda Verdad Fe Agustín se centra en la interioridad; en el repliegue sobre sí mismo, el hombre se conoce y encuentra a Dios. El conocimiento de sí mismo es el principio de la sabiduría. Pero no es el término final, sino punto de partida. El término es Dios, porque es un Dios íntimamente presente en la raíz última del ser humano
  13. 13. Agustín de Hipona Búsqueda en el mundo de la Fe  Contra Donatistas y Pelagianos  Donatistas: secta que mantenía la invalidez de los sacramentos si no eran administrados por eclesiásticos sin pecado.  Pelagianos: negaba la doctrina del pecado original, ya que cada hombre es responsable solo de sus propios actos, no de los de sus antepasados
  14. 14. Agustín de Hipona Búsqueda en el mundo de la Fe Claro el sentido a comprender el Mal en cuanto producto y castigo del hombre Pero: ¿El mal sufrido por el INOCENTE?
  15. 15. Gabriel Marcel La presencia en la guerra, fue una experiencia decisiva en su pensamiento filosófico, porque le hizo sentir dolorosamente el drama de la existencia humana. Hay cosas en la vida que no tienen NINGÚN SENTIDO
  16. 16. Gabriel Marcel El Sentido es un problema de lo intelectivo. La Comprensión objetiva cobra sentido. La búsqueda por el sentido el un problema de lo intelectivo Es una cuestión del pensamiento pensado. Marcel se centra en el pensamiento pensante No busca sentido, busca Identidad
  17. 17. Gabriel Marcel ¿Quién soy yo?  No puedo decir el corazón del ser, no puedo decir “todo” acerca del ser ○ Es consecuencia de la riqueza del ser humano: escapa a toda objetivación y enunciación discursiva ○ El lenguaje humano objetiva y usa conceptos abstractos, por ello se dificulta expresar la concreción y la individualidad  El hombre es un misterio: no es incognoscible, sino inexpresable ○ Es una declaración de humildad: apertura a la Luz que ilumina a todo hombre
  18. 18. Gabriel Marcel Encarnación Las condiciones metafísicas Intimidad de la Itinerancia existencia humana Intersujetividad
  19. 19. Gabriel Marcel “El hombre contemporáneo es un ser agónico que vive tras la muerte de Dios, es un ser sometido a una fuerte objetivación y funcionalización como consecuencia de la civilización industrial y técnica en la que vive, un hombre degradado por el espíritu de abstracción y las técnicas de envilecimiento”
  20. 20. Ortega y Gasset Yo soy Yo y mis Circunstancias “Solo tiene sentido e importancia aquello que se encuentra en mi vida, mi vida es lo que da sentido a la realidad y la realidad solo tiene sentido en mi vida Sujeto + Realidad = Yo (Proyecto)
  21. 21. Ortega y Gasset Perspectivismo Carácter circunstancial de la vida El conocimiento se ofrece siempre en perspectiva Visual Intelectual Emocional Valorativo
  22. 22. Ortega y Gasset ¿Cuál es la realidad radical? Pensamiento objetivo Pensamiento subjetivo Mundo Yo Ser= cosa Ser= conciencia Cosa es independiente Cosas dependen del yo, del pensamiento son estados de conciencia Coexistencia del VIVIR yo y el mundo “Vivir es constantemente decidir lo que vamos a ser “
  23. 23. Ortega y Gasset Raciovitalismo 1. Destaca la primacía ontológica de lo real con respecto al conocimiento, lo que viene a significar la primacía ontológica de lo vital, en cuanto la vida es el aspecto más significativo de la realidad. El pensamiento se da "después", siendo secundario con respecto a la realidad objetiva. 2. La vida de la que habla Ortega no es la vida "biológica" sino que, en cuanto realidad radical, ha de cumplir determinadas condiciones, que la distinguen de una consideración puramente biológica de lo vital: es la vida de quien tiene capacidad para dar cuenta de ella 3. Vivir es "estar en el mundo", pero en un mundo que no se puede identificar ya con la "naturaleza" de los antiguos ya que ese "estar en el mundo " supone el darse cuenta de lo vivido como tal; supone también un quehacer, una ocupación, una tarea que se realiza en vistas a un fin, por lo que vivir es necesariamente proyectar, decidir libremente lo que queremos ser

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