1. PARADIGMA
CULTUROLÓGICO

2. PARADIGMA CULTUROLÓGICO
 ANÁLISE ESTRUTURALISTA
 COMO A CULTURA DE MASSA INTERFERE NAS ESTRUTURAS SOCIAIS E NA VIDA
SOCIAL E DOMÉSTICA DE GRUPOS E INDÍVÍDUOS
 EXPOENTES: EDGAR MORIN (FRANÇA, DÉCAD DE 1960); UMBERTO ECO

3. ESCOLA FRANCESA
ANÁLISE ESTRUTURAL
 FUNDAMENTO EM TRÊS ABORDAGENS:
1) ABORDAGEM MARXISTA: ANÁLISE A PARTIR DE UMA SUPERESTRUTURA
ECONÔMICA, QUE DETERMINA O SOCIAL
2) 2) SISTEMAS DE PENSAMENTO: A SOCIEDADE E A CULTURA SE ESTRUTURAM A
PARTIR DE UMA BASE, QUE É A LINGUAGEM
3) 3) A ESTRUTURA SOCIAL É COMPOSTA COMO UM SISTEMA DE SIGNOS

4. ESTRUTURALISMO
 ABORDAGEM INSTEDISCIPLINAR QUE CONTA COM O ESTUDO DE VÁRIOS
PESQUISADORES
-ANTROPOLOGIA (LÉVI STRAUSS);
- LINGUÍSTICA (JAKOBSON)
- PSICANÁLISE (LACAN)
- SEMIOLOGIA (GREIMAS)
O PROGRAMA ESTRUTURALISTA CONSISTIA EM MOSTRAR QUE O VERDADEIRO OBJETO
DAS CIÊNCIAS HUMANAS NÃO É O HOMEM, MAS AS ESTRUTURAS SOCIAIS E LINGUÍSTICAS
QUE O DETERMINAM.
OU SEJA, UM SISTEMA DE REGRAS E LEIS QUE AGEM POR MEIO DE NOSSAS PALAVRAS E
AÇÕES

5. ANÁLISE ESTRUTURAL
 O PRINCIPAL OBJETIVO DA CMUNICAÇÃO É DESCOBRIR O SIGNIFICADO DAS
MENSAGENS DENTRO DE UM PROCESSO ORGANIZADO.
 O QUE QUER DIZER UM IMAGINÁRIO CULTURAL RESULTANTE DA COMUNICAÇÃO
DE MASSA?
 INFLUÊNCIA DE ALTHUSSER (NEOMARXISTA), QUE UTILIZA CONCEITOS COMO
SUPERESTRUTURA E RELAÇÕES DE PRODUÇÃO DENTRO DO MODELO
CAPITALISTA
 INFLÊNCIA DE PIERRE BOURDIEU – REFLEXÕES SOBRE CAMPO SOCIAL,
VIOLÊNCIA OCULTA
 INFLUÊNCIA DE MICHEL FOUCAULT – CONCEPÇÃO DE PODER COMO O DOMÍNIO
DE MICROSUJEITOS, NO QUAL O ESTADO, AS CLASSES E A IDEOLOGIA
DOMINANTE SÃO SUBSTITUÍDOS POR UMA CONCEPÇÃO RELACIONAL DE PODER

6. EDGAR MORIN
 A EVOLUÇÃO INDUSTRIAL CRIA NOVAS TÉCNICAS E NOVAS CONDIÇÕES DE VIDA,
QUE DESAGREGAM AS CULTURAS ANTERIORES E CRIM NOVAS NECESSIDADES
 A CULTURA DE MASSA READAPTA A SOCIEDADE, E ELA É O PRODUTO QUE QUE É
PRODUZIDO NA SOCIEDADE INDUSTRIAL-CAPITALISTA. A CULTURA TRANSFORMA-
SE EM MERCADORIA.
 O TRABALHO É ESVAZIADO DO PRAZER E A CULTURA DE MASSA PASSA A SER A
TRANSMISSORA DE VALORES VINCULADOS A UMA “IDEOLOGIA DA FELICIDADE”,
QUE ALARDEIA PRAZERES IMEDIATOS, AMORES ROMÂNTICOS E BEM ESTAR
IMEDIATO.
 A VISÃO DA TEORIA CRÍTICA, NA QUAL OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO SÃO UM
INSTRUMENTO E DOMINAÇÃO E CONTROLE SOCIAL É SUBSTITUÍDA PELA IDEIA
DE QUE A COMUNICAÇÃO É UMA PRODUTORA DE CONTEÚDOS, SUSTENTADA POR
LUCROS PERMANENTES. A CULTURA É ADAPTADA AO CONSUMO

7. EDGAR MORIN
 OS PRODUTOS CULTURAIS SÃO ADAPTADOS ÀS CLASSES DE CONSUMO
 TUDO É ARTE E NADA É ARTE
 A COMUNICAÇÃO DE MASSA MANTÉM A ESTRUTURA SOCIAL E TAMBEM
INTRODUZ O NOVO, COMO OBJETO DE CONSUMO
 A SOCIEDADE É COMPLEXIFICADA. NUMA PÁGINA DE JORNAL
ENCONTRAMOS O ANÚNCIO DO NOVO CARRO, SUPER VELOZ, E AO
MESMO TEMPO MATÉRIAS DE CONTROLE DE VELOCIDADES NAS
ESTRADAS.

8. EDGAR MORIN
 A VIDA DO INDIVIDUO, NESSE CONTEXTO, É ROTINEIRA E MEDÍCORE,
MARCADA PELA AUSÊNCIA DE PERSPECTIVAS. O ÚNICO ESPAÇO DE
REALIZAÇÃO É O CONSUMO, QUE PASSA A SER A ESTRUTURA E A ESSÊNCIA
DA VIDA
 DOCUMENTÁRIOS E PROGRAMAS (PSEUDO)EDUCATIVOS SÃO A ILUSÃO DE
QUE O INDIVÍDUO ESTÁ APRENDENDO.
 O MÍDIA CRIA A PERCEPÇÃO DO MUNDO LEVADA AO INDIVÍDUO.
 EXISTE UMA GRANDE MISTURA DE GÊNEROS (SINCRETISMO), EM QUE
REALIDADE E FICÇÃO SE MISTURAM

9. ESCOLA FRANCESA
 NESSA PERSPECTIVA TEMOS:
 OS AUTORES QUE ACREDITAM NO BOM USO FUTURO DA MÍDIA E QUE A VÊEM
COMO FATOR DE VÍNCULO SOCIAL (MAFFESOLI E LEVY) E OS QUE CONSIDERAM A
MÍDIA COMO ALGO QUE OBEDECE A LÓGICA DA UTILIDADE SOCIAL
(BAUDRILLARD, BOURDIEU).
 EM COMUM TODOS TRAZEM A DESILUSÃO COM O MITO DE QUE O RACIONALISMO
GERA O PROGRESSO.
COMUNICAÇÃO NÃO SERVE SÓ PRA COMUNICAR: É O MOTOR DAS RELAÇÕES
SOCIAS, QUE ENVLVE APRODUÇÃO, O CONSUMO, O INTERCÂMBIO E A REPRODUÇÃO

10. UMBERTO ECO
 A partir da década de 1960 os produtos culturais passaram a ser
encarados de uma nova forma. Alguns artistas (pioneiros do movimento
“pop-art”) sacralizaram em seus trabalhos ícones de peças publicitárias,
histórias em quadrinhos e estrelas de cinema. O conteúdo do trabalho
desses artistas explorava os signos da cultura de massa.
 É nesse contexto que alguns pesquisadores europeus lançaram seus
estudos, observando o conteúdo das mensagens da cultura de massa.
Esses intelectuais tinham uma postura crítica, mas não preconceituosa.
Divergiam tanto da postura funcionalista de observar a comunicação
como dos estudiosos da teoria crítica.

16.  Dentre os principais representantes dessa escola podemos destacar:
Roland Barthes, Edgar Morin, Jean Braudrillard, Julia Kristeva,
Christian Metz e Umberto Eco.
 Umberto Eco, pesquisador da Universidade de Milão, tornou-se um dos
expoentes dessa escola. Em sua obra “Apocalípticos e Integrados”
(1964), o italiano critica os funcionalistas (integrados) por exibirem
uma postura otimista demais diante da cultura de massa, e os
frankfurtianos (apocalípticos), por refutarem radicalmente a
sociedade de massa sem ao menos analisá-la.

17.  Segundo Eco, os teóricos criaram denominadores chamados
“conceitos-fetiche” (massa, indústria cultural) para analisar de
maneira genérica e superficial a comunicação na sociedade moderna,
que, segundo ele, trata-se de um fenômeno complexo.
 Para Eco, a cultura de massa é um fenômeno típico do homem
contemporâneo, tendo despontado num contexto de evolução do
capitalismo, e da ascensão dos indivíduos na era pós-industrial. Dessa
forma, Eco vê como legítima a cultura produzida nesse período. Tão
legítima que é capaz de influenciar até mesmo os seus críticos.

18. A seguir, algumas características dos meios de comunicação:
- os meios de comunicação contribuem para influenciar a massa
- os produtos culturais são produzidos para agradar ao público
- possuem caráter evasivo, mas também podem informar e educar
- são efêmeros e possuem a característica da reprodutibilidade em
série

19.  Eco propõe uma análise apurada da mensagem vinculada ao
seu contexto de significação (análise estrutural da mensagem).
Ele sugere ainda a troca do termo “cultura de massa” por
“comunicação de massa”.
 Em outro livro seu, Obra Aberta, Eco defende a idéia de que
uma obra de arte possui uma gama infindável de significações,
e que essas significações e interpretações estão relacionadas ao
corpo de valores intrínsecos de cada indivíduo.

20. BIBLIOGRAFIA
 TEMER, Ana Carolina Rocha Pessoa e NERY, Vanda Cunha Albieri. Para entender
as Teorias da Cmunicação. 2. ed. Revista e atualizada. Goiânia: EDFU, 2009.