Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

Platon

1,511 views

Published on

Historia de la Filosofía Griega: Platón

Published in: Education
  • Be the first to comment

Platon

  1. 1. José Ramón Gómez Platón José Ramón Gómez
  2. 2. Miemtras prosperaban las colonias, en el Peloponeso, Esparta imponía su hegemonía militar Los únicos ciudadanos con derecho eran los dorios conquistadores (espartanos o lacedemonios): dedicados al gobierno y al entrenamiento militar. El comercio quedaba a cargo de los periecos, hombres libres pero sin poder político. La gran mayoría de la población eran los ilotas o esclavos, tratados cruelmente y carentes de derechos Esparta tuvo el ejército más disciplinado y poderoso de Grecia. José Ramón Gómez Grecia en el siglo V a. C. Esparta
  3. 3. Sistema político Los Éforos eran cinco magistrados encargados de los asuntos políticos En la cúspide del gobierno habían dos reyes (diarquía), con funciones militares y religiosas. El poder efectivo estaba en manos de un Senado de 28 ancianos ilustres (mayores de 60 años), llamado Gerusía José Ramón Gómez Grecia en el siglo V a. C. Esparta
  4. 4. José Ramón Gómez Grecia en el siglo V a. C. Atenas Entre tanto Atenas intenta crear una organización estable. abolió la esclavitud por deudas, las hipotecas, algunos impuestos estableció límites para la gran propiedad abolió privilegios de nobleza y sangre, instituyendo leyes para todos creó el Consejo de los 400 o Bulé, que preparaba asuntos que luego se votaban en la Asamblea Popular o Ecclesia; creó un tribunal popular, la Heliaia, formado por jurados elegidos por sorteo Solón 594 a. C.
  5. 5. José Ramón Gómez Grecia en el siglo V a. C.
  6. 6. José Ramón Gómez Grecia en el siglo V a. C.
  7. 7. José Ramón Gómez Grecia en el siglo V a. C.
  8. 8. Grecia en el siglo V a. C. Consecuencias de las guerra médicas Atenas Sale reforzada: apoyó a los reveldes jonios y triunfó con su concepción defensiva (luchar en el mar) Cambió la política interior: el peso de las masas y triunfo de la marina en el triunfo exigía un cambio político. • Democracia: Asamblea popular soberana (cualquier ciudadano -40000- podía tratar el tema que auisiera. • Tribunales de justicia por sorteo • Flota ateniense =seguro de paro (12000 hombres/año) José Ramón Gómez Propsperidad económica y social: Explotación de las minas de plata de Laurión: fuente de riqueza del estado. Renovación de la ciudad: puerto del Pireo y murallas, acrópolis… Explotación de grano Transformación de la ciudad de campesina a comerciante y artesanal Los ricos viven de sus rentas, los menos ricos de sus tierras y esclavos y los pobres del estado Renovación de la población ateniense: aumento de los metecos. Esparta Pierde la hegemonía militar y renuncia a cambiar de sistema político.
  9. 9. José Ramón Gómez Grecia en el siglo V a. C. Liga Delica: verdadero imperio ateniense
  10. 10. José Ramón Gómez Grecia en el siglo V a. C. Pericles • Fortaleció el poder de Atenas • Su periodo es considerado como el más significativo de la historia griega, llamado por eso el Siglo de Oro de Pericles. • Aseguró el ejercicio de todos los ciudadanos sorteados a ejercer un cargo político, para ello estableció una remuneración para los cargos públicos
  11. 11. José Ramón Gómez Grecia en el siglo V a. C. Atenas construyó la mayor flota griega
  12. 12. Atenas desarrollo el sistema democrático José Ramón Gómez Política Grecia en el siglo V a. C.
  13. 13. Arquitectura José Ramón Gómez Grecia en el siglo V a. C.
  14. 14. José Ramón Gómez Calícrates e Ictión Arquitectura Grecia en el siglo V a. C.
  15. 15. José Ramón Gómez Grecia en el siglo V – IV a. C.
  16. 16. José Ramón Gómez La Escuela de Atenas
  17. 17. José Ramón Gómez La Escuela de Atenas Platón (apuntando ”hacia arriba”) y a Aristóteles (apuntando ”hacia abajo”)
  18. 18. José Ramón Gómez Vida de Platón 428 a.C. Nace en Atenas Aristón (padre): descendiente del rey Codro, el último rey de Atenas. Períctione (madre): • Descendía de la familia de Solón, antiguo legislador griego. • Filósofa: ”Sobre la Armonía de las Mujeres” y “Sobre la Sabiduría”. Dsicípula de Pitágoras. • Era hermana de Cármides y prima de Critias, dos de los treinta tiranos que protagonizaron un golpe de estado oligárquico el año 404. Hermanos, Glaucón y Adimanto, y una hermana, Potone. A la muerte de Aristón, Períctione se casó con su tío Pirilampo, amigo y partidario prominente de Pericles, con quien tuvo otro hijo, Antifón.
  19. 19. Vida de Platón Platón tiene 20 años. Sócrates contaba entonces 63 y se convertirá en su único maestro hasta su muerte. 404 Rendición de Atenas al rey Pausanias de Esparta. Esparta impone el gobierno de los Treinta Tiranos (oligarcas). Exilian a los demócratas. 403 Trasíbulo (partido demócrata) los expulsa con un pequeño ejercito. Reforman las leyes. 399 Atenas condena a muerte a Sócrates: la injusticia del orden oligárquico y los errores de la democracia conducen a Platón a orientar su pensamiento en el sentido de encontrar un fundamento sólido para poder instaurar un orden justo. José Ramón Gómez 407 a.C. Encuentro con Sócrates «Entonces me sentí irresistiblemente movido a alabar la verdadera filosofía y a proclamar que sólo con su luz se puede reconocer dónde está la justicia en la vida pública y en la vida privada. Así, pues, no acabarán los males para los hombres hasta que llegue la raza de los puros y auténticos filósofos al poder o hasta que los jefes de las ciudades, por una especial gracia de la divinidad no se pongan verdaderamente a filosofar».
  20. 20. Vida de Platón Diálogos de José Ramón Gómez 399 a.C. Platón huye de Atenas • El y otros socráticos se refugian en Megara con Euclides, discípulo de Sócrates. Permanece 3 años. • Parte a Africa: En Egipto conoce las creencias religiosas. En Cirene entró en contacto con la escuela cirenaica de Arístipo y al matemático Teodoro. • A partir de este momento se dan varios versiones de sus viajes. Para unos regresa directamente a Atenas, para otros va a Italia meridional a fin de contactar con los pitagóricos de Tarento. 1. juventud
  21. 21. José Ramón Gómez Vida de Platón 388 a.C. 1er viaje a Sicilia • Se hace amigo de Dión. • Es llamado a la corte de Dionisio I el Viejo. • Es expulsado en una nave espartana. • Hecho esclavo en Egina. • Rescatado por Aniceris, regresa a Atenas en 387 a. C. Diálogos de 2. transición
  22. 22. José Ramón Gómez Vida de Platón Diálogos de 2. transición Dionisio I el Viejo (Siracusa, 430 a.C.- 367) • Instauró un Gobierno autocrático y centralista, pero popular. • Liberó gran cantidad de esclavos y reorganizó el ejército y la flota, instrumento de su política expansionista. • Estableció la preponderancia de Siracusa en el Mediterráneo central y occidental, y organizó un sólido Estado en la parte oriental de Sicilia. • Aliado con los espartanos, intervino en las guerras contra Atenas.
  23. 23. José Ramón Gómez Vida de Platón 387 a.C. Funda la Academia de Atenas • Primera escuela de filosofía organizada, origen de las actuales universidades. • Sigue el modelo de las sedes pitagórica. • Allí permanecerá durante veinte años dedicado al estudio y a la enseñanza. Diálogos de 3. madurez
  24. 24. La Academia de Platón José Ramón Gómez Vida de Platón Los estudios de la Academia tenían que ver con el conjunto de disciplinas necesarias para la formación de los filósofos gobernantes. • La dialéctica era la forma suprema de la actividad pedagógica -discusión, discurso, argumentación- (Teeteto y Eudoxo de Cnido). • Las matemáticas (geometría, aritmética y teoría de los números) constituía la propedéutica necesaria a la dialéctica. La astronomía era entendida como una geometría de los astros o estereometría (Eudoxo, Calipo y Heráclides Póntico). • Otros campos: historia natural (Espeusipo) y los trabajos biológicos de Aristóteles pertenecen en su mayor parte a su período académico, inmediatamente posterior a la muerte de Platón. • También particularmente activa en jurisprudencia y legislación: (Eudoxo y Aristóteles) Diálogos de 3. madurez
  25. 25. Diálogos de 4. madurez José Ramón Gómez Vida de Platón 369 a.C. 2º viaje a Sicilia Muerto Dionisio I, Dión y Arquitas, haciéndole ver las perspectivas de reformas políticas que se le ofrecen, le convencen para que sea tutor del sucesor, Dionisio II .. El joven Dionisio ve en Dión y en Platón dos rivales, por lo que destierra a Dión y más tarde hace lo mismo con el filósofo. Con todo les promete el regreso. 361 a.C. 3er viaje a Sicilia Dionisio invita de nuevo a Platón y el filósofo se dirige a Siracusa acompañado de varios discípulos. De nuevo, la actitud de Dionisio fue tajante con el ateniense que, preso, consiguió ser liberado merced a la intervención de Arquitas. Una vez libre regresó a Atenas. Pero Dión no cejó en su empeño, sino que reclutó un ejército del que formaban parte discípulos de Platón, venció a Dionisio e instauró una dictadura. Sin embargo a los tres años fue asesinado por su amigo, el platónico Calipo. Platón, por su parte, continuó en Atenas su trabajo al frente de la Academia hasta el año 348-347, fecha probable de su muerte.
  26. 26. 389 385 371 347 José Ramón Gómez Obras Diálogos de juventud 393 Diálogos de transición Diálogos de madurez Diálogos críticos Resproduce las ideas de su maestro Sócrates, sin referencia alguna a la teoría de las ideas Aparecen los primeros esbozos de la teoría de las ideas. Análisis del lenguaje y temas órficos de influencia pitagórica Se consolida la teoría de las ideas como base de la epistemología platónica, de la ética y de la política. Organización del Estado y teoría del amor. Aparecen también los grandes mitos platónicos como elementos explicativos. Adoptan a veces un tono autocrítico frente a sus antiguas concepciones. El aspecto ontológico de la teoría de las ideas pierde importancia frente a su aspecto lógico. Sócrates deja de ser el personaje principal.
  27. 27. José Ramón Gómez Coordenadas de su pensamiento Problemas que encuentra en Atenas La incompetencia e ignorancia de los políticos No hay profesionales de la política, son aficionados: la mayor parte de los cargos se eligen por sorteo. En vez de ser así, se habría de escoger al más capacitado, al más idóneo. La lucha entre los partidos Permiten que los intereses de grupo prevalezcan sobre las necesidades del Estado. Su objetivo: Llevar a cabo una reforma política Fundamentar la polis y sus instituciones en un orden de principios de carácter universal, que primero hay que descubrir y después enseñar
  28. 28. José Ramón Gómez La filosofía platónica Es el primer sistema completo de pensamiento en el que se plantean todas las cuestiones que han interesado a lo largo de la historia de la filosofía. POLÍTICA ÉTICA METAFÍSICA CONOCIMIENTO ANTROPOLOGÍA Para dirigir la vida de la polis y la vida privada Debe descubrir el orden universal en el que ambas se fundamentan ¿Qué es la realidad? ¿Como puedo conocerla? ¿Cuál es el papel del hombre dentro de ese orden universal?
  29. 29. Para explicar la realidad los primeros filósofos se mantuvieron estrechamente vinculados a los sentidos (jonios), aunque algunos empezaban a apuntar hacia una realidad inmaterial (pitagóricos, Parménides). Ver vídeo José Ramón Gómez Dualismo platónico Con Platón la filosofía inicia la etapa más importante de la historia, que dura hasta nuestros días, al distinguir dos realidades, la material y la inmaterial. Es el dualismo platónico Dualismo metafísico (dos realidades) Dualismo ontológico (dos elementos) Dualismo epistemológico (dos fuentes de conocimiento) Dualismo antropológico (dos realidades humanas) Mundo sensible Ideas Razón Alma Mundo inteligible Cosas Sentidos Cuerpo
  30. 30. Idea “ARBOL” José Ramón Gómez Metafísica: Teoría de las ideas MUNDO INTELIGIBLE MUNDO SENSIBLE ideas cosas • Son entidades que subsisten independientemente de que sean pensadas. • Cada idea es única, eterna (sin principio ni fin) e inmutable (incorruptible) • Son esencias de las cosas: el ser por excelencia. • Solo pueden ser conocidas por la razón • Son entidades materiales, espacio-temporales. • Son múltiples, cambiantes y corruptibles. • Son copias de la realidad inteligible • Se captan por los sentidos Son modelos, causa Imitan Kosmos noetós Kosmos horatós Conocimiento verdadero Mera opinión Dualismo metafísico LO QUE ES LO QUE LLEGA A SER
  31. 31. José Ramón Gómez Metafísica: Teoría de las ideas Jerarquía de las ideas BIEN Ideas éticas y estéticas SABIDURÍA, JUSTICIA, BELLEZA Ideas matemáticas UNIDAD, IGUALDAD, TRIANGULARIDAD, DUALIDAD… Ideas de las cosas sensibles CABALLO, HOMBRE, ABETO, FUEGO… Representa el máximo grado de realidad • Bien, en Republica • Uno, en Parménides • Belleza, en Banquete • Ser, en Sofistas
  32. 32. José Ramón Gómez Metafísica: Teoría de las ideas Origen de la teoría de las ideas Dos corrientes de influencia en la elaboración de la teoría. Las enseñanzas socráticas • centradas en la búsqueda de la definición universal, • habían apuntado la necesidad de destacar el elemento común entre todos los objetos de la misma clase. • en Sócrates: un término lingüístico (limitada a los objetos éticos) • Platón lo convierte en algo independiente del conocimiento y del lenguaje: debe existir independientemente de la mente que lo concibe, y lo llama Idea (extendida a los objetos naturales). Los filósofos presocráticos: • Pusieron de manifiesto la necesidad de reconocer la unidad en la diversidad, (búsqueda del arjé).
  33. 33. Superar el convencionalismo de las leyes de los sofistas Superar el escepticismo de los sofistas José Ramón Gómez Metafísica: Teoría de las ideas Papel de la teoría de las ideas Función ética Superar el relativismo moral de los sofistas • Fundar la virtud en el saber (intelectualismo moral). • Reclama la existencia de un conjunto de valores eternos e inmutables que sirvan de guía para la acción ética Función política • Los gobernantes han de ser filósofos que se guíen no por su ambición política, sino por ideales (las Ideas) transcendentes y absolutos. Función científica • La ciencia sólo se puede versar sobre objetos estables y permanentes. • Si queremos hacer ciencia, esos objetos han de existir. • Y como todos los objetos sensibles están sujetos a cambios continuos, habrá que buscar otro tipo de objetos para la ciencia: Las Ideas.
  34. 34. Escrito a los 70 años Trilogía, junto con “Critias” y “Herrmócrates” Los dioses (creados por el Demiurgo) modelan un cuerpo para cada hombre José Ramón Gómez Filosofía de la naturaleza: Mundo sensible Formación del mundo físico Origen de hombre y animales para Explicar las relaciones entre el mundo sensible e inteligible Demostrar que el Cosmos era una mezcla de lo sensible e inteligible Demostrar que el mundo físico no era fruto de la irracionalidad Demiurgo (agente causal del “llegar a ser”) la masa caótica (siguiendo el modelo del mundo ideal) produce El MUNDO ser vivo provisto de alma +inteligencia Con forma esférica, rotación circular y tiempo (lo + parecido a la eternidad ordena Concepción teleológica: Hace el mejor y + perfecto posible
  35. 35. José Ramón Gómez Conocimiento La reminiscencia o “anamnesis” • El alma lo ha conocido todo en su existencia anterior. • Cuando creemos conocer algo, lo que realmente ocurre es que el alma recuerda lo que ya sabía. • Aprender es, por lo tanto, recordar. • El contacto con la sensibilidad y el ejercicio de la razón son los instrumentos que provocarían ese recuerdo. Escrito antes de elaborar su teoría de las ideas • El amor, en su expresión máxima, es una idealización (“desmaterialización”) del objeto amado. • Mediante una “dialéctica emocional” el ser que ama puede ascender progresivamente hasta la idea de Bien El amor Escrito antes de elaborar su teoría de las ideas cuerpo bello belleza del alma de la persona amada todas las almas bellas la idea de Belleza y Bien
  36. 36. José Ramón Gómez Conocimiento La dialéctica: alegoría de la línea Libro VI Para que el alma encuentre en si misma las ideas, Platón propone un itinerario ascendente, conocido como dialéctica ascendente
  37. 37. José Ramón Gómez Conocimiento La dialéctica: alegoría de la línea
  38. 38. José Ramón Gómez El Hombre Dualismo antropológico HOMBRE Unión accidental (provisional) Mundo intelectual Alma Lo propia-mente humano INMORTAL Principio vital Mundo Principio de conocimiento Cuerpo Cárcel MATERIAL Y CORRUPTIBLE sensible Sede de las pasiones, apetitos y deseos “tira del alma hacia abajo”
  39. 39. José Ramón Gómez El Hombre Inmortalidad del alma Orfismo egipcio y pitagorismo • Inmortalidad y transmigración. • Purificación mediante ritos. Argumento de la reminiscencia Si se admite que existen las Ideas y que el conocimiento es el recuerdo de éstas, entonces el alma ha tenido que existir antes de esta vida. Demuestra la preexistencia del alma y no su inmortalidad. Argumento de los contrarios Los contrarios proceden unos de otros. La vida tiene que tener su origen en la muerte. Entonces, si la vida nace de la muerte, es preciso que al morir un cuerpo, el alma de ese cuerpo tenga que existir en algún sitio para poder tomar otro cuerpo al nacer una persona. La inmortalidad queda relacionada con la interpretación circular de la temporalidad Argumento de la simplicidad Si el alma es semejante a las Ideas ha de ser simple y no compuesta. Ahora bien, lo simple es incorruptible, por lo que el alma debe ser inmortal.
  40. 40. José Ramón Gómez El Hombre Partes del alma Base de Tarea Sede Mito del carro alado Creada por Destino Racional (logos) conjunto cabeza auriga el la inteligencia guiar el demiurgo inmortal Su reintegración en el Alma del Mundo Irascible (tymos) las pasiones nobles y emociones (voluntad y valor) obedecer a la parte racional torax caballo dócil dioses inferiores mortales No tienen sentido sin el cuerpo: lo requieren para ejercer los apetitos y deseos materiales Apetitiva sus funciones (epithymia) (placer y conservación) satisfacer necesidad es sensibles vientre caballo díscolo Destino del alma • El alma vive esta unión con violencia, • Trata de huir del cuerpo  purificación: transcender el mundo sensible y llegar al inteligible mediante la virtud y el conocimiento,
  41. 41. Sofistas: la sociedad era una convención o pacto entre los individuos No es autosuficiente: ni en cuanto a la producción de bienes para su supervivencia, ni en cuanto a los aspectos morales y espirituales. De ahí que el hombre disponga de una inclinación natural al amor, a la convivencia en general. compatible con el individualismo POLÍTICA ÉTICA José Ramón Gómez Ética – Política La sociedad es el medio de vida "natural" del ser humano predominio de la vida comunal sociedad griego la moral colectiva la moral individual el gobierno de los bienes individuales la naturaleza del hombre el gobierno de los bienes colectivos la naturaleza del estado Platón establece similitudes comparables Idea de Bien Tiene que existir un único modelo de comportamiento moral
  42. 42. José Ramón Gómez Ética Objeto de la ética 1. Establecer el sumo bien en el que se centra la felicidad del hombre 2. Conocer la naturaleza de la virtud como actividad del alma 3. Estudiar las virtudes y clasificarlas 1. El Bien que dará la felicidad del hombre Es la mezcla proporcionada (vida mixta) de: • placer (insuficiencia del placer sensible) • sabiduría (la inteligencia pura no sería la felicidad completa porque el hombre es cuerpo + alma) Para conseguirlo establece una escala que se conforma con: • Medida y moderación • Verdad • Belleza y armonía Supera el desprecio al cuerpo mostrado en el Fedón
  43. 43. 2. La virtud Al Sumo Bien se llega por la práctica de la virtud, que es la actividad propia del alma. • Es armonía de las partes • Es la salud del alma • Tiene un sentido de catarsis (purificación) que permite retornar al mundo de las ideas. José Ramón Gómez Ética Virtud fundamental Tanto en el plano individual (elementos del alma) Como en el social (elementos de la ciudad) JUSTICIA Pone en armonía el conjunto asignando a cada parte su función. Garantiza el bien común. El orden que establece coincide con el orden universal. Racional SABIDURÍA Y PRUDENCIA Función directiva. Ordena los pensamientos con la contemplación de las ideas. Gobernantes Irascible FORTALEZA Y VALENTÍA Hace que el hombre se sobreponga al sufrimiento y se sacrifique en aras del DEBER. Guerreros Apetitiva TEMPLANZA Y MODERACIÓN Serenidad y dominio de si mismo Artesanos
  44. 44. José Ramón Gómez Política - Sociedad 380? A.C. Escritos de madurez 352 A.C. Diálogos críticos y de vejez 350 A.C. Diálogos críticos y de vejez Describe el primer modelo de sociedad utópica. Detalla cómo seria el Estado ideal, es decir, el Estado justo que tuviese como objetivo el logro de la justicia y el bien social. Consciente ya de la imposibilidad de llevar a término la utopía de la República, trata de hacer viable un modelo de vida social justo.
  45. 45. José Ramón Gómez Política - Sociedad 1. La República Clase Forma de vida Función Cualidades Virtud Alma Aristocracia natural Gobernantes Comunidad de mujeres e hijos y bienes. • Legislar y velar por el cumplimiento de las leyes. • Organizar la educación y administrar el estado. • Conocer el bien y cumplir con su obligación • Honradez, • Generosidad, • Conocimiento de la Dialéctica Sabiduría RACIONAL Guerreros • Comunidad de mujeres, hijos y bienes. • Vivirán en barracones donde tendrán todo lo necesario. • Educación especial: de entre ellos saldrán los mejores para gobernar. • Igualdad hombres – mujeres. Defender la ciudad frente al exterior e interior • Fieles, • Robustos, • Ágiles, • Sobrios, • Algo de filósofos. Fortaleza IRASCIBLE Artesanos Derecho a propiedad privada, familia y riqueza. Satisfacer las necesidades elementales de la ciudad. • Moderación • Sometimiento a las clases superiores Templanza CONCUPÌSC IBLE
  46. 46. José Ramón Gómez Política - Sociedad Etapas Período Enseñanza Criterios de selección 1ª 0 – 20 • Actividades lúdicas (valor y sentido de las normas). • Poesía (amor a la virtud) • Música (ritmo y armonía) • Gimnasia en los últimos • Los que abandonen los estudios pasarán a formar parte de los artesanos. • El resto pasará a la siguiente etapa 2ª 20 – 30 • Matemáticas y geometría • Los que destaquen pasan a la siguiente etapa 3ª 30 -35 • Dialéctica • Probarlos en el poder dialéctico 4ª 35 – 50 • Regreso a la caverna: período de prácticas ocupando cargos intermedios relacionados con la guerra. • Mayor firmeza y destacan en el estudio y la práctica. 5ª > 50 • Dialéctica, hasta alcanzar la contemplación del Bien Final Cuando llegue el momento • Tareas de gobierno (uno o varios)
  47. 47. José Ramón Gómez TIPOS DE GOBIERNO CARACTERÍSTICAS Régimen justo Monarquía o aristocracia “Aristós” = los mejores Forma más perfecta de gobierno. Reina el equilibrio entre las clases sociales. Filosofía y justicia dirigen la polis al Bien Común REPÚBLICA PLATÓNICA Degeneraciones del estado Timocracia “Timé” = honor La clase militar tiene el poder y la riqueza (Esparta). Ambiciosos que se creen excelentes por su condición militar. Mas atentos al bien personal. RÉGIMEN ESPARTANO Oligarquía “Oligos” = pocos. La ambición hace que la riqueza se concentre en una minoría. División antagónica: oligarquía (ricos) y multitud empobrecida. Forma de gobierno mala: no busca el bien común (injusticia). Se imponen con el temor al pueblo. TREINTA TIRANOS ATENIENSES Democracia “Demos” = pueblo. El pueblo se apodera del gobierno, impera la libertad que pronto se convierte en libertinaje y anarquía. Todos se creen capaces de gobernar y el gobierno recae en manos indignas y sin preparación. Surgen los demagogos. No se rige por la justicia (no se distingue entre el bien y el mal). DEMOCRACIA ATENIENSE Tiranía El demagogo favorito del pueblo se apodera del mando. Se elige un tirano que suprime la libertad. Es el reino de la injusticia, impera el desorden. Es el grado más bajo de gobierno. DIONISIO DE SIRACUSA Política - Sociedad
  48. 48. Política - Sociedad • El gobierno auténticamente sabio no existe en las sociedades humanas. • Se hace necesario el sometimiento de todos a las leyes. • La ley = sustituto del filósofo-rey. • Se obrar no de acuerdo al saber (filósofo) sino de acuerdo a las • Formas de gobierno que respeten la ley, por orden de perfección: José Ramón Gómez 352 A.C. Diálogos críticos y de vejez leyes • la monarquía, • la oligarquía, • la democracia. 350 A.C. Diálogos críticos y de vejez • Punto de vista es más práctico que utópico: ya viejo y desilusionado por sus fracasos políticos en Sicilia, intenta substraer el Estado de la decadencia histórica, un estado que trata de escapar al tiempo y al espacio. • Concibe un sistema mixto entre monarquía y democracia. • Una ciudad encerrada en sí misma y autosuficiente (ni comercio ni viajes al exterior), • Regida por un Consejo Nocturno y un estricto sistema de vigilancia (la delación es obligatoria). • Todo, desde los juegos de los niños, está rígidamente legislado para impedir que se introduzca la más mínima variación.
  49. 49. 2014 José Ramón Gómez José Ramón Gómez

×