Victor Turner y los simbolos ndembu

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Una introducción a la obra de Victor Turner, antropólogo simbólico británico. Se enfoca en "Símbolos en el ritual Ndembu," el primer capítulo de su libro "La selva de los símbolos".

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Victor Turner y los simbolos ndembu

  1. 1. El surgimiento de la antropología simbólica Antropología simbólica II 20 abril del 2010 Dra. Anne Warren Johnson
  2. 2. Antropología a finales de los ‘50 <ul><li>Estructural-funcionalismo británico </li></ul><ul><ul><li>A.R. Radcliffe-Brown </li></ul></ul><ul><ul><li>B. Malinowski </li></ul></ul><ul><li>Antropología cultural y psicocultural norteamericana </li></ul><ul><ul><li>Descendientes de M. Mead, R. Benedict y otros alumnos de Boas </li></ul></ul><ul><li>Antropología evolucionista norteamericana </li></ul><ul><ul><li>L. Steward </li></ul></ul><ul><ul><li>J. White </li></ul></ul>
  3. 4. Surgimiento de corrientes a partir de los ‘60 <ul><li>Antropólogos formados en los ‘50, con nuevas ideas acerca de cómo impulsar las corrientes de sus mentores, y cierta «combatividad» ante otras escuelas </li></ul><ul><li>Estructuralismo </li></ul><ul><li>Ecología cultural </li></ul><ul><li>Estructuralismo </li></ul>
  4. 9. Antropología simbólica vs. ecología cultural
  5. 10. Antropología simbólica vs. Estructuralismo
  6. 11. SÍMBOLOS RITUALES Y DRAMAS SOCIALES: VICTOR TURNER
  7. 12. Biografía de Turner <ul><li>Nació 1920 en Glasgow (Escocia) </li></ul><ul><li>Padre ingeniero electrónico, madre actriz de teatro  influyó para que se interesara en las ciencias y las humanidades </li></ul><ul><li>Empezó a estudiar literatura en la University College de Londres, pero sus estudios interrumpidos por la Segunda Guerra Mundial </li></ul><ul><li>Se interesó por la antropología, estudió con destacados teóricos estructural-funcionalistas (Radcliffe Brown, Meyer Fortes, Edmund Leach, entre otros) </li></ul><ul><li>Trabajó con Max Gluckman en la universidad de Manchester </li></ul><ul><li>Hizo trabajo de campo entre los Ndembu de Zambia </li></ul>
  8. 13. <ul><li>Interesado primero en los procesos sociales ( Conflicto y continuidad en una comunidad africana – 1955) </li></ul><ul><ul><li>Analizó estos procesos desde una perspectiva dinámica (más que los estudios estáticos estructural-funcionalistas) </li></ul></ul><ul><ul><li>Empezó a enfatizar los procesos simbólicos ( Selva de los símbolos – 1967) </li></ul></ul><ul><ul><li>Los rituales de paso y la liminalidad ( El proceso ritual – 1969) </li></ul></ul><ul><ul><li>Los dramas sociales ( Del ritual al teatro – 1982) </li></ul></ul><ul><ul><li>Teatro y performance ( Antropología del performance – 1989) </li></ul></ul><ul><li>Fue catedrático en la Universidad de Chicago y la Universidad de Virginia </li></ul><ul><li>Murió 1983 </li></ul>
  9. 14. <ul><li>Estudio de rituales in sociedades no-occidentales (luego también en sociedades occidentales) </li></ul><ul><li>Papel que juegan los símbolos en situaciones sociales específicas (más que los símbolos en sí) </li></ul><ul><li>Estudio de los símbolos no como vehículos para significaciones, sino operadores en el proceso social </li></ul>
  10. 15. <ul><li>Interés en cómo los miembros de una sociedad manejan conflictos, contradicciones y la falta de armonía </li></ul><ul><li>Importancia de los símbolos rituales en el mantenimiento de los sistemas sociales </li></ul><ul><li>Y para resolver los conflictos que podían surgir </li></ul>
  11. 16. Los símbolos pueden <ul><li>Mover los actores de un estatus a otro </li></ul><ul><li>Solidificar las relaciones sociales </li></ul><ul><li>Resolver contradicciones </li></ul><ul><li>Crear normas sociales </li></ul>
  12. 17. Símbolo y ritual <ul><li>Ritual: “una conducta formal prescrita en ocasiones no dominadas por la rutina tecnológica, y relacionada con la creencia en seres o fuerzas místicas” (21) </li></ul><ul><ul><li>Fases específicas del proceso social por los que los grupos llegaban a ajustarse a sus cambios internos, y a adaptarse a su medio ambiente” (22) </li></ul></ul><ul><ul><li>Símbolo: “la más pequeña unidad del ritual que todavía conserva las propiedades específicas de la conducta ritual” </li></ul></ul>
  13. 18. Símbolos <ul><li>Símbolo: “una cosa que, por consenso general, se piensa que tipifica naturalmente, o representa, o recuerda algo, ya sea por la posesión de cualidades análogas, ya por asociación de hecho o de pensamiento” (21) </li></ul><ul><li>Objetos, actividades, relaciones, acontecimientos, gestos y unidades espaciales en un contexto ritual </li></ul><ul><li>En un contexto ritual, forman parte del proceso social </li></ul><ul><ul><li>Factor de la acción social </li></ul></ul><ul><ul><li>“ fuerza positiva en un campo de actividad” (22) </li></ul></ul><ul><ul><li>Entidad dinámica </li></ul></ul>
  14. 19. Análisis de los símbolos <ul><li>«La estructura y las propiedades de los símbolos rituales pueden deducirse a partir de tres clases de datos: </li></ul><ul><ul><li>1) forma externa y características observables; </li></ul></ul><ul><ul><li>2) interpretaciones ofrecidas por los especialistas religiosos y por los simples fieles; </li></ul></ul><ul><ul><li>3) contextos significativos en gran parte elaborados por el antropólogo» (22). </li></ul></ul>
  15. 20. Propiedades de los símbolos rituales <ul><li>Condensación </li></ul><ul><ul><li>Muchas cosas y acciones representadas en una sola formación </li></ul></ul><ul><li>Unificación de significados dispares </li></ul><ul><ul><li>Interconexos por asociación o analogía </li></ul></ul><ul><li>Polarización del sentido </li></ul><ul><ul><li>Ideológico (significados morales y sociales) </li></ul></ul><ul><ul><li>Sensorial (significados naturales y fisiológicos) </li></ul></ul>
  16. 21. Símbolos dominantes e instrumentales <ul><li>Símbolos dominantes </li></ul><ul><ul><li>Son fines en sí mismos </li></ul></ul><ul><ul><li>Se encuentran una y otra vez, en diferentes rituales, que enfatizan distintos aspectos simbólicos </li></ul></ul><ul><ul><li>«En su agregado de sentidos representa la uniad y continuidad de la sociedad ndembu más amplia, inclyuendo sus contradicciones» (50). </li></ul></ul><ul><li>Símbolos instrumentales </li></ul><ul><ul><li>Variables </li></ul></ul><ul><ul><li>Fines específicos dentro de un ritual concreto </li></ul></ul>
  17. 22. Símbolo y acción <ul><li>Los símbolos son «fuerzas», en la medida en que son influencias determinables que inducen a las personas y a los grupos a la acción» (39-40). </li></ul>
  18. 23. Estudio de caso… <ul><li>¿Por qué es significativo el árbol «mudyi» para los Ndembu? </li></ul><ul><ul><li>Niveles de interpretación </li></ul></ul><ul><ul><li>Conflicto y cohesión </li></ul></ul><ul><ul><li>Propiedades del símbolo </li></ul></ul>
  19. 24. Para jueves… <ul><li>Turner, «Entre lo uno y lo otro» </li></ul>

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