Adh 2 eso al andalus

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Aula de Historia. Presentación para la unidad didáctica de 2 eso Al-Ándalus

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Adh 2 eso al andalus

  1. 1. 2 ESO Ciencias Sociales El Islam
  2. 2. INTRODUCCIÓN • En su expansión, los musulmanes iniciaron en el año 711 la conquista de la Península Ibérica, puerta de entrada a Europa. La debilidad del reino visigodo permitió el fácil dominio de la Península, en la que permanecieron hasta 1492.
  3. 3. INTRODUCCIÓN • El Estado que los musulmanes crearon en la Península Ibérica recibió el nombre de AlAndalus. Este Estado, a lo largo de los siglos, fue perdiendo territorios por el empuje que ejercieron los reinos cristianos peninsulares.
  4. 4. INTRODUCCIÓN • Los ocho siglos de presencia del Islam en la Península han marcado de forma relevante nuestra cultura, arte, costumbres y lengua.
  5. 5. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS • En su expansión hacia el oeste, los musulmanes, que ya controlaban el norte de África, llegaron en el siglo VIII a la Península Ibérica.
  6. 6. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. La conquista • En el último cuarto del siglo VII, la monarquía visigoda que se había instalado en la Península Ibérica, cuya capital era Toledo, se descompone en una guerra civil que enfrenta a distintas familias por el trono. La mayoría de la población, que no es visigoda, se muestra desinteresada por estos conflictos.
  7. 7. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
  8. 8. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. La conquista • Simultáneamente, los musulmanes se van expandiendo por todo el Norte de África y en esta época ya han llegado a Ceuta. Cuando es elegido Don Rodrigo como rey de los visigodos, los hijos del anterior rey, deciden oponerse a él y solicitan ayuda a los musulmanes.
  9. 9. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. La conquista • En el año 711 desembarcó en la península Tarik, lugarteniente del gobernador islámico Muza, al mando de un ejército bereber (los bereberes eran un pueblo musulmán del norte de África). Derrotaron a D. Rodrigo en la batalla de Guadalete (Cádiz) y le dieron muerte.
  10. 10. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS La conquista de Al-Andalus
  11. 11. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS El moro Muza
  12. 12. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. La conquista • Esta victoria dio confianza a los musulmanes y, al no encontrar mucha oposición entre la población, se asentaron rápidamente en casi toda la península, y establecieron su capital en Córdoba y denominaron Al-Andalus a los territorios que dominaron.
  13. 13. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. La conquista • El reino visigodo de Toledo desapareció y, con él, la cultura hispano-romana. Algunos cristianos se refugiaron en el norte de la península, en la zona que no fue conquistada, pero la mayoría permaneció en sus territorios, donde convivieron con los nuevos pobladores.
  14. 14. 4.1. Emirato dependiente de Damasco (711-756) • Los musulmanes llamaron Al-Andalus al territorio conquistado y lo convirtieron en una provincia o emirato, gobernada por un emir. • La capital se estableció en Córdoba.
  15. 15. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS Pervivencia andalusí en la Córdoba actual
  16. 16. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS Pervivencia andalusí en la Córdoba actual
  17. 17. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS Pervivencia andalusí en la Córdoba actual
  18. 18. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. Emirato dependiente de Damasco (711-756) • Durante estos años fueron muy frecuentes las luchas entre árabes y bereberes, por el control de las tierras conquistadas, así como las expediciones contra los francos (batalla de Poitiers, 732).
  19. 19. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
  20. 20. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. Emirato dependiente de Damasco (711-756) • Los musulmanes eran minoría, por ello solían pactar con las poblaciones a cambio del pago de impuestos sino querían ser conquistadas por la fuerza. Ocupaban los cargos de poder.
  21. 21. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.2. Emirato independiente de Bagdad (756-929) • La situación cambió cuando los califas Omeyas de Damasco fueron vencidos por los Abasíes, que trasladaron la capital a Bagdad. • Solo se salvó un miembro de la familia Omeya, que, tras huir, se hizo con el poder en Al-Andalus y se proclamó independiente de Bagdad. Gobernó con el nombre de Abderramán I (756-788). Abderramán I
  22. 22. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.2. Emirato independiente de Bagdad (756-929) • Aunque no reconoció la autoridad política del califa, continuó considerándolo como el jefe espiritual de los musulmanes. El emirato de Córdoba
  23. 23. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS
  24. 24. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.1. Califato de Córdoba (929-1031) • En el siglo X, Al-Andalus padeció graves revueltas y enfrentamientos internos, a los que puso fin el príncipe Abderramán III, que también alcanzó grandes victorias sobre los cristianos del norte.
  25. 25. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.1. Califato de Córdoba (929-1031) • En el año 929, Abderramán III se proclamó califa, con lo que asumió la jefatura espiritual de los musulmanes de Al-Andalus.
  26. 26. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS
  27. 27. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS
  28. 28. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS
  29. 29. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS Sabías que… • El califa ejercía el poder absoluto. De él dependían: ▫ La Administración central, que constaba de: la Cancillería, al mando de un visir, el Consejo, órgano consultivo formado por grandes dignatarios y la Hacienda, encargada de cobrar los impuestos. ▫ La Administración de justicia, representada por jueces o cadíes. ▫ La Administración territorial, constituida por coras o provincias dirigidas por un gobernador.
  30. 30. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.1. Califato de Córdoba (929-1031) • El esplendor continuó bajo sus sucesores, aunque Hixam II delegó el gobierno en su ministro Almanzor, quien derrotó a los cristianos en numerosas ocasiones. Fue una dictadura militar que duró 24 años.
  31. 31. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.1. Califato de Córdoba (929-1031) • A la muerte de Almanzor reaparecieron las luchas internas y finalmente, en el año 1031, Al-Andalus se disgregó en numerosos reinos, llamados taifas, y desapareció el califato. Almanzor
  32. 32. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.2. Reinos de Taifas y dinastías norteafricanas (1031-1212) • Al-Andalus se fragmentó en numerosos reinos, entre los que los más poderosos fueron los de Sevilla, Toledo, Zaragoza, Badajoz, etc. • Esta situación favoreció el avance de los reinos cristianos del norte.
  33. 33. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.2. Reinos de Taifas y dinastías norteafricanas (1031-1212) • Ante el peligro cristiano las taifas pidieron ayuda a los reinos musulmanes del norte de África. Primero los almorávides y luego los almohades, frenaron momentáneamente a los cristianos y dominaron las taifas, pero, finalmente, los almohades sufrieron una gran derrota en Las Navas de Tolosa (1212).
  34. 34. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS Imperio almorávide
  35. 35. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS Imperio almohade
  36. 36. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS Las Navas de Tolosa (1212)
  37. 37. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.3. Reino nazarí de Granada (12321492) • En los años siguientes a la batalla de las Navas de Tolosa (1212), los castellanos conquistaron todo el valle del Guadalquivir, y quedó como único territorio musulmán el reino de Granada, gobernado por la dinastía nazarí.
  38. 38. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS Reino nazarí de Granada
  39. 39. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.3. Reino nazarí de Granada (1232-1492) • Su territorio era montañoso, lo que facilitaba la defensa. Además, la extensión de sus costas facilitaba el comercio.
  40. 40. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.3. Reino nazarí de Granada (1232-1492) • El reino de Granada alcanzó un gran esplendor cultural y artístico, aunque sus reyes a menudo se vieron obligados a pagar tributos a los monarcas cristianos de Castilla. • Será durante el reinado de los Reyes Católicos, el 2 de enero de 1492, cuando sea expulsado de Granada, Boabdil, último rey de nazarí.
  41. 41. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS Sabías que… • Camino a su destierro, Boabdil no giró la mirada hacia Granada, y solo cuando estuvo a mucha distancia, sobre la colina conocida como El Suspiro del Moro, se detuvo y, observando por última vez su palacio, suspiró y rompió a llorar. Fue su propia madre quien le dijo: «Llora como mujer lo que no has sabido defender como un hombre».
  42. 42. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS
  43. 43. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  44. 44. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.1. Las actividades económicas • Frente al mundo rural que impusieron los visigodos, los musulmanes siguieron la tradición urbana que existía en la península desde la dominación romana. El mundo urbano conoció su época de máximo esplendor en el siglo X, con Abderramán III y sus sucesores.
  45. 45. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Calle islámica
  46. 46. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Una ciudad hispanomusulmana
  47. 47. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.1. Las actividades económicas • En las ciudades musulmanas se reconoce en su planta un trazado sinuoso de las calles. Córdoba será la ciudad más importante, alcanzando hasta cien mil habitantes en la épica califal, seguida en importancia por Sevilla, Toledo, Málaga, Granada y Zaragoza, más tarde también Valencia.
  48. 48. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ La ciudad hispano-musulmana ALQUERÍA ALCAZAR MEZQUITA ZOCO ALHONDIGA BAÑOS MURALLA La ciudad es el centro de la vida económica, tuvieron gran desarrollo Córdoba llegó a tener 100.000 habitantes PLANO. Caótico, irregular, calles tortuosas laberínticas
  49. 49. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Sabías que… • En el siglo X, Córdoba era la ciudad de mayor belleza, extensión y prosperidad del occidente islámico. • En ella había numerosas mezquitas, baños, funduq (lugares donde se alojaban los comerciantes y viajeros), tiendas, jardines, casas y palacios.
  50. 50. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Sabías que…
  51. 51. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.1. Las actividades económicas
  52. 52. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.1. Las actividades económicas • La economía andalusí se basaba en tres pilares básicos: ▫ Agricultura: a ella se dedicaba la mayoría de la población. Los musulmanes introdujeron el sistema de regadío y nuevos cultivos como los cítricos, el arroz y el cáñamo.
  53. 53. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  54. 54. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.1. Las actividades económicas • La economía andalusí se basaba en tres pilares básicos: ▫ Artesanía: era muy floreciente y se dedicaban, sobre todo, al cuero, cerámica, forja, vidrio o textil.
  55. 55. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Artesanía Producción de cerámica, cuero repujado, armas, colorantes, seda, jabones, etc. Jarrón de metal Plato de cerámica Encuadernación en cuero Arcón
  56. 56. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.1. Las actividades económicas • La economía andalusí se basaba en tres pilares básicos: ▫ Comercio: Al-Ándalus comerciaba con Europa, África y Oriente. Fundamental para el desarrollo del comercio fue la utilización de moneda, entre las que destacaron el DINAR de oro y el DIRHEM de plata.
  57. 57. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  58. 58. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ El zoco
  59. 59. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  60. 60. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ La ruta de la seda
  61. 61. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Sabías que… • El desarrollo del comercio, unido a un refinamiento cultural, permitió a los grupos privilegiados de Al-Andalus vivir rodeados de comodidades y artículos lujosos (telas, perfumes y alfombras procedentes de Damasco, Bagdad y Egipto), y disfrutar en sus viviendas con jardines por los que discurría el agua, mientras escuchaban música o poesía. El resto de la Europa cristiana vivían austeramente en castillos y aldeas.
  62. 62. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.2. La organización social • En la sociedad había dos grupos fundamentales, los musulmanes y los no-musulmanes.
  63. 63. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  64. 64. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.2. La organización social • Musulmanes: tenían privilegios y derechos como no pagar impuestos o poder ocupar cargos públicos. Los grupos que estarían aquí englobados serían: ▫ Árabes: era una minoría y la élite social, política y económica. ▫ Bereberes: tenían una situación más humilde. ▫ Muladíes: eran cristianos que se habían convertido al Islam.
  65. 65. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.2. La organización social • Los no-musulmanes: no tenían privilegios y los grupos que englobaban eran: ▫ Mozárabes: eran cristianos que no se convirtieron al Islam. ▫ Judíos: se dedicaban a la artesanía, el comercio, la medicina o la ciencia.
  66. 66. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  67. 67. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Sabías que… • Las mujeres casadas solo podían mostrar su rostro a su marido o a los parientes más próximos, salían poco y, generalmente, se ocupaban de las labores de la casa. Las del grupo social acomodado dedicaban varias horas del día a su aseo personal y acudían una o dos tardes por semana a los baños públicos, donde se reunían con sus amigas y merendaban.
  68. 68. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Sabías que… • En Córdoba, Sevilla o Granada, las mujeres solo recibían una educación cuando pertenecían a familias de altos dignatarios o letrados, y su única forma de alcanzar prestigio social era por la influencia ejercida en el medio familiar cuando ocupaban el rango de esposa favorita del soberano o de concubina especialmente considerada.
  69. 69. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  70. 70. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Los mozárabes y la convivencia entre cristianos, judíos y musulmanes
  71. 71. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Aprende a distinguir • Árabe: persona procedente de Arabia. • Musulmán: persona que profesa la religión del Islam. • Mozárabe: cristiano sometido (que vive en territorio musulmán) que conservaba su religión. • Mudéjar: musulmanes españoles que permanecieron viviendo en territorio conquistado por los cristianos. • Muladí: cristiano convertido al Islam y que vive en territorio musulmán. • Morisco: musulmanes convertidos al cristianismo tras la pragmática de los Reyes Católicos del 1502.
  72. 72. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  73. 73. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.1. El esplendor de la cultura islámica • Se caracteriza porque recogió todos los avances de los pueblos que iba conquistando. Entre los siglos VII y XII, la civilización islámica era la más desarrollada, en contraste con la Europa feudal del momento.
  74. 74. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.1. El esplendor de la cultura islámica • Recuperaron la cultura y ciencia de la Antigüedad, a la que añaden elementos egipcios, persas, chinos, indios y musulmanes. Destacarán los avances en matemáticas, ciencia, medicina, cirugía, astronomía… • En literatura, sobresalen los cuentos de Las mil y una noches.
  75. 75. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  76. 76. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Sabías que… • Los musulmanes tradujeron al árabe los escritos de Aristóteles, Euclides, Ptolomeo, Arquímedes o Galeno; destacaron como geógrafos, alquimistas, astrónomos y matemáticos; y desarrollaron la óptica, la botánica y la medicina, ciencia en la que destacó el científico Avicena.
  77. 77. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.2. Un arte diverso y homogéneo
  78. 78. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.2. Un arte diverso y homogéneo • Ofrece diversidad, debido a la cantidad de territorios conquistados. Sin embargo, la prohibición coránica de representar imágenes sagradas provocó una especial dedicación a la arquitectura y a las artes figurativas.
  79. 79. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.2. Un arte diverso y homogéneo • La arquitectura se caracteriza por: ▫ Utilizan el arco y la bóveda. ▫ Los materiales de construcción suelen ser pobres (ladrillo, madera). ▫ Gran riqueza decorativa interior (mármoles, mosaicos, cerámica).
  80. 80. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  81. 81. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  82. 82. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  83. 83. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.2. Un arte diverso y homogéneo • Los edificios más importantes son los palacios y las mezquitas. • Destacan numerosos monumentos: ▫ Época califal: Mezquita de Córdoba. ▫ Taifas: Aljafería de Zaragoza. ▫ Época almohade: La Giralda y la Torre del Oro en Sevilla. ▫ Reino nazarí: Alhambra de Granada.
  84. 84. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La mezquita
  85. 85. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  86. 86. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  87. 87. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La mezquita de Córdoba
  88. 88. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  89. 89. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  90. 90. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La mezquita de Córdoba
  91. 91. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  92. 92. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La Mezquita de Córdoba
  93. 93. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Mirhab, visto desde la capilla de Villaviciosa
  94. 94. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La Mezquita de Córdoba
  95. 95. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La Mezquita de Córdoba
  96. 96. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La Mezquita de Córdoba
  97. 97. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Medina Azahara
  98. 98. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Medina Azahara, salón rico
  99. 99. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Mezquita Bib-Mardum
  100. 100. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Mezquita Bib-Mardum
  101. 101. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Palacio de la Aljafería en Zaragoza
  102. 102. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Palacio de la Aljafería en Zaragoza
  103. 103. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Torre del Oro y la Giralda en Sevilla
  104. 104. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  105. 105. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Alhambra de Granada
  106. 106. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  107. 107. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  108. 108. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Patio de los Leones
  109. 109. Patio de los Leones, fuente
  110. 110. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Patio de los Arrayanes
  111. 111. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Sala de los Embajadores
  112. 112. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Sala de los Abencerrajes
  113. 113. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO El Partal
  114. 114. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO El Generalife
  115. 115. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  116. 116. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.2. Un arte diverso y homogéneo • En las artes decorativas destaca la cerámica, muy decorada. También alcanzó gran difusión las miniaturas para decorar los libros.

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