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Bolivar

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PENSAMIENTO LIBERTADOR

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Bolivar

  1. 1. R E P Ú B L I C A B O L I V A R I A N A D E V E N E Z U E L A M I N I S T E R I O D E P O D E R P O P U L A R P A R A L A E D U C A C I Ó N U N I V E R S I T A R I A U N I V E R S I D A D B O L I V A R I A N A D E V E N E Z U E L A PENSAMIENTO LIBERTADOR BEATRIZ JIMENEZ MARIALY GONZALEZ JOHANNY FERNANDEZ THAILYN BETANCOURT SECCION: 01 N PROF: EDGAR MARCANO
  2. 2. E S U N A C O R R I E N T E D E P E N S A M I E N T O P O L Í T I C O T E Ó R I C A M E N T E B A S A D O E N L A V I D A Y O B R A D E S I M Ó N B O L Í V A R , Q U E S E H A C O N V E R T I D O C O N L O S A Ñ O S E N U N A C U E S T I Ó N D E C U L T O C O N M A Y O R O M E N O R A P O Y O E N L O S P A Í S E S B O L I V A R I A N O S ( B O L I V I A , C O L O M B I A , P E R Ú , E C U A D O R , P A N A M Á Y V E N E Z U E L A ) . E L B O L I V A R I A N I S M O , C O M O I D E O L O G Í A , U N E E L P A T R I O T I S M O H I S P A N O A M E R I C A N O , E L R E P U B L I C A N I S M O C Í V I C O - H U M A N I S T A Y , S E G Ú N V A R I O S S E C T O R E S I Z Q U I E R D I S T A S , E L S O C I A L I S M O . EL BOLIVARIANISMO
  3. 3.  El Manifiesto de Cartagena es un documento escrito por Simón Bolívar en el marco de la Independencia de Venezuela y de Colombia, luego de la caída de la Primera República, explicando con gran detalle y precisión las causas de esta pérdida, el mal comportamiento de Monte Verde ante la situación y el diminuto interés del rey de España para ayudarlo . El principio fue escrito en Curazao y finalmente culminado en Cartagena de Indias (Colombia), el 15 de diciembre de 1812. MANIFIESTO DE CARTAJENA
  4. 4. DISCURSO DE ANGOSTURA  Pronunciado por Simón Bolívar el 15 de Febrero de 1819 en Santo Tome de Guayana (Ciudad Bolívar) con motivo a la instalación del Segundo Congreso Constituyente de Venezuela. Bolívar como jefe de Estado se dirige a los congresistas para expresar opiniones sobre lo que debía ser el proyecto constitucional a sancionarse y también para reflexionar sobre la situación que vivía Venezuela a fines de 1818.
  5. 5. CONSTITUCIÓN DE BOLIVÍA  La Constitución Política de Bolivia es el decimoséptimo texto constitucional en la historia republicana de dicho país. Entró en vigencia el 7 de febrero de 2009, fecha en la que fue promulgada por el Presidente Evo Morales tras ser aprobada en un referéndum con un 90,24% de participación
  6. 6. EL LIBERALISMO LA LIBERTAD INDIVIDUAL MANTENIMIENTO DE UN ESTADO DE DERECHO EL PROGRESO DE LA SOCIEDAD LA IGUALDAD ANTE LA LEY EL DERECHO A LA PROPIEDAD PRIVADA LA TOLERANCIA RELIGIOSA
  7. 7. EL LIBERALISMO SOCIAL EL LIBERALISMO ECONÒMICO EL LIBERALISMO POLÌTICO
  8. 8. EL LIB ER A LISMO: FU N D A MEN TOS TEÒR IC OS D E LA GESTA IN D EPEN D EN TISTA FRANCISCO DE MIRANDA EL NEGRO MIGUEL JOSÈ LEONARDO CHIRINO • LA ETAPA INDEPENDENTISTA COMIENZA A PRINCIPIOS DEL SIGLO (XIX) Y CONSTITUYE EL PUNTO DE PARTIDA EN EL DESARROLLO DEL LIBERALISMO EN VENEZUELA, SIN EMBARGO, YA A FINALES DEL SIGLO (XVIII), ES CUANDO COMIENZA A MANIFESTARSE EL DESCONTENTO EN LA VENEZUELA COLONIAL.
  9. 9. PENSAMIENTO UNIVERSAL DE FRANCISCO DE MIRANDA "Todos llevamos la patria en el corazón y la libertad en el alma"
  10. 10. BIOGRAFIA Nacimiento 28 de marzo de 1750 Caracas, Venezuela Fallecimiento 14 de julio de 1816
  11. 11. SINTESIS  Sebastián Francisco de Miranda y Rodríguez conocido como Francisco de Miranda, fue un político, militar, diplomático, escritor, humanista e ideólogo venezolano, considerado «El Precursor de la Emancipación Americana» contra el Imperio español. Conocido como «El Primer Venezolano Universal» y «El Americano más Universal», fue partícipe de la Independencia de los Estados Unidos, de la Revolución Francesa y posteriormente de la Independencia de Venezuela, siendo líder del «Bando Patriota» y gobernante de la Primera República de Venezuela.
  12. 12. PENSAMIENTO DE FRANCISCO DE MIRANDA 1. La idea de la independencia de las colonias hispanoamericanas. 2. Sus proyectos constitucionales, la noción de libertad racional. 3.Libertad sabiamente entendida, gobierno libre y sabio, sabia y juiciosa libertad civil. 4. Condena toda manifestación de anarquía, una revolución sin violencia. 5. Inspirada en Montesquieu, establece que todo proyecto constitucional formulado para la América meridional debe adaptarse a las condiciones particulares del continente y a las necesidades y costumbres de sus habitantes.
  13. 13. 6. Es necesario establecer un marco legal único para el conjunto de provincias que conformarían la nueva nación. 7. Establecer una Constitución que se adapte a las circunstancias del país. 8. Establecimiento de una sabia y juiciosa libertad civil en las Colonias Hispanoamericanas. PENSAMIENTO DE FRANCISCO DE MIRANDA
  14. 14. IDEAS COLONIALES Y EMANCIPADORAS DE SIMON RODRIGUEZ
  15. 15. EDUCACIÓN DE CALIDAD Rodríguez quería que la educación, en Venezuela y América, se impartiera con calidad, en torno al desarrollo personal de los individuos, su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, la equidad, libertad, emancipación social humana.
  16. 16. Bases para una Educación de Calidad. 1.- Educación para formar personas y auténticos ciudadanos .2.- Educación que enseñe a aprender 3.- Educación que enseñe a trabajar y a valorar el trabajo y al trabajador Esta primera dimensión está orientada a formar y educar para formar persona y auténticos ciudadanos, con una educación en los valores de la convivencia
  17. 17. IDEAS COLONIALES Y EMANCIPADORAS DE ANDRES BELLO
  18. 18. EL HUMA NISTA DE VENEZUELA Fue un sabio que dio una gramática para los hablantes de todo un continente, que organizó las leyes de un país, que fundó universidades, que hizo importantísimos aportes a la poesía, a la filosofía, a la lingüística, a la ciencia, a la filología de su tiempo Se dedicó al estudio de nuestra lengua y de nuestra cultura, de la naturaleza y de los infinitos recursos de nuestro continente poniendo el interés y la utilidad común de sus conocimientos por encima de los suyos personales, incluso los de su familia. Vivió casi siempre muy pobre, buscando la manera de poner su inmenso saber en función de nuestro desarrollo y bienestar, no del suyo propio.

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