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Hume

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La filosofía de David Hume.

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Hume

  1. 1. David Hume (1711-1776)Representante más destacado del empirismo.El empirismo se caracteriza por lo que niega: El innatismo de las ideas: todo conocimiento procede de la experiencia. Las ideas abstractas: sólo son combinaciones de sensaciones. La metafísica: escepticismo y nominalismo. La raíz metafísica de la moral y la política: normativismo.Empirismo británico: Thomas Hobbes. Leviatán. Homo homini lupus. John Locke. Liberalismo. George Berkeley. Esse est percipi.
  2. 2. David Hume (1711-1776)  Nace en Edimburgo en 1711.  Carrera diplomática.  Tratado de la naturaleza humana.  Abstract.  Ensayos sobre moral y política.  Investigación sobre los principios de la moral.  Rechazan por dos veces su candidatura a cátedra por “escéptico y ateo”.  Se retira, rico y famoso, a su Escocia natal.  Muere en 1776.
  3. 3. David Hume (1711-1776) Acepta el principio inmanentista. Dogmatismo racionalista<->Criticismo. Origen de las ideas: la mente no es un baúl que contiene ideas, sino máquina que las fabrica. ¿Cómo llegamos a tener ideas?  Todo conocimiento procede de la experiencia.  Primero: impresiones sensibles (fuerza y vivacidad)  Después: representaciones mentales o ideas (débiles).  Ideas si y sólo si hay impresión. Si no, falsa idea.
  4. 4. David Hume (1711-1776) Percepciones (impresiones e ideas):  Simples: no se pueden descomponer (color)  Complejas: se pueden descomponer (ciudad) Impresiones causan las ideas. Imaginación. Leyes de asociación de ideas:  Semejanza.  Contigüidad espacial y temporal.  Causa y efecto. Criticismo:  Análisis psicológico de la formación de ideas.  Crítica a la metafísica: ideas que se han colado.  Limpieza: rechazar las ideas a las que no les corresponde una impresión sensible.
  5. 5. David Hume (1711-1776) Crítica a la abstracción  No hay ideas universales.  Idea: representación mental de una impresión sensible.  No abstracción: nominalismo.  Sentido negativo de lo abstracto: hombre que viene a lo lejos. Crítica a la idea de sustancia:  Sólo existen impresiones subjetivas.  Locke: “un no sé qué”.  Nombre que damos a un conjunto de impresiones.
  6. 6. David Hume (1711-1776) Los objetos de investigación se dividen en:  Relaciones de ideas:  Ciencias formales (matemáticas, lógica).  Tautológicas.  Sin recurso a la experiencia (a priori).  Su contrario es impensable. (círculo cuadrado)  Cuestiones de hecho:  Ciencias experimentales.  No son necesariamente verdaderas.  Necesitan de la experiencia.  Su contrario es pensable. (mañana no saldrá el sol) Son irreductibles entre sí.
  7. 7. David Hume (1711-1776) Las cuestiones de hecho se fundamentan en la relación causa-efecto. Crítica de la causalidad:  No se obtiene a priori:  Necesaria la experiencia.  Hechos conjuntados (post hoc), no conectados (propter hoc). Anécdota de Anthony Weston.  Todo efecto es algo totalmente distinto de la causa:  Jamás descubriremos el efecto en la causa.  Sin experiencia es imposible  Bolas de billar.  Percibo fenómenos, no la causalidad.
  8. 8. David Hume (1711-1776)  ¿Por qué funciona psicológicamente la relación causa- efecto?  Respuesta: hábito o costumbre.  Disposición subjetiva.  La relación causa-efecto no tiene valor real, sino subjetivo.  Podemos aspirar a la probabilidad.  Ejemplo de Frankenstein. Crítica a la idea de mundo externo:  No podemos salir de nuestras impresiones. Crítica a la idea de yo:  Conjunto de impresiones que se suceden.
  9. 9. David Hume (1711-1776) Crítica a la moralidad:  Ni relaciones de ideas ni cuestiones de hecho.  Fundamento: el sentimiento.  Falacia naturalista: no se puede pasar de lo descriptivo a lo prescriptivo.  La causa del sentimiento es la utilidad.  Simpatía: utilidad para todos. Crítica a la religión:  Dios: inaccesible a la experiencia.  Argumentos: negación de la causalidad.
  10. 10. David Hume (1711-1776) El más osado de los empiristas: llevó el empirismo hasta sus últimas consecuencias. Hijo de su tiempo: principio de inmanencia. Mecanicismo del espíritu: vacío e impresiones. ¿Es suficiente la luz natural?

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