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LOS 7 SACRAMENTOS DE LA IGLESIA CATÓLICA

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  1. 1. LOS SACRAMENTOS-Introducción •¿Cómo experimentamos a Dios? •¿Cómo se hace presente la Gracia?
  2. 2. - Mediaciones como signos de lapresencia de Dios• Cristo• La Iglesia• La Palabra de Dios• La naturaleza• La humanidad• La historia.
  3. 3. SIETE SACRAMENTOS• Bautismo• Confirmación• Eucaristía• Penitencia• Unción de los enfermos• Orden• Matrimonio
  4. 4. - El signo como categoríahumana fundamental.• El hombre ser simbólico = unidad substancial de cuerpo y espíritu.• Tipos de símbolos = natural, convencional y simbólico.• Valor social de los signos = universal.
  5. 5. - Fenomenología del signoreligioso en general• Signo religioso = sugerente, emotivo, imprescriptibilidad.• Condescendencia divina = Dios dialoga con sus hijos.• El signo en la Escritura = amplitud, finalidades, valor social y eclesial.
  6. 6. - Signo y sacramento• Sacramento = signo de algo sagrado. Los sacramentos en el N. Testamento contienen y confieren la Gracia (DH 1310 y 1864-1865).• Definición de Sacramento = signos sensibles o eficaces de la Gracia (CEC 1131).• Elementos del Sacramento = rito, significación, materia, forma.
  7. 7. • Efectos = Gracia santificante, Gracia sacramental específica, el carácter (DH 1608-1613).• Ministro de los Sacramentos = Cristo como ministro principal o primario y el hombre, como vicario de Cristo o causas instrumentales de Cristo.
  8. 8. • Cristo, autor de los Sacramentos = Sagrada Escritura (Mt 28,19; 26, 26-28 y Jn 20, 21-23), Magisterio (DH 1601-1607), razones teológicas para aseverar la institución de los Sacramentos (Mt 28,18).• Sujeto = el hombre “viador”.
  9. 9. - CRISTO Y LOS SACRAMENTOS• Cristo, imagen de Dios = Col 1, 15-20.• Cristo, palabra de Dios = Jn 1, 1-18.• Cristo como misterio = Col 1, 24-27; 2, 2-3; 4, 3-4; Ef 1, 9-10.• Oikonomía = ordenación.
  10. 10. - EL BAUTISMO• Prefiguraciones del Bautismo en la Antigua Alianza (Gn 1,2; 1Pe 3, 20; Ex 4, 25; Gn 15, 5-21; Jr 4,14).• El Bautismo en el Nuevo Testamento (Mt 3,1; Mc 1,5; 1,4; Mt 3,11.En los sinópticos: Mt 28, 16-20; Mc 16, 14-20; Lc 3, 1-4.13; Mt 3, 13-17; Mc 1, 9-11; Lc,3, 21-22; Is 42, 1-7; Mc 1,8; Lc 12, 50).• El Bautismo en San Pablo (Rm 6, 3-7; 6, 1-11; 1Co 15,20; 2Co 5,17; Tt 3,5; Rm 8,2; Ef 5,26; Ga 3,26-27; 1Co 6,11; Rm 10, 9-10).• El Bautismo en San Juan (Jn 3, 1-21; 1, 27-33; 1,13).
  11. 11. • El Bautismo como verdadero sacramento = instituido por Cristo (Ef 5,26 y DH 1614-1627).• Elementos que constituyen el Bautismo.- Materia: remota (DH 1608-1613; Didajé 7; Jn 3,5; Hch 8,36 y próxima.- Forma: las palabras del Ministro.- Ministro: Ordinario, Extraordinario.• Efectos del Bautismo (DH 150; 540-54: 902-904; 1314-1316; 1510-1514; 1515-1516; 1528-1529; CEC 1263-1264).• Necesario para la salvación (Jn 3,5; DH 1618-1627; 1314-1316; 1510-1514;1601-1607;1618-1627; CEC 1257; Mt 28,19; LG 14; AG 5; CEC 1257-1258-1259-1260-1261).
  12. 12. - LA CONFIRMACIÓN• Sacramento del Espíritu Santo (CEC 1316) = imposición de manos (Hch 8, 15-17; 19, 5-6; Hb 6,2).• Verdadero sacramento instituido por Cristo (Jn 16,13-15) = Pentecostés (Hch 2, 2-4; CEC 1288).• Magisterio: interpretación conciliar y magisterial = Inocencio I (Hch 8, 14-17; DH 211-217), Inocencio III (DH 785), Concilio de Florencia (DH 1317-1319) y Trento (DH 1628-1630).• Significación teológica de la confirmación = Unción que imprime el sello espiritual (CEC 1296 y Ap 7,2-3; Ez 9,4-6).• Sujeto (CIC,c.889) y ministro de este sacramento = rito Oriental y Latino (LG 26; CIC,c.884).
  13. 13. - Sacramento del orden• Orden: Cuerpo; Ordinatio: integración al cuerpo.• Poder sagrado conferido como don del Espíritu Santo (“sacra potestas”, LG 10).• Origenes, del ministerio = El Nuevo Testamento (1Tm 4,14 y 2Tm 1,6; Hch 6,6 y Hch 14, 6), enseñanza del Magisterio.
  14. 14. • Especificidad del ministerio = grados del sacramento, sacerdocio ministerial (“in persona Christi Capitis, LG 10), dimensiones (Episcopado, presbiterado y diaconado).• Sacramentalidad del ministerio = definido en Trento (DH 1771-1778), Padres (San Gregorio de Niza, San Agustín).
  15. 15. • Sujeto de este sacramento = sólo el varón bautizado (CIC 1024).• Ministro = los Obispos válidamente ordenados (LG 21; 20; CEC 1576; Cf. CIC).• Materia = Imposición de manos (Hch 6 y 14; 1y 2 Tm.• Forma = Oración consecratoria.• Efectos = carácter indeleble (DH 1767; LG 21.28.29), Gracia del Espíritu Santo, fortaleza al Obispo, Gracia común.
  16. 16. - Episcopado: Colegialidad y Primado• Carácter colegial = LG 22, Colegio de los apóstoles, participación de varios Obispos en la consagración de uno nuevo.• Colegialidad = Potestad dada a Pedro, el Papa (LG 23), Potestad con plena libertad (LG 22), nula autoridad sin el Papa, Concilio Ecuménico, Obispo principio y fundamento de unidad (LG 23).
  17. 17. • Primado = Pedro como primero entre los apóstoles (Vaticano I, DH 3055 y LG 18), sucesores de su primado (DH 3055) son los Obispos de Roma (Vaticano I, DH 3058), hecho dogmático, la potestad primacial del Papa es universal, suprema, plena, ordinaria, inmediata.
  18. 18. - LA EUCARISTÍA• El Antiguo Testamento = Pascua, Pesha (Ex 12,27; 12,1-14), antecedente, memorial, evolución de la fiesta (Dt 16, 1-8; Is 11), la sangre de la Alianza (Ex 24, 3-11), sacrificios en Israel, Profecías de la Eucaristía (Ml 1, 10-11), figuras eucarísticas (Gn 14, 17-20; Ex 12;16,15; Ml 1,11ss), celebración de la pascua judía.
  19. 19. - La Eucaristía en el NuevoTestamento• Mt. 26,26-28; 1 Co 11,27-34; Hch 2,41-47.• Teología eucarística según las fuentes (Fuente Petrina (Mc 14, 22-25; Mt 26, 26-29. Fuente Paulina (Lc 22, 19-20; 1Co 11, 23-26). .• El “Pan de vida” de Jn 6 (vv. 22 y 26).• Transubstanciación: Comprensión histórica de la conversión substancial: en la Escritura (1Co 10, 16ss), en los Padres, en la Edad Media.
  20. 20. - Desarrollo del concepto deTransubstanciación• Conversión substancial (q 75).• La permanencia de los accidentes del pan y del vino.• Desarrollo posterior a Santo Tomás (S. XIV).
  21. 21. - Afirmación de la tesis de latransubstanciación (Concilio deTrento):• Sagrada Escritura• Doctrina de la transubstanciación (DH 1642).• Negación de la permanencia de las substancias del pan y el vino (DH 1601-1607).• Conversión del pan y el vino (DH 1601-1607 y 1651-1661).• Permanencia inmutable (DH 1651-1661.
  22. 22. - Presencia real y sacramental deCristo íntegro• Síntesis del Magisterio a partir del S. XII. “Este es mi cuerpo” y “Esta es mi sangre” (Mt 26, 26-28; Jn 6, 22-71).• Sínodo de Roma (1074), DH 700).• Concilio de Letrán (1215), DH 800-803).• Concilio de Trento (1545-1563), DH 1636-1661; 1651-1658).
  23. 23. - Para realizar este sacramento es necesaria laacción ministerial del sacerdote válidamenteordenado• El sacerdocio ministerial = “Cristo, a quien el Padre santificó y envió al mundo (Jn 10, 36) ha hecho partícipes de su consagración y de su misión, por medio de los Apóstoles, a los Obispos sus sucesores,…” (LG 28,26; DH 1767-1770).• Afirmación bíblica (Lc 22,19; 1Co 11, 24).• Tradición = Obispos y Presbíteros.• Concilios = Nicea, Letrán (DH 800-803), Vienne (DH 793-794; 800-803, Trento (DH 1766-1770; 1764-1766;1771-1778).
  24. 24. - Pistas de reflexión teológica• La Eucaristía es:- Fundamento y base de la Iglesia (PO 5)- Sacrificio de Cristo para la Iglesia- Víctima y sacerdote con Cristo- Alimento de la Iglesia peregrina- Centro de la comunidad local (LG 26)- Vínculo de la caridad como don supremo del Padre (DH 1628-1630).
  25. 25. - Necesidad de la Eucaristía• Unidad y comunión de la Iglesia (CEC 1397; LG 3; 11; 26; CEC 1398).• Evangelización (CEC 1324; AG 26).• Redención (CEC 1326).• Unión con Cristo (CEC 1392).• Separación del pecado (CEC 1394; 1395).• Vivir cristianamente practicando el mandamiento de la caridad (CEC 1397).
  26. 26. - LA RECONCILIACIÓN• La enseñanza del Antiguo y el Nuevo Testamento: Pecado, penitencia o conversión, consecuencias del pecado, el perdón (Mt 16,19 y 18,18; Jn 20, 21-23) y el poder de perdonar los pecados.- A. Testamento: Pecado (2Sam 12; Job 35, 6), Penitencia o conversión, Consecuencias del pecado (Gn 3), El perdón (Ex 34, 6-7; Sal 50, 3-4).
  27. 27. • N.Testamento:- Pecado = Actitud de condena al pecado y de perdón al pecador (Jn 8, 1-12).- Jesús llama a la conversión (Mc 1,15;Mt 4; 17). Radicalidad (Lc 18,11; Mt 15,19),Religiosidad (1Jn), Humanidad (Lc 15, 11-31).- Jesús perdona los pecados = el poder de “atar y desatar” (Mt 16, 17-19; 18, 15-18; Jn 13, 10; 20, 19-23).- El perdón de los pecados en la primitiva comunidad cristiana (San Pablo; Santiago 5,16).
  28. 28. - El período patrístico• Pecados “cotidianos” o “veniales” (Padrenuestro).• Penitencia para los pecados graves (Pastor de Hermas).
  29. 29. - Evolución del rito de lareconciliación.• Desaparición de la penitencia pública.• Expansión de la penitencia privada.• Libros penitenciales.• Siglo IX, en tiempos de Carlomagno se pretende volver atrás.• Universalidad de la absolución y luego cumplimiento de la penitencia.
  30. 30. • Siglo XIII = se impone una tercera forma de penitencia pública, la peregrinación.• Concilio IV de Letrán = confesión una vez al año.• Mitad del Siglo XI = los teólogos convienen en el carácter sacramental de la penitencia.
  31. 31. - La enseñanza de Trento:• Lutero y los reformadores.• El Concilio de Trento (DH 1667-1693 y cánones DH 1701-1719.- Puntos más relevantes: finalidad de la penitencia, Institución divina (Jn 20, 19-23), ministro de la penitencia es el sacerdote, etc.
  32. 32. - El nuevo Ordo del papa Paulo VI.Su orientación teológica (1973)• Tres tipos de reconciliación:- Rito para la reconciliación individual de los penitentes.- Para la reconciliación de muchos penitentes, con la confesión y absolución individuales.- Para la reconciliación de muchos penitentes con la confesión y absolución generales.
  33. 33. - ASPECTOS SISTEMÁTICOS• La contrición y su necesidad para la salvación.• Contrición en general (DH 1676).• Contrición perfecta (DH 1677-1678).• Atrición y otros actos de la virtud de la penitencia (DH 1677-1681).
  34. 34. - Cristo da a la Iglesia el poder deperdonar los pecados, instituyendoun nuevo sacramento• Concilio de Trento (DH 1701-1710) = la penitencia “segunda tabla de salvación” (Jn 20, 22-23.• Necesidad del sacramento para la salvación.
  35. 35. - El ministro, la materia y la formadel sacramento• Ministro (DH 1684-1685) =sólo el Sacerdote: Obispos y Presbíteros (CIC 978,1; 978,2).• Materia• Forma = absolución que imparte el Sacerdote.
  36. 36. - El problema de la "res etsacramentum" en el sacramentode la Penitencia• Santo Tomás de Aquino = la “res et sacramentum es la penitencia interior (contrición interior).• Teólogos = reconciliación con la Iglesia.
  37. 37. - La gracia propia de estesacramento• Reconciliación con Dios = restitución de la Gracia perdida por el pecado.• Reconciliación con la Iglesia = el pecado rompe o menoscaba la comunión fraterna (PO 5 y LG 11).
  38. 38. - LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS• La Escritura = Mc 6, 7.12-13; St 5, 14-15.• La tradición = Iglesia primitiva hasta nuestros días (LG 11; Constitución “Sacram Unctionem infirmorum” de Pablo VI, 1972; DH 211-217; 1324-1325; 1694-1696ss).• Ministro = de la Unción (CIC 1003 y de la bendición del óleo de los enfermos (CIC 999).• Materia = Remota (aceite de oliva u otro aceite vegetal) y Próxima (Unción con óleo).• Forma = oración y Unción del sacerdote.
  39. 39. • Efectos = Concilios de Pavia (se perdonan los pecados y consecuentemente se restituye la salud corporal), Florencia (sanar el alma y, en ocasiones, también el cuerpo, DH 1324-1325), Trento (conferir la gracia, perdonar los pecados, restaurar la salud del cuerpo, etc., DH 1694-1696 y 1711-1719).
  40. 40. • Sacram Unctionem infirmorum = de la fórmula de la Unción se desprende su sentido y sus efectos.• Sistematización de los efectos = sanación de la persona, efecto primario y secundario.
  41. 41. - Pastoral de la Unción de losenfermos y de la atención a losmoribundos• Sujeto de la Unción = Se puede administrar al fiel (CIC 1004,1; 1005; 1007), reiterar su administración (CIC 1004,2; 1007; 1006).• Celebración del sacramento = modo de hacer las unciones (CIC 1000), para varios enfermos, varias posibilidades de celebración.• Pastoral de la Unción de los enfermos = sacramento específico de la enfermedad, comunica la Gracia de Cristo, comunitaria anual.
  42. 42. - Pastoral de la atención a losmoribundos• Entrega de la vida y encuentro con Dios.• Oración de la Iglesia por el moribundo.• Colaboración de laicos y laicas.• Sagrado y particular deber de los capellanes de instituciones sanitarias.• El viático es el sacramento de los moribundos.• Penitencia, Unción, Viático.
  43. 43. • El Ordo de la celebración del sacramento prescribe:- Bendición del óleo santo en la misa crismal.- Materia del sacramento, el aceite de oliva u otro aceite vegetal en ausencia de éste.- Se pude celebrar en un contexto mínimo de oración, liturgia, Misa.
  44. 44. - EL MATRIMONIO• Matrimonio en el Antiguo Testamento- Textos claves: Gn1(relato P); 1, 27; 2, 18-24.25; 3; 16- Os1, 1-3- Jr 2- Dt 24, 2-4- Jc 8, 30
  45. 45. - Matrimonio en el NuevoTestamento• Textos claves:- Mt 19, 1-18- Mc 10, 1-12- Mt 5, 32- Mt 19, 9- Mt 19, 10- 1Co 5- 1Co 7- Ef 5, 22-32- Gn 2, 24
  46. 46. - En la Tradición• Derecho Romano = el matrimonio era privado, familiar y religioso.• Padres de la Iglesia = el fin principal del matrimonio es la procreación.• San Agustín = valor moral del matrimonio, Bonum Proles – Bonum Fides – Bonum Sacramentum.
  47. 47. - Concilio de Trento• Doctrina = institución divina del matrimonio, indisolubilidad y monogamia ( DH 1797-1799).• Los cánones (DH 1801-1812ss)= sacramentalidad del matrimonio (DH 1801-1803), impedimentos dirimentes (DH 1803-1806), indisolubilidad (DH 1805-1808), separación (DH 1807-1808), estado de virginidad y celibato (DH 1809-1810), Decreto Tametsi (DH 1813-1816).
  48. 48. - Concilio Vaticano II• La doctrina está básicamente expuesta en:- LG 11- GS 47-52- CIC
  49. 49. - Matrimonio como instituciónnatural• Es necesario como bien de la naturaleza humana.• Inclinación espontánea a la unión del hombre y la mujer.• Inclinación a la conservación de la especie.• Unión estable.
  50. 50. - Fines del matrimonio (finis operis)• Antes del Vaticano II- Fin primario: procreación y educación de los hijos.- Fines secundarios: remedio de la concupiscencia.• Desde la renovación del Vaticano II (Cf. CIC 1055).- Bien de los cónyuges y generación y educación de la prole.• Sus propiedades esenciales: indisolubilidad, unidad.
  51. 51. - El consentimiento matrimonial• Consentimiento mutuo• Definición: “Acto por el cual cada parte otorga a la otra y acepta el derecho perpetuo y exclusivo, a la vida común y a los actos de por sí aptos para la generación de los hijos”.• Acto de voluntad• Jurídicamente eficaz
  52. 52. - Carácter sacral• El matrimonio es sagrado y religioso.• Dios es el autor y legislador (Gn 2, 24 que manifiesta que desde los orígenes es como un sacramento).
  53. 53. - El sacramento del matrimonio• Enseñanza del Magisterio- Concilio de Trento = sacramento de la nueva ley (DH 1813-1816).- Fundamento bíblico = Ef 5, 22-32, carácter sacramental del matrimonio.- En los Padres = se discute su valor moral.
  54. 54. - Materia y forma• Materia = las palabras mismas del contrato de los derechos conyugales.• Forma = las mismas palabras que expresan la aceptación de los derechos.• Ministro: Los mismos contrayentes.
  55. 55. - Efectos del matrimonio en cuantocontrato• Vínculo conyugal = indisolubilidad y unidad.• Matrimonio rato y consumado = no se puede disolver.• Matrimonio rato (privilegio petrino)= puede ser disuelto por dispensa del Sumo Pontífice.• Vínculo conyugal exclusivo = poligamia y poliandría no son lícitos.
  56. 56. - Efectos del matrimonio encuanto sacramento• Perfeccionamiento del amor de los cónyuges (LG 11).• Cristo sale al encuentro de los esposos cristianos (GS 48).• “Permanece con ellos…(CEC 1642).

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