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Comparativa Nietzsche

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Comparativa Nietzsche

  1. 1. 10/06/09 Nietzsche ESQUEMA CRÍTICAS A LA METAFÍSICA, LA MORAL Y LA RELIGIÓN CRISTIANA VOLUNTAD DE PODER Y ETERNO RETORNO VOLUNTAD DE PODER ETERNO RETORNO POLÍTICA INFLUENCIAS FILOSOF. INTRODUCCIÓN
  2. 2. 10/06/09 Influencias filosóficas Nietzsche ESQUEMA CRÍTICAS A LA METAFÍSICA, LA MORAL Y LA RELIGIÓN CRISTIANA VOLUNTAD DE PODER Y ETERNO RETORNO VOLUNTAD DE PODER ETERNO RETORNO POLÍTICA INFLUENCIAS FILOSOF. <ul><li>A:Heráclito: Inocencia del devenir C: Anaximandro: La Culpa </li></ul><ul><li>C: Condena moral de la existencia: Parménides, Sócrates, y Platón. </li></ul><ul><li>A: Protágoras (interpretaciones) Calicles y Trasímaco. </li></ul><ul><li>A: Ilustración Voltaire (Superstición, Iglesia, Dogmatismo, Metafísica). </li></ul><ul><li>C: Kant (Postulados Razón Práctica y optimismo o progreso) </li></ul><ul><li>A: Schopenhauer (crítica al idealismo alemán, Razón al servicio de las pasiones y concepción metafísica del arte). </li></ul><ul><li>A: Wagner: Nuevos héroes y nuevos dioses. Desilusión engañifa. </li></ul><ul><li>C: Racionalismo Positivista / Vitalismo (Vida / Razón) </li></ul><ul><li>A: Maestros de la sospecha (Nietzsche, Freud y Marx) </li></ul>
  3. 3. 10/06/09 Nietzsche ESQUEMA CRÍTICAS A LA METAFÍSICA, LA MORAL Y LA RELIGIÓN CRISTIANA VOLUNTAD DE PODER Y ETERNO RETORNO VOLUNTAD DE PODER ETERNO RETORNO POLÍTICA INFLUENCIAS FILOSOF. Críticas a la metafísica, a la moral y a la religión cristiana. <ul><li>C: frente al pesimismo de Schopenhauer los griegos supieron decir que si a la vida en sus aspectos terribles en la tragedia ática- </li></ul><ul><li>C: La decadencia griega empieza en Sócrates y Platón incapaces de enfrentar la vida en sus aspectos dionisiacos buscarán refugio en otra vida. </li></ul><ul><li>C: A la civilización occidental que es nihilista </li></ul><ul><li>C: A la metafísica occidental (corrupta desde Sócrates y Platón) </li></ul><ul><ul><li>Sócrates triunfo de la razón frente al mundo </li></ul></ul><ul><ul><li>Platón construcción de mundo verdadero frente aparente. </li></ul></ul><ul><ul><li>Ambos tienen un espíritu decadente a la vida, las pasiones y los instintos. </li></ul></ul><ul><li>C: al Ser de Parménides, mundo inteligible de Platón, noúmeno de Kant tienen su origen en el odio a la vida. </li></ul><ul><li>C: Cristianismo y Postulados R. Práctica de Kant son “platonismo para el pueblo” huída del mundo a causa de una vida descendente, debilitada, condenada y cansada. </li></ul><ul><li>A: Heráclito por su defensa del mundo aparente, del devenir. </li></ul><ul><li>A: Ortega “no hay verdades en sí”, solo perspectivas e interpretaciones. </li></ul><ul><li>C: Moral occidental es producto de la rebelión de los esclavos a través de la transmutación de los valores. El sentido de bueno es… y era… </li></ul>
  4. 4. 10/06/09 Nietzsche ESQUEMA CRÍTICAS A LA METAFÍSICA, LA MORAL Y LA RELIGIÓN CRISTIANA VOLUNTAD DE PODER Y ETERNO RETORNO VOLUNTAD DE PODER ETERNO RETORNO POLÍTICA INFLUENCIAS FILOSOF. Voluntad de Poder y Eterno Retorno <ul><li>VOLUNTAD DE PODER Y ETERNO RETORNO </li></ul><ul><li>VOLUNTAD DE PODER </li></ul><ul><li>ETERNO RETORNO </li></ul>
  5. 5. 10/06/09 Nietzsche ESQUEMA CRÍTICAS A LA METAFÍSICA, LA MORAL Y LA RELIGIÓN CRISTIANA VOLUNTAD DE PODER Y ETERNO RETORNO VOLUNTAD DE PODER ETERNO RETORNO POLÍTICA INFLUENCIAS FILOSOF. Voluntad de Poder. <ul><li>Mundo: C: Cosmos / Caos ¿Es bueno o malo? </li></ul><ul><ul><li>Schopenhauer y cristianismo es malo pues condenan al ser humano a la auto negación. Nietzsche dice que no es objeto, sino sujeto de valoración. </li></ul></ul><ul><li>Individuo: A: Freud y el inconsciente / micro caos </li></ul><ul><ul><li>C: Spinoza: la voluntad no se contenta con existir, aspira a dominar, crecer, intensificarse. </li></ul></ul><ul><ul><li>C: Schopenhauer: La voluntad no busca la suspensión del dolor, quiere el dolor. Extrae su júbilo de algo que está más allá de la contraposición placer-dolor. </li></ul></ul>
  6. 6. 10/06/09 Eterno Retorno. <ul><li>C: Mito de progreso: obliga a sacrificar el presente en función del porvenir en cristianismo e Ilustración (Kant, Hegel, Marx, August Comte, etc.) </li></ul><ul><li>C: Schopenhauer: muerto dios, la voluntad que mueve al mundo no es más que destrucción y dolor por lo que el individuo renuncia a ser. </li></ul><ul><li>C: Kant: esperanza en un final feliz de la historia: Sarcasmos. </li></ul><ul><li>Propuesta de Nietzsche frente a los anteriores: El enigma del eterno retorno (busca una propuesta que derrote la desvalorización de la Inmanencia, esto es, reivindicación de la vida, afirmación en sus aspectos jubilosos y dolorosos, etc.) </li></ul><ul><li>A: Nacimiento del superhombre (serpiente-círculo) vuelta a Heráclito, Inocencia del devenir, la risa que dice sí a toda la existencia, puro juego. </li></ul>Nietzsche ESQUEMA CRÍTICAS A LA METAFÍSICA, LA MORAL Y LA RELIGIÓN CRISTIANA VOLUNTAD DE PODER Y ETERNO RETORNO VOLUNTAD DE PODER ETERNO RETORNO POLÍTICA INFLUENCIAS FILOSOF.
  7. 7. 10/06/09 Nietzsche ESQUEMA CRÍTICAS A LA METAFÍSICA, LA MORAL Y LA RELIGIÓN CRISTIANA VOLUNTAD DE PODER Y ETERNO RETORNO VOLUNTAD DE PODER ETERNO RETORNO POLÍTICA INFLUENCIAS FILOSOF. Política <ul><li>A: Elitismo aristocrático de la épica homérica (Pathos de la distancia), división en clases para la auto superación de sí mismo. </li></ul><ul><li>A: por Hobbes frente a Rousseau o Kant por la ley del más fuerte y la función del Estado es proteger a los débiles. </li></ul><ul><li>A: Conservadurismo platónico: críticas a la democracia que empeora a la humanidad, cualquier tiempo pasado fue mejor, sistema político aristocrático (nuevos filósofos que reinventen los conceptos de bien y mal). </li></ul><ul><li>C: III Reich pues advierte de los peligros del leviatán que convierte a los hombres en borregos. </li></ul><ul><li>C: Antisemitismo: cuando habla de conquistar a las razas débiles hay más de mística homérica que de apología del belicismo germánico. </li></ul>

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