NOMBRES Y APELLIDOSTimoshenko Vladimir López PegueroArgenis Manuel TejedaMATRICULAS11-022711-3675MATERIAFilosofía y lógica...
EL DERECHO DESDE UNAONTOLOGÍA
ÍNDICEIntroducciónEl Derecho Desde Una OntologíaCuestiones GeneralesLa Naturaleza Ontológica Del DerechoLímite Del Derecho...
INTRODUCCIÓNNos ha tocado vivir una época en la cual la justicia ha estado en jaquecontinuamente. Frases como “no hay just...
EL DERECHO DESDE UNA ONTOLOGÍALa Ontología es el estudio del ser en sí mismo. La ontología jurídica es larama de la filoso...
CUESTIONES GENERALESDentro del ámbito de estudio de la Ontología o Metafísica General, existenlos llamados Principios intr...
LA NATURALEZA ONTOLÓGICA DEL DERECHODesde un inicio hemos tratado de dejar en claro que el Derecho es un Enteo Ser ontológ...
LÍMITE DEL DERECHOEl verdadero problema de los límites está dado en el ámbito de lointangible. Está dado básicamente en el...
por lo que una convivencia humana recatadamente ordenada exige que sereconozcan y se respeten mutuamente los derechos y lo...
Así entonces podemos entender el término de política en la actualidad,como la actividad de quienes procuran obtener el pod...
CONCLUSIÓNLuego de haber finalizado este análisis queda claro que la Ontología,conserva siempre por objeto el Ser o Ente e...
BIBLIOGRAFÍAhttp://www.monografias.comhttp://es.wikipedia.orghttp://www.revistajuridicaonline.comyahoo.comhttp://derecho.l...
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Trabajo de filosofia

  1. 1. NOMBRES Y APELLIDOSTimoshenko Vladimir López PegueroArgenis Manuel TejedaMATRICULAS11-022711-3675MATERIAFilosofía y lógica jurídicaPROFESOR/AMiguel PuelloTEMAEl derecho desde una ontologíaFECHA09/02/2013Santo domingo Este, R.D.
  2. 2. EL DERECHO DESDE UNAONTOLOGÍA
  3. 3. ÍNDICEIntroducciónEl Derecho Desde Una OntologíaCuestiones GeneralesLa Naturaleza Ontológica Del DerechoLímite Del DerechoRelación Del Derecho Con La Política Y La JusticiaJusticiaConclusiónBibliografía
  4. 4. INTRODUCCIÓNNos ha tocado vivir una época en la cual la justicia ha estado en jaquecontinuamente. Frases como “no hay justicia”, “queremos justicia” y otrastantas, son moneda corriente en el quehacer diario de la vida de nuestropaís y del mundo. Esto nos ha hecho plantearnos la siguiente pregunta,¿qué es la justicia Si buscamos en el diccionario una sencilla definición dejusticia, encontraríamos las siguientes: 1) Calidad de justo. 2) Manerajusta de proceder. 3) Organización de que dispone el Estado para dirimirlas diferencias entre las personas y castigar los delitos de acuerdo con laley y el derecho.En sí, encontramos definiciones que son parecidas a las que uno puedetener previamente de justicia. Pero, estas definiciones, no son más queuna parte de las distintas acepciones que tiene esta, tan sencilla ycompleja a la vez, palabra.El objetivo primario de este trabajo es ir analizando las más importantesconcepciones que ha habido de esta palabra a lo largo de la historia delpensamiento humano, para poder ver en qué tipo de justicia nosencontramos hoy, si es que esta es una conclusión viable. También esmenester de nosotros relacionar la justicia con él la política, la ética y lamoral del hombre, elementos todos que hacen al mismo y a su sociedad.
  5. 5. EL DERECHO DESDE UNA ONTOLOGÍALa Ontología es el estudio del ser en sí mismo. La ontología jurídica es larama de la filosofía del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho esdecir, cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar. Nótese que esteobjeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene unarealidad propia antes de ser estudiado. La ontología jurídica obtendrá unconcepto del Derecho que servirá como base para una reflexión filosóficaposterior.¿Qué es lo jurídico, entonces, en una relación interhumana? Es la relacióninterhumana de justicia entre ambos; relación entre individuos, grupos,estratos, estamentos, clases sociales o de pueblos enteros; relacionesétnicas de justicia, relaciones antropológicas de justicia interhumana etc.¿Cuál es la característica de esta relación "justa"? es una relación deequidad, pero no de una equidad abstracta sino objetiva, concreta entrelas facultades y las obligaciones jurídicas. Las facultades jurídicas soncorrelativas a las obligaciones de las que surgen, de las que emergen en sucumplimiento y su validez consiste en el apego a las obligaciones de lasque surgieron de las que son correlativas. De ahí la importancia deestudiar el fenómeno de correlación entre la facultad jurídica y laobligación (de fuerte tradición romana: "obligatio est juris vinculum...")Tratado sobre Filosofía del Derecho, en el cual se describe al Derechocomo un tipo de Acto en Movimiento, desde una perspectiva ontológicajurídica, bajo el análisis de su naturaleza esencial y existencial; y, comoaquella actividad generada o creada por determinada potencia.
  6. 6. CUESTIONES GENERALESDentro del ámbito de estudio de la Ontología o Metafísica General, existenlos llamados Principios intrínsecos del Ser, los que son aplicables alDerecho en su calidad de Ser o Ente. Aquí encontramos al Acto y laPotencia, los mismos que constituyen el ser creado ya en el orden físico,ya en el orden metafísico. Rudolf Allers nos indica que la potencia, encuanto se predica del ser, se opone al acto (Allers 1984: 302).En relación con el Ente en sí, se puede indicar que éste, puede hallarse endos estados: de posibilidad y de existencia. En el primer estado se llamaser en potencia; en el segundo, ser en acto. En este sentido, "la potencia yel acto dividen el Ente común"; y esta división equivale a la división delEnte en actual o existente y posible. Por ejemplo, una semilla es árbol enActo y éste es una semilla en potencia; de igual forma: "El ser vivo es uncadáver en potencia, o bien no lo es (Aristóteles 1977: 15)El acto y la potencia, en su razón formal, prescinde de los seres sensibles,puesto que la noción de acto y potencia, aunque la derivamos de los seressensibles, no se restringe al orden sensible (Ponce de León 1949: 204).
  7. 7. LA NATURALEZA ONTOLÓGICA DEL DERECHODesde un inicio hemos tratado de dejar en claro que el Derecho es un Enteo Ser ontológico. Asimismo, hemos elaborado un concepto que describeclaramente su naturaleza ontológica. Ahora bien, siendo el Derecho unEnte Ontológico, estamos indicando que le son aplicables los principiosconstitutivos de la Ontología: tales principios nos permitirán trascenderel concepto de Derecho desde la perspectiva más idónea y lógica quepuede existir.Para poder evaluar la naturaleza ontológica del Derecho resulta necesariodejar claramente establecido que el Derecho (Ente) está formado por unaEsencia (Esencia del Derecho) y por una Existencia (Existencia delDerecho). Si bien es cierto, nuestra investigación no pretende ahondaracerca del estudio de la Esencia y la Existencia del Derecho, pues tal tesisno ha sido aún cimentada o analizada de manera concluyente, en razón dela complejidad y especialidad que supone tal estudio. Sin embargo, lo quesi pretendemos dejar claro es que el Derecho como Ente, posee unaEsencia y una Existencia, pues todo ente es unidad de esencia yexistencia; pues ninguna esencia puede darse en la realidad sin que tengaexistencia, ni tampoco cabe que algo que realmente existe no tengaesencia (García López 2001: 20).En tal sentido, coincidiendo con Ponce de León, "el Derecho tiene unaEsencia, esto es, aquello por lo que el Derecho es lo que es; o bien, aquellanota o conjunto de notas que constituyen al Derecho en sí, y que le son tannecesarias que, quitada una, perece el concepto propio del Derecho"(Ponce de León 1949: 263).Por otro lado, el Derecho tiene una Existencia, es decir, aquello material oreal que se puede concebir como una actuación de la esencia; esto es, laactual presencia del Derecho en el orden físico.
  8. 8. LÍMITE DEL DERECHOEl verdadero problema de los límites está dado en el ámbito de lointangible. Está dado básicamente en el campo de la moral, en el campode las libertades, y, por ende, en el campo del derecho. Porque la moral yel derecho no pueden divorciarse; el derecho es -de una u otra forma- lamoral con carácter obligatorio, revestida con imperativos sociales quebuscan un permanente convivir justo y armonioso entre los miembros deuna comunidad. Y creo sinceramente que la principal meta del derecho esprecisamente establecer con sabiduría límites o fronteras dentro de lascuales se desarrollen las relaciones humanas a fin de procurar esaconstante armonía de la que no puede prescindir una sociedad quepretende ser civilizadaFernández-Galiano, por su parte reconoce también límites en el derecho,y dice que cada derecho fundamental protege un determinado valor de lapersona, de modo que sólo se justifica en tanto en cuanto su ejercicio searealizado con esa orientación teleológica, es decir, que se puede ejercerlos derechos para los fines para los cuales fueron creados y concedidos alhombre (límites intrínsecos). Y también ve la relatividad del derecho quepermite su ejercicio siempre que con él no se atente contra la sociedad, lamoral, las buenas costumbres, el orden público, etcétera (límitesextrínsecos). Desde luego, siguiendo esta línea podríamos enfrascarnosvez en la discusión de los límites, ya que alguien (¿el juez o el legislador?)tendría que establecer las fronteras de los principios regentes. Incluso laIglesia, preocupada con justicia por el derecho y el convivir social, comopor cualquier otra actividad humana, a través de diversas encíclicas havertido un criterio uniforme al respecto, que se resume básicamente en elrespeto a los derechos ajenos; así, la Encíclica Pacem in Terris del PapaJuan XXIII afirma que a un determinado derecho natural de cada hombrecorresponde en los demás el deber de reconocerlo y respetarlo. De lamisma manera establece que al ser los hombres por naturaleza sociablesdeben convivir unos con otros y procurar cada uno el bien de los demás,
  9. 9. por lo que una convivencia humana recatadamente ordenada exige que sereconozcan y se respeten mutuamente los derechos y los deberes. Enconsecuencia, el límite del derecho propio constituiría la referencia de laque se sostiene la relatividad al derecho. Lo que nos trae otra vez alprincipio, a aquello de los límites; ya que si pretendiésemos enumerar lasdificultades con las que ha tropezado el ser humano en su tránsitoobligado por este mundo.RELACIÓN DEL DERECHO CON LA POLÍTICA Y LA JUSTICIAPolíticaLa política relativa al ordenamiento de la ciudad. Es el proceso yactividad orientada, ideológicamente, a la toma de decisiones de un grupopara la consecución de unos objetivos. La ciencia política estudia dichaconducta, mientras quienes desempeñan actividades de esta índole sedenominan políticos. El término fue ampliamente utilizado en Atenas apartir del siglo V antes de Cristo, en especial gracias a la obra deAristóteles titulada, precisamente, Política.Definiciones clásicas apuntan a definir política como el "ejercicio delpoder" en relación a un conflicto de intereses. Son famosas lasdefiniciones fatalistas de Karl Schmitt de la política como juego odialéctica amigo-enemigo, que tiene en la guerra su máxima expresión, ode Maurice Duverger, como lucha o combate de individuos y grupos paraconquistar el poder que los vencedores usarían en su provecho.Una perspectiva opuesta contempla la política en un sentido ético, comouna disposición a obrar en una sociedad utilizando el poder públicoorganizado para lograr objetivos provechosos para el grupo. Así lasdefiniciones posteriores del término han diferenciado poder como formade acuerdo y decisión colectiva, de fuerza como uso de medidascoercitivas o la amenaza de su uso.
  10. 10. Así entonces podemos entender el término de política en la actualidad,como la actividad de quienes procuran obtener el poder, retenerlo oejercitarlo con vistas a un fin. Debe tenerse presente que esta es decarácter instrumental, desde una perspectiva moral, la política debe servista como una de las actividades más nobles del ser humano ya queimplica una labor de servicio hacia los demás, viendo a éstos como lageneralidad o pueblo.Justicia Podemos considerar la justicia como el eje en torno al cual se vanvertebrando las mencionadas dimensiones: moral, social y política. De ahíque la justicia pueda ser considerada en su aspecto moral, social, yjurídico-político. .En el concepto de justicia está implícito el concepto de relación; de otrolado, la justicia está en conexión con el concepto de orden.En el análisis de la moral como estructura vimos que el ser humano tieneque "ajustar" su comportamiento a la realidad de un modo "justificado".La justicia es el ajustamiento:Entre las partes que son los miembros de una sociedad, yEntre las partes que son la sociedad civil y el Estado como sistemaEntre las partes que componen el ser humano en cuanto sensible-racional.jurídico-político.
  11. 11. CONCLUSIÓNLuego de haber finalizado este análisis queda claro que la Ontología,conserva siempre por objeto el Ser o Ente en general. Su estudiobásicamente son los principios constitutivos de todas las cosas o Entes,entendiendo por Ente lo que es, o lo que tiene ser.En nuestra opinión creemos que La Justicia debe cumplir sus funcionesen un marco de independencia y con profesionalidad. Las autoridadespolíticas, por su parte, deben ser respetuosas de esa autónoma.Si se advierten errores o deficiencias en la labor judicial, los tribunales dealzada y, eventualmente, los organismos disciplinarios deberán interveniry corregirlas. Estas pautas básicas del sistema republicano no siempreson resguardadas, lo cual puede afectar la imparcialidad, el debidoproceso, la confianza en las decisiones o la autonomía que requiere lalabor judicial.
  12. 12. BIBLIOGRAFÍAhttp://www.monografias.comhttp://es.wikipedia.orghttp://www.revistajuridicaonline.comyahoo.comhttp://derecho.laguia2000.com

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