Este documento discute la relación entre la ciencia y la cultura. Sostiene que la racionalidad científica es un producto sociocultural y que el conocimiento científico depende de la cultura en la que se produce. También explica que la noción de causalidad tiene su origen en la acción del sujeto y es un constructo racional utilizado por el pensamiento para comprender la realidad, aunque reconoce que a nivel cuántico los fenómenos son impredecibles e indeterminables. Finalmente, argumenta que los fenómenos sociales

2. Nadia Flores

3. Angela Vargas

5. 1. Origen social de la ciencia y la cultura

7. Es función de la cultura la recuperación mental del ser social. Objetividad vs. Subjetividad. La humanidad y su intento de búsqueda de la verdad.

8. La racionalidad científica es un producto socio cultural El conocimiento científico depende de la cultura por la forma teórica de representación del saber. Verdad – Verdad Objetiva. Saber científico determinado por la cultura de su época y de su país. El contexto de la enseñanza como relación sociocultural y la afectación a la producción científica. La racionalidad entendida como esquema lógico, son producto de la cultura y antecede a la ciencia. El saber, producción del hombre antes que del rigor de la ciencia.

9. La racionalidad científica es un producto socio cultural Contradicciones socioculturales al interior del producto científico. La ciencia como dimensión de la cultura y su contribución al desarrollo espiritual del hombre. Búsqueda de saber y ciencia como necesidad cultural del hombre. La cultura como actividad creadora de sentido. La cultura como desarrollo producido en el individuo.

10. 3. Visión dinámica de la cultura y desarrollo social

11. Dificultades en el desarrollo cultural Atraso económico Dependencia técnica-científica Influyen los intereses socio-económicos Confrontaciones ideológicas Cambio cultural

13. Cultura y educación “La educación es el proceso mediante el cual una sociedad inicia y cultiva en los individuos su capacidad de asimilar y producir cultura” y la pedagogía, es la “disciplina que desarrolla el cómo de la educación en un contexto cultural determinado” (Flórez, 2000:21.) Por esto es ineludible que la educación deje de evocar la historia particular de cada cultura, y por consiguiente los modelos pedagógicos nunca pueden ser en el mismo sentido y de manera univoca. Capacitar para un oficio no es significativo para el elevamiento de un nivel cultural.

14. Capítulo 3 "Evolución del conocimiento y principio de causalidad"

16. Constructivismo científico vs captación pasiva de esencias

17. Ciencia moderna Relación ciencia-ley-modelo-objeto de conocimiento

19. Objeto de la ciencia

21. Los modelos causales en la física

22. Tercera época: Explicación relativista y probabilística de los fenómenos *Surge un vacío causal en el que la pregunta por los fenómenos microfísicos pierden sentido. Se cree que son cuestiones que no pueden responderse de manera cierta . *Lo que sucede a nivel cuántico es impredecible, indeterminable, sólo puede plantearse en términos de probabilidad. *Finalmente, se definen las formas matemáticas abstractas y un nuevo tipo de causalidad tiene lugar: el de la causalidad probabilística.

23. Antes La dialéctica se invierte Ahora

24. 5. La causa de los fenómenos sociales y educativos

26. Dichas disciplinas toman como referente implícito “la pertenencia del hombre al mundo de la naturaleza de la que hace parte como organismo, cuyas leyes elementales no puede contradecir” (Flórez, 2000:33-34). No obstante, no se ha podido demostrar que de la complejidad histórica del hombre pueda derivar una regularidad explicativa.

27. Si bien se reconoce la importancia de investigar los componentes de un fenómeno, identificar sus elementos, relaciones, interacciones, entre otras, no se trata de “aislarlos de la totalidad social que les da sentido, sino al contrario, […] reconstruir la complejidad social del fenómeno en estudio” (Flórez, 2000:34) para explicarlo.

28. 6. La psicología y la pedagogía por los caminos de la causalidad física: Primera época: Los cambios de ánimo se explican por el carácter del alma y sus facultades. Segunda época: Los cambios psíquicos se explican por asociación y contraste de ideas. Tercera época: El comportamiento se explica por la autoconciencia libre y reflexiva.

32. 7. La causalidad es un constructo racional no desechable: La noción de causalidad tiene su origen en la acción del sujeto “la conciencia de las relaciones causales depende de la coordinación mental entre la actividad del sujeto y las reacciones de los objetos sobre los cuales actual, real y físicamente” (Flórez, 2000:39). Dicha coordinación mental de las acciones, que son interiorizadas, reversibles y sistematizadas, es la fuente de las operaciones estructuradas, de las operaciones lógico matemáticas. La explicación causal es una estrategia construida por el pensamiento en su tarea por comprender la realidad, en nuestra búsqueda constante de la verdad.