Resumen relatoria seminario

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Resumen de la relatoría del Seminario La política venezolana y la construcción de mayorias más allá de lo electoral. UCAB

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Resumen relatoria seminario

  1. 1. Programa de Postgrado en Comunicación Social y PublicidadResumen de relatoría del seminario La política en Venezuela y laconstrucción de mayorías más allá de lo electoral.UCAB. Caracas, 13 y 14 de noviembre de 2012Foro 1.- ¿El Liderazgo religioso de Hugo Chávez Frías?Michel AscencioHay concordancia en que el presidente es un líder carismático, militarista y populista pero no un líderreligioso. Su carisma confunde a los analistas debido a los rasgos de los mismos con la religión. Elcarisma del líder se refleja en su reuniones de ministros, donde sólo el habla, donde todos subordinan enforma ritual las acciones presidenciales.Enrique Alí González OrdosgoitiEl accionar religioso del Presidente Chávez reside en su carisma, en la fuerza de lo divino en que unapersona tiene contacto con lo trascendente tiene un papel por encima de sus contemporáneos. De estacondición crea dos tipos de mesías: El mesías político o un mesías espiritual. La unción carismáticachavista es para crear un reino político, por medio de un rol específico: El profeta. El profeta es el quehabla en nombre de otro, centrando su discurso en el liderazgo para criticar el presente, advertir sobre elfuturo si las cosas se mantienen así y regresar al pasado para alcanzar la redención. Los profetas cuandose alargan en el pasado rutinizan su carisma. El carisma se encarna en un sujeto cuando la sociedad dasu asentamiento, cuando eso acaba, esa dinámica se quiebra con el surgimiento de un nuevo líder.Arturo PerazaNo se cree que el elemento religioso en el chavismo sea fundamental para las victorias electorales, perosi para la construcción de mayorías políticas y de comprensión de la realidad. Este elemento ha sidocomprendido por ambos candidatos presidenciales, siendo altamente explotados a nivel político sinprecedentes en la historia política venezolana, incluso durante el mismo período del chavismo. Chávezno es un líder religioso sino un mesías como los reyes absolutistas ante sus súbditos, no por tradiciónsino por carisma. Elabora un plan de salvación de alcance global, fundamentado en la fuerte auto-percepción religiosa que tiene Hugo Chávez sobre si mismo. El mesianismo no es democrático sinocesarista.Ana Teresa TorresLa expresión de esta imagen, la de profeta mesiánico, genera fuerte poder simbólico. En el caso deldiscurso político del chavismo, son fuentes de este poder: el discurso histórico nacionalista bolivarianoy el redentorismo socialista popular.El chavismo no es marxista ni cristiano, sino se apropia de elementos de ambos pensamientos. Eldiscurso chavista sobre la historia de Venezuela es una versión que penetra a las masas venezolanas: Lahistoria de la dominación de las clases superiores a los débiles que se rompe con la irrupción de HugoChávez. El discurso bolivariano chavista es anterior a Chávez, cuya interpretación en las masas más alláde los verdaderos hechos históricos. Urb. Montalbán, Apto. 20332, Caracas-1020, Venezuela. Teléfono: +58 212-407.43.79 / 45.76 www.ucab.edu.ve
  2. 2. Programa de Postgrado en Comunicación Social y PublicidadForo 2.-La construcción del imaginario político venezolano: De medios a redes.Iria PuyosaEn la sociedad red, la gente puede conversar entre ellas sin necesidad de la televisión. Hay un nuevoespacio para hablar de política más allá de su cotidianidad, más allá de quienes piensan igual quenosotros. El modelo comunicacional de las redes pueden hablar a los no conectados y conectados porigual, socializar tanto politizados como no-politizados. Reducen los niveles de sectarismo ypolarización, más aproximación de los ciudadanos entre quienes son diferentes, más conversacionesentre los sujetos por temas políticos más allá de los slogans y las cuñas: Problemas personales encontexto político. Se crea una lectura de la sociedad de corte político. Se generan otro tipo deconversaciones, perfeccionando la opinión pública. La atomización de la opinión pública se estructura,donde los diferentes se conecten entre sí y se crea sinergia, creando nuevas mayorías.Mariana BacalaoSe reformula la opinión pública. En la primera versión, la autoridad descansa y delega la informaciónen la ciudadanía adulta. Esta se empodera de la información y crea nuevos consensos para la agendapública. En las redes, la opinión pública se hace más democrática y transparente. Supera el dilema entremedios privados y públicos, se retoma el debate como cosa importante en la ciudadanía. Los debates sehacen sobre temas cercanos y puntuales, insertándolo en el debate político.La opinión pública se perfecciona como una construcción colectiva. Lo virtual se asemeja con la masa,con gran conciencia de un gran conglomerado, de que juntos son más. Y se aleja el hecho noticioso delespectáculo. Las redes sociales se reconcilian con el debate de los temas y redimensionan con los temasa elementos puntuales. No hay espacio para el gran discurso, creando una dimensión concentrado en lostemas y no las personalidades.Carmen Beatriz FernándezPara operar eficazmente en la idea de red, se plantea la diferencia entre un partido político tradicional1.0 y un partido 2.0. Los partidos tradicionales son muy verticales en sus líneas comunicacionales yjerárquicas, donde los militantes son receptores pasivos de información. Muy corporativos, autoritariosy mayor filtro de la información. El partido 1.0 hace un mejor uso de la red social, son máshorizontales. En el partido 2.0 hay más emisores y mayores receptores pero mayor retroalimentación,partido más descentralizado, más inclusivo y menores filtros de la información (menor control delmensaje político).Ángel ÁlvarezY el marco electoral donde redes, medios, opinión pública y organizaciones políticas transcurren sedescribe como un marco de autoritarismo electoral, que se define como el uso del elemento electoralpara legitimar el autoritarismo. No se puede separar el autoritarismo y las elecciones para combatir laautocracia. En las elecciones hay exclusión, a pesar que el voto es el más universal que en toda lahistoria política. Hay mucho pluralismo político en un contexto polarizado, hay competitividad entreopciones política y hay apertura política o sólo una persecución aislada a los opositores. Pero laselecciones están sujetas a unas manipulaciones que no hace la competencia electoral justa, y no existeun ejercicio liberal del poder con respeto a leyes claras sino el apoyo de la opinión pública. Urb. Montalbán, Apto. 20332, Caracas-1020, Venezuela. Teléfono: +58 212-407.43.79 / 45.76 www.ucab.edu.ve
  3. 3. Programa de Postgrado en Comunicación Social y PublicidadLa oposición venezolana tiene que, en este marco, de cara a los procesos electorales: a) superar ladivisión Estado-Mercado y Vieja Política-Nueva Política; b) crear partidos sobre el tejido socialvenezolano y c) problema de generación de una propuesta diferenciada al del chavismo.Foro 3. Política electoral versus política socialFeliciano ReynaEl problema de la libertad de asociación en Venezuela, es que tiene dos dimensiones: Toda personatiene libertad de asociarse con otras sin que la autoridad intervenga; y que la misma puede buscar finescomunes a través de la asociación sin coacción gubernamental. La asociación cuando entra en elespacio público de la sociedad, se clasifica esa asociación en organizaciones de la sociedad civil ypartidos políticos.En el Segundo Plan Socialista de la Nación, obliga a los venezolanos a asociarse en comunas limitandola libertad de asociación. Esto unido con la estatización de la economía y militarización de la sociedadcivil según los caprichos del Estado, junto con la verticalización militar de la administración pública.Toda la administración pública debe subordinarse a la ideología socialista del partido oficialista. ElEstado no admite asociación en la sociedad civil si no está enmarcado dentro de las pautas de laideología socialista del gobierno, forzando formas de organización social completamente estatizadas.Para los demócratas no hay proyectos no democráticos que puedan generar bienestar, ni siquieramaterial entre los ciudadanos venezolanos. El marco de los Derechos Humanos sirve como guía paracombatir estas arbitrariedades, acompañar las iniciativas de las personas en la reivindicación de susderechos, tanto a nivel local como nacional. Un espacio fundamental para las organizaciones de lasociedad civil, es ponerse a las órdenes de las personas, reconocer los liderazgos locales y reforzarlos.Si el Proyecto Socialista no puede generar bienestar y divide violentamente a la sociedad, quebrándosela convivencia democrática en la sociedad venezolana, lo que hace necesario construir una alternativadiferente verdaderamente democrática que no vea a los ciudadanos como medios para alcanzar el podersino un fin para suministrarle bienestar.Marino J. GonzálezPara construir una nueva mayoría se requiere insistir en la convicción democrática en los venezolanos yhacerla más fuerte a través de la exigencia de sus derechos, acercándose a las necesidades concretas delos venezolanos: Inseguridad, inflación, exclusión y persecución política. Hay convencer a las mayoríasde estos elementos.Sin partidos políticos no hay condiciones necesarias para construir mayorías en Venezuela. El 71% delos venezolanos sabe que sin partidos no hay democracia, el 58% tiene una simpatía por algún partido.Los partidos políticos son bienes públicos de la sociedad, afectan a toda la sociedad humana, pero lamayoría de los venezolanos no los conocen por medio del aprendizaje académico.Qué debe hacerse para construirse nuevas mayorías incluyentes sin negar los logros alcanzados en estos14 años. La política social es una potestad del Estado venezolano, donde la oposición debe hacercríticas al mismo para perfeccionarla. Los partidos para construir una acción política permanente en ycon la sociedad, que sea cercana y de acompañamiento no de liderazgo unilateral, y que esté dirigida aconvencer a los sujetos, se debe: a) analizar a los partidos como instituciones, sus militantes y rasgos delos mismos; b) como son las prácticas políticas de los venezolanos en la cotidianidad; c) que lospartidos adopten una estrategia a corto y largo plazo en el plano político; d) se pueden fortalecervínculos en proyectos políticos con alianzas entre partidos, organizaciones civiles y universidades. Que Urb. Montalbán, Apto. 20332, Caracas-1020, Venezuela. Teléfono: +58 212-407.43.79 / 45.76 www.ucab.edu.ve
  4. 4. Programa de Postgrado en Comunicación Social y Publicidadlos partidos interactúen con grupos sociales específicos de la sociedad venezolana, Ejemplo: Micro-empresarios, sindicatos, etc.; e) los partidos deben generar nuevas prácticas políticas en las personas, através de la interacción cara a cara con las necesidades de las personas con base a los liderazgos localesy la asesoría técnica pertinente; f) se necesita de un programa de formación para militantes de partidospolíticos, en especial con la ayuda del sector universitario venezolano. Los partidos no tienen recursosfinancieros para hacer esa acción por sí solas; g) generar un plan para conseguir los recursos financierosque le niega el Estado a los partidos no oficialistas.Pedro BenítezHaciendo énfasis en el dictum de Dick Morris, de que en política son más importantes las percepcionesque las realidades, la oposición no ha podido revertir la percepción de buena parte del electorado sobrela gestión presidencial. El gobierno le niega la legitimidad a su oposición, mientras que la oposición sireconoce la legitimidad del gobierno y termina comprando para de su reconstrucción de la percepciónsobre la realidad venezolano, siendo imposible rebatir su propuesta política en tiempos electorales. Laspersonas están cansadas de la polarización pero votan por el candidato que promueve la polarización.La oposición teme que el no jugar con las reglas de juego del oficialismo, y por eso debe crear unaestrategia desde las instancias cotidianas de la sociedad venezolana.Este no es el primer gobierno de la historia que por medio de las elecciones se mantiene en el poderarruinando su sociedad. Menor calidad de vida frente al Estado se traduce en menor libertad ante lasarbitrariedades contra el Estado, como es escoger electoralmente a sus gobernantes. Se ha subestimadoel liderazgo de Hugo Chávez, su liderazgo carismático como capacidad de dominación simbólica en lapsique de los venezolanos. Y la propuesta chavista del Petro-Estado, donde la sociedad vive del Estadoy fortalece la dominación del segundo sobre el primero.Francisco José VirtuosoEs necesario un debate ideológico en Venezuela. El debate ideológico tanto venezolano comolatinoamericano se centra y debe centrarse en:¿Qué se entiende por democracia, cómo se construye, que ideas existen para la elaboración de lademocracia desde la academia hasta el mundo cotidiano de los ciudadanos? ¿Quiénes son los sujetosque impulsan las transformaciones? Crisis de la representación: partidos políticos, poca legitimidad delas instituciones estatales.¿A qué modelo de sociedad que se aspira? El oficialismo ofrece la transición del capitalismo alsocialismo, a través de una simpleza monstruosa. La oposición debe entrar en ese debate y atajar laimposición ideológica desde el Estado a la sociedad.Debatir el papel del Estado en la renta petrolera. La sociedad venezolana se ha acostumbrado a vivir dela renta estatal, despreciando el papel productivo del sector privado en la economía venezolana.Foro 4.- El proyecto país en la encrucijadaTomás StrakaEn Venezuela han existido desde 1830 un conjunto de ideas matrices que pueden entenderse como unProyecto Nacional. Ese Proyecto de País consiste en tres cosas: La creación de un Estado-Naciónmoderno bajo el esquema liberal constitucional, la asociación con un capitalismo nacional-internacionaly la creación de una sociedad moderna (sociedad sin estamentos, individuos libres y autónomos). Es unproyecto en constante actualización y se ido a reformulando en tres momentos históricos: a) en 1830 Urb. Montalbán, Apto. 20332, Caracas-1020, Venezuela. Teléfono: +58 212-407.43.79 / 45.76 www.ucab.edu.ve
  5. 5. Programa de Postgrado en Comunicación Social y Publicidadcon la República Liberal Democrática b) El gobierno de Guzmán Blanco en 1870; c) En 1945 con eltrienio adeco. Todos estos proyectos de país tuvieron en común: a) trataron de consolidar un Estado-Nación, dando una identidad nacional a los venezolanos; b) son dos propuestas de nación de carácterdemocrático: Gobierno de las mayorías e igualdad social. Conectaron con inquietudes de la sociedadvenezolana.Lo que hacen que esos proyectos de país en esos momentos históricos se hicieran mayoritarios es quelos triunfos políticos son posibles a pesar de que existan condiciones históricas adversas para lograrlo,en contraste al chavismo con la ayuda del petro-estado. El chavismo tiene como debilidad es que loadversa una sociedad organizada entorno a valores democráticos donde tiene que vencerla en eleccionesrecurrentes. Hay un sector que no sólo vota con base a intereses materiales sino de valores políticossimbólicos, donde el clientelismo político no es suficiente para captarlo para su electorado.Werner CorralesLa gente confunde los programas de políticas públicas con una visión compartida de país, aunque loprimero necesita de lo segundo. La visión compartida de país no es imponer un proyectocomunicacional a las masas, sino una construcción consensuada de todos los miembros de la sociedad,donde el liderazgo siempre debe estar en sintonía con el desarrollo de acuerdo al acervo cultural dedicha sociedad. Un proyecto de país puede buscar el reemplazar los imaginarios culturales colectivos.Las circunstancias materiales de la crisis desde 1978, ha fragmentado la visión compartida de país. Ladesconfianza se ha filtrado a la ciudadanía venezolana, los liderazgos se deslegitimaron por no proveerla renta petrolera a los pobres. La clase media abandona lo público y se concentra en lo privado,olvidándose de lo social en Venezuela. Ante esa realidad es completamente factible al chavismopolarizar a la sociedad venezolana. La oposición no está construyendo una visión compartida de país, elchavismo si, por muy arbitraria que sea. La oposición debe comenzar a construir una visión compartidade país, no de las élites a las masas, sino de las bases a las cúpulas, incorporando tanto de la oposiciónal chavismo, y la solidaridad de la clase media con la cuestión social en Venezuela. Debe participar enla construcción de la visión compartido de país no sólo de los partidos políticos, sino también lasorganizaciones de la sociedad civil.El rentismo origina una economía mono-productora, un poder ilimitado al gobernante de turno parafortalecer su opción política y culturalmente los ciudadanos sólo pueden conseguir sus objetivos deacuerdo a su relación con el Estado (empresarios, obreros, empleados públicos, beneficiarios deprogramas sociales). Los partidos políticos deben estimular el gobierno por parte de líderes que nonecesariamente formen parte de los partidos políticos.Ricardo Villasmil BondLa evolución de desarrollo venezolano desde 1930 a 1970, ha sido uno de los más grandes del mundo,creando una expectativa de que el desarrollo le iba a llegar a todos e iba a ser sustentable en el tiempo.Esta expectativa de permanencia del progreso era generalizado en toda Venezuela, pero a partir de 1978la expectativa se convierte en frustración en las mayorías populares venezolanas al caerse el modelo dedesarrollo del país. El auge y la caída del desarrollo material venezolana crea un odio contra el sistemapolítico venezolano.La debacle económica y social se traduce en una debacle política de la élite política venezolana. Laexclusión social de este tipo genera dos tipos de liderazgos: Uno que explotan la venganza y elresentimiento auspiciado por la división de la sociedad, búsqueda de regreso al pasado y el odio al Urb. Montalbán, Apto. 20332, Caracas-1020, Venezuela. Teléfono: +58 212-407.43.79 / 45.76 www.ucab.edu.ve
  6. 6. Programa de Postgrado en Comunicación Social y Publicidaddiferente; otros de unión, de inclusión entre los privilegiados y los no privilegiados, de crear unproyecto en común, no volver al pasado e ir hacia el futuro.En los últimos años el chavismo, la popularidad del Presidente parece estar fuertemente correlacionadacon el gasto público del Estado (no se excluye otros factores). El sentimiento de bienestar yrepartimiento de la renta en las clases populares crea adhesión ante el liderazgo el chavismo, gracias alos altos precios del petróleo desde el año 2000. Los altos precios del petróleo crean mayoresimportaciones de bienes en Venezuela sin necesidad de devaluar, y el gasto público junto con el tamañodel Estado en la economía se sobredimensiona. Igualmente la deuda pública se eleva, ya que losprestamistas están dispuestos en este contexto prestar dinero al sector público, permitiendo mayorcantidad de recursos destinados al proyecto político del chavismo. Las clases sociales más dependientesde su sobrevivencia del gasto público tienden a votar más por el chavismo que la oposición, polarizandomás a la sociedad. Cuando el ciclo de prosperidad acabe, las elecciones no serán necesarios para laactual clase política y el tipo de lucha política se modificará radicalmente: Represión a los medios decomunicación críticos, estatización de la economía venezolana, destrucción de municipios ygobernaciones.Maritza IzaguirreVenezuela logró la construcción de un Estado que pudo movilizar recursos para el desarrollo al país enel siglo XX: Educación, salud, monopolio de la violencia, infraestructura. Esto está en la cultura decada ciudadano venezolano. Pero la debilidad institucional en la sociedad venezolana como ladesintegración de la familia ha quitado coherencia en los imaginarios colectivos de la sociedadvenezolana. Por eso es necesario es construir por medio del diálogo los puntos comunes para construirun proyecto a futuro de país. Mejorar la comunicación y compartir las subjetividades de los grupossociales en pugna.Hay que recuperar la reflexión ideológica, que se tiene y para dónde vas para construir estrategias paraactuar, con base a consensos y liderazgos de confianza. Hay bases comunes de una cultura democráticapara garantizar la convivencia en la sociedad venezolana y la elaboración de un proyecto de paíscompartido por todos. No se puede hacer decisiones centralizadas sin tomar en cuenta las bases localespara el desarrollo de un país. Y todo esto debe ser comunicado en el lenguaje comunicado, paradespertar interés en el otro en un proyecto compartido de país. Urb. Montalbán, Apto. 20332, Caracas-1020, Venezuela. Teléfono: +58 212-407.43.79 / 45.76 www.ucab.edu.ve

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