Roberto assadzhioli -_psikhosintez._printcipy_i_tekhniki

1,369 views

Published on

  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

Roberto assadzhioli -_psikhosintez._printcipy_i_tekhniki

  1. 1. пРзусЬозрШез..,А тапш1 от рпмр1ез
  2. 2. Психосинтез. ,Принципы и техникиЭКСМСИУЕСС!2 0 0 2
  3. 3. ББК 53.57А90Перевод с английского Е. ПеровойПод редакцией Е. БагдаевойРазработка серийного оформления художника В. ЩербаковаСерия основана в 1999 годуАссаджиоли Р.А 90 Психосинтез. Принципы и техники / Пер. с англ. Е. Перо­вой. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. - 416 с. (Серия «Пси­хологическая коллекция»).I8ВN 5-04-008944-9Основополагающая работа по психосинтезу и самая значительная в библио­графии основателя этого терапевтического направления. Это «все, что вы хотелиузнать о психосинтезе* — история, принципы и интеллектуальные предшествен­ники, общие с другими направлениями психотерапии черты и особенности,.пред-ставления о личности и возможностях и ограничениях личностного роста, а такжебогатейший подбор терапевтических техник, которые могут быть использованы впроцессе аутопсихосинтеза.На русском языке книга публикуется впервые.Для широкого круга читателей.ББК 53.57I8ВN 5-04-Ш944-9О ЗАО «Издательство «ЭКСМО-Пресс».Перевод, оформление. 2002
  4. 4. ПРЕДИСЛОВИЕАвтором этой книги, посвященной принци­пам и техникам психосинтеза и написанной дляФонда исследований в области психосинтеза,является председатель фонда Роберто Ассад-жиоли (КоЬег1о А$за§юН), д-р медицины (Фло­ренция, Италия). Ценную помощь в работе надкнигой ему оказал Роберт Джер^рд (КоЪег! Оег-агё), д-р философии (Лос-Анджелес), член Ин­тернационального Консультативного Советафонда.Фонд хотел бы выразить свою благодарностьДжеку Куперу (1аск Соорег), д-ру медицины(Нью-Йорк) за его ценные советы при подго­товке рукописи.Вторая часть книги, специально посвящен­ная разнообразным техникам психосинтеза, сталадоступной для избранного числа психиатров, те­рапевтов и педагогов как техническое руковод­ство (1963) (в порядке личного пользования) —с тем, чтобы они могли начать применение этихметодов на практике. Настоящее издание былоподготовлено в ответ на многочисленные про­сьбы сделать упомянутые техники более доступ­ными.Фонд будет рад ознакомиться с коммента­риями и предложениями, а также с сообщения­ми о применении техник психосинтеза и достиг­нутых результатах. Они будут- приняты во вни­мание при подготовке последующих изданий.Наилучший тренинг для практикующих пси­хосинтез (как и в случае психоанализа) — это5
  5. 5. РОБЕРШССАДЖИОЛИтак называемый дидактический п с и х о с и н т е з .Если о н п о к а к и м - л и б о п р и ч и н а м н е о с у щ е с т ­вим, психотерапевту рекомендуется проходитьаутопсихосинтез, применяя техники к себе преж­де или в то же время, что и к другим.РОБЕРТО А ССАДЖИОЛИ,д-р медицины; Флоренция, Италия
  6. 6. Часть 1Принципы
  7. 7. ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИВВЕДЕНИЕ1Для того чтобы определить место психосинтеза в кон­тексте современной психиатрии и психологии — особеннос учетом новых тенденций, — будет,уместно противопоста­вить его экзистенциальной психотерапии или, иначе, срав­нить его с последней.Мне хорошо известны трудности и ограничения, сопря­женные с подобным сравнением. Как утверждает ван Каам(уап Каат) (16), «экзистенциализм — это собирательноеназвание для сильно отличающихся друг от друга направле­ний мысли, сходство которых ограничивается лишь не­сколькими общими характеристиками». Но эти трудностибудут в значительной мере преодолены, если не приниматьво внимание философские и теоретические аспекты экзис­тенциализма, т.е. вопросы, по которым мнения представи­телей этого течения в наибольшей степени расходятся, арассматривать только те, которые связаны с психотерапией.При всем том эта работа не претендует на то, "чтобыбыть исчерпывающей: она является лишь введением в тему.Хочется также добавить, что она позволяет выявить сходст­ва и различия между психосинтезом и другими неэкзистен­циальными методами психотерапии. Давайте прежде рас­смотрим сходства:А. СХОДСТВАВ основном они сводятся к тем, которые так четко вы­деляет Маслоу (Ма$1оу) (12) в своей работе «Замечания обэкзистенциализме и психологии».1Эта вводная глава составлена из двух докладов, которые автор сделал наПятом международном психотерапевтическом конгрессе в Вене 21 августа1961 г.9
  8. 8. РОБЕРТО АССАДЖЙОЛЙ1. Фундаментальное сходство — или, скорее, идентич­ность подходов — заключается в методологии, а именно вметоде, который можно определить, как «начать изнутри»,т.е. с «Я» индивида, с его присутствия. Это означает прида­ние центрального значения понятию и опыту идентифика­ции «себя» как личности, что характерно также для Маслоуи для группы других американских психологов и психоте­рапевтов, таких, как Олпорт (АПрог!) (1), Гольдштейн(Со1с1$1ет) (9), Фромм (Рготт) (8), Мустакас (Мои$1аказ)(13), Эриксон (Епкзоп) (6) и др. В этом выражается опреде­ленная тенденция, которую я также в целом поддерживаю.То же самое можно сказать в отношении личностной пси­хологии Турнье (Тоигшег) (15), Бодена (Воисклп) (4), Кару-зо (Саги$о) (5), концепции личности Херцог-Дюрка (Нег-20§-Оигк) (10) и А. Феттера (УеИег) (18), а также «личност-но-антропологической» концепции фон Гебсаттеля (УОПОеЬзаПеО (17).2. Концепция или, скорее, факт, заключающийся в том,что каждый индивид постоянно развивается, растет, пос­ледовательно актуализируя свои многочисленные скрытыеспособности.3. Центральное значение, придаваемое смыслу, особеннотому смыслу, который каждый человек приписывает жизниили ищет в ней.4. Признание важности ценностей, особенно этических,эстетических, духовных, религиозных, что подчеркивалосьФранклом (РгапЫ) (7).5. Тот факт, что индивид постоянно сталкивается с про­блемой выбора и принятия решения и, следовательно, с от­ветственностью, которую эти два фактора на него налагают.6: Необходимость достигнуть ясного осознания мотива­ции, которая предопределяет выборы и решения.10
  9. 9. ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ7. Признание глубины и серьезности человеческой жизни,в которой немалое место занимают тревога и страдания.8. Акцент на будущем и подчеркивание его динамичес­кой роли в настоящем.9. Признание уникальности каждого индивида, «идео­графическая психология», по Олпорту (1), и, следовательно,необходимость того, что я называю «дифференцированнымпсихосинтезом», который требует различных комбинацийразнообразных техник терапии и разработки нового от­дельного метода для каждого пациента.Б. РАЗЛИЧИЯПервым делом я хотел бы заметить, что эти различия от­носительны, не фундаментальны и фактически «некон­трастны». В основном они заключаются в разной расста­новке акцентов и наличии факторов, аспектов или техник,которые в других психотерапевтических направлениях непринимаются во внимание совсем или принимаются вовнимание недостаточно.Нужно также указать на то, что различия проявляются вразной степени для разных представителей экзистенциаль­ной терапии. Я не могу сейчас привести их здесь, но хоро­шо информированные читатели смогут без труда распо­знать их.1. Наибольшее отличие психосинтеза от других направ­лений терапии заключается, наверное, в придании цент­рального значения воле как существенной функции «Я» инеобходимому источнику, или «началу» всех выборов и ре­шений. Поэтому психосинтез включает в себя подробныйанализ разных волевых, стадий — таких, как обдумывание,мотивация, принятие решения, его подтверждение, настаи­вание на нем, его выполнение, и приносит много пользы,11
  10. 10. РОБЕРТОАСЩЖЙОЛИразвивая, укрепляя и направляя волю при помощи разно­образных техник.2. Второе отличие касается природы «Я» и поиска само-идентичности. Как мне кажется, непосредственное пере­живание «Я», переживание чистого самосознания, незави­симого ни от какого содержания поля сознания или ситуа­ции, в которой индивид может находиться, — это истинное,«феноменологическое» переживание, внутренняя реаль­ность, которая может быть эмпирически проверена и про­извольно вызвана с помощью определенных техник. Ис­следование двух аспектов природы и места «Я» содержитсяв главах 1 и 2: «Динамическая психология и психосинтез» и«Самореализация и психические нарушения».3. Еще одно отличие заключается в признании того по­ложительного, творческого, радостного опыта, который че­ловек может переживать и нередко переживает одновре­менно с болезненным и трагическим. Сюда относятся такиевещи, как самореализация, выполнение, достижение, вдох­новение, мир и радость — то, что Маслоу удачно назвал«вершинными переживаниями». Это феноменологическийжизненный опыт. В психосинтезе подобные переживанияактивно «создаются» при помощи соответствующих мето­дов.4. Переживание одиночества не рассматривается в пси­хосинтезе как основное или существенное. Это лишь ста­дия, временное субъективное состояние. Оно может чере­доваться и, в конце концов, смениться подлинным пережи­ванием межличностного и межиндивидуального общения,взаимоотношений, взаимодействия; сотрудничеством междуиндивидами и группами и даже их гармоничным «слияни­ем» в единое целое через интуицию, эмпатию, понимание иидентификацию^ Это огромное пространство психосинтеза,переходящего от уровня межличностных отношений муж-12
  11. 11. ПСИХОСИНТЕЯ ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИчины и женщины к уровню гармоничного объединения ин­дивидов в единое «человечество». Его можно описать ииными словами [что и было сделано в других работах: Со­рокин (8огокт) (14), Льюис (ЬеУ1$) (11) и Фромм (8)]э от­носящимися к реальности и функции любви в ее различныхаспектах, особенно в таких, как агапэ, альтруистическаялюбовь, милосердие, братство, общность, участие.5. Обдуманное использование большого числа техник сцелью:а) трансформации, сублимации и направления психоло­гической энергии в нужное русло;б) укрепления слабых или недостаточно развитых функ­ций;в) активации сверхсознательной энергии и актуализа­ции скрытых возможностей.6. Сознательная и планируемая реконструкция, или вос­создание личности через сотрудничество и взаимодействиепациента и терапевта. Уровень и характер такого сотрудни­чества различны на разных этапах развития терапевтичес­кого процесса; это сотрудничество можно представить ввиде трех отдельных стадий, хотя они и неотделимы друг отдруга и часто взаимно перекрываются. Сначала терапевтиграет более активную роль. Затем его влияние становитсяболее «каталитическим»: он представляет некую модельили символ, который в некотором смысле интроецируетсяпациентом. На последней стадии личность терапевта отхо­дит на второй план, уступая место «Я» пациента, с которымон устанавливает «диалог» и углубляет свою идентифика­цию с ним (никогда не доводя ее до предела).Я хотел бы подчеркнуть тот факт, что элементы и функ­ции, происходящие из сверхсознательного, такие, как эсте­тические, этические, религиозные переживания, интуиция,вдохновение, мистические состояния сознания,, являются13
  12. 12. РОБЕРТО АССАДЖЙОЛИнастоящими, реальными в практическом смысле (тгкИск,если употребить соответствующее немецкое слово), потомучто они оказывают действие {тгкепб — действующие), про­изводя изменения как во внешнем, так и во внутреннеммире. Поэтому они доступны для наблюдения и экспери­ментального изучения с применением научных методов,выбранных с учетом их природы, и, кроме того, на нихможно воздействовать и их можно использовать при помо­щи психоспиритуалистических техник.Здесь может возникнуть вопрос о связи этой концепциичеловека с религией и метафизикой. Ответ на него в следу­ющем: психосинтез ни в коем случае не претендует на «при­своение» себе тех областей, которые принадлежат религиии философии. Это научная концепция, не имеющая отно­шения к религиозным и философским доктринам за ис­ключением материалистических, которые отрицают суще­ствование духовной реальности. У психосинтеза нет целинайти метафизическое или теологическое объяснение ве­ликой Тайны — он лишь подводит к двери, но там и оста­навливается.Совокупность техник, используемых в психосинтезе,охватывает различные этапы психосинтетического лече­ния. Отправной точкой лечения является подтверждениеуникальности экзистенциальной ситуации каждого пациен­та, его проблем и путей их разрешения. Как правило, оновключает психоаналитическую стадию. Затем следует акти­визация скрытых и развитие слабо проявляющихся сторонличности и функций с помощью подходящих техник. Послеили во время этого должна быть поставлена цель достиже­ния гармонии и интеграции всех качеств и функций инди­вида в единое целое — в этом и заключается главное назначе­ние психосинтеза. Достижение подобной гармонии и един­ства требует полного задействования и проявления всех14
  13. 13. ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ ИТЕХНИКИвысвобожденных и активизированных импульсов и всейэнергии личности. В свою очередь, это вызывает многочис­ленные проблемы и ставит перед психосинтезом множест­во задач в области межличностных отношений и социаль­ной интеграции (психосинтез мужчины и женщины, пси­хосинтез индивида с различными группами, психосинтезмежгрупповой, межнациональный, всего человечества).В реальной практике все эти этапы не встречаются поотдельности или последовательно, но возникают парал­лельно. К примеру, начав рассматривать центральную эк­зистенциальную проблему, можно нередко обнаружить,что она включает в себя этические или религиозные кон­фликты и разрешать их нужно все одновременно. В проти­воположность этому аналитическую работу можно прово­дить с интервалами: ее необходимо выполнять всякий раз,когда возникает препятствие или сопротивление.Психосинтетическое лечение характеризуется система­тическим использованием всех подходящих активных пси­хологических техник. Я подчеркиваю слово «систематичес­кое», которое означает использование согласно определен­ному плану лечения, предполагающему сформулированныецели. Поэтому это не эклектизм, как могло бы показатьсяна первый взгляд. Мне бы хотелось упомянуть здесь неко­торые техники, которые, как мне кажется, имеют первосте­пенное значение (более подробно я остановлюсь на нихпозднее (см. часть 2). Основная техника, которая способст­вует и даже обусловливает использование всех остальных,связана с пробуждением и развитием воли.Как ни странно, воля не считается основной и цент­ральной функцией эго. Часто ее расценивают как неэффек­тивное средство противостояния различным влечениями силе воображения или рассматривают в качестве пути ксамовозвеличиванию (воля к власти). Но последнее являет-15
  14. 14. РОБЕРТО АССАДЖЙОЛИся извращенным пониманием воли, а тщетность усилийобъясняется лишь неправомерным и неумным ее примене­нием. Воля становится неэффективной только тогда, когдаее пытаются направить вопреки воображению или другимпсихическим функциям. Напротив, умелое и успешное ис­пользование воли заключается в регулировании и направле­нии других функций к обдуманно выбранной цели.Воля — это не просто «сила воли» в ее обычном, пони­мании. Воля включает в себя пять фаз или стадий, каждаяиз которых необходима для ее полного и эффективного вы­ражения.1. Мотивация — Цель — Обдумывание; 2. Принятие ре­шения; 3. Его утверждение — Команда; 4. Планирование;5. Выполнение запланированного.Каждый из этих аспектов может быть развит и исполь­зован с помощью соответствующих техник.Еще один важный психологический метод -г- превраще­ние и сублимация биологической энергии, особенно сексу­альных и агрессивных влечений. Современная психология(и в особенности психоанализ) выявила (причем уже невпервые) ту трансформацию, через которую может пройтии нередко спонтанно проходит эта энергия. Для того чтобыустановить законы, предопределяющие эти изменения итехники, с помощью которых можно сделать эти процессыуправляемыми, существует научная «психодинамика». Онапредлагает средства, с помощью которых можно «скомпен­сировать» бессмысленное расходование огромного количе­ства сексуальной, эмоциональной и агрессивной энергии,которое стало обыденным в наше время, и направить этиже силы на созидательную деятельность. Не будет преуве­личением указать на параллели между подобным использо­ванием энергии и «задействованием» игнорировавшейся впрежние времена энергии электричества.16
  15. 15. ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИК другой и в некотором смысле противоположной груп­пе процедур относятся те, которые нацелены на пробужде­ние, высвобождение и применение потенциальной сверх­сознательной духовной энергии, оказывающей на личностьпреобразующее и восстанавливающее действие. Ее высво­бождение можно сравнить с высвобождением внутреннейэнергии атома.Я хотел бы также заметить, что, хотя психосинтез в ос­новном развивался и применялся в психотерапии, его ме­тоды и принципы можно использовать и в других областях:прежде всего, в области психологической гигиены, или пси­хического здоровья, для предотвращения неврозов и другихпсихических заболеваний. Далее, в области образования,где многим техникам можно было бы найти широкое при­менение. Особенно полезны они были бы при обученииодаренных и сверходаренных детей, поскольку у такихдетей спонтанно пробуждаются сверхсознательные функ­ции и их деятельность должна находиться под разумнымконтролем и в согласии с остальными функциями. Ещеодной обширной областью применения являются межлич­ностные и межгрупповые отношения, которые явно нужда­ются в привнесении в них упорядоченности и гармонии.И последнее, но не менее важное: индивид может при­менять психосинтез самостоятельно, помогая своему внут­реннему росту, и самоактуализации, которая должна бытьглавной целью для человека и которая подчас ощущаетсякак настоятельный внутренний призыв, как жизненно важ­ная экзистенциальная необходимость. Такой самопсихо-синтез следует практиковать (или хотя бы пытаться практи­ковать) каждому психотерапевту, социальному работнику ипедагогу, включая сюда и родителей. Разумеется, огромнуюпомощь может оказать здесь дидактический психосинтез,17
  16. 16. РОБЕРТОАСЩЖЙОЛИп о э т о м у я убедительно рекомендую проводить дидактичес­кие тренинги, как это делается в психоанализе.Э т о введение позволяет, хотя и очень приблизительно,составить представление о том, чтб м о ж е т предложить п с и ­х о с и н т е з , о д н а к о я н и в к о е м случае не хотел бы создать учитателей впечатление, что э т о н а п р а в л е н и е у ж е о к о н ч а ­тельно разработано. Напротив, я в о с п р и н и м а ю п с и х о с и н ­т е з как р е б е н к а и л и , м а к с и м у м , как п о д р о с т к а , к о т о р о м уе щ е предстоит долгое развитие и который обладает о г р о м ­н ы м и и м н о г о о б е щ а ю щ и м и в о з м о ж н о с т я м и для роста.Я п р и з ы в а ю всех психотерапевтов, п с и х о л о г о в и педа­гогов принять активное участие в исследованиях, э к с п е р и ­ментах и практической работе. Пусть н а м и будет двигатьс о з н а н и е н е о б х о д и м о с т и н а ш е й п о м о щ и человечеству вборьбе с о д о л е в а ю щ и м и его недугами; это будет н а ш и м д о ­стойным вкладом в создание новой цивилизации, единой игармоничной, н а п о л н е н н о й духом синтеза.Библиография1. АПрог!, О.: В е с о т т § , Ы е ^ Науеп, Уа1е и т у е г з к у Ргезз,1955.2. Ап§уа1, А.: Роипёайопз оГ а 8с1епсе оГ РегзопаШу, С а т Ь п ё е е .Нагуагё Ытуегзку Ргезз, 1941.3. Азза&юН, К..: Б у п а т ю РзусЬкЛо^у апё РзуспозуплЬез^з. Мопо-§гарН. Ыеу Уогк. РзусЬозуп1:Ьез13 КезеагсЬ Роипёайоп, 1958.— 8е1Г-КеаН2а(юп апё РзусЬо1о§1са1 ОгзШгЬапсез. Мопо§гарЬ.Ыеу Уогк, РзусЬозупЙ1ез13 КезеагсЬ Роипёайоп, 1961.4. В а и ё о т , С : ВесоичеПс ёе 1а Регзоппе, Рапз, Ргеззез Ш1уег-зкакез, 1940.5. Сагизо, I. А.: РзусЬоапа1узе ипё 8уп1Ьезе ёег Ех151еп2, ^1еп,Зее1зо1вег Уег1а§. Негёег 1952.— Вюз, РзусЬе, Регзоп, РгеШигв, К. А1Ьег, 1957.6 Епкзоп, Е п к Н.: СЬНёЬооё апё 8ос1е1у, Ые>у Уогк, МоЛоп,1950.18
  17. 17. ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ7. Ргапк1, V . Е.: ТЬеопе и п ё ТЬегар1е ёег Неигозеп; ЕтгиеЬгищ*1П Ьо§оШегар1е ипё Ех1з1:еп2апаНзе, ^ е п , № Ь а п & ЗсЬлуаггепЬегв,1956.— АгеШсЬе 5ее1зог&е, У1еп, БеШлске, 1952.— ТЬе Оос1ог апё Ше Зои1: Ап 1п1:гоёис1:юп 1о Ьо^оШегару,^ у У о г к : КпорГ. 1955.8. Р г о т т , Е.: ТЬе Запе 5ос1е1у, ИешУогк, КлпеЬагС, 1956.9. Оо1ёз1:ет, К.: ТЬе О г ^ а т з т , Иеш Уогк, А т е п с а п Воок Со.,1939.10. Нег2о§-Вигк.: МепзсЬ з е т а1з ^а§тз, Зши^агг., К1еП, 1961.11. ЬеУ15, С. 3.: ТЬе Роиг Ьоуез, Ые^Уогк, НагсоиЛ Вгасе, 1960.12. Маз1о^, А.Н.: Со&пШоп о Г В е т § т Ше Реак Ехрепепсез.Мопо^гарЬ. Уа1Шат, Мазз., оГРзусЬю1о§у, Вгапёехз 1Муег-зку, 1956. •— Кетагкз оп Ех1з1:еп1:1аИзт апё РзусЬо1о§у, (ЬесШге ёеИуегеёах. Ше А т е п с а п РзусЬо1о§юа1 Аззох1атлоп, С т с т п а и , 1959).М1тео§гарЬеё, Ггот РзусЬозупШез13 КезеагсЬ Роипёа*юпэ МеуУогк.13. Моиз1аказ, С : (Еёког), ТЬе 5е1Г: Ехр1ога*юпз т Регзопа1О Г О У Ш , Ыеуу Уогк, Нагрег. 1956.14. З о г о к т , Р.А., е1 аЬ: Р о г т з апё ТесЬтяиез оГ АИпш^с апё5рт1иа1 С Г С Л У Ш , Воз1оп, Веасоп Ргезз, 1954.— ТЬе Уауз апё Роу/ег оГЪоуе, ВозИоп, Веасоп Ргезз, 1954.15. Тоигтег, Р.: М е ё е с т е ёе 1а Регзоппе, ИеисЬа1:е1, ЭексЬоих& №ез11е, 1941.16. Уап К а а т , А.: ТЬе ТЫгё Рогсе т Еигореап РзусЬо1о§у; 1*5Ехргеззюп 1П а ТЬеогу оГ РзусЬоШегару. Мопо^гарЬ. Иеу Уогк, Рзу-сЬозупШез15 КезеагсЬ Роипёа1юп, 1960.17. УОП ОеЬзаие1, Е.У.: Сеёапкеп 2и е т е г апШгоро1о§13сЬепРзусЬоШегар1е, т Ргапк1-Уоп СеЪза1:е1-ЗсЬш1:2 НЬ.ё. Кеигозеп1еЬге1п РзусЬоШегар1е, Вё. III, 3.435-588, МйпсЬеп, 11гЬап ЗсЬхуаггеп-Ьег§, 1959.18. УеНег, А.: № Ш г ипё Регзоп. Зши^аг!. К1е«, 1950.
  18. 18. Глава 1ДИНАМИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОСИНТЕЗНачну с семантических замечаний и небольшого исто­рического экскурса. Слово «психосинтез» и выражениятипа «ментальный синтез» и др. и прежде использовалисьнекоторыми психологами и психиатрами. Если рассмот­реть только сферу психотерапии, то первым стоит Жане(1апе1) (34), который говорит о «зупШёзе теп1а1е», затемБеццола (Веггок) (10), Нотра (Ыеи1га) (53), Бьерр (В]егге)(11), де< Ж о н ( Б е Ь п § е ) (17), Трюб (ТгиЬ) (74); Фрейд(Ргеиё) говорит о синтезирующей функции эго. Но они ис­пользовали это слово только в значении «исцеления функ­циональной диссоциации», т.е. восстановления того состо­яния, которое было у человека до «раскола» в его сознанииили до диссоциации, произошедших вследствие травмати­ческого опыта или конфликта.Другие, такие, как Юнг (1ип§) (35), который упоминаетсинтез в контексте «трансцендентальной функции», Мэдер(Маеёег) (43), Карузо (Сагазо) (15), Стокер (81оскег) (69) иВ. Кречмер-мл. (У. Кге15с11тег^г) (38), использовали слова«синтез», «психосинтез», «синтез экзистенции», «синтети­ческая психотерапия» в более широком и глубоком смыс­ле — как развитие единой и гармоничной личности, вклю­чая и сознательную, и бессознательную ее части. Недавнослово «психосйнтез» стал также употреблять Лепп (Ьерр)(40).Та концепция психосинтеза, которую развиваю я, явля­ется более понятной и в то же время более определенной итехничной, поскольку включает в себя предшествующийматериал.Если рассмотреть наиболее заметные черты современ-20
  19. 19. ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИной цивилизации, то в первую очередь поражает ее без­удержная экстраверсия, ее желание познать и подчинитьсебе силы природы для удовлетворения своих растущих по­требностей. Это поистине доминирующая тенденция на­шего столетия, однако далеко не единственная, как пока­зывают более тщательные исследования.Как известно, в течение последних семидесяти лет рядисследователей занимается изучением феноменов и тайнчеловеческой психики. Сначала таких исследователей былонемного, но постепенно их число увеличилось. Наиболееважные результаты были получены не академическими, анезависимыми психологами. Почти все они были клини­цистами, действовавшими во имя помощи своим пациен­там. Им очень помогло то, что многие психологические фе­номены проявляются особенно отчетливо в состоянии бо­лезни.Первым ученым, привнесшим значительный вклад в этуобласть, был Пьер Жане (34). Начав с феномена «психоло­гического автоматизма», он пришел к выводу, что многиепроцессы в психике происходят независимо от сознанияпациента и что существуют даже настоящие «вторичныеличности», «живущие», как бы «спрятавшись» за обычную«будничную» личность человека или все время меняющие­ся с ней местами.Вскоре после Жане венский врач Зигмунд Фрейд начализучение бессознательных психических процессов. Длянего отправной точкой послужил метод катарсиса, разрабо­танный Брейером (Вгеиег), который заключается в пробуж­дении в сознании пациента забытого травматического опыта,вызвавшего симптомы, и в высвобождении сильных эмо­ций, с ним связанных. Брейер использовал для этих целейгипноз, но Фрейд скоро обнаружил, что такой же результатможет быть достигнут при помощи свободных ассоциаций21
  20. 20. РОБЕРТО АССАДЖИОЛИи толкования сновидений. Два этих метода стали основны­ми в психоанализе.Фрейд показал, что различные физические симптомы ипсихические нарушения объясняются инстинктами, влече­ниями и фантазиями, лежащими в бессознательном, кото­рые удерживаются там благодаря сопротивлению и разно­образным защитным механизмам. Он также обнаружил,что многие явления нашей повседневной жизни, такие, каксны, фантазии, иллюзии, ошибки и промахи в поведениии даже некоторые произведения искусства и литературы,обусловлены действием тех же психологических механиз­мов, что и в случае болезненных симптомов. Например,смешное забывание хорошо известных слов или вещейобъясняется, по Фрейду, некой связью, существующеймежду забытым словом или фактом и каким-то болезнен­ным событием. В качестве иллюстрации он приводит за­бавный случай: однажды он не смог вспомнить названиеизвестного курорта на итальянской Ривьере, а именноНерви. «В самом деле, — пишет он, — нервы (по-итальян­ски — п е т ) доставляют мне немало хлопот».На основе этого Фрейд построил много концепций ге­нетических процессов и структуры человеческой личнос­ти — вкратце их изложить невозможно, в том числе и пото­му,, что они претерпели значительные изменения со временФрейда. Но его психоаналитические доктрины сегодня хо­рошо известны и изложены или обобщены многими авто­рами1. У Фрейда было множество учеников и последовате­лей; некоторые из них привнесли различные изменения вДоступное и объективное изложение принципов психоанализа Фрейдадает Рут Л. Манро (КшЬ Ь. Мипгое) в своей книге «Школы психоаналитичес­кой мысли» (50), которая также содержит ясное изложение и критическиекомментарии по другим основным представителям психоаналитическоймысли.22
  21. 21. ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИего теории, при этом оставаясь в рамках психоаналитичес­кого направления. К ним относятся: Карл Абрахам (Каг1АЬгаЬат) (1), Сандор Ференчи (Запдог Регепс21) (19), Виль­гельм Штекель (ЭД1Ъе1т $1еке1) (67), Мелани Кляйн (Ме1атеК1ет) (37) и др. Однако некоторые из числа учеников и со­трудников Фрейда заняли независимые позиции и создал^собственные концепции, методы и даже школы. Наиболееважными фигурами среди них являются: Альфред Адлер(АИгед АсИег) (2), подчеркивавший в своей «Индивидуаль­ной психологии» важность стремления к личностномусамоутверждению, или «воли к власти»; К. Г. Юнг (35), изу­чавший глубинные слои бессознательного, где он обнару^жил образы и символы коллективного характера, а такжесделавший значительный вклад в построение классифика­ции и описание психологических типов; Отто Ранк (ОШ>Рапк) (58), придававший особое значение проблеме обо­собления и единения, а также функции воли. ВпоследствииКарен Хорни (Кагеп Ногпеу) (32) указала на важность ре­альных конфликтов и потребности в безопасности, а ЭрихФромм (22) подчеркнул роль социального давления на ин­дивида.Различные дополнения были сделаны французскимипсихоаналитиками: Алленди (АПепёу) (3), Хеснардом (Не&-пагсГ) (31) и Боденом (8). Необходимо также упомянуть«Экзистенциальный анализ», разработанный и практикуе­мый Бинсвангером (Втзуап§ег) и Франклом (Ргапк1) (20);Если мы обратимся теперь к более широкой области",которая объединяет специальные отрасли медицины и пси^хологии, а также различные независимые культурные тече­ния, то обнаружим, что все они внесли важный и ценныйвклад в дело познания и совершенствования природы чело­века. В их число входят:1. Психосоматическая медицина, которая и н т е н с ^ д р23
  22. 22. РОБЕРТОАССАДЖЙОЛИразвивалась в последние годы и позволила доказать суще­ствование сильного влияния психологических факторов насамые разные заболевания, в том числе и органического ха­рактера.2. Психология религии, которая изучает различные про­явления религиозного сознания и мистических состояний.В этой области работает множество исследователей; однимиз первых можно упомянуть Уильяма Джеймса (У!Шат1атез) (33) с его классической книгой «Многообразие ре­лигиозного опыта», а также Андерхилл (ШскгЫП) (75)(«Мистицизм»), Хейлера (НеПег) (30), Уинслоу ХоллаСУУШ$1О™ Но11) (26) и пр. В последнее время появился рядкниг, в которых обсуждается связь между психологией ирелигией.3. Изучение сверхсознательного (и таких его проявлений,как интуиция и озарение); гениальности, творческой дея­тельности; изучение одаренных детей. Здесь мы находимисследование «космического сознания», выполненноеБаком (Виске) (13), работы Успенского (ОизрепзкО (55),У. Холла (26), Урбана (Шэап) (76), Маслоу (Маз1о^) (45),Термана (Тегтап) и других. Группа ученых создала Ассо­циацию изучения одаренных детей.4. «Исследования психики», или парапсихология, — тече­ние, берущее свое начало от классических исследований«подпорогового «я» Майерса (Муегз). Это направление раз­вивали такие серьезные ученые, как Джеймс (33), Лодж(Ьос^е) (42), Рише (ШсЬе!) (60), Гили (Ое1еу) (23), Ости(081у) (54), Райн (Ютте) (59) и другие. Они доказали суще­ствование сверхнормальных психофизических способнос­тей: сверхчувствительное восприятие, телекинез (механи­ческое воздействие на расстоянии), телепатия и ясновиде­ние. Было также собрано много материалов о проблемежизни после смерти.24
  23. 23. психосинта ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ5. Восточная психология (особенно индийская), какдревняя, так и современная. Ее ценные достижения начи­нают объединяться с достижениями психологии западной(64) .6. «Творческое осознание» — направление, подчеркиваю­щее творческую силу духовного осознания. Его главнымприверженцем является Герман Кейзерлинг (НегтаппКеу$ег1т§) (36), изложивший Э Т О Т П О Д Х О Д во многих книгахи создавший «Школу мудрости», которая долгое времяфункционировала в Дармштадте (Германия).7. Холистический (целостный) подход и психология лич­ности. Впервые эта идея была выдвицута Шмутцем (ЗтШз)(65) в его книге «Холизм и эволюция», а затем разрабатыва­лась многими психологами и психиатрами, такими, какОлпорт (АИрог*) (4), Энгьял (Ап§уа1) (5), Гольдштейн (24),Маслоу (45), Мерфи (МшрЬу) (51), Перлз (Рег1з), Хеффер-лайн и Гудмэн (НегГегНпе апд О о о д т а п ) (56) и Прогофф(Рго§оЯ) (57). Взгляды вышеперечисленных авторов былиобобщены Холлом (На11) (25). Параллельно в Швейцариисуществовало движение, которое называлось «Меёесте йе1а Регзоппе» (Врачевание личности), начатое Турнье (Тоигтег)(73) из Женевы и продолженное Мэдером (Маеёег) (43),Боденом (ВашЗот) (8) и другими. Персоналистских пози­ций придерживался также Штерн (81егп) (68).8. Межличностная и социальная психология и психиатрия,а также антропологические исследования человека. Это ши­рокое направление включает в себя различные независи­мые течения."Здесь мы находим Салливана (8и1Иуап) (70) сего «Межличностной теорией психиатрии», Левина (Ьелут)(41), затем исследователей групповой динамики из Мичи­ганского университета (14), исследователей человеческихвзаимоотношений из Гарварда (61), работы Сорокина (61)об альтруистической любви и т.д.; в Европе Барук (Вагик)25
  24. 24. РОБЕРТОАССАДЖЙОЛЙ(7) и Хаузер (Наизег) (29) делают акцент на социальном иморальном аспекте психиатрии. Антропологический под­ход представлен среди прочих Маргарет Мид (Маг§аге1Меас!) (48).9. «Активные методы» для лечения и развития личности.Здесь раньше других возникли гипнотизм, внушение исамовнушение, описанные и применявшиеся в рамках двух«нансийских школ» (Льебо (ЫеЬаиИ), Бернхейм (Вегп-Йе1т), Куэ (Соие), и с более выраженным строгим научнымподходом — Бодуэном (8); затем идет аутогенный тренингШульца (ЗсЬиИг) (62), «геуе еуеШе» (сон наяву) Дезуаля, ра­циональный подход Эллиса (ЕШз) и Харпера (Нагрег) (18),медитативный метод Хаппиха (НаррюЪ) (27), психодрамаМорено (Могело) (49) и другие формы групповой психоте­рапии, например методы Баха (ВасЬ) (6) и Берне (Вегпе)(9). Кроме того, существует множество методов развитияотдельных психических функций — памяти, мышления,воображения, воли1.Такое огромное количество исследований предоставля­ет достаточно материала, чтобы предпринять попытку ко­ординации и синтеза. Если мы соберем достоверные факты,статьи и интерпретации и не будем обращать внимания напреувеличения и излишнее теоретизирование, к которомусклонны различные школы, то мы сможем прийти к много­мерной2концепции человеческой личности, которая хотя ине претендует на совершенство или завершенность, но всеже, как нам кажется, является более полной и приближен­ной к реальности, чем предыдущие.1Этот перечень носит ознакомительный характер, и список исследовате­лей далеко не полон. Автор приносит извинения тем, кого он не назвал.Единственное назначение данного обзора — показать, сколь многообразны ине схожи пути, раскрывающие тайны человека. Все их в этом кратком обзоре•перечислить невозможно.2Этот удачный термин использовали Р. Манро (50) и Г. Мэрфи (51).26
  25. 25. ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИВ качестве иллюстрации к к о н ц е п ц и и «структуры» че­ловеческой л и ч н о с т и воспользуемся с л е д у ю щ е й диаграм­м о й . Э т о , разумеется, л и ш ь схематичный, крайне у п р о ­щ е н н ы й графический «образ», который м о ж е т дать намлишь структурное, статичное, едва ли не «анатомическое»представление о строении нашего внутреннего мира, тогдакак наибольшую важность имеет и м е н н о его динамическийаспект. Н о здесь, как и в л ю б о й науке, шаги должны бытьпоследовательными, а уточнения — п о с т е п е н н ы м и . И м е яд е л о с такой пластичной и н е у л о в и м о й реальностью, какнаша психическая жизнь, важно не упустить из виду глав­ные ее направления и фундаментальные различия междун и м и , иначе м н о г о ч и с л е н н ы е детали заслонят от нас ц е ­лостную картину и п о м е ш а ю т осознать важность, назначе­ние и ценность ее отдельных частей.С учетом всех оговорок и ограничений картина выгля­дит следующим образом:• IА- ••1. Низшее бессознательное. 2. Среднее бессознательное. 3. Высшее бессо­знательное, или сверхсознательное. 4. Поле сознания. 5. Сознательное *Я»,или ЭГО. 6. Высшее «Я». 7. Коллективное бессознательное.27
  26. 26. РОБЕРТО АССАДЖИОЛИ1. Низшее бессознательноеВ него входят:а) простейшие формы психической деятельности, уп­равляющие жизнью тела; разумная координация телесныхфункций;б) базовые влечения и примитивные побуждения;в) многочисленные комплексы, связанные с сильнымиэмоциями;г) кошмарные сны и фантазии;д) низшие, неконтролируемые парапсихические про­цессы;е) различные патологические проявления, такие, какфобии, навязчивые идеи, мании. 2. Среднее бессознательноеОно состоит из психических элементов, похожих на со­ставляющие нашего бодрствующего сознания и являющих­ся легкодоступными для него. В этой внутренней областинакапливается наш опыт, здесь зарождаются и протекаютразвитие и психическое созревание нашего ума и вообра­жения, прежде чем они «появляются на свет» в «сознатель­ном» обличье.3. Высшее бессознательное, или сверхсознательноеИз этой области к нам приходят интуитивные прозре­ния и вдохновение — художественное, философское илинаучное, — этические «императивы», стремление к чело­вечным и героическим поступкам. Это источник высшихчувств, таких, как альтруистическая любовь; источник ге­ниальности, созерцательности, просветления, экстаза. Этоцарство скрытых высших психических функций и духовнойэнергии.28
  27. 27. ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ4. Поле сознанияЭтот не всегда точный, но понятный и удобный дляпрактического применения термин используется для обо­значения той части нашей личности, которую мы непо­средственно осознаем, т.е. непрерывный поток чувств, об­разов, мыслей, ощущений, желаний и импульсов, которыймы можем отслеживать, анализировать и оценивать.5. Сознательное «Я»«Я», которое представляет собой средоточие чистогосамосознания, нередко путают с только что описанной со­знательной частью нашей личности; в действительностиони совершенно различны. В этом можно убедиться путемпристального самонаблюдения. Изменчивые содержаниянашего сознания (ощущения, мысли, чувства и др.) — этоодно, в то время как «Я», центр нашего сознания, — этодругое. В некотором смысле разница между ними похожана разницу между освещенной частью экрана и проецируе­мыми на нее изображениями. Но ни «человек с улицы», ни даже высокообразованныелюди не отдают себе отчета в этой разнице; они пассивноплывут в потоке сознания, отождествляя себя с его меняю­щимися содержаниями.6. Высшее «Я»Сознательное «Я», вообще говоря, не всегда погруженов бесконечный поток психических содержаний сознания;оно, по-видимому, совсем исчезает, когда мы засыпаем,падаем в обморок, пребываем под действием анестезии,наркотиков или в состоянии гипноза. Когда же мы пробуж­даемся, «Я» загадочным образом возникает снова, неиз­вестно как и откуда, — факт, при ближайшем рассмотре-29
  28. 28. РОБЕРТОАССАДЖИОЛЙнии непостижимый и сбивающий с толку. Это заставляетнас предполагать, что повторяющееся «возвращение» со­знательного «Я», или Эго, происходит потому, что за пре­делами этого «Я» или «над» ним расположен некий посто­янный центр — «истинное» «Я»1.Убедиться в действительности «Я» можно различнымипутями. Многие люди, достигавшие более или менее про­должительного осознания реальности «Я», приравнивалиэто переживание — по степени реальности восприятия — кпереживанию исследователя, вступившего в доселе неведо­мую область. Такие утверждения можно найти в «Косми­ческом сознании» Бака (13), в « Т е й ш т Ог§апит» Успен­ского (55), в «Мистицизме» Андерхилл (75) и в других кни­гах. К осознанию «Я» можно также прийти, используяопределенные психологические методы, например, «про­цесс индивидуации», по Юнгу (35), «сон наяву» Дезуаля(16), техники раджа-йоги (64) и др.Кроме того, мы находим поддержку в философии Кантаи Гербарта, которые провели четкое разделение между эм­пирическим эго и ноуменальным, реальным «Я». Это «Я»пребывает над потоком мыслей и не подвержено ни еговлиянию, ни влиянию со стороны физических условий;личное же, сознательное «Я» нужно рассматривать, скорее,как его отражение, «проекцию» на поле личности. На на­стоящем этапе психологического исследования высшего«Я» о нем нельзя сказать почти ничего определенного, од­нако важность этого синтезирующего «центра» являетсядостаточным основанием для дальнейшего его изучения.Высшее «Я» ни в коем случае не следует путать с суперэго, по Фрейду,которое является не реальным «Я», а искусственным продуктом. Высшее «Я»отличается также от любых «феноменологических» концепций «Я», или эго.30
  29. 29. ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ7. Коллективное бессознательноеЧеловеческие существа не оторваны друг от друга, этоне «монады без окон», как считал Лейбниц. Иногда онимогут испытывать субъективное чувство изолированности,одиночества, но экзистенциальные концепции, абсолюти­зирующие этот факт, не являются справедливыми ни впсихологическом, ни в духовном плане.Внешнюю линию овала на схеме следует понимать некак «разделяющую», а как «разграничивающую». Это ана­лог мембраны, ограничивающей клетку и обеспечивающейпостоянный и активный обмен веществ между клеткой иорганизмом, частью которого она является. Процессы«психического осмоса» между индивидом и окружающимилюдьми, а также между индивидом и общей психическойсредой протекают постоянно и непрерывно. Окружающуюнас психическую среду Юнг назвал «коллективным бессо­знательным», но четкого определения этому термину недал. В это понятие он включал разнообразные и даже про­тивоположные по своей природе элементы, а именно: при­митивные архаичные структуры и высшую, поступательнонаправленную деятельность сверхсознательного характера.(См. К. Г. Юнг, «Два эссе по аналитической психологии»,Лондон, 1928, стр. 118—119.)Схема поможет нам согласовать следующие факты, ко­торые, на первый взгляд, противоречат друг другу и кажут­ся взаимоисключающими:1. Мнимая двойственность, отдельное существование внас двух «я». В самом деле, кажется, что их действительнодва, потому что личное «Я» обычно не осознает другого «я»вплоть до отрицания самого его существования. Истинноеже «Я» скрыто и не обнаруживает себя в нашем сознании.2. Действительное единство и уникальность «Я». На само31
  30. 30. РОБЕРТО АССАДЖИОЛЙделе нет двух «я», двух независимых и обособленных су­ществ. «Я» одно, оно проявляется на разных уровнях осо­знанности и самопостижения. Рефлексия кажется сущест­вующей самостоятельно, но в действительности она неимеет собственной субстанциональности. Другими слова­ми, это не новый свет, но проекция источника света.Такая концепция структуры нашего внутреннего миравключает, согласует между собой и сводит воедино данные,полученные в ходе различных наблюдений и эксперимен­тов. Она позволяет нам более широко и полно понять внут­реннюю драму человека, конфликты и проблемы, с кото­рыми сталкивается каждый из нас, а также указывает намсредства их разрешения и путь к освобождению.В нашей повседневной жизни нас ограничивают и ско­вывают тысячи разных явлений, которые нередко нами са­мими и порождаются. Мы становимся жертвами иллюзий ифантомов, рабами неосознаваемых комплексов, мы шара­хаемся из стороны в сторону под воздействием внешнихвлияний, нас ослепляет и гипнотизирует обманчивая внеш­ность вещей. Поэтому нет ничего удивительного в том факте,что человек, будучи в таком состоянии, часто испытываетчувство неудовлетворенности, неуверенности, что его на­строения, мысли и действия переменчивы. Интуитивночувствуя себя «единым целым», а между тем постоянно об­наруживая в себе внутренний «раскол», он приходит в за­мешательство и не может понять ни себя, ни других. Неудивительно, что, не зная и не понимая себя, человек неможет руководить собой и постоянно вращается в кругусобственных ошибок и слабостей; поэтому столь многимлюдям жизнь не удалась или была омрачена телесными идушевными болезнями, отравлена сомнениями, разочаро­ванием и отчаянием. Не удивительно, что человек в своем32
  31. 31. ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИслепом и страстном поиске свободы и удовлетворенияиногда яростно восстает против порядка вещей, а иногдапытается приглушить внутреннюю боль, с головой окунув­шись в жизнь, полную лихорадочной активности, постоян­ного волнения, бурных эмоций и безрассудных приключе­ний.Теперь давайте рассмотрим, возможно ли разрешить этуцентральную проблему человеческой жизни и как это надосделать, — как исцелить человечество от его основного не­дуга. Давайте посмотрим, как освободиться от этого рабст­ва и достичь внутренней гармонии, истинной самореализа­ции и правильных отношений с другими людьми.Добиться этого, разумеется, непросто, но успехи тех,кто использовал для достижения этой цели нужные и аде­кватные средства, убеждает нас в возможности решенияэтой задачи.На пути к достижению данной цели можно выделитьследующие стадии:1. Глубокое познание своей личности.2. Контроль над различными ее составляющими.3. Реализация истинного «Я» — «раскрытие» или созда­ние объединяющего «центра».4. Психосинтез: формирование или реконструкция лич­ности вокруг этого нового «центра».Давайте проанализируем каждую из этих стадий.1. Глубокое познание своей личностиДля того чтобы по-настоящему проникнуть в свою соб­ственную сущность, недостаточно составить перечень эле­ментов, формирующих наше сознание. Следует также пред­принять тщательное исследование обширных бессознатель­ных областей. Сначала мы должны бесстрашно спуститься2 Психосинтез. Принципы и техники33
  32. 32. РОБЕРТОАССАДЖЙОЛЙв преисподнюю нашего низшего бессознательного, чтобыоткрыть природу темных сил, расставляющих нам ловушкии угрожающих нам, — этих «фантазий», унаследованныхили детских представлений и образов, которые преследуютнас или тайно над нами властвуют, сковывающих нас стра­хов, конфликтов, поглощающих нашу энергию. Это можносделать, используя методы психоанализа.Подобное исследование может быть проведено само­стоятельно, но задачу можно облегчить, если кто-то другойбудет оказывать индивиду помощь. В любом случае иссле­дование должно проводиться строго научно, как можноболее объективно и беспристрастно, без предвзятого теоре­тизирования и не позволяя нашим страхам, желаниям иэмоциональным влечениям — которые могут «сопротив­ляться» этому в завуалированной или бурной «форме» —удержать нас или увести в сторону от главного направления.Как правило, на этом месте психоанализ и заканчивает­ся, однако такое ограничение едва ли оправданно. Анало­гичным образом должны быть исследованы и области сред­него и высшего бессознательного. Тогда мы откроем в себедоселе неизвестные способности, поймем свое истинноепризвание, свои высшие потенциальные возможности, ко­торые ищут самовыражения и которые мы часто подавляемиз-за того, что не понимаем их, из-за предубеждений и стра­хов. Мы также откроем для себя огромный источник посто­янной психической энергии, скрытый в каждом из нас, —гибкую часть бессознательного, находящуюся в нашем рас­поряжении, наделяющую нас безграничной способностьюучиться и творить.ч 2. Контроль за различными составляющими личности:«Прояснив» все составляющие элементы личности, мыдолжны установить над ними контроль. Самым эффектив-34
  33. 33. ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИным методом достижения этого является разотождествле-ние (деидентификация). Он основывается на фундамен­тальном психологическом принципе, который можно сфор­мулировать следующим образом:Над нами властвует все то, с чем мы себя идентифициру­ем. Мы можем контролировать все то, с чем мы себя не ото­ждествляем.В этом принципе — секрет нашего порабощения илинашей свободы. Каждый раз, когда мы отождествляем себясо слабостью, виной, страхом, любой другой своей эмо­цией или влечением, мы ограничиваем и сковываем себя.Каждый раз, когда мы признаем свое уныние или раздра­жение, депрессия и гнев овладевают нами с еще большейсилой. Мы признали эти ограничения и сами заковали себяв цепи. Если же в аналогичной ситуации мы скажем: «Меняпытается захлестнуть волна уныния» или «Мною пытает­ся овладеть вспышка гнева», то положение изменится. Те­перь наличествуют две противостоящие силы: с одной сто­роны — бдительное «Я» и с другой — уныние или гнев.И бдительное «Я» не допустит вторжения. Оно может объ­ективно и критично «рассмотреть» импульсы гнева илиуныния, проникнуть в их происхождение, «спрогнозирб-вать» их нежелательные последствия и «понять» их необо­снованность. Часто этого бывает достаточно, чтобы проти­востоять атаке подобных сил и выиграть битву.Но даже если эти силы окажутся на какое-то времясильнее, если сознательная личность будет поначалу по­давлена их натиском, окончательно победить бдительное«Я» невозможно. Оно может «отойти» во «внутреннюю кре­пость» и в ожидании благоприятного момента «готовиться»там к контрнаступлению. Оно может «проиграть» несколькобитв, но, пока оно не «сдастся» и не сложит оружие, исходдела сомнений не вызывает: в конце концов, оно одержитпобеду.35
  34. 34. РОБЕРТО ЛСЩЖИОЛИДалее — вместо того чтобы снова и снова «отражать»атаки из бессознательного, — мы можем предложить болееосновательные и решительные меры: понять глубинные при­чины этих проблем и пресечь их в самом корне. Эту проце­дуру можно разделить на две части:а) . Разложение на составные элементы вредных пред­ставлений и комплексов;б). Управление высвобожденной энергией и использование ее.Психоанализ показал, что власть комплексов и фанта­зий основывается на том, что мы не осознаем их, нам неизвестно о них как о таковых. Нередко после того, как онивыявлены, осознаны и «разложены» на элементы, они пере­стают нас преследовать; во всяком случае, мы тогда можемлучше защитить себя от них. Чтобы разложить их на эле­менты, нужно использовать методы опредмечивания, крити­ческого анализа и распознавания. Это значит, что мы долж­ны наблюдать за ними холодно и беспристрастно, как еслибы это были просто внешние природные явления. Мы долж­ны создать между ними и нами «психологическую дистан­цию» и, удерживая эти образы и комплексы, так сказать, нарасстоянии вытянутой руки, проанализировать их проис­хождение, их природу и — их глупость. Это не значит, чтоэнергию, обусловленную их проявлением, следует подав­лять; нужно лишь управлять ею, переориентируя ее в кон­структивное русло.Как известно, излишне критичное или аналитичное от­ношение к своим чувствам и эмоциям может сковывать ихи даже убивать. Способность к критике, которую мы частонаправляем без разбора на наши высшие чувства и творчес­кие способности, следует использовать для того, чтобы ос­вободить себя от нежелательных импульсов и тенденций.Однако такого критического анализа иногда бывает недо­статочно. Некоторые устойчивые тенденции и витальные36
  35. 35. ПСИХОСИНТО. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИэлементы нашего существа продолжают существовать,сколько бы мы их ни порицали и ни осуждали. Это особен­но верно в отношении сексуальных и агрессивных инстинк­тов. Освобожденные от комплексов или вышедшие из своегопрежнего русла, они приводят нас в состояние волнения ибеспокойства и могут найти для себя новый, но столь женежелательный выход.Поэтому нельзя позволять этим силам действовать про­извольно, их нужно направлять на какие-нибудь безвред­ные, а еще лучше, конструктивные цели: разнообразнуютворческую деятельность, перестройку личности, занятияпсихосинтезом. Но для того, чтобы это стало возможным,мы должны начать с «центра»: мы должны утвердить и сде­лать эффективным объединяющий и руководящий Принципнашей жизни.3. Реализация истинного «Я» — «раскрытие» или созданиеобъединяющего «центра»Основываясь на том, что мы сказали о природе и энер­гии «Я», нетрудно показать теоретически, как достичь этойцели. Для этого нужно расширить личное сознание до пре­вращения его в сознание «Я»; нужно достичь звезды, сле­дуя за ее лучом (см. схему 2); срединить низшее «я» с выс­шим «Я». Но то, что кажется таким простым на словах, насамом деле является сложнейшей задачей. Это великое, нодолгое и трудное дело, и не всякий готов к нему. Однакомежду началом пути на равнине нашего повседневного со­знания и сияющим пиком Самореализации существуютпромежуточные уровни, плато на разной высоте, на кото­рых человек может отдохнуть и даже поселиться, если емуне хватает сил или если его воля сопротивляется дальней­шему «восхождению».При благоприятных обстоятельствах «восхождение»37
  36. 36. РОБЕРТО АССАДЖИОЛИпроисходит стихийно — как процесс естественного внут­реннего роста, подкрепляемого разнообразным жизнен­ным опытом. Часто процесс протекает очень медленно.Однако в любом случае его можно значительно ускоритьпутем целенаправленного, сознательного действия и при­менения соответствующих активных методов.Промежуточные стадии предполагают новые идентифи­кации. Те люди, которые не могут достичь своего истинно­го «Я» в его чистой сущности, могут создать идеальныйобраз совершенной личности, соответствующий их Потреб­ностям, их уровню развития и психологическому типу, ивоплотить его в жизнь.Для некоторых это будет образ художника, создателяпрекрасного, поставившего искусство превыше всего вжизни. Для других таким идеалом может стать искатель Ис­тины, философ, ученый. А для кого-то это будет более лич­ный и приземленный образ, например хорошей матери илиотца.Очевидно, что эти «идеальные модели» предполагаютжизненную связь с внешним миром и другими людьми, т.е.определенную степень экстраверсии. Но некоторые людиэкстраверсированы до такой степени, что проецируют жиз­ненный центр своей личности вовне. Типичным примеромтакой проекции является пламенный патриот, целиком от­дающий себя любимой стране, которая становится центромего жизни и интересов и почти замещает его «я». Все егомысли и чувства направлены на нее, ради нее он готов по­жертвовать жизнью. Есть и другой пример, особенно час­тый в прошлом, — женщина, которая отождествила себя слюбимым мужчиной, живет ради него и целиком поглоще­на им. В Древней Индии жена считала мужа не только гос­подином, она поклонялась ему как духовному учителю,своему гуру, почти богу.38
  37. 37. ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИТакую проекцию своего «центра» вовне, такую «экс­центричность» (в буквальном смысле слова) не следует не­дооценивать. Хотя она и не представляет собой прямогопути или наивысшего достижения, тем не менее она можетна время стать удовлетворительной формой косвенной само­реализации. В благоприятных случаях индивид не «теряет­ся» во внешнем объекте, но освобождается таким образомот эгоистических интересов и личностных ограничений; онпостигает себя через внешний идеал. Последний становит­ся непрямой, но верной связью, точкой соприкосновениямежду личностью и ее высшим «Я», которое отражается исимволизируется этим объектом:>21. Сознательное «Я». 2. Внешний объединяющий «центр». 3. Высшее «Я».4. Психосинтез: формирование или реконструкция лич­ности вокруг нового «центра»После того как объединяющий центр найден или «воз­веден», мы готовы приступать к построению вокруг негоновой личности — внутренне согласованной, организован­ной и целостной.Собственно, здесь и начинается психосинтез, который39
  38. 38. РОБЕРТОАСЩЖИОЛЙтакже включает в себя несколько стадий. Первое, что необ­ходимо сделать, — составить план действий, сформулиро­вать «внутреннюю программу». Мы должны представлятьсебе цель, к которой стремимся, — то есть новую лич­ность — и ясно осознать задачи, решение которых она под­разумевает.Некоторые люди четко видят свою цель с самого нача­ла. Они способны сформировать ясное представление отом, кем они могут и намереваются стать. Это представле­ние должно быть реалистичным и «аутентичным» — этозначит соответствующим линии естественного развитияданного индивида и поэтому осуществимым хотя бы отчас­ти; это не должен быть невротический, нереалистичный«идеализированный образ» в том смысле, который имеет ввиду Карен Хорни (32). Истинная «идеальная модель» об­ладает динамической творческой силой; она облегчает до­стижение цели, устраняя неточности и ошибки; она кон­центрирует энергию человека и использует огромную сози­дательную силу образов.Другие индивиды, наделенные более пластичной пси­хикой, живущие спонтанно, следуя, скорее, знакам и пред­чувствиям, чем определенным планам, встречаются с труд­ностями при попытке сформулировать такую программу изатем строить новую личность по намеченной схеме; имможет вообще не понравиться такой метод. Они предпочи­тают вверить себя внутреннему Духу или Воле Божьей,предоставив Ему решать, чем им стать. Они чувствуют, чтосмогут быстрее достичь цели, устранив как можно большепомех и защитных механизмов, скрытых в их личности,расширив канал коммуникации с высшим «Я», посвятив себяему и предоставив действовать творческой силе Духа, — имже остается только доверять и подчиняться. Некоторые за­нимают сходные позиции, но выражают их по-иному. Они40

×