ENCUENTRO NACIONAL DE PASTORAL SOCIAL-CÁRITAS           Miércoles 16 de mayo de 2012. Casa Lago, Cuautitlán Izcalli, Edo. ...
¿Qué fuego se refiere Jesús? ¿De qué Paz habla Jesús? ¿Qué Guerra desea? ¿A quédivisión se refiere?       Violencia que su...
La Paz es un Don y exigencia ética, no es alienante ni ingenua. Se recibe y se construyedentro de situaciones de oposición...
historia, del hombre y de Dios, La expresión bíblica del pastoreo define muy claramente la esenciade la pedagogía divina, ...
“…. El mal no tiene la última palabra de la historia, y que Dios es capaz de abrir nuevosespacios a una esperanza que no d...
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Lectio divina

700 views

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
700
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
3
Actions
Shares
0
Downloads
1
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Lectio divina

  1. 1. ENCUENTRO NACIONAL DE PASTORAL SOCIAL-CÁRITAS Miércoles 16 de mayo de 2012. Casa Lago, Cuautitlán Izcalli, Edo. De México LECTIO DIVINA Jesús Gracias por la vida, por el Don del Amor. Gracias por la familia que has querido regalarnos. Te pedimos en este día por la Paz En nuestros hogares y en cada rincón de la tierra. Que haya amor, perdón y misericordia En nuestros corazones. Que recordemos siempre que todos somos hijos de Dios. Tú nos amas y eres Todopoderoso Junto a Ti siempre hay paz y confianza; De la mano de María, nuestra familia está segura. Ayúdanos a sonreír para dar esperanza. Ayúdanos a orar para tener serenidad. Ayúdanos a vivir en hermandad unos con otros Y dar amor para que reine la Paz. AménEVANGELIO Lucas 12, 49-53Jesús ante su Pasión He venido a arrojar un fuego sobre la tierra y ¡Cuánto desearía que ya estuvieraencendido! Con un bautismo tengo que ser bautizado y ¡qué angustiado estoy hasta que secumpla! “¿Creéis que estoy aquí para dar paz en la tierra? No, os lo aseguro, sino división. Porquedesde ahora habrá cinco en una casa y estarán divididos; tres contra dos y dos contra tres;estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hijacontra la madre; la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra.” 1
  2. 2. ¿Qué fuego se refiere Jesús? ¿De qué Paz habla Jesús? ¿Qué Guerra desea? ¿A quédivisión se refiere? Violencia que sufre la tierra y las víctimas donde Dios escucha el clamor de sus voces.Deterioro ambiental y destrucción de la vida. No hay paz y hay división en todo y en todos. La palabra de Jesús nos preocupa, nos desinstala, porque siempre lo representamos conmucha Paz, Mansedumbre, bonanza, ecuánime, conciliador, cercano y sobre todo con una mirada,con un contacto de fuerza extraordinaria que se siente al penetrar en su palabra. Y de repentecomo en otro texto habla de no conviertan la casa de mi Padre en cueva de ladrones, den al Césarlo que es del César y a Dios lo que es de Dios. Aunque siempre se nos presenta con una actitud de que acogía a los pecadores y comíacon ellos, cercano a la mujer, al enfermo y eso era provocador para los religiosos de su tiempo.Siempre en conflicto lo abordan para acecharlo. Fuego que purifica y extingue, borra todo, purifica todo. Si el Espíritu de Jesús es el quenos da la fuerza, la luz, la alegría, la sabiduría para vivir y hacer su voluntad, que es un EspírituCreador, hace a las personas y las relaciones nuevas, por eso es la Paz el primer fruto delResucitado, quiere dejar en sus Discípulos-amigos-seguidores y seguidoras el Amor que violenta elpoder que denigra y mata. Es violencia del AMOR verdadero y de la Paz Auténtica, ésta guerra es la del Reinado deDios, con toda su fuerza Misericordiosa que hace vivir toda la dignidad de la persona. Asume elcoraje de la situación que vive el pobre, el abandonado, el hambriento, el enfermo, la mujer entoda su marginación. Violencia transformadora que puede orientar vida y colectivos. El contexto del texto sobre la invitación de estar preparado como el siervo que su Señor loencuentra despierto y termina con leer las señales de los tiempos. Como ver el proyecto de Jesúsy el educarnos en su pedagogía. Jesús se despide dejando en el corazón de sus seguidores estaspalabras. Ante el poder nos deja el servicio y el amor. La paz Bíblica involucra el cosmos, la naturaleza; tiene una dimensión ecológica, no sepuede ignorar este aspecto. Paz que se manifiesta en la fertilidad y en la abundancia. La ausenciade paz se refleja en la sequia, enfermedad, hambruna, plagas que turban la armonía y el desarrollohumano, los hombres y mujeres están puestos para cultivar y cuidar este jardín de la creación. ¿Qué hace Jesús? Disipa ilusiones sobre su misión que encaminan a una falsa paz, entendida como ataraxia otranquilidad sin conflictos, su misión como provocadora de División, su proyecto causa adhesión yrechazos. Proceso que culmina con su Muerte. Proceso paradójico de conflicto y cruz va a mostrarel verdadero sentido de la PAZ, su cruz fuente original de Paz auténtica. Los discípulos tienen lamisma misión de Jesús y corren la misma suerte que Él. La acción de la paz nunca podrá separarsedel anuncio del Evangelio que es Buena Nueva de Paz. 2
  3. 3. La Paz es un Don y exigencia ética, no es alienante ni ingenua. Se recibe y se construyedentro de situaciones de oposición y criterios de guerra, donde se necesitan hacer opcionesradicales que crean crisis personales y sociales, Amar la paz y buscarla significa estar dispuestos adar la vida por todos, dentro de esos criterios del Reino de Paz. Paz de Jesús que implicaautenticidad, despojo de egoísmos (grupales o eclesiales) y denuncias proféticas contra todosaquellos mecanismos que construyen paces artificiales o sectoriales, o impiden la paz. ¿Nuestra vocación de servicio a qué violencia nos llama? Entre las urgencias prioritarias de la comunidad cristiana, la formación inicial, continua ypermanente de sus miembros tendría que ser siempre prioritaria, por la simple razón de quehombres y mujeres podrán elevar la categoría de su trabajo. Personas no preparadas se exponen agraves errores y deficiencias. Por eso la verdadera formación es aprender desde el misterio de laCruz donde brota la Paz. En el camino de la Paz, no todo queda en Cruces, dolores y muerte. La Paz también es donde Resurrección, de vida. Tenemos que aprender a ver, detectar, gozar y también potenciar lassemillas y los espacios de paz que están vivos y operantes ya en la Iglesia y en el mundo. Para serluchadores y operadores de la paz. La Iglesia, como comunidad de Paz, tenemos el gozo y la tareade compartir este don de la paz, conjuntando esfuerzos, experiencias y luchando con todosaquellos que promueven y buscan la paz “de Buena Voluntad”. Las dimensiones de la formación donde el ser humano está llamado a cultivarse desde laconciencia de su propio ser, tanto en su relación con la realidad circundante como con los vínculosque establece con sus semejantes. La persona nace ignorándolo casi todo. Tiene que entrar en unlento y permanente aprendizaje, si quiere sobrevivir, desarrollarse y sobre todo realizarse. El aprendizaje básico que el ser humano está llamado a realizar, está en la base de lasdimensiones fundamentales que constituyen el soporte de su proyecto de vida. Son los grandesrasgos que configuran la personalidad de un individuo dándole una fisonomía propia. Aprender aestar en el espacio y en el tiempo, a ser, a pensar, a observar la realidad, a optar, a convivir, acomunicarse y escuchar, a actuar, a ser discípulo y a la vez maestro, a aprender a servir. Deseo de Dios, deseo de Jesús que debe arder Dios gratuitamente toma la iniciativa y se acerca, conversa, se da a conocer, se encuentray libera a los hombres y mujeres por medio de una forma peculiar de actuar. Pedagogía que nacede la gratuidad del amor de Dios y se opera en la vida concreta de los hombres con hechos,palabras, lugares, tiempos y personas; promueve la dignidad, la libertad y el derecho que todostienen a su crecimiento integral; está fundada en la misericordia, la justicia y la verdad y se realizacomo una experiencia de alianza cuyo corazón reside en la fidelidad recíproca; una pedagogía quehace de los hombres y mujeres una comunidad-testigo del más íntimo querer de Dios, que deseala comunión de todos como hijos y hermanos, Centrada en Jesús como plenitud del cosmos, de la 3
  4. 4. historia, del hombre y de Dios, La expresión bíblica del pastoreo define muy claramente la esenciade la pedagogía divina, estar con el hombre. Jesús y su Bautismo y Urgencia de Nosotros La pedagogía de Jesús permite destacar rasgos profundamente: un hombre vinculadopermanentemente a la trascendencia, que cultivó la intimidad con el Padre, con el cual conversabaen lo ordinario de la vida y en los momentos cruciales de su existencia. Y un hombre entre loshombres, completamente asequible, inmerso y conocedor de las realidades cotidianas, seguido yenvuelto por la multitud, que intuía en Él una riqueza de humanidad hasta entonces insospechada.Mensaje que toca los centros vitales de la persona, da sentido nuevo a su vida y la induce aedificar la existencia sobre las bases del Reino del Padre. Es una pedagogía encarnada, centrada en la persona como valor superior de la creación,valora y proclama los valores del Reino, revela al Padre, de la Libertad, que crea relaciones nuevasy hace comunidad fraterna, Pedagogía del compromiso con la realidad y con la historia, de lossignos inteligibles y creíbles. Del servicio como regia inspiración de todo ministerio futuro, delsaber compartir sobre todo con los sencillos, los débiles, los despreciados, los pobres, Pedagogíade la esperanza en la cual no hay casos perdidos, es de la misericordia unida a la firmeza, enseñacómo ser misericordioso sin ser débil y firme sin ser tirano. Pedagogía del encuentro, la acogida, eldiscernimiento, la escucha y el diálogo para crear comunión, sabe aguardar la hora de cada unopara llegar a la conversión. Habilita para tener los ojos puestos en la realidad y transformarla conlos valores del Evangelio, hace de cada creyente un testigo incondicional del Evangelio. Acompañaa los que sufren, camina con ellos en su dolor, tristeza y desesperación, contacto sanador yreconciliador. Compromiso Nuestra Pastoral Social debe acompañar al discípulo de Jesús en el camino de su historiapersonal, eclesial y social. Le muestra cómo en la obediencia al Espíritu se aprenden a leer lossignos de Dios en los diversos hechos y circunstancias de su vida. Proclama un Evangelio deliberación integral, formando al creyente para que luche contra todas las formas de esclavitud y deopresión, no como una opción sino como un imperativo que nace de la entraña más profunda desu fidelidad a Jesús, forma en la oración, inicia a los sacramentos y a la celebración vivida comouna participación en el Misterio Pascual expresado en la vida. Educa para que se encuentre a Diosen la expresión de su cultura de su pueblo, en su realidad social, en su religiosidad y en el valorque tienen las realidades temporales. Lenguaje que entienda nuestra generación y sobre todo enlos que Sufren. El papa Benedicto XVI comenta en su Homilía en la celebración de Vísperas con losObispos de América Latina el domingo 25 de marzo: 4
  5. 5. “…. El mal no tiene la última palabra de la historia, y que Dios es capaz de abrir nuevosespacios a una esperanza que no defrauda (Rom. 5,5) Al ver en sus rostros el reflejo de laspreocupaciones de la grey que apacientan, me vienen a la mente las Asambleas del Sínodo de losObispos, en las que los participantes aplauden cuando intervienen quienes ejercen su ministerioen situaciones particularmente dolorosas para la vida y misión de la Iglesia. Ese gesto brota de lafe en el Señor, y significa fraternidad en los trabajos apostólicos, así como gratitud y admiraciónpor los que siembran el Evangelio entre espinas, unas formas de persecución, otras demarginación o menosprecio. Tampoco faltan preocupaciones por la carencia de medios y recursoshumanos, o las trabas impuestas a la libertad de la Iglesia en el cumplimiento de su Misión. Que en Cristo Nuestra Paz México tenga Vida Digna nos habla en el # 197 “Renovarnuestras parroquias, reformular sus estructuras para que, en el espíritu de la Misión Continental,sean una red de grupos y comunidades, capaces de articularse, en donde sus miembros vivan encomunión como discípulos y misioneros de Jesucristo. El Pan de la Palabra y de la Eucaristía y elServicio de la Caridad impulsa a los miembros de la comunidad parroquial a dar frutospermanentes de reconciliación y justicia para la vida del mundo” ¿Qué nos dice el Evangelio sobre este fuego? ¿Crees que es justo el sentimiento que tienen muchos hombres y sobre todo mujeres deque Dios nos abandona en nuestros sufrimientos? ¿A qué acciones estamos invitados al cuidado del medio ambiente? ¿Cómo educarnos en la participación de una nueva ciudadanía? ¿Qué modelo alternativo de desarrollo implementamos? Arquidiócesis de Hermosillo, Son. Pbro. Héctor Saúl Espinoza Quijada Bió. Ma. Cristina Meléndez Torres 5

×