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Gnoseología
Teoría del conocimiento
                          .
¿QUE ES LA GNOSEOLOGIA?


Gnoseología (del griego gnosis, ‘conocimiento’, y
logos, ‘teoría’), rama de la filosofía que tiene como
pretensión analizar la naturaleza, posibilidad y límites
del conocimiento.
Analiza el problema del origen del conocimiento y de
sus formas.
La gnoseología estudia los distintos tipos de
conocimiento que pueden alcanzarse y el problema de
la fundamentación de los mismos. En muchas
ocasiones, se identifica con los conceptos teoría del
conocimiento.
Epistemología

• Episteme = Ciencia
La epistemología trata de los problemas
  planteados por la ciencia; es un estudio
  crítico de los principios, de las hipótesis y
  de los resultados de las diversas ciencias,
  destinado a determinar su origen lógico,
  su valor y su contenido.
Gnosis = conocimiento
La epistemología estudia los
problemas relacionados con el
conocimiento propiamente científico.
La gnoseología estudia el
conocimiento en general.
           ¿Qué es el conocimiento?
         ¿Información o conocimiento?
              ¿Es posible conocer?
               ¿Qué se conoce¿
              ¿Cómo conocemos?
         ¿Podemos conocer la verdad?
IMPORTANTE:

EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido como:
- Acto: Consiste en la relación o proceso en que un
  sujeto aprehende las cualidades esenciales del
  objeto, y se forma una imagen o representación.

- Producto: Viene a ser la imagen o representación
  (idea, imagen, concepto, etc.)
CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO
Objetivo        si refleja al objeto tal como es, sin alterarlo. Se
                opone a lo que tiene un carácter subjetivo.


Necesario       si es de un solo modo y no de otro. Se opone a lo
                que posee un carácter contingente.


Universal       si posee alcance y validez para todo sujeto. Se
                opone a lo que posee un carácter particular.




Verificable o   dado que tiene comprobación o demostración.
fundamentado
FOMAS DE CONOCIMIENTO:



      C o n lo s s e n tid o s                            C o n el o b jeto                                  C o n la e x p e r ie n c ia

S e n s o r i a l : P ro d u c to d e la      I n t u i t i v o : E s u n a a p re h e n s i ó n     A p r i o r i : I n d e p e n d ie n te d e la
a c tiv id a d d e lo s s e n tid o s .       d ire c ta , i n m e d ia ta . N o p re s e n -        a c tiv id a d e m p í ri c a , a n te rio r a la
R a c i o n a l : P ro d u c to d e la        ta m e d ia c i ó n a lg u n a .                       e x p e rie n c i a .
a c tiv id a d in te le c tu a l, n o d e -   D i s c u r s i v o : I n d i re c to , m e d i a to   A p o s t e r i o r i : A d q u irid o p o r la
p e n d e d e lo s s e n ti d o s .           p o r e ta p a s , d a n d o ro d e o s .              e x p e rie n c i a , re s u lta d o d e la a c -
                                                                                                     ti v id a d e m p í ric a .
NIVELES DEL CONOCIMIENTO



        C . O r d in a r io             C . C i e n t í fi c o                                 C . F i l o s ó fi c o
*   E s p o n tá n e o        *   M e tó d i c o                          *   M e tó d i c o              * U n i v e rs a l
*   E m p ír i c o            *   P r o b le m á ti c o                   *   P r o b le m á ti c o       * R a d ic a l
*   A c r í ti c o            *   C r í ti c o                            *   C r í ti c o               * E s p e c u la ti v o
*   N o m e tó d i c o        *   R a c io n a l                          *   R a c io n a l
*   N o s i s te m á ti c o   *   P a r ti c u la r ( s e le c ti v o )
*   P r á c tic o
LOS JUICIOS: Son la expresión del conocimiento, su forma
    general de existencia y manifestación. Las ideas o conceptos se
    relacionan entre sí. Y ello se patentiza por medio de juicios.
    Estos pueden ser :


         A n a lít ic o s o E x p lic a t iv o s                        S in té t ic o s o E x te n s iv o s

* E l p re d i c a d o e s t á c o n te n i d o , i m p l í - *   E l p re d i c a d o n o e s t á c o n te n i d o e n
  c i to e n e l s u je to . N o a u m e n ta n i                 e l s u je to . P o r e llo , s í a u m e n ta y
  d ic e n a d a n u e v o .                                      d i c e a lg o n u e v o .
  E je m p lo :                                                   E je m p lo :
  - T o d o c u e rp o e s e x te n s o                           - E l a g u a d e m a r e s s a la d a .
Tres tipos de conocimiento


El conocimiento proposicional:

Se asocia a la expresión «saber que» es el tipo de
conocimiento intelectual que se tiene cuando se sabe que
algo es el caso.


                            Ejemplo

                            Que en la biología se sabe
                            que los perros son mamíferos.
                            Decimos que sabemos que la
                            luna órbita alrededor de la
                            Tierra.
El   conocimiento      práctico    o
perfomativo:

Se asocia a la expresión «saber
cómo», es el que se adquiere a
través    de    las   destrezas     y
habilidades, necesarias para llevar a
cabo una acción.




                                        Ejemplo

                                        Como el de aprender a
                                        patinar o a configurar el
                                        sintonizador de televisión.
                                        Saber cómo entrenar un perro
El      conocimiento           directo
(acquaintance):
Se asocia a la expresión «conocer»
(en vez de «saber»), es el que se
tiene de las entidades. Cuando
decimos que conocemos a Juan, o
que conocemos la Sagrada Familia,
estamos indicando que tenemos un
conocimiento directo de tales entes.



                                         Ejemplo:

                                         «yo conozco a su perro».
                                         Conocemos a Juan Pérez,
                                         que conocemos tal canción,
                                         que conocemos París,
REALIDAD                            CONOCIMIENTO

Se refiere a la realidad material,
                                             Es un conocimiento variable
múltiple y cambiante, a las
                                             como variables son las
particularidades de cada ser y a la
                                             cosas materiales sensibles.
multiplicidad de los seres


                                 DOS TIPOS


       CONJETURA                                       CREENCIA


Se basa en imágenes de                       Se refiere no a las imágenes,
las cosas                                    sino a las realidades sensibles
REALIDAD                              CONOCIMIENTO

Se refiere a las realidades               Es universal e inmutable y
ideales, universales e                    se lleva a cabo por el
inmutables                                entendimiento o razón


                              DOS TIPOS



     Razón discursiva                              Razón intuitiva

  Su objeto son los números y               Conoce lo ideal en sí. La razón
 figuras geométricas, entes                 intuitiva conoce de manera
 ideales inteligibles. La razón             inmediata y directa.
 opera por deducción racional,
 pero se sirve de
 representaciones sensibles
LA GNOSEOLOGÍA SEGÚN: Aristóteles

Aristóteles no va a desdeñar la sensación y la imaginación como
fuentes de conocimiento.


Se puede decirse que Aristóteles mantiene una postura claramente
empirista, en consonancia con su concepción física e, incluso,
ontológica de la realidad.
Conocimiento vs. Información

• Información es un conjunto de datos
  organizados de forma coherente y con
  significado.
• Conocimiento es la aprehensión conciente
  del sentido y significado de la información.
El primer intento sistemático de
estudiar el conocimiento lo
encontramos en los diálogos de
Platón, Teetetos, Menón y
Pármenides
Primer problema gnoseológico

      ¿Se puede conocer?
Posiciones que niegan la posibilidad
             de conocer
• Agnosticismo: postura radical que afirma
  que es imposible conocer. Gorgias de
  Lentini (484-374 A.C.): “nada existe y si
  algo existe no es cognoscible por el
  hombre”. Caen en contradicción lógica.
• Escepticismo: postura moderada que
  afirma no saber si es posible o no
  conocer; creen que existe duda razonable
  sobre la posibilidad de conocer, pero no lo
  niegan radicalmente, por tanto, no caen en
  contradicción.
Posiciones que aceptan la posibilidad
             de conocer
• Dogmático-absolutista: reconoce la posibilidad de
  conocimiento, existe una verdad absoluta que es
  independiente de los seres humanos, del tiempo
  y del espacio. Ante esta verdad, el humano puede
  asumir tres posiciones: ignorancia, búsqueda o
  sabiduría.
• Científico-relativista: reconoce la posibilidad de
  conocimiento, pero rechaza que el conocimiento
  sea absoluto. El conocimiento es producto de la
  experiencia y esta es relativa. No hay verdades
  absolutas.
Segundo problema gnoseológico
           ¿Qué se conoce?
  ¿Cuál es el objeto de conocimiento?
    El problema de los universales
De acuerdo con Platón, el
verdadero objeto de conocimiento
  lo constituyen las ideas de las
     cuales poseemos ciencia
 verdadera (episteme), mientras
     que del mundo físico sólo
     poseemos opinión (doxa)
El problema de los Universales
•   Realismo. Extremo (Platón,            •   Nominalismo. Extremo: el
    Parménides): el concepto                  universal es una mera voz sin
    universal es el objeto real de            significado.
    conocimiento; el objeto sensible      •   Nominalismo moderado: el
    constituye la apariencia.                 universal es término o símbolo
•   Realismo conceptualista (Pedro            intelectual que denota una
    Abelardo (1079-1142): concibe lo          colección de objetos individuales,
    universal como concepto creado            la verdadera realidad son los
    por la mente                              objetos individuales.
•   Realismo empírico Guillermo de
    Champeaux (1070-1142)el
    universal existe en los objetos
    particulares
•   Realismo panteísta (Escoto,
    Spinoza, Hegel): lo universal y lo
    particular existen en una sola
    realidad absoluta. Se identifica lo
    lógico ontológico, pensamiento y
    realidad.
Tercer problema gnoseológico

          ¿Cómo se conoce?
  ¿Cuál es el origen del conocimiento?
Empirismo
• El conocimiento es producto de la experiencia
  sensorial.
• No existen ideas innatas.
• El sujeto conoce a partir de su experiencia.
• El paradigma del conocimiento es el
  proporcionado por las ciencias empíricas que
  utilizan la observación y la experimentación, así
  como el modelo inductivo.
• Empiristas fueron los sofistas, estoicos,
  epicureos, J. Locke y D. Hume
Racionalismo
• El conocimiento es producto del correcto
  uso de la razón.
• Un conocimiento es realmente tal cuando
  posee necesidad lógica y validez universal
• El paradigma del conocimiento es el
  matemático.
• Sólo los juicios que proceden de la razón
  tienen validez.
• Racionalistas fueron Platón, San Agustín,
  Descartes, Leibniz, Malebranch
Intuicionismo

• El conocimiento es producto de la
  captación inmediata del objeto.
• No hay intermediario entre el objeto
  aprehendido y la mente que lo aprehende.
Revelacionismo

• El conocimiento proviene de Dios, ser
  superior y sobrenatural.
Cuarto problema gnoseológico

 ¿Cómo podemos verificar nuestros
        conocimientos?
Teorías sobre la verificación del
              conocimiento
• T. de la autoridad. Postula la existencia de una fuente
  infalible de conocimiento.
• T. de la coherencia. Postula premisas o postulados
  verdaderos a partir de los cuales se establece la verdad de
  las inferencias.
• T. cartesiana. Una idea es verdadera cuando es clara,
  simple, distinta e indubitable.
• T. instrumentalista o pragmática. Se conoce como el
  método científico basado en la experiencia. Toda
  proposición debe someterse a la experiencia para su
  verificación. Como las ideas son herramientas para resolver
  problemas humanos, éstas serán verdaderas cuando los
  resuelvan.
• T. de la conformidad. La veracidad de las proposiciones se
  corrobora por adecuación entre la proposición verbal y la
  realidad que dicha proposición pretende describir.
Quinto problema epistemológico

¿Cuántas formas de conocimiento existen?
  ¿Es posible distinguir varios tipos de
            conocimiento? O,
 ¿Sólo hay una forma válida de conocer?
Conocimiento discursivo

• Mediante este conocimiento, la conciencia
  relaciona, compara y enlaza los objetos
  que desea conocer.
• Se ejecutan procedimientos deductivos y
  de inferencias para llegar a conclusiones
  que se presumen válidas.
• Es conocimiento mediato, a través de
  etapas relacionadas íntrínsecamente.
Conocimiento intuitivo
• Conocimiento inmediato.
• Captación directa de colores, tamaños,
  formas, es decir, cualidades sensibles,
  pero también la captación de la validez de
  axiomas matemáticos o de principios
  matemáticos o lógicos.
• Se distinguen tres tipos de intuición:
  racional (captación de esencias), emotiva
  (captación de existencias), volitiva
  (captación de valores)
A MODO DE RESUMEN:
LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO:
  1.    POSIBILIDAD
 C O R R IE N T E                  R E P R E S E N TA N TE S                                      ID E A S C E N TR A L E S
                        T h a le s , A n a x i m a n d r o , A n a x í m e n e s   T o d o s e p u e d e c o n o c e r d e m a n e ra
D O G M A T IS M O                                                                 a b s o lu t a . E l c o n o c i m i e n t o n o s u p o n e
                                                                                   p r o b le m a a lg u n o . A c e p t a d e a n t e -
                                                                                   m a n o q u e e s p o s i b le c o n o c e r la
                                                                                   r e a li d a d .
                        E S C E P T . R A D I C A L : P i r r ó n , S e x to       E l c o n o c i m i e n t o e s i m p o s i b le . N o s e
E S C E P T IC IS M O   E m p íric o .                                             p u e d e d i s t i n g u i r lo v e r d a d e r o d e lo
                                                                                   f a ls o . P o r e llo , s e d e b e s u s p e n d e r
                                                                                   t o d o ju i c i o .
                        R E L A T I V I S M O : P r o tá g o r a s                 N o h a y c o n o c i m i e n t o u n i v e r s a l,
                                                                                   a b s o lu t o . E l c o n o c i m i e n t o e s r e la t i v o
                                                                                   a c a d a s u je t o . C a d a s u j e t o t i e n e s u
                                                                                   c r i te r i o p r o p i o d e c o n o c i m i e n to .
                        P O S I T I V I S M O : C o m te                           N o s e p u e d e c o n o c e r s i n o la s c o s a s y
                                                                                   h e c h o s d e la r e a li d a d c o n c r e t a ,
                                                                                   o b s e r v a b le s y e x p e r i m e n t a b le s .
                                                                                   N i e g a e l c o n o c i m i e n to m e t a fís i c o .
                        A G N O S T IC IS M O                                      N o e s p o s i b le c o n o c e r a l s e r a b s o l u -
                                                                                   t o : D i o s . D i o s n o e s o b je t o d e c o n o -
                                                                                   c i m i e n t o . N a d a s e p u e d e d e c i r d e É l.
C R IT IC IS M O        K an t                                                     S e p u e d e c o n o c e r b a jo c i e r t a s
                                                                                   c o n d i c i o n e s : q u e e l o b je t o s e a d a p t a
                                                                                   a l s u je t o . A s í , s o lo s e c o n o c e e l
                                                                                   f e n ó m e n o ( la c o s a t a l c o m o s e a p a -
                                                                                   r e c e ) , p e r o n o e l n o u m e n o ( la c o s a
                                                                                   e n s í) .
2.           ORIGEN


     C O R R IE N T E   R E P R E S E N TA N T E S                  ID E A S C E N T R A L E S


                                                     F u e n te y fu n d a m e n to d e l c o n o c i m i e n to e s
                                                     la r a z ó n .
                        D e s c a r te s             T o d o c o n o c im ie n to v e rd a d e ro p ro c e d e
R A C IO N A L IS M O
                        L e i b n itz                d e la r a z ó n , n o s e o b t i e n e c o n lo s
                                                     s e n ti d o s . E l c o n o c i m i e n t o s e n s o r i a l d e b e
                                                     s e r r e c h a z a d o . E x i s te n i d e a s i n n a ta s .

                                                     F u e n t e , f u n d a m e n t o y l í m i te d e t o d o
                                                     c o n o c i m i e n t o e s la e x p e r i e n c i a . T o d o
E M P IR IS M O         L o cke                      c o n o c i m i e n t o p r o c e d e d e la e x p e r i e n c i a .
                                                     N o e x i s t e n i d e a s i n n a ta s . L a m e n t e n a c e
                                                     e n b la n c o , v a c í a , c o m o u n a t á b u la r a s a .

                                                     E l c o n o c i m i e n t o t i e n e d o b le f u e n te : la
                                                     r a z ó n y la e x p e r i e n c i a . E s p r o d u c to d e l
                                                     p e n s a m i e n t o y t a m b i é n d e la s e n s i b i li d a d .
A P R IO R IS M O       K ant
                                                     P a r t i c i p a n lo s c o n c e p t o s p u r o s y la s
                                                     s e n s a c i o n e s . E x i s te n c o n o c i m i e n to s a
                                                     p ri o ri.
3.               ESENCIA :


     C O R R IE N T E      R E P R E S E N TA N T E S                  ID E A S C E N T R A L E S


                                                        E l c o n o c i m i e n to e s u n a r e p r o d u c c i ó n d e l
                                                        o b je to r e a l.
                           D e m ó c r i to ,
R E A L IS M O                                          S e r e fle ja a l o b je to ta l c o m o e x i s te e n la
                           L e n in
                                                        r e a li d a d , i n d e p e n d i e n te m e n t e d e la
                                                        c o n c i e n c i a d e l s u je to .

                                                        U n o b je to e x i s te e n la m e d i d a q u e e s
                                                        p e r c i b i d o p o r la c o n c i e n c i a . E s ta n s o lo u n
ID E A L IS M O            B e r k e le y
                                                        c o n ju n t o d e i d e a s d e l s u je to .
S U B J E T IV O           M ach
                                                        E l s u je to , n o e l o b je to , d e te r m i n a n
                                                        e n to n c e s e l c o n o c i m i e n to .

                                                        E l o b je to d e c o n o c i m i e n to e s u n a
                                                        c o n s t r u c c i ó n d e la c o n c i e n c i a , p o r m e d i o
F E N O M E N A L IS M O   K ant                        d e s u s e le m e n to s a p r i o r i . A s í , e s
                                                        f e n o m é n i c o . L a c o n c i e n c i a c o n o c e e n la s
                                                        c o s a s lo q u e h a p u e s to e n e lla s .
Lectura 1:

       ".....Pero advertí luego, que queriendo yo pensar, de
esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo
pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta verdad:
"yo pienso, luego soy", era tan firme que las más
extravagantes suposiciones de los escépticos no son
capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirla, sin
escrúpulos, como el primer principio de la filosofía que
andaba buscando.

      DESCARTES
Lectura 2:

"Todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión.
Supongamos entonces, que la mente sea, como se dice, un
papel en blanco, limpio de toda inscripción, sin ninguna idea.
¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde se hace la mente con ese
prodigioso cúmulo, que la activa e ilimitada imaginación del
hombre ha pintado en ella, en una variedad casi infinita? ¿De
dónde saca todo ese material de la razón del conocimiento? A
esto contesto con una sola palabra: de la experiencia; he allí el
fundamento de todo conocimiento, y de allí de donde, en
última instancia, se deriva. Las observaciones que hacemos
acerca de los objetos sensibles o externos acerca de las
operaciones internas de nuestra mente, que percibimos, y
sobre los cuales reflexionamos nosotros mismos, es lo que
provee a nuestro entendimiento de todos los materiales del
pensar.......

                                                           KANT

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Gnoseologia

  • 2. ¿QUE ES LA GNOSEOLOGIA? Gnoseología (del griego gnosis, ‘conocimiento’, y logos, ‘teoría’), rama de la filosofía que tiene como pretensión analizar la naturaleza, posibilidad y límites del conocimiento. Analiza el problema del origen del conocimiento y de sus formas. La gnoseología estudia los distintos tipos de conocimiento que pueden alcanzarse y el problema de la fundamentación de los mismos. En muchas ocasiones, se identifica con los conceptos teoría del conocimiento.
  • 3. Epistemología • Episteme = Ciencia La epistemología trata de los problemas planteados por la ciencia; es un estudio crítico de los principios, de las hipótesis y de los resultados de las diversas ciencias, destinado a determinar su origen lógico, su valor y su contenido. Gnosis = conocimiento
  • 4. La epistemología estudia los problemas relacionados con el conocimiento propiamente científico. La gnoseología estudia el conocimiento en general. ¿Qué es el conocimiento? ¿Información o conocimiento? ¿Es posible conocer? ¿Qué se conoce¿ ¿Cómo conocemos? ¿Podemos conocer la verdad?
  • 5. IMPORTANTE: EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido como: - Acto: Consiste en la relación o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto, y se forma una imagen o representación. - Producto: Viene a ser la imagen o representación (idea, imagen, concepto, etc.)
  • 6. CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO Objetivo si refleja al objeto tal como es, sin alterarlo. Se opone a lo que tiene un carácter subjetivo. Necesario si es de un solo modo y no de otro. Se opone a lo que posee un carácter contingente. Universal si posee alcance y validez para todo sujeto. Se opone a lo que posee un carácter particular. Verificable o dado que tiene comprobación o demostración. fundamentado
  • 7. FOMAS DE CONOCIMIENTO: C o n lo s s e n tid o s C o n el o b jeto C o n la e x p e r ie n c ia S e n s o r i a l : P ro d u c to d e la I n t u i t i v o : E s u n a a p re h e n s i ó n A p r i o r i : I n d e p e n d ie n te d e la a c tiv id a d d e lo s s e n tid o s . d ire c ta , i n m e d ia ta . N o p re s e n - a c tiv id a d e m p í ri c a , a n te rio r a la R a c i o n a l : P ro d u c to d e la ta m e d ia c i ó n a lg u n a . e x p e rie n c i a . a c tiv id a d in te le c tu a l, n o d e - D i s c u r s i v o : I n d i re c to , m e d i a to A p o s t e r i o r i : A d q u irid o p o r la p e n d e d e lo s s e n ti d o s . p o r e ta p a s , d a n d o ro d e o s . e x p e rie n c i a , re s u lta d o d e la a c - ti v id a d e m p í ric a .
  • 8. NIVELES DEL CONOCIMIENTO C . O r d in a r io C . C i e n t í fi c o C . F i l o s ó fi c o * E s p o n tá n e o * M e tó d i c o * M e tó d i c o * U n i v e rs a l * E m p ír i c o * P r o b le m á ti c o * P r o b le m á ti c o * R a d ic a l * A c r í ti c o * C r í ti c o * C r í ti c o * E s p e c u la ti v o * N o m e tó d i c o * R a c io n a l * R a c io n a l * N o s i s te m á ti c o * P a r ti c u la r ( s e le c ti v o ) * P r á c tic o
  • 9. LOS JUICIOS: Son la expresión del conocimiento, su forma general de existencia y manifestación. Las ideas o conceptos se relacionan entre sí. Y ello se patentiza por medio de juicios. Estos pueden ser : A n a lít ic o s o E x p lic a t iv o s S in té t ic o s o E x te n s iv o s * E l p re d i c a d o e s t á c o n te n i d o , i m p l í - * E l p re d i c a d o n o e s t á c o n te n i d o e n c i to e n e l s u je to . N o a u m e n ta n i e l s u je to . P o r e llo , s í a u m e n ta y d ic e n a d a n u e v o . d i c e a lg o n u e v o . E je m p lo : E je m p lo : - T o d o c u e rp o e s e x te n s o - E l a g u a d e m a r e s s a la d a .
  • 10. Tres tipos de conocimiento El conocimiento proposicional: Se asocia a la expresión «saber que» es el tipo de conocimiento intelectual que se tiene cuando se sabe que algo es el caso. Ejemplo Que en la biología se sabe que los perros son mamíferos. Decimos que sabemos que la luna órbita alrededor de la Tierra.
  • 11. El conocimiento práctico o perfomativo: Se asocia a la expresión «saber cómo», es el que se adquiere a través de las destrezas y habilidades, necesarias para llevar a cabo una acción. Ejemplo Como el de aprender a patinar o a configurar el sintonizador de televisión. Saber cómo entrenar un perro
  • 12. El conocimiento directo (acquaintance): Se asocia a la expresión «conocer» (en vez de «saber»), es el que se tiene de las entidades. Cuando decimos que conocemos a Juan, o que conocemos la Sagrada Familia, estamos indicando que tenemos un conocimiento directo de tales entes. Ejemplo: «yo conozco a su perro». Conocemos a Juan Pérez, que conocemos tal canción, que conocemos París,
  • 13. REALIDAD CONOCIMIENTO Se refiere a la realidad material, Es un conocimiento variable múltiple y cambiante, a las como variables son las particularidades de cada ser y a la cosas materiales sensibles. multiplicidad de los seres DOS TIPOS CONJETURA CREENCIA Se basa en imágenes de Se refiere no a las imágenes, las cosas sino a las realidades sensibles
  • 14. REALIDAD CONOCIMIENTO Se refiere a las realidades Es universal e inmutable y ideales, universales e se lleva a cabo por el inmutables entendimiento o razón DOS TIPOS Razón discursiva Razón intuitiva Su objeto son los números y Conoce lo ideal en sí. La razón figuras geométricas, entes intuitiva conoce de manera ideales inteligibles. La razón inmediata y directa. opera por deducción racional, pero se sirve de representaciones sensibles
  • 15. LA GNOSEOLOGÍA SEGÚN: Aristóteles Aristóteles no va a desdeñar la sensación y la imaginación como fuentes de conocimiento. Se puede decirse que Aristóteles mantiene una postura claramente empirista, en consonancia con su concepción física e, incluso, ontológica de la realidad.
  • 16. Conocimiento vs. Información • Información es un conjunto de datos organizados de forma coherente y con significado. • Conocimiento es la aprehensión conciente del sentido y significado de la información.
  • 17. El primer intento sistemático de estudiar el conocimiento lo encontramos en los diálogos de Platón, Teetetos, Menón y Pármenides
  • 18. Primer problema gnoseológico ¿Se puede conocer?
  • 19. Posiciones que niegan la posibilidad de conocer • Agnosticismo: postura radical que afirma que es imposible conocer. Gorgias de Lentini (484-374 A.C.): “nada existe y si algo existe no es cognoscible por el hombre”. Caen en contradicción lógica. • Escepticismo: postura moderada que afirma no saber si es posible o no conocer; creen que existe duda razonable sobre la posibilidad de conocer, pero no lo niegan radicalmente, por tanto, no caen en contradicción.
  • 20. Posiciones que aceptan la posibilidad de conocer • Dogmático-absolutista: reconoce la posibilidad de conocimiento, existe una verdad absoluta que es independiente de los seres humanos, del tiempo y del espacio. Ante esta verdad, el humano puede asumir tres posiciones: ignorancia, búsqueda o sabiduría. • Científico-relativista: reconoce la posibilidad de conocimiento, pero rechaza que el conocimiento sea absoluto. El conocimiento es producto de la experiencia y esta es relativa. No hay verdades absolutas.
  • 21. Segundo problema gnoseológico ¿Qué se conoce? ¿Cuál es el objeto de conocimiento? El problema de los universales
  • 22. De acuerdo con Platón, el verdadero objeto de conocimiento lo constituyen las ideas de las cuales poseemos ciencia verdadera (episteme), mientras que del mundo físico sólo poseemos opinión (doxa)
  • 23. El problema de los Universales • Realismo. Extremo (Platón, • Nominalismo. Extremo: el Parménides): el concepto universal es una mera voz sin universal es el objeto real de significado. conocimiento; el objeto sensible • Nominalismo moderado: el constituye la apariencia. universal es término o símbolo • Realismo conceptualista (Pedro intelectual que denota una Abelardo (1079-1142): concibe lo colección de objetos individuales, universal como concepto creado la verdadera realidad son los por la mente objetos individuales. • Realismo empírico Guillermo de Champeaux (1070-1142)el universal existe en los objetos particulares • Realismo panteísta (Escoto, Spinoza, Hegel): lo universal y lo particular existen en una sola realidad absoluta. Se identifica lo lógico ontológico, pensamiento y realidad.
  • 24. Tercer problema gnoseológico ¿Cómo se conoce? ¿Cuál es el origen del conocimiento?
  • 25. Empirismo • El conocimiento es producto de la experiencia sensorial. • No existen ideas innatas. • El sujeto conoce a partir de su experiencia. • El paradigma del conocimiento es el proporcionado por las ciencias empíricas que utilizan la observación y la experimentación, así como el modelo inductivo. • Empiristas fueron los sofistas, estoicos, epicureos, J. Locke y D. Hume
  • 26. Racionalismo • El conocimiento es producto del correcto uso de la razón. • Un conocimiento es realmente tal cuando posee necesidad lógica y validez universal • El paradigma del conocimiento es el matemático. • Sólo los juicios que proceden de la razón tienen validez. • Racionalistas fueron Platón, San Agustín, Descartes, Leibniz, Malebranch
  • 27. Intuicionismo • El conocimiento es producto de la captación inmediata del objeto. • No hay intermediario entre el objeto aprehendido y la mente que lo aprehende.
  • 28. Revelacionismo • El conocimiento proviene de Dios, ser superior y sobrenatural.
  • 29. Cuarto problema gnoseológico ¿Cómo podemos verificar nuestros conocimientos?
  • 30. Teorías sobre la verificación del conocimiento • T. de la autoridad. Postula la existencia de una fuente infalible de conocimiento. • T. de la coherencia. Postula premisas o postulados verdaderos a partir de los cuales se establece la verdad de las inferencias. • T. cartesiana. Una idea es verdadera cuando es clara, simple, distinta e indubitable. • T. instrumentalista o pragmática. Se conoce como el método científico basado en la experiencia. Toda proposición debe someterse a la experiencia para su verificación. Como las ideas son herramientas para resolver problemas humanos, éstas serán verdaderas cuando los resuelvan. • T. de la conformidad. La veracidad de las proposiciones se corrobora por adecuación entre la proposición verbal y la realidad que dicha proposición pretende describir.
  • 31. Quinto problema epistemológico ¿Cuántas formas de conocimiento existen? ¿Es posible distinguir varios tipos de conocimiento? O, ¿Sólo hay una forma válida de conocer?
  • 32. Conocimiento discursivo • Mediante este conocimiento, la conciencia relaciona, compara y enlaza los objetos que desea conocer. • Se ejecutan procedimientos deductivos y de inferencias para llegar a conclusiones que se presumen válidas. • Es conocimiento mediato, a través de etapas relacionadas íntrínsecamente.
  • 33. Conocimiento intuitivo • Conocimiento inmediato. • Captación directa de colores, tamaños, formas, es decir, cualidades sensibles, pero también la captación de la validez de axiomas matemáticos o de principios matemáticos o lógicos. • Se distinguen tres tipos de intuición: racional (captación de esencias), emotiva (captación de existencias), volitiva (captación de valores)
  • 34. A MODO DE RESUMEN:
  • 35. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO: 1. POSIBILIDAD C O R R IE N T E R E P R E S E N TA N TE S ID E A S C E N TR A L E S T h a le s , A n a x i m a n d r o , A n a x í m e n e s T o d o s e p u e d e c o n o c e r d e m a n e ra D O G M A T IS M O a b s o lu t a . E l c o n o c i m i e n t o n o s u p o n e p r o b le m a a lg u n o . A c e p t a d e a n t e - m a n o q u e e s p o s i b le c o n o c e r la r e a li d a d . E S C E P T . R A D I C A L : P i r r ó n , S e x to E l c o n o c i m i e n t o e s i m p o s i b le . N o s e E S C E P T IC IS M O E m p íric o . p u e d e d i s t i n g u i r lo v e r d a d e r o d e lo f a ls o . P o r e llo , s e d e b e s u s p e n d e r t o d o ju i c i o . R E L A T I V I S M O : P r o tá g o r a s N o h a y c o n o c i m i e n t o u n i v e r s a l, a b s o lu t o . E l c o n o c i m i e n t o e s r e la t i v o a c a d a s u je t o . C a d a s u j e t o t i e n e s u c r i te r i o p r o p i o d e c o n o c i m i e n to . P O S I T I V I S M O : C o m te N o s e p u e d e c o n o c e r s i n o la s c o s a s y h e c h o s d e la r e a li d a d c o n c r e t a , o b s e r v a b le s y e x p e r i m e n t a b le s . N i e g a e l c o n o c i m i e n to m e t a fís i c o . A G N O S T IC IS M O N o e s p o s i b le c o n o c e r a l s e r a b s o l u - t o : D i o s . D i o s n o e s o b je t o d e c o n o - c i m i e n t o . N a d a s e p u e d e d e c i r d e É l. C R IT IC IS M O K an t S e p u e d e c o n o c e r b a jo c i e r t a s c o n d i c i o n e s : q u e e l o b je t o s e a d a p t a a l s u je t o . A s í , s o lo s e c o n o c e e l f e n ó m e n o ( la c o s a t a l c o m o s e a p a - r e c e ) , p e r o n o e l n o u m e n o ( la c o s a e n s í) .
  • 36. 2. ORIGEN C O R R IE N T E R E P R E S E N TA N T E S ID E A S C E N T R A L E S F u e n te y fu n d a m e n to d e l c o n o c i m i e n to e s la r a z ó n . D e s c a r te s T o d o c o n o c im ie n to v e rd a d e ro p ro c e d e R A C IO N A L IS M O L e i b n itz d e la r a z ó n , n o s e o b t i e n e c o n lo s s e n ti d o s . E l c o n o c i m i e n t o s e n s o r i a l d e b e s e r r e c h a z a d o . E x i s te n i d e a s i n n a ta s . F u e n t e , f u n d a m e n t o y l í m i te d e t o d o c o n o c i m i e n t o e s la e x p e r i e n c i a . T o d o E M P IR IS M O L o cke c o n o c i m i e n t o p r o c e d e d e la e x p e r i e n c i a . N o e x i s t e n i d e a s i n n a ta s . L a m e n t e n a c e e n b la n c o , v a c í a , c o m o u n a t á b u la r a s a . E l c o n o c i m i e n t o t i e n e d o b le f u e n te : la r a z ó n y la e x p e r i e n c i a . E s p r o d u c to d e l p e n s a m i e n t o y t a m b i é n d e la s e n s i b i li d a d . A P R IO R IS M O K ant P a r t i c i p a n lo s c o n c e p t o s p u r o s y la s s e n s a c i o n e s . E x i s te n c o n o c i m i e n to s a p ri o ri.
  • 37. 3. ESENCIA : C O R R IE N T E R E P R E S E N TA N T E S ID E A S C E N T R A L E S E l c o n o c i m i e n to e s u n a r e p r o d u c c i ó n d e l o b je to r e a l. D e m ó c r i to , R E A L IS M O S e r e fle ja a l o b je to ta l c o m o e x i s te e n la L e n in r e a li d a d , i n d e p e n d i e n te m e n t e d e la c o n c i e n c i a d e l s u je to . U n o b je to e x i s te e n la m e d i d a q u e e s p e r c i b i d o p o r la c o n c i e n c i a . E s ta n s o lo u n ID E A L IS M O B e r k e le y c o n ju n t o d e i d e a s d e l s u je to . S U B J E T IV O M ach E l s u je to , n o e l o b je to , d e te r m i n a n e n to n c e s e l c o n o c i m i e n to . E l o b je to d e c o n o c i m i e n to e s u n a c o n s t r u c c i ó n d e la c o n c i e n c i a , p o r m e d i o F E N O M E N A L IS M O K ant d e s u s e le m e n to s a p r i o r i . A s í , e s f e n o m é n i c o . L a c o n c i e n c i a c o n o c e e n la s c o s a s lo q u e h a p u e s to e n e lla s .
  • 38. Lectura 1: ".....Pero advertí luego, que queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta verdad: "yo pienso, luego soy", era tan firme que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirla, sin escrúpulos, como el primer principio de la filosofía que andaba buscando. DESCARTES
  • 39. Lectura 2: "Todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión. Supongamos entonces, que la mente sea, como se dice, un papel en blanco, limpio de toda inscripción, sin ninguna idea. ¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde se hace la mente con ese prodigioso cúmulo, que la activa e ilimitada imaginación del hombre ha pintado en ella, en una variedad casi infinita? ¿De dónde saca todo ese material de la razón del conocimiento? A esto contesto con una sola palabra: de la experiencia; he allí el fundamento de todo conocimiento, y de allí de donde, en última instancia, se deriva. Las observaciones que hacemos acerca de los objetos sensibles o externos acerca de las operaciones internas de nuestra mente, que percibimos, y sobre los cuales reflexionamos nosotros mismos, es lo que provee a nuestro entendimiento de todos los materiales del pensar....... KANT