2. El término griego carismaEl término griego carisma
prácticamente no aparece enprácticamente no aparece en
la traducción de los LXXla traducción de los LXX
en el Nuevo Testamento esen el Nuevo Testamento es
de uso casi exclusivo de lade uso casi exclusivo de la
teología paulina.teología paulina.
3. Aparece 16 veces en lasAparece 16 veces en las
cartas: 6 veces en Romanos,cartas: 6 veces en Romanos,
7 en 1a Corintios, 1 vez cada7 en 1a Corintios, 1 vez cada
una en 2a Corintios, 1auna en 2a Corintios, 1a
Timoteo y 2a Timoteo.Timoteo y 2a Timoteo.
Fuera de allí solo la 1aFuera de allí solo la 1a
Pedro, 4, 10 usa el términoPedro, 4, 10 usa el término
carisma.carisma.
4. Son dones que Dios hace aSon dones que Dios hace a
las personas en vista a unlas personas en vista a un
objetivo operativo, en vistasobjetivo operativo, en vistas
al bien, a la utilidad de laal bien, a la utilidad de la
persona.persona.
A cada uno le ha sido dada laA cada uno le ha sido dada la
manifestación del Espíritumanifestación del Espíritu
para utilidad...para utilidad... (1Cor 12:7)(1Cor 12:7)
5. El carisma podría definirseEl carisma podría definirse
comocomo un don útil,un don útil, destinadodestinado
a la acción: modifica,a la acción: modifica,
potencia la destreza, lapotencia la destreza, la
habilidad de la persona quehabilidad de la persona que
lo recibe.lo recibe.
6. El carisma para Pablo es unaEl carisma para Pablo es una
gracia útil para la personagracia útil para la persona
que la recibe, aunque no loque la recibe, aunque no lo
sea para los demás, como lasea para los demás, como la
glosolalia.glosolalia.
Desde Santo Tomás se leDesde Santo Tomás se le
agrega al texto inspirado:agrega al texto inspirado:
para utilidad ”común”.para utilidad ”común”.
7. En este sentido, carismaEn este sentido, carisma
sería:sería:
un don del Espírituun don del Espíritu
a una personaa una persona
Para utilidad (común).Para utilidad (común).
9. El términoEl término carisma,carisma,
carismascarismas, aplicado al, aplicado al
fenómeno vida religiosa en lafenómeno vida religiosa en la
iglesia católica, es muyiglesia católica, es muy
recientereciente
lo encuentro totalmentelo encuentro totalmente
desacertadodesacertado
10. Habría que hablar deHabría que hablar de
identidad e identidades queidentidad e identidades que
no son estáticas sinono son estáticas sino
históricas, dinámicas.históricas, dinámicas.
Las personas y los gruposLas personas y los grupos
pasan a lo largo de su vidapasan a lo largo de su vida
por procesos depor procesos de
identificaciónidentificación
11. Un grupo se va identificandoUn grupo se va identificando
en una sociedad por susen una sociedad por sus
ideas, su estilo de vida y suideas, su estilo de vida y su
actividad en beneficio de laactividad en beneficio de la
comunidadcomunidad
Para integrarse a un grupoPara integrarse a un grupo
hay que aceptar suhay que aceptar su
comprensión del mundo ycomprensión del mundo y
comulgar con su praxis.comulgar con su praxis.
12. Si el grupo es operativo,Si el grupo es operativo,
además se tiene queademás se tiene que
demostrar que se posee eldemostrar que se posee el
carisma para tal acción.carisma para tal acción.
13. En la iglesia ya huboEn la iglesia ya hubo
religiosos especializados enreligiosos especializados en
construir puentes, en hacerconstruir puentes, en hacer
la guerra a los infieles yla guerra a los infieles y
herejes, en cuidar y curar aherejes, en cuidar y curar a
los enfermos, enterrar a loslos enfermos, enterrar a los
muertos, educar a losmuertos, educar a los
niños....niños....
14. el templario exigiría alel templario exigiría al
candidato no solo compartircandidato no solo compartir
sus principios sobre lasus principios sobre la
guerra santa y su forma deguerra santa y su forma de
vida, sino también carismavida, sino también carisma
para la guerra.para la guerra.
16. La riqueza del Espíritu seLa riqueza del Espíritu se
manifiesta en los carismas demanifiesta en los carismas de
los fundadores que brotan enlos fundadores que brotan en
su Iglesia a través de todos lossu Iglesia a través de todos los
tiempos, como expresión de latiempos, como expresión de la
fuerza de su amor que respondefuerza de su amor que responde
solícitamente a las necesidadessolícitamente a las necesidades
de los hombresde los hombres
(DP. 756; cita a LG 46).(DP. 756; cita a LG 46).
17. Los carismas no sonLos carismas no son
creaciones ni del pueblo decreaciones ni del pueblo de
Dios ni de sus dirigentes:Dios ni de sus dirigentes:
son dones libres y gratuitosson dones libres y gratuitos
del Espíritu.del Espíritu.
18. El rol del pueblo y de suEl rol del pueblo y de su
gobierno - puesto que ambosgobierno - puesto que ambos
han recibido el Espíritu - eshan recibido el Espíritu - es
el de discernir no de inventarel de discernir no de inventar
los carismas.los carismas.
19. En la historia de la iglesia se puedeEn la historia de la iglesia se puede
distinguir entredistinguir entre
Carisma de fundador:Carisma de fundador:
propio de algunas grandes figuraspropio de algunas grandes figuras
históricas, como san Basilio, sanhistóricas, como san Basilio, san
Benito, san Francisco....Benito, san Francisco....
Son los iniciadores de grandesSon los iniciadores de grandes
movimientos que perduran a travésmovimientos que perduran a través
de siglos.de siglos.
20. Carisma de fundaciónCarisma de fundación::
propio de personas depropio de personas de
variada fuerza de liderazgo,variada fuerza de liderazgo,
pero que no encabezan unpero que no encabezan un
movimiento original, sinomovimiento original, sino
que abren senderosque abren senderos
particulares en el seno de losparticulares en el seno de los
grandes movimientos.grandes movimientos.
21. Son los reformadores o losSon los reformadores o los
fundadores defundadores de
congregaciones que secongregaciones que se
insertan en un movimientoinsertan en un movimiento
espiritual más amplio, porespiritual más amplio, por
ej.: benedictino, franciscano,ej.: benedictino, franciscano,
carmelita...carmelita...
23. Jesús es judío, va al templo,Jesús es judío, va al templo,
observa la ley, vivió en unaobserva la ley, vivió en una
provincia del imperioprovincia del imperio
romano........romano........
Francisco de Asís esFrancisco de Asís es
ciudadano de Asís,ciudadano de Asís,
comerciante, vivió en elcomerciante, vivió en el
siglo...siglo...
24. elel continuo retorno a las fuentes decontinuo retorno a las fuentes de
toda vida cristiana y a latoda vida cristiana y a la
inspiración originaria de losinspiración originaria de los
InstitutosInstitutos, ha de estar acompañado, ha de estar acompañado
porpor la acomodaciónla acomodación
a las cambiadas condiciones de losa las cambiadas condiciones de los
tiempostiempos (PC n°2)(PC n°2),,
y a lasy a las condiciones físicas ycondiciones físicas y
psíquicas de los miembros delpsíquicas de los miembros del
InstitutoInstituto (PC n°3)(PC n°3)..
25. Yo no soy ni judío ni vivo en elYo no soy ni judío ni vivo en el
siglo XIII, mi identidad personal nosiglo XIII, mi identidad personal no
es ni la de Jesús ni la de Franciscoes ni la de Jesús ni la de Francisco
de Asís.de Asís.
Hay que saber distinguir entreHay que saber distinguir entre
Abraham y los hijos de Abraham.Abraham y los hijos de Abraham.
Las virtudes y los pecados de losLas virtudes y los pecados de los
fundadores no sonfundadores no son
automáticamente gloria oautomáticamente gloria o
vergüenza de sus seguidores.vergüenza de sus seguidores.
26. Volver al evangelio, tenerloVolver al evangelio, tenerlo
como norma supremacomo norma suprema
no es equivalente alno es equivalente al
romanticismo arqueológico deromanticismo arqueológico de
todas las sectastodas las sectas
las sectas sucumben a lalas sectas sucumben a la
ilusión de revivir la erailusión de revivir la era
apostólica, de reencarnar elapostólica, de reencarnar el
paraíso.paraíso.
28. La identidad de un movimientoLa identidad de un movimiento
no la forma solamente lano la forma solamente la
personalidad del fundador.personalidad del fundador.
El núcleo que se agrupa a suEl núcleo que se agrupa a su
alrededor fascinado por sualrededor fascinado por su
persona y sus intuiciones, sepersona y sus intuiciones, se
convierte en el testimonioconvierte en el testimonio
histórico que garantiza lahistórico que garantiza la
fidelidad del movimiento a susfidelidad del movimiento a sus
orígenes.orígenes.
29. A nivel del cristianismo decimosA nivel del cristianismo decimos
que la comunidad apostólica esque la comunidad apostólica es
el referente obligado para todo elel referente obligado para todo el
que quiera volver a las fuentesque quiera volver a las fuentes
del Cristo histórico.del Cristo histórico.
La comunidad apostólica en laLa comunidad apostólica en la
norma normativa de la fe y de lanorma normativa de la fe y de la
praxis históricas de las iglesiaspraxis históricas de las iglesias
cristianas.cristianas.
30. Algo parecido sucede en losAlgo parecido sucede en los
movimientos religiosos:movimientos religiosos:
han de conocerse y conservarsehan de conocerse y conservarse
con fidelidad el espíritu y loscon fidelidad el espíritu y los
propósitos de los Fundadores, lopropósitos de los Fundadores, lo
mismo que las sanas tradiciones,mismo que las sanas tradiciones,
pues, todo ello constituye elpues, todo ello constituye el
patrimonio de cada uno de lospatrimonio de cada uno de los
InstitutosInstitutos (PC n°2 b).(PC n°2 b).
31. La permanencia de un grupo aLa permanencia de un grupo a
través de los siglos es eltravés de los siglos es el
resultado de la síntesis dinámicaresultado de la síntesis dinámica
entreentre
el carisma original del fundador,el carisma original del fundador,
muchas veces solo vivible por elmuchas veces solo vivible por el
mismo,mismo,
y la identidad del grupoy la identidad del grupo
fundacional, que se confonta lafundacional, que se confonta la
del fundador.del fundador.
32. Si el grupo logra crear unaSi el grupo logra crear una
síntesis, el movimiento perdura,síntesis, el movimiento perdura,
superando los límitessuperando los límites
geográficos y culturales delgeográficos y culturales del
fundador.fundador.
El patrimonio de los organismosEl patrimonio de los organismos
vivos se va enriqueciendo yvivos se va enriqueciendo y
transformando a lo largo de lostransformando a lo largo de los
años y de los siglos.años y de los siglos.
33. signos de los tiempos:signos de los tiempos:
identidad históricaidentidad histórica
34. Tanto un carisma útil comoTanto un carisma útil como
un estilo de vida pueden serun estilo de vida pueden ser
comprobados comocomprobados como
provenientes del Espíritu porprovenientes del Espíritu por
su capacidad de abrir lasu capacidad de abrir la
velas al viento del Espíritu.velas al viento del Espíritu.
35. en la historia encontramosen la historia encontramos
religiosos que fueronreligiosos que fueron
enterradores, bomberos,enterradores, bomberos,
soldados, constructores desoldados, constructores de
puentes, predicadores,puentes, predicadores,
pastores, enfermeros,pastores, enfermeros,
educadores....educadores....
36. Que los capuchinos hayanQue los capuchinos hayan
sido los bomberos de Paríssido los bomberos de París
en el siglo XVII no quiereen el siglo XVII no quiere
decir que hoy lo sigandecir que hoy lo sigan
siendo.siendo.
el pueblo de Dios y lael pueblo de Dios y la
jerarquía no disciernenjerarquía no disciernen dede
una vez para siempre.una vez para siempre.
37. San Francisco fue unos deSan Francisco fue unos de
los hombres máslos hombres más
extraordinarios de la historiaextraordinarios de la historia
de la humanidad, elde la humanidad, el
franciscanismo jugó un rolfranciscanismo jugó un rol
de primera importancia en lade primera importancia en la
historia del Américahistoria del América
38. Datos interesantes pero queDatos interesantes pero que
poco sirven para elpoco sirven para el
discernimiento de estosdiscernimiento de estos
religiosos a principios delreligiosos a principios del
siglo XXIsiglo XXI
