Clase 2 nietzsche

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Clase 2 nietzsche

  1. 2. Caja de herramientas para la investigación de la subjetividad en la vida cotidiana del mundo del diseño y el quehacer del diseñador. Lo genealógico y lo hermenéutico .
  2. 3. Caja de herramientas. <ul><li>Deleuze: “Eso es una teoría, exactamente como una caja de herramientas . No tiene nada que ver con el significante … es preciso que eso sirva, que funcione. Y no para sí misma. Si no hay gente para servirse de ella, empezando por el mismo teórico, es que no vale nada, o que no ha llegado su momento. No se vuelve a una teoría, se hacen otras, hay otras por hacer. Es curioso que haya sido un autor que pasa por un intelectual puro, Proust, quien lo haya dicho tan claramente: tratad mi libro como unos lentes dirigidos hacia fuera y si no os van bien tomad otros, encontrad vosotros mismos vuestro aparato que forzosamente es un aparato de combate…”(Pág. 10) </li></ul><ul><li>Deleuze, G. Y Foucault, M. “Un diálogo sobre el poder” en; Foucault, M. Un diálogo sobre el poder. Madrid: Alianza, 1981. </li></ul>
  3. 4. Genealogía/1: <ul><li>Análisis de las procedencias: </li></ul><ul><li>El conocimiento como una invención , un juego estratégico de instituciones, deseos, miedos, voluntades de apropiación, es una producción inmanente; es un acontecimiento o serie de ellos (dudoso, provisional), es dependiente y servil respecto al dominio al que responde. </li></ul><ul><li>El cuerpo : superficie de inscripción de los sucesos. </li></ul><ul><li>Se busca la singularidad de los sucesos- la EMERGENCIA -: no es monocausal; no se busca el origen. </li></ul><ul><ul><li>Mostrar el escenario de las luchas, </li></ul></ul><ul><ul><li>Actores, </li></ul></ul><ul><ul><li>Tácticas y estrategias, </li></ul></ul><ul><ul><li>Alianzas </li></ul></ul><ul><li>Foucault, M. “Nietzsche, la genealogía y la historia” en: Foucault, M. Microfísica del poder.(3ª ed.) Madrid: La piqueta, 1992. </li></ul>
  4. 5. Genealogía/2: la cuestión de la verdad y el lenguaje en Nietzsche.
  5. 6. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral.
  6. 7. Lo hermenéutico : <ul><li>El conocimiento es un haz de metáforas. </li></ul><ul><li>La verdad es una cuestión del lenguaje. </li></ul><ul><li>No hay hechos sino interpretación. </li></ul>
  7. 8. Alianzas de Saber y Poder y constitución del sujeto. <ul><li>Las prácticas sociales pueden llegar a engendrar dominios de saber que no sólo hacen que aparezcan nuevos objetos, conceptos y técnicas, sino que hacen nacer además formas totalmente nuevas de sujetos y sujetos de conocimiento. </li></ul><ul><ul><li>Discurso : juegos estratégicos y polémicos </li></ul></ul><ul><ul><li>Constitución histórica de un sujeto de conocimiento a través de un discurso tomado como un conjunto de estrategias que forman parte de las prácticas sociales. </li></ul></ul><ul><ul><li>Formas de saber: relaciones entre el hombre y la verdad. </li></ul></ul><ul><ul><li>El conocimiento es simplemente el resultado del juego, el enfrentamiento, la confluencia, la lucha y el compromiso entre los instintos . </li></ul></ul><ul><ul><li>Las estructuras políticas producen modelos de verdad.. </li></ul></ul><ul><li>Foucault, M. “Primera Conferencia” en: Foucault, M. La verdad y las formas jurídicas. Barcelona: Gedisa, 1995. </li></ul>
  8. 9. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1 la cuestión del origen y LO FALAZ: <ul><li>“ En algún apartado rincón del universo centelleante, desparramado en innumerables sistemas solares, hubo una vez un astro en el que animales inteligentes inventaron el conocimiento . Fue el minuto más altanero y falaz de la Historia Universal: pero a fin de cuentas, sólo un minuto.” </li></ul><ul><li>“ Es digno de nota que sea el intelecto quien así obre, él que, sin embargo, sólo ha sido añadido precisamente como un recurso de los seres más infelices, delicados y efímeros, para conservarlos un minuto en la existencia (…)”. </li></ul><ul><li>“ su efecto más general es el engaño , pero también los efectos más particulares llevan consigo algo del mismo carácter”. </li></ul>
  9. 10. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1 El fingimiento y la indefensión. <ul><li>“ el intelecto, como medio de conservación del individuo, desarrolla sus fuerzas principales fingiendo, puesto que éste es el medio, merced al cual sobreviven los individuos débiles y pocos robustos, como aquellos a quienes les ha sido negado servirse, en la lucha por la existencia, de cuernos, o de la afilada dentadura del animal de rapiña. En los hombres alcanza su punto culminante este arte de fingir ; aquí el engaño, la adulación, la mentira y el fraude, el convencionalismo encubridor, la escenificación ante los demás y ante uno mismo…” </li></ul>
  10. 11. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1 el sentido gregario y el tratado de paz. <ul><li>“ En un estado natural de las cosas, el individuo, en la medida en que se quiere mantener frente a los demás individuos, utiliza el intelecto y la mayor parte de las veces solamente para fingir, pero, puesto que el hombre, tanto por la necesidad como por hastío , desea existir en sociedad y gregariamente, precisa un tratado de paz , y de acuerdo con este, procura que ,al menos, desaparezca de su mundo el más grande bellum omnium contra omnes. </li></ul>
  11. 12. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1 tratado de paz ,convenciones y lenguaje. <ul><li>“ Este tratado de paz conlleva algo que promete ser el primer paso para la consecución de ese misterioso impulso hacia la verdad . En este mismo momento se fija lo que a partir de entonces ha de ser verdad, es decir, se ha inventado una designación de las cosas uniformemente válida y obligatoria , y el poder legislativo del lenguaje proporciona también las primeras leyes de verdad, pues aquí se origina por primera vez el contraste entre verdad y mentira” </li></ul>
  12. 13. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1 cuestiones del lenguaje: el género <ul><li>“ dividimos las cosas en géneros , caracterizamos el árbol como masculino y la planta como femenino: ¡qué extrapolación tan arbitraria!(…) Hablamos de una “serpiente”: la designación cubre solamente el hecho de retorcerse; podría, por tanto, atribuírsele también al gusano.¡Qué arbitrariedad en las delimitaciones! </li></ul><ul><li>La cosa en sí (…) es totalmente inalcanzable y no es deseable en absoluto para el creador del lenguaje. Este se limita a designar las relaciones de las cosas con respecto a los hombres y para expresarlas apela a las metáforas más audaces. </li></ul>
  13. 14. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1 ¿qué es entonces la verdad? <ul><li>“ Una hueste en movimiento de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en resumidas cuentas, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas poética y retóricamente y que, después de un prolongado uso, un pueblo considera firmes, canónicas y vinculantes ; las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son; metáforas que se han vuelto gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han perdido su troquelado y no son ahora ya consideradas como monedas, sino como metal ”. </li></ul>Estado-nación=un ejército + una lengua
  14. 15. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1 la ciencia y el lenguaje <ul><li>“ Como hemos visto, en la construcción de los conceptos trabaja originariamente el lenguaje; más tarde la ciencia.(…) la ciencia trabaja inconteniblemente en ese gran columbarium de los conceptos,necrópolis de las intuiciones(…)” </li></ul>

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