Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

Racionalismo: Descartes

48,365 views

Published on

Published in: Education, Technology
  • COMO HAGO PARA DESCARGARLO.. ME INTERESA PARA UNA CLASE
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here
  • Estimado, muchas gracias por este excelente documento, el cual me sirbio, y me hizo de gran ayuda, sigue subiendo estos documentos
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here
  • Muy Bueno el Esquema
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here
  • Excelente síntesis, mis respetos para el autor.
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here
  • creame que no se como hacer para bajar las diapositivas, si alquien me explica le agradecería. mi email es vicenteramirez22@hotmail. gracias. Por que son muy intersantes y provechosas Dios les bendiga
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here

Racionalismo: Descartes

  1. 1. Racionalismo Prof. Bernardo Rodríguez
  2. 2. 1. Características
  3. 3. 1. Características <ul><li>1.1. Definición </li></ul><ul><ul><li>Autosuficiencia de la Razón como fuente del conocimiento </li></ul></ul><ul><li>1.2. Características </li></ul><ul><ul><li>1) Corriente filosófica, s. XVII: Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Pascal,... </li></ul></ul><ul><ul><li>2) Confianza total en el conocimiento racional </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Único conocimiento válido es el obtenido por la razón </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Todo conocimiento puede ser constituido deductivamente a partir de unos primeros principios </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>3) Minusvaloración del conocimiento sensible (Puede conducir a error) </li></ul></ul><ul><ul><li>4) Ideas innatas </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>No se refiere a las ideas que trae el individuo al nacer </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Aquellas ideas que la razón elabora por sí misma, sin intervención de los sentidos </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Serán el fundamento del saber racionalista </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Consideran que lo obtenido a través de los sentidos es confuso </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><li>5) Modelo de ciencia: Matemáticas </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Es una ciencia cuyos contenidos son elaborados por el entendimiento </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Por lo que éste puede tener certeza acerca de ellos </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>6) Racionalidad del mundo </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Los hechos del mundo pueden reducirse a términos matemáticos </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Todo tiene una justificación: Podemos conocer esa justificación (accesible a la razón), Y la puede conocer la razón por sí sola </li></ul></ul></ul>
  4. 4. 2. Descartes
  5. 5. 2.0. Vida y obras <ul><li>2.0.1. Vida </li></ul><ul><li>2.0.2. Obras </li></ul><ul><li>2.0.3. Proyecto Filosófico </li></ul><ul><ul><li>1. Reconstrucción del saber </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Reconstruir todo el saber desde sus mismas raíces […] </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Necesidad de un método para la filosofía […] </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>2. Unificación de todas las ciencias </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Aunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidad orgánica </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Parte de presupuestos metafísicos para desarrollar su &quot;física“: Ese será su atractivo y su debilidad </li></ul></ul></ul>
  6. 6. 1. Reconstrucción del saber <ul><li>Reconstruir todo el saber desde sus mismas raíces </li></ul><ul><ul><li>Exige un método universal y único para todas las ciencias </li></ul></ul><ul><ul><li>Ese método tiene una inspiración matemática </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Metafísica clásica era un saber... </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Acerca del ser en tanto que ser </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Y acerca de las primeras causas o principios </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Filosofía Moderna se produce un cambio... </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>A partir de Nicolás de Cusa y Galileo </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Sólo puede ser tenido en cuenta (sólo &quot;es&quot;) aquello que puede ser reducido a nociones matemáticas </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>El conocimiento </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><ul><li>No es conocimiento directo de las cosas </li></ul></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><ul><li>Sino que necesita una previa reducción de las cosas a elementos matemáticos </li></ul></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><ul><li>Luego lo que se conoce &quot;directamente&quot; son esos elementos matemáticos </li></ul></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>En la metafísica (como ontología), que trataba del ser de las cosas, si el ser viene dado por el entendimiento, entonces la metafísica pasará en gran medida a ser teoría del conocimiento </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>La razón es proceder matemático </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>No es identificar con una determinada ciencia </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Descartes considera que hay un determinado &quot;modo de proceder&quot; que hasta ahora sólo ha sido empleado por las matemáticas, lo que le ha permitido un mayor grado de certeza </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Hay que descubrir ese &quot;modo de proceder&quot; para aplicarlo a todas las ciencias </li></ul></ul></ul></ul><ul><li>Necesidad de un método para la filosofía </li></ul><ul><ul><li>Falta de rigor en filosofía: La Filosofía es un espectáculo deprimente  Desengaño filosófico </li></ul></ul><ul><ul><li>Causa: Falta de un método válido y adecuado </li></ul></ul><ul><ul><li>Solución </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Buscar un método </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Modelo: Matemáticas </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Necesidad de buscar una filosofía: Única, Verdadera y Universal </li></ul></ul></ul>
  7. 7. 2.1. Metafísica: Desarrollo del método <ul><li>2.1.0. Consideraciones previas </li></ul><ul><li>2.1.1. Reglas del método </li></ul><ul><li>2.1.2. La duda metódica (Punto de partida) </li></ul><ul><li>2.1.3. El &quot;Cogito&quot; </li></ul><ul><li>2.1.4. Análisis y clasificación de las Ideas </li></ul><ul><li>2.1.5. Dios y el Mundo </li></ul><ul><li>2.1.6. Aplicación: Sustancia, Atributo y Modos </li></ul>
  8. 8. 2.1.0. Consideraciones previas <ul><li>La razón es proceder matemático </li></ul><ul><ul><li>No se trata de identificar la razón con matemáticas, con una determinada ciencia </li></ul></ul><ul><ul><li>Descartes considera que hay un determinado &quot;modo de proceder&quot; que hasta ahora sólo ha sido empleado por las matemáticas, lo que le ha permitido un mayor grado de certeza </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Hay que descubrir ese &quot;modo de proceder&quot; para aplicarlo a todas las ciencias </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Pasos del &quot;modo de proceder&quot; de las matemáticas </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>1. A partir de una serie de ELEMENTOS SIMPLES (punto, línea, superficie,...) que son evidentes (ej. Triángulo) </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>2. por DEDUCCIÓN desarrolla demostrativamente el resto del saber </li></ul></ul></ul></ul><ul><li>Define saber como certeza </li></ul><ul><ul><li>Aquello de lo que no se puede dudar </li></ul></ul><ul><ul><li>La clave es que las matemáticas operan con certezas y no con datos obtenidos por los sentidos que puedan dar lugar a confusión </li></ul></ul><ul><ul><li>Rasgos de la certeza </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Claridad: Que se nos haga presente de alguna manera </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Distinción: Que esté perfectamente determinado y delimitado </li></ul></ul></ul>
  9. 9. 2.1.1. Reglas del método <ul><li>Necesidad de partir de principios firmes y seguros que nos se fundamenten en la experiencia (cambiante) sino en la razón (certeza y seguridad). Aplicación del Modo de Proceder matemático a la filosofía </li></ul><ul><li>Reglas </li></ul><ul><ul><li>1. EVIDENCIA </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>No admitir nada que sea dudoso o confuso </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Admitir sólo aquello que se presenta a nuestro conocimiento con CLARIDAD y DISTINCIÓN </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>2. ANÁLISIS </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Dividir lo complejo en sus partes más simples </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>DELIMITAR y DIVIDIR un problema en sus partes más simples </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>3. SÍNTESIS </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Recomponer, RECONSTRUIR deductivamente, organizar el problema desde lo más simple a lo más complejo </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>4. ENUMERACIÓN Y REVISIÓN </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>COMPROBACIÓN del proceso </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Seguir los pasos del proceso sistemáticamente </li></ul></ul></ul>
  10. 10. 2.1.2. La duda metódica (Punto de partida) <ul><li>Empezar dudando de todo: DUDA METÓDICA </li></ul><ul><ul><li>Necesita encontrar una evidencia que sirva para fundamentar todo el saber </li></ul></ul><ul><ul><li>Universal: Duda de todo </li></ul></ul><ul><ul><li>Metódica: Sistemática, instrumento para alcanzar la verdad </li></ul></ul><ul><li>Hipótesis </li></ul><ul><ul><li>Sentidos </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Duda de la percepción </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Los datos de los sentidos pueden ser confusos </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Realidad </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Confusión sueño / vigilia </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>A veces hemos tenido sueños tan intensos que nos parecen reales </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Podemos plantearnos si toda nuestra vida no es más que un prolongado sueño </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Entendimiento </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Duda de nuestro propio razonamiento </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Incluso en sueños las verdades matemáticas resisten a la duda </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>¿Y si nuestro entendimiento nos engañase siempre? </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Genio Maligmo </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Imaginemos un genio muy poderoso que me obliga a engañarme siempre </li></ul></ul></ul></ul>
  11. 11. 2.1.3. El &quot;Cogito&quot; <ul><li>Encuentra una certeza irrefutable </li></ul><ul><ul><li>El hecho de que &quot;duda&quot; (piensa) </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Es algo que permanece durante todo el proceso de la duda, el hecho de que dudo </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Es el principio que buscaba, un fundamento firme y seguro </li></ul></ul><ul><ul><li>Es el hecho simultaneo del propio pensamiento y la propia existencia </li></ul></ul><ul><li>Conclusión: Soy un ser que piensa (RES COGITANS) </li></ul><ul><ul><li>&quot;Pienso, luego existo&quot; </li></ul></ul><ul><ul><li>&quot;Cogito, ego sum&quot; </li></ul></ul>
  12. 12. 2.1.4. Análisis y clasificación de las Ideas <ul><li>Ya tenemos la seguridad de que las ideas existen como actos del pensamiento, pero ¿cómo son las ideas? </li></ul><ul><li>1. ADVENTICIAS </li></ul><ul><ul><li>Provienen de la experiencia externa (confusas) </li></ul></ul><ul><li>2. FACTICIAS </li></ul><ul><ul><li>Imaginación (Irrealidad) </li></ul></ul><ul><ul><li>Adventicias y facticias: No demuestran la existencia fuera de la mente </li></ul></ul><ul><li>3. INNATAS </li></ul><ul><ul><li>Las encuentro en mí (razón): Infinito y perfección </li></ul></ul><ul><ul><li>Deben proceder de un ser infinito y perfecto --> Exige un ser infinito (RES INFINITA) </li></ul></ul>
  13. 13. 2.1.5. Dios y el Mundo <ul><li>Descartes intentará desarrollar el resto del sistema a partir de las ideas innatas de infinitud y perfección </li></ul><ul><ul><li>La idea de Dios es la idea de un ser infinito y perfecto </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Del que, de momento, sólo tenemos una idea </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>El problema es demostrar que tal Dios existe </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Esas ideas no proceden de mi que soy finito e imperfecto </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Yo que tengo tales ideas no tengo en mí las perfecciones que encuentro en tales ideas, luego tiene una realidad que sea causa de ellas. Esa realidad es Dios </li></ul></ul></ul><ul><li>Si Dios existe </li></ul><ul><ul><li>No existe el genio maligno </li></ul></ul><ul><ul><li>La existencia de Dios garantiza la validez de las leyes del entendimiento para el mundo </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Es decir, el entendimiento no me engaña si lo uso correctamente </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Aquello de que el entendimiento tiene certezas es lo matemáticamente formulable y cuantificable: Extensión (RES EXTENSA) </li></ul></ul></ul>
  14. 14. 2.1.6. Aplicación: Sustancia, Atributo y Modos <ul><li>Sustancia = cosa (Res) = Lo concreto existente, para Descartes </li></ul><ul><li>Conceptos </li></ul><ul><ul><li>Sustancia </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>No necesita de otro para existir </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Sentidos </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Literal: Dios </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Derivado: Las que sólo necesitan a Dios para existir </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><li>Atributo </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Rasgo esencial o característica fundamental por el que se conoce a la sustancia </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Modos </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Cualidades de los atributos </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Maneras como se concreta el atributo </li></ul></ul></ul><ul><li>Desarrollo </li></ul><ul><ul><li>Sustancias </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>S. Pensante: Conciencia, alma </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>S. Infinita: Dios </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>S. Extensa: Cuerpo, mundo </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Atributos </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>S. Pensante: Pensamiento </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>S. Infinita: Infinitos (eternidad, perfección, omnipotenica, omniscencia...) </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>S. Extensa: Extensión </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Modos </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>S. Pensante: Imaginación, deseo, memoria, duda, ideas,... </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>S. Infinita: No tiene </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>S. Extensa: Figura, movimiento </li></ul></ul></ul>
  15. 15. 2.2. Antropología (Sust. Pensante) <ul><li>Independencia Cuerpo-Alma </li></ul><ul><ul><li>Al mismo tiempo de que estoy seguro de mi pensamiento, dudo de que exista el mundo y de que exista mi cuerpo (los sentidos pueden engañarnos) </li></ul></ul><ul><ul><li>Aquello de lo que dudo (cuerpo) no puede ser lo mismo que aquello de lo que no dudo (pensamiento) </li></ul></ul><ul><ul><li>Es decir, son pensados como cosas distintas </li></ul></ul><ul><li>Sust. Pensante = Alma </li></ul><ul><ul><li>El pensamiento no necesita del cuerpo para existir (puedo pensar en él, al margen del cuerpo) </li></ul></ul><ul><ul><li>Luego es una sustancia diferenciada, a la que llamo Alma </li></ul></ul><ul><li>Libertad </li></ul><ul><ul><li>Su concepción mecanicista del mundo, no deja espacio a la libertad </li></ul></ul><ul><ul><li>Pero la independencia del alma respecto al cuerpo posibilita esa libertad </li></ul></ul><ul><li>Comunicación de las sustancias </li></ul><ul><ul><li>Unión accidental, no sustancial (Aristóteles) </li></ul></ul><ul><ul><li>Glándula Pineal: Sede del alma y vínculo de unión </li></ul></ul>
  16. 16. 2.3. Dios (Sust. Infinita) <ul><li>Sust. pensante es limitada </li></ul><ul><ul><li>Me percibo como finito, imperfecto,... porque dudo </li></ul></ul><ul><ul><li>Si me contemplo como finito, lo hago en relación al infinito </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>¿De dónde viene esa idea? </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>No puede provenir ni de la nada, ni de mi </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Si, de algo infinito </li></ul></ul></ul><ul><li>Idea de infinito proviene de un ser infinito </li></ul><ul><ul><li>Origen de dicha idea en mi: Ideas innatas </li></ul></ul><ul><ul><li>Las ideas de infinito y perfecto han de provenir de algo infinito y perfecto </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Que es Dios </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>La &quot;perfección&quot; exige que exista </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Crítica: Salto del plano del conocimiento al plano de la existencia </li></ul></ul>
  17. 17. 2.4. La física: Mundo (Sust. Extensa) <ul><li>Demostración </li></ul><ul><ul><li>Parte de la existencia de Dios </li></ul></ul><ul><ul><li>Dios es perfecto y no me puede engañar respecto a mi inclinación a pensar que existe el mundo </li></ul></ul><ul><li>Mecanicismo </li></ul><ul><ul><li>Trata de los cuerpos </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Cuyo atributo es la extensión </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>La extensión es reductible a cantidad </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Luego todo lo relativo al mundo se puede explicar a partir de... </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Los cuerpos </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Los movimientos (cambios) de los mismos </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Es decir en términos mecánicos </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><li>Modelo </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Máquina </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Todo se reduce a materia y exensión </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Dios: Causa del movimiento en el mundo </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Explicación mecanicista del universo </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Predecible </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Determinista </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><li>Leyes de la Naturaleza </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>1. Principio de inercia </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>2. Movimiento rectilíneo </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>3. Conservación del movimiento </li></ul></ul></ul>
  18. 18. 2.5. La &quot;Moral&quot; provisional <ul><li>¿Se podría aplicar el método de la duda a la moral? </li></ul><ul><ul><li>Para encontrar un principio fundamental </li></ul></ul><ul><ul><li>Problema: Urgencia de la acción </li></ul></ul><ul><ul><li>Necesidad de una &quot; moral provisional “ </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Obedecer las leyes y costumbres de un país, así como la religión tradicional </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Firmeza y decisión en el modo de actuar </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Vencerse a sí mismo antes que a la fortuna </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Elegir la mejor ocupación </li></ul></ul></ul><ul><li>Libre arbitrio </li></ul><ul><ul><li>Aunque e el mundo rige un &quot;determinismo&quot; absoluto... </li></ul></ul><ul><ul><li>...no es así en el pensamiento donde la libertad es posible </li></ul></ul>
  19. 19. 3. Malebranche
  20. 20. 3.1. Ontologismo <ul><li>Ideas universales no pueden proceder </li></ul><ul><ul><li>Sentidos --> Individual </li></ul></ul><ul><ul><li>Razón --> Imaginario </li></ul></ul><ul><li>Ideas universales proceden de Dios </li></ul><ul><ul><li>Son captadas por nuestra mente </li></ul></ul>
  21. 21. 3.2. Ocasionalimo <ul><li>Dios es causa de todo lo que ocurre </li></ul><ul><li>Lo hechos/seres son OCASIONES de las que Dios se vale para llevar a cabo sus designios </li></ul><ul><li>Consecuencia: No hay relación entre las sustancias </li></ul>
  22. 22. 4. Spinoza
  23. 23. 4.1. La sustancia: Panteismo <ul><li>Sólo existe una sustancia: Dios </li></ul><ul><ul><li>Es infinita </li></ul></ul><ul><ul><li>Identifica a Dios con la naturaleza (panteismo) </li></ul></ul><ul><li>Dios posee infinitos atributos </li></ul><ul><li>Sólo conocemos dos </li></ul><ul><ul><li>Pensamiento </li></ul></ul><ul><ul><li>Extensión </li></ul></ul>
  24. 24. 4.2. Comunicación (relación) de las sustancias <ul><li>Mente y cuerpo son una misma cosa que se percibe bajo el atributo (óptica) del pensamiento o la extensión </li></ul>
  25. 25. 5. Leibniz
  26. 26. 5.1. Teoría de la sustancia <ul><li>5.1.1. Monadología </li></ul><ul><ul><li>El mundo está compuesto de mónadas: Átomos de energía </li></ul></ul><ul><ul><li>Inextensión, independientes (incomunicación) </li></ul></ul><ul><ul><li>Mónada rectora </li></ul></ul><ul><li>5.1.2. Armonía preestablacida </li></ul><ul><ul><li>No actúan unas con otras </li></ul></ul><ul><ul><li>¿Orden? Orden armónico establecido por Dios desde el inicio </li></ul></ul>
  27. 27. 5.2. Teoría de las Ideas <ul><li>5.2.1. Verdades de Razón </li></ul><ul><ul><li>Analíticas </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Basadas en el principio de identidad </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Predicado incluido en el sujeto </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Necesarias y eternas </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Basadas en el principio de no-contradicción </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>No puede ser de otra manera </li></ul></ul></ul><ul><li>5.2.2. Verdades de Hecho </li></ul><ul><ul><li>Sintéticas </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Dadas por la experiencia </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Contingentes </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Basadas en el principio de razón suficiente </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Su opuesto es posible </li></ul></ul></ul>
  28. 28. 5.3. Principio de &quot;Razón Suficiente&quot; <ul><li>Punto de partida: Todo es explicable mediante la razón </li></ul><ul><li>Aunque haya algo que parezca inexplicable &quot;ha de haber alguna razón&quot; para que ocurra así </li></ul>

×