Presentación para el curso On line de Fundación Bigott sobre Cultura e Interculturalidad

1. Cultura,Cultura,
multiculturalidad ymulticulturalidad y
diversidaddiversidad

2. ObjetivoObjetivo
Unidad I: Conocer conceptos básicos
• Objetivo 1.- Conocer el origen, evolución y significado del concepto
Cultura
• Objetivo 2.- Comprender el concepto y la propuesta de multiculturalidad
• Objetivo 3.-Comprender el concepto Diversidad cultural

3. Origen y evolución delOrigen y evolución del
conceptoconcepto CULTURACULTURA

4. Origen y evolución del
concepto
• En sus orígenes cultura significó
“cultivo”. En el pasado se empleó el
término “Agri-cultura”: cuidado de
la tierra.
• A lo largo de toda la Edad Media, el
concepto cultura mantuvo un
significado de labranza

5. Origen y evolución del concepto
• Rousseau en 1762 utilizó el
concepto como educación del
individuo
• También fue utilizada para
significar civilización, educación,
refinamiento.

6. Cultura según Tylor
Para Tylor (1871): “La cultura o
civilización (…) es ese todo complejo
que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el derecho,
las costumbres y cualesquiera otros
hábitos y capacidades adquiridos por el
hombre (…)” (Tylor citado por Gómez P.)

7. Cultura según Tylor
• Tylor enfatiza la noción de totalidad.
• En los elementos del concepto se
podría detectar referencias a cultura
como “supervivencias” del pasado
salvaje. Esto se debe a que los
antropólogos evolucionistas
proponían un orden de las culturas
jerarquizándolas desde las salvajes
hasta las civilizadas.

8. Cultura según F. Boas

9. Cultura según Beneditct
• Beneditc (1934) dice: “se ajusta a una
elección entre las innumerables
posibilidades que se le ofrecen dando
lugar a que cada cultura presente un
perfil determinado y singular”

10. Cultura según Benedict
• En el concepto de Beneditct,
(discípulo de Boas) destaca la
condición selectiva de la cultura,
propone que la misma elige entre
innumerables posibilidades que
se le ofrecen teniéndose como
resultado que cada cultura
adquiere un perfil propio.

11. Cultura según Kroeber y Kluckhon
• Kroeber y Kluckhon (1952) proponen
el siguiente concepto: “La cultura
consiste en patrones de
comportamiento, explícitos;
adquiridos y transmitidos mediante
símbolos, que constituyen los logros
distintivos de los grupos humanos,
incluyendo su plasmación en
utensilios (…) y, sobre todo, de sus
valores asociados” (Gómez, E.)

12. • En 1930 en Reino Unido surge el
funcionalismo. El origen de su teoría
inició en la escuela sociológica
francesa con Durkheim (finales siglo
XX) lo cual acerca la antropología a la
sociología por parte de Malinowski y
Radcliffe-Brown.
Funcionalismo

13. Cultura según Kroeber
• Kroeber (1952) la cultura, fenómeno
supraorgánico: “todo lo social sólo
puede tener existencia gracias a la
mente. Por supuesto, la civilización
no es en sí misma una acción mental;
la transportan los hombres sin que
esté en ellos. Pero su relación con la
mente, su absoluto enraizamiento en
la facultad humana es obvia”

14. Cultura según Malinowski
• Malinowski (1934), propone un
concepto influenciado por las idea
funcionalista, según la cual, la cultura
constituye una respuesta a las
necesidades elementales del hombre:
alimentación, reproducción, entre
otras.

15. Cultura según Strauss y
Goodenough
• La influencia de Levi Strauss y su
estudio de los aspectos lingüísticos se
expresa en Goodenough, en lo que
éste llama gramática de la cultura,
que es aquella que permite la
interpretación de las reglas que rigen
los fenómenos sociológicos.

16. Cultura: símbolos y significados
compartidos
• Geertz concreta una definición
apoyándose en la semiológica:
“ (…) la cultura hace referencia a un
sistema de símbolos y significados
compartidos por los actores sociales
que son los conductores de
aquélla”.
C. Geertz, extraído de: Gómez, Eloy Pellón

17. AspectosAspectos
fundamentalesfundamentales

18. Cultura
• La capacidad del ser humano para
simbolizar lo ha convertido en un
animal superior y le ha permitido
agrandar su cultura incesantemente.
Los gestos, las palabras, las actitudes,
entre otros, son simbólicos.

19. Choque cultural
• A la imposibilidad de interpretar los
símbolos en una cultura distinta de la
propia se la denomina “choque
cultural”.

20. Significados diferente
• También es frecuente que grupos
sociales intenten apoderarse de
algunos símbolos y, como resultado,
el mismo adquiere un significado del
que antes no estaba dotado.

21. Cambio de significado
• En una cultura un mismo símbolo
puede tener significados diferentes,
dependiendo de la interpretación que
hacen las personas.

22. Un mismo símbolo, significados diferentes
• Un auto último modelo puede
significar la identificación del usuario
con una tecnología admirable, pero
también su insensibilidad ante el
drama de la pobreza.

23. Etnocentrismo yEtnocentrismo y
relativismo culturalrelativismo cultural

24. Etnocentrismo
Consiste en juzgar a la cultura ajena
empleando patrones de la propia,
colocando a la ajena en un nivel
inferior, mientras a la propia se le
otorga un nivel superior. El
etnocentrismo ha sido y es una
dificultad determinante en la
comprensión de las culturas de otros
pueblos.

25. Relativismo cultural

26. MulticulturalidadMulticulturalidad

27. Multiculturalidad
“Significa que se constata la
existencia de diferentes culturas en
un mismo espacio geográfico y social.
Sin embargo estas culturas cohabitan
pero influyen poco las unas sobre las
otras y no suelen ser permeables a
las demás” (Argibay, 2003)

28. Hegemonía / discriminación
La cultura hegemónica ejerce
dominación legal y social colocando a
los grupos minoritarios en
inferioridad lo cual genera conflictos
que se expresan en menosprecio,
creación de estereotipos y prejuicios
que dificultan la comunicación.

29. Pluralismo/Multiculturalismo
• “Pluralismo cultural o multiculturalismo
es aquella ideología o modelo de
organización social que afirma la
posibilidad de convivir armoniosamente
en sociedad entre aquellos grupos o
comunidades étnicas que sean cultural,
religiosa o lingüísticamente diferentes”
Jiménez, C. y Malgesini, G. Guía de conceptos sobre migraciones racismo e
interculturalidad. Madrid: Editorial La cueva del oso. 1997.
Valora positivamente la diversidad sociocultural y
tiene como punto de partida que ningún grupo tiene
por qué perder su cultura o identidad propia.

30. Se propicia la interrelación
La diversidad es considerada como un
valor positivo, por tanto, se mantiene
aun cuando se adquiera la cultura
dominante. Se propicia la práctica de
tradiciones propias se busca vías de
interrelación.

31. Fundamentos del Pluralismo/
multiculturalismo

32. Multiculturalidad
• Se reconoce la igualdad tanto en
derechos como deberes, lo cual
constituye un elementos muy
importante en todo pluralismo

33. Diversidad culturalDiversidad cultural

34. Diversidad cultural
Diversidad cultural refiere a culturas
diferentes que ocupan un espacio
social común donde históricamente
ha existido un modelo cultural
hegemónico.
La convivencia armónica, democrática, es
uno de los principales retos y objetivos de
las sociedades culturalmente diversas.
Cultura

35. Formas de la diversidad
Formas tradicionales de diversidad
•El género
•La edad
•Minusvalías
•Pluralismo lingüístico
•Relaciones religiosas
•Minorías étnicas y sociales
•Indígenas
•Orientación sexual
Todos ellos son parte de las tantas
formas que adopta la diversidad.

36. Categorías de la diversidad
Birkhu Parekh (2005) distingue tres categorías con las cuales identifica las formas
que adopta la diversidad cultural:

37. La diversidad y su entorno
La diversidad se manifiesta según el
contexto y entorno originario del cual
forma parte, depende también de
cómo este entorno reacciona a las
dinámicas y formas de la diversidad

38. Nuevas expresiones de la diversidad
Son consideradas como nuevas
expresiones de la diversidad: La lengua,
la religión, el origen, la procedencia, las
costumbres y prácticas culturales.

39. Cultura, multiculturalidad,
diversidad
• La palabra cultura ha sufrido diferentes acepciones en largo tiempo
producto del trabajo de numerosos investigadores entre los cuales los
antropólogos han realizado un trabajo continuo y de gran profundidad.
• Su significado en sus inicios se asoció con agricultura, luego como
sinónimo de civilización hasta su más cercana definición como elemento
simbólico. No existe para la palabra una traducción única son variados las
definiciones y usos que se han dado al término.
• Se invita a conocer parte de su semántica así como a varios de los
diferentes estudiosos, especialmente desde la antropología, donde ha sido
prácticamente la esencia y razón de esta ciencia.
• La comprensión de la importancia del concepto permite adentrarse al
estudio de los fenómenos: diversidad y multiculturalidad, así como el
conocimiento de algunos casos de conflicto intercultural propios de los
presentes tiempos. Con los mismos se espera fortalecer el dominio por
parte del estudiante de la interculturalidad como necesario e
impostergable proyecto social.

40. Fuentes consultadas
• Gómez, Eloy. Introducción a la antropología social y cultural. Disponible en:
http://ocw.unican.es/humanidades/introduccion-a-la-antropologia-social-y-
cultural/material-de-clase-1/pdf/Tema2-antropologia.pdf (Consultada en septiembre 2016)
• Wences, María. (2010) La diversidad cultural a debate. Quebec consulta a la ciudadanía.
http://www.ine.mx/docs/IFE-v2/DECEYEC/DECEYEC-
MaterialesLectura/docs/CONFERENCIA-21-ISABEL-WENCES-SIMON.pdf (Consultada en
septiembre 2016)
• Mayol, Mauricio. Multiculturalidad y diversidad cultural. Disponible en:
http://rephip.unr.edu.ar/bitstream/handle/2133/293/Mayol_Anuario_5.pdfDIA;jsessionid
=83F4ECE110B15561B0A556937A52808B?sequence=1 (Consultada en septiembre 2016)