El cuerpo humano

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Una breve introducción al cuerpo humano, desde la perspectiva de la antropología simbólica.

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El cuerpo humano

  1. 1. El cuerpo humano<br />Antropología simbólica I<br />24 enero 2011<br />
  2. 2. Cuerpos y símbolos en la antropolgía<br />El cuerpo simbolizado<br />¿Cómo utilizamos “el cuerpo” para habar de otras cosas?<br />El cuerpo productor de significados<br />¿Cómo funciona el cuerpo como sitio de experiencia y acción?<br />El cuerpo inscrito<br />¿Cómo son “inscritas” las relaciones de poder en el cuerpo?<br />
  3. 3. “El cuerpo es un modelo capaz de representar cualquier sistema con límites. Sus fronteras pueden representar cualesquiera otras fronteras que se encuentran amenazadas o en una situación precaria. El cuerpo es una estructura compleja. Las funciones de sus distintas partes y su relación proporcionan una fuente de símbolos para otras estructuras complejas” Mary Douglas, de Pureza y peligro.<br />
  4. 4. Cuerpo y naturaleza<br /><ul><li>Nuestros cuerpos parecen ser de lo más natural, lo más material, lo más presente del mundo
  5. 5. Su “naturaleza” es parte de su fuerza como dominio de significación
  6. 6. Cuerpos también son construidos culturalmente</li></li></ul><li>Imagen corporal<br />Cánones de belleza<br />Diferencias culturales<br />Enfermedades como bulimia y anorexia <br />Experiencias de las fronteras y límites del cuerpo<br />“pierna fantasma” después de una amputación<br />Entre dormir y despertar – sensación del cuerpo<br />Percepción borrosa del color de la piel (de uno mismo)<br />Nuestra percepción corporal nace de<br />Lo visual<br />Lo táctil<br />Las percepciones de los demás<br />
  7. 7.
  8. 8.
  9. 9.
  10. 10.
  11. 11.
  12. 12.
  13. 13. Gestualidad<br />El lenguaje no-verbal y la comunicación<br />Diferencias culturales<br />
  14. 14.
  15. 15.
  16. 16. Movimiento<br />Algunos constantes atraviesan la expresión corporal humana<br />Mucha variación cultural<br />Mauss: diferencias en movimiento de soldados ingleses y franceses<br />Artes marciales<br />Deportes<br />Baile<br />
  17. 17. Concepciones del cuerpo<br />Ciencia y el funcionamiento del cuerpo<br />Corazón como bomba<br />Cerebro como computadora<br />Concepción de la relación entre cuerpo y emociones<br />Corazón = centro de las emociones<br />Cerebro = centro de la racionalidad<br />Hígado = relación con enfermedades y emociones fuertes<br />
  18. 18. Cuerpo y tropos<br />Religión y metáforas del cuerpo<br />Imágenes del sufrimiento corporal de Cristo y los santos<br />
  19. 19.
  20. 20. Cuerpo y sociedad<br />Cuerpo como metáfora política para la sociedad<br />“Además, estando formado el cuerpo soberano por los particulares, no tiene ni puede tener interés contrario al de ellos; por consecuencia, la soberanía no tiene necesidad de dar ninguna garantía a sus súbditos, porque es imposible que el cuerpo quiera perjudicar a todos sus miembros. Más adelante veremos que no puede dañar tampoco a ninguno en particular. El soberano, por la sola razón de serlo, es siempre lo que debe ser.” – Rousseau, El contrato social.<br />
  21. 21. Cuerpo y clase<br />
  22. 22. Cuerpo, ciencia y género<br />Cuerpo de mujer y metáforas de “producción”<br />Medicina y control sobre el cuerpo<br />Autoridad de doctores<br />Medicina alternativa como forma de “retomar” ese control<br />
  23. 23.
  24. 24. Lecturas de la diferencia corporal<br />Género<br />“Biología” utilizada para justificar inequidades<br />Mujeres no pueden controlar el síndrome premenstrual, así que no pueden ser Presidente<br />Conexión en el periodo victoriano entre mujeres e histeria (que “originaba en el vientre”)<br />“Raza”<br />Color de piel<br />Poco relevancia biológica<br />Mucha relevancia social<br />“Los negros son buenos para el basquetbol”<br />Judíos y sus pies<br />considerados de tener “pies planos”<br />Justifica su excusión<br />No podían ser ciudadanos completos<br />Significaba falta de atleticismo, masculinidad, vigor<br />
  25. 25.
  26. 26. La modificación corporal<br />El cabello<br />Significativo en muchas sociedades<br />Cabello largo y los “hippies” en los ’60<br />Cabello corto y los militares<br />Cabello y género<br />El nudo de cabello impuesto en los chinos por la dinastía Manchú<br />
  27. 27.
  28. 28. Se ha modificado todas las partes del cuerpo<br />Cabello, oreja, naríz, cabeza, lengua, barba, piel, cuello, pechos, genitales, nalgas, pies, piernas, axilas, manos…<br />Feministas de los ’60 y ’70: no usar brasieres, no rasurar piernas (símbolos de resistencia del imagen corporal hegemónico)<br />Modificación corporal y ritos de paso<br />Circuncisión<br />
  29. 29.
  30. 30.
  31. 31. Inscripción corporal del poder<br />Elemento de coerción<br />Los hombres tienen que caminar así…<br />¡Corta tu cabello!<br />¡Siéntate derecho!<br />¡No comes con tus manos!<br />El castigo de ser zurdo<br />Las mujeres, el velo y la burkha en Islám<br />No se puede tocar al rey<br />La tortura<br />Disciplinas corporales: escuelas, prisiones y ejércitos<br />La prisión y el panóptico (Foucault)<br />
  32. 32.
  33. 33. El cuerpo y la resistencia…<br />Carnaval<br />Deseo<br />Arte…<br />
  34. 34. Cuerpo, carnaval y cultura popular<br />Cuerpo grotesco<br />ignora las limitaciones, las fronteras del cuerpo, lo acabado, lo encerrado<br />consiste en puros orificios y protuberancias (que amenazan la separación entre lo de adentro y lo de afuera)<br />fuera de escala “natural” humana (gigantes, monstruos…)<br />énfasis en la transformación corporal a través de: comer, evacuar, tener relaciones sexuales<br />
  35. 35.
  36. 36.
  37. 37.
  38. 38. “Los dos cuerpos son el ser y la sociedad: a veces, están tan cercanos que casi se mezclan; a veces se encuentran lejos. La tensión entre los dos permite la elaboración del significado” – Mary Douglas, de Símbolos naturales.<br />

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