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Clasificación, estructuraetnociencia<br />Dra. Anne Warren Johnson<br />AntropologíaSimbólica I<br />28 febrero del 2011<b...
El problema de clasificación<br />Problemabásico de lafilosofía<br />2 Tendencias<br />Encontrar el orígen de la percepció...
Orígenes de los estudiossobreclasificación<br />Durkheim y Mauss<br />Originalmente, el mundo no se podía “distinguir”, er...
Empiezan con los aborígenes australianos, supuestamente representantes de la sociedad más sencilla (aunque realmente tiene...
Siguen con un análisis de sociedadestribalesmáscomplejas (Zuni, Sioux), quetienenmás de dos grupos, y suscategoríasestánan...
Visión evolucionista ya desechada<br />Capacidad de percepción es parte de la mente humana<br />Sin embargo, fueron los pi...
Lévi-Strauss<br />
Magia y ciencia<br />No se debe de oponer magia y ciencia, ni entenderlas en un esquema evolutiva<br />Las dos son formas ...
Pensamiento salvaje<br />Ciencia de lo concreto<br />Bricolaje<br />No requiere de conocimiento teórico<br />Nuevos usos p...
Clasificación y taxonomía<br />Totemismo<br />No surge de una identidad percibida entre un ente (animal) y un humano<br />...
Etnociencia<br />También conocido como<br />Antropología cognitiva<br />Nueva etnografía<br />Se desarrollo en los 1960’s ...
Se considera a la cultura como sistema de conocimiento<br />“Para actuar como nativo, es necesario poseer algún tipo de re...
Los Cubeo: clasificación y el entorno<br />Viven en las orillas de los ríos en casas largas -- toda la comunidad en una ca...
Así que, estas oposiciones se VIVEN, se relacionan con el ENTORNO, y tienen SENTIDO dentro de las vidas de la gente.<br />
Los Trio<br />Otro grupo de los bosques tropicales<br />Guianas del norte de sudamérica<br />También existe preocupación c...
Oposiciones centrales<br />Adentro/afuera<br />Nosotros/los otros<br />Nuestro río/río lejano<br />Aldea/bosque<br />Casa/...
Relación con temporadas del año<br /> tiene que ver como interactúan con forasteros<br />Temporada de lluvias (la gente se...
Elementossimilares en la clasificación Trio y Cubeo, pero con un arreglodistinto.<br />Los dos gruposclasificansegún la ló...
El universo según los Hopi<br />
Sistemas de clasificación en sociedadescomplejas<br />En muchassociedadescomplejas, preindustriales, existensistemascompli...
China<br />Sistema tradicional de clasificación simbólica:<br />Universo dividido en 4 <br />Yin/yang<br />Medicina<br />D...
Europa preindustrial<br />Doctrina de los “humores” como base de la medicina, desde el médicogriego Galen.<br />Clasificac...
La curaciónconsistía en tratar los desequilibrios entre los humores.<br />Otrosejemploseuropeos:<br />Filósofosgriegospres...
“Caliente” vs. “Frío”<br />Una forma de clasificación, tanto en Europa como Latinoamérica<br />Clasificación que no corres...
Caliente<br />Envida<br />Fiebre<br />Dinero<br />Sol<br />Animales negros<br />Frío<br />Temor<br />Enfermedad resperator...
Clasificación y ciencia<br />Sistemas de clasificación “premodernos” no son tan lejanos del pensamientocientífico<br />Obs...
Ejercicio: clasificación etnocientífica<br />
Ángel Díaz de Rada<br />1. acotación de un dominio semántico, con la identificación de sus lexemas<br />2. propuesta de hi...
Estructuras semánticas<br />Taxonomías<br />Paradigmas<br />Árboles<br />Actinomias<br />Planes<br />Scripts<br />
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Clasificación y etnociencia

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Una introducción al tema de clasificación simbólica, con base en los estudios antropológicos -- estructuralistas y etnocientíficos.

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Clasificación y etnociencia

  1. 1. Clasificación, estructuraetnociencia<br />Dra. Anne Warren Johnson<br />AntropologíaSimbólica I<br />28 febrero del 2011<br />
  2. 2. El problema de clasificación<br />Problemabásico de lafilosofía<br />2 Tendencias<br />Encontrar el orígen de la percepción y la clasificación en el mundo en sí (“la internalizamos de lo queyaestáallíafuera”)<br />O, lascategoríasyaestándentro de nosotros<br />
  3. 3. Orígenes de los estudiossobreclasificación<br />Durkheim y Mauss<br />Originalmente, el mundo no se podía “distinguir”, era borroso;<br />La categorización no esunahabilidad natural<br />Primerascategoríasconsideradas (por los primitivos) eran los grupos en unasociedad;<br />Cambios en la sociedadconllevan a categoríasmás y máscomplejas;<br />Podemostrazar los cambiosevolutivos en la sociedad a través del estudio de “primitivosvivientes” quienesrepresentandiferentesestapasevolutivas.<br />
  4. 4. Empiezan con los aborígenes australianos, supuestamente representantes de la sociedad más sencilla (aunque realmente tienen un sistema complicado de clasifcaciones y parentesco)<br />Se divide la sociedad en solamente dos partes, y la clasificación de lo demás sigue: se divide el mundo en dos partes.<br />
  5. 5. Siguen con un análisis de sociedadestribalesmáscomplejas (Zuni, Sioux), quetienenmás de dos grupos, y suscategoríasestánancladas en el paisaje.<br />Después, lascivilizacionescomplejaspremodernas (China), con unaclasificación similar, perodesligada de la religión<br />Después, la clasificaciónmoderna (científica), desligada de grupossociales y religión. <br />
  6. 6. Visión evolucionista ya desechada<br />Capacidad de percepción es parte de la mente humana<br />Sin embargo, fueron los pioneros en el estudio de la clasificación simbólica<br />Arreglos complejos de símbolos en sistemas<br />Repetición de pautas simbólicas en distintos dominios<br />Ejemplo de Hertz: mano derecha e izquierda<br />
  7. 7. Lévi-Strauss<br />
  8. 8. Magia y ciencia<br />No se debe de oponer magia y ciencia, ni entenderlas en un esquema evolutiva<br />Las dos son formas del mismo mecanismo: el pensamiento<br />Pero funcionan en diferentes niveles estratégicos<br />Magia: nivel de percepción y el mundo concreto<br />Ciencia: nivel de abstracción<br />Magia como ejemplo de pensamiento salvaje, “la ciencia de lo concreto”<br />
  9. 9. Pensamiento salvaje<br />Ciencia de lo concreto<br />Bricolaje<br />No requiere de conocimiento teórico<br />Nuevos usos para materiales viejos, de diversa procedencia<br />Resultados inciertos<br />Unidades del pensamiento: signos<br />Como todo pensamiento, es una forma de clasificación<br />
  10. 10.
  11. 11. Clasificación y taxonomía<br />Totemismo<br />No surge de una identidad percibida entre un ente (animal) y un humano<br />Sino que, es una forma de clasificar grupos humanos<br />Parte de un sistema de significaciones: lo que importa es la RELACIÓN entre signos, no el signo en sí<br />Distribución en oposiciones binarias<br />La taxonomía, “primitiva” o no, depende de una serie de asociaciones entre elementos<br />
  12. 12.
  13. 13.
  14. 14.
  15. 15.
  16. 16.
  17. 17.
  18. 18.
  19. 19. Etnociencia<br />También conocido como<br />Antropología cognitiva<br />Nueva etnografía<br />Se desarrollo en los 1960’s y 1970’s<br />Particularmente en los EU<br />Se concentró en el estudio de los sistemas de clasificación “folk”<br />Como el equivalente nativo del conocimiento científico occidental<br />Autores más conocidos:<br />Goodenough, Tyler, Frake, Berlin, Lunsbury, Conklin<br />
  20. 20. Se considera a la cultura como sistema de conocimiento<br />“Para actuar como nativo, es necesario poseer algún tipo de representación categorialmente ordenada sobre la naturaleza de los objetos del mundo y sobre las reglas y normas de comportamiento en relación con ellos” (Goodenough)<br />Conceptualizado como una especie de gramática<br />Etnografía realizar una descripción sistemática y formalizada de tales estructuras del saber, entendidas como una competencia cultural – los referentes, acciones y reglas de comportamiento que constituyen el conjunto de los dominios semánticos de una cultura y que permiten al nativo comportarse de manera ajustada a su entorno<br />
  21. 21. Los Cubeo: clasificación y el entorno<br />Viven en las orillas de los ríos en casas largas -- toda la comunidad en una casa<br />Los hombres se casan con mujeres de otras comunidades<br />Oposición básica es hombres vs. mujeres / nosotros vs. ellos, aunque ligado a otras oposiciones en formas complejas<br />Jungla vs. río (río es más “nosotros”)<br />Jardines vs. río (jardines de mandioca, pertenecen a las mujeres, y asociados con ellas); ríos asociados con hombres<br /> Agricultura vs. pesca y caza<br />Adulterio vs. Sexo lícito (adulterio ocurre en los jardines, sexo marital cerca del río)<br />Parientes políticos vs. nosotros<br />Jaguar vs. ancestros---jaguar de la jungla, peligroso; ancestros de las rocas en el río<br />
  22. 22.
  23. 23. Así que, estas oposiciones se VIVEN, se relacionan con el ENTORNO, y tienen SENTIDO dentro de las vidas de la gente.<br />
  24. 24. Los Trio<br />Otro grupo de los bosques tropicales<br />Guianas del norte de sudamérica<br />También existe preocupación con las oposiciones entre nosotros/ellos, dentro/fuera<br />Importancia del entorno, pero distinto (no es un pueblo ribereña)<br />
  25. 25. Oposiciones centrales<br />Adentro/afuera<br />Nosotros/los otros<br />Nuestro río/río lejano<br />Aldea/bosque<br />Casa/clearing<br />
  26. 26. Relación con temporadas del año<br /> tiene que ver como interactúan con forasteros<br />Temporada de lluvias (la gente se queda en casa y no viaja) / temporada de secas (viaja, tiene contacto con otros)<br />Suave (tierra está suave, la gente se comporta “suavemente”)/duro (la tierra está dura; la gente se comporta duramente)<br />Quieto/activo<br />Madera/piedra<br />Fogata del hogar (fuego controlado, limitado, calor durante las lluvias)/ campos encendidos (fuego descontrolado, gran escala, quemados durante temporada de secas)<br />
  27. 27. Elementossimilares en la clasificación Trio y Cubeo, pero con un arreglodistinto.<br />Los dos gruposclasificansegún la lógica de suentorno; los dos VIVEN y PIENSAN suentorno.<br />En un entornodiferente (egdesierto, sin diferenciación de temporadas), lascosasserándistintas.<br />
  28. 28. El universo según los Hopi<br />
  29. 29. Sistemas de clasificación en sociedadescomplejas<br />En muchassociedadescomplejas, preindustriales, existensistemascomplicadas de clasificación, gracias a la presencia de un élite letrado (sacerdotes o escribas), con el tiempo e interésnecesariopara la construcción y mantenimiento de esstossistemas.<br />Los aztecas, los maya, el China tradicional, Europa preindustrial… <br />
  30. 30. China<br />Sistema tradicional de clasificación simbólica:<br />Universo dividido en 4 <br />Yin/yang<br />Medicina<br />Divinación (I Ching)<br />Planeación de pueblos y casas (Feng Shui)<br />Ha persistido durante grandes transformaciones políticas y culturales.<br />
  31. 31.
  32. 32.
  33. 33. Europa preindustrial<br />Doctrina de los “humores” como base de la medicina, desde el médicogriego Galen.<br />Clasificación de 4 partes, con correspondencias en diversosdominios:<br />Sangre/colera/melancolía/flemas<br />Comprensión/opinión/percepción/intelecto<br />Aire/fuego/tierra/agua<br />Húmedo/caliente/seco/frío<br />Niñez/juventud/madurez/vejez<br />Fiebres/vómito/consumpción/neumonía<br />optimismo/ambición/pesimismo/apatía<br />
  34. 34.
  35. 35.
  36. 36. La curaciónconsistía en tratar los desequilibrios entre los humores.<br />Otrosejemploseuropeos:<br />Filósofosgriegospresocráticos<br />Astrología<br />Alquemia<br />Reflexología<br />
  37. 37.
  38. 38.
  39. 39.
  40. 40.
  41. 41. “Caliente” vs. “Frío”<br />Una forma de clasificación, tanto en Europa como Latinoamérica<br />Clasificación que no corresponde, necesariamente, a temperaturas medibles<br />Comidas Calientes:<br />Tortillas, pan tostado, galletas saladas, huevos, arroz, manteca, hielo (!)<br />Comidas Frías<br />Carne de res, camote, calabaza, naranjas, sandía<br />
  42. 42. Caliente<br />Envida<br />Fiebre<br />Dinero<br />Sol<br />Animales negros<br />Frío<br />Temor<br />Enfermedad resperatorio<br />Agujas<br />Luna<br />Ranas y sapos<br />
  43. 43. Clasificación y ciencia<br />Sistemas de clasificación “premodernos” no son tan lejanos del pensamientocientífico<br />Observacióncercana de la naturaleza<br />Construcción de sistemas y teorización<br />Únicadiferencia: actitudescéptica, comprobaciónrigurosa de hipótesis<br />Realmente, pocadiferencia entre cosmólogomoderno, físicoteórico, y sacerdotemaya.<br />
  44. 44.
  45. 45.
  46. 46. Ejercicio: clasificación etnocientífica<br />
  47. 47. Ángel Díaz de Rada<br />1. acotación de un dominio semántico, con la identificación de sus lexemas<br />2. propuesta de hipótesis sobre la organización del dominio en términos de relaciones de inclusión y contraste (“análisis paradigmático”)<br />Incluye formulación de modelos o estructuras semánticas<br />3. la contrastación empírica de dicho modelo a partir de su puesta a prueba con hablantes nativos, mediante una elicitación controlada<br />
  48. 48. Estructuras semánticas<br />Taxonomías<br />Paradigmas<br />Árboles<br />Actinomias<br />Planes<br />Scripts<br />

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