1.
Oleh:
Muhyiddin Abdushshomad

2.
Nash Terbatas, permasalahan terus berkembang
Kata al-Syahrastani:
وَبِا ج لُْ ج ملَةِِ: نَ جعلَمُِ-قَطجعًا وَيَقِجي نًا-أَ نِ ا ج لَْوَادِثَِ وَالجوَقَائِعَِ فِِ الجعِبَادَاتِِ وَالت صَ رفَاتِِ: مِِ ا لَِ يَ جقبَلُِ ا ج لَْ ج صرَِ
وَالجعَ دِ; وَنَ جعلَمُِ-قَطجعًا أَيجضًا- أَن هُِ لَجِ يَرِجدِ فِِ كُ لِ حَادِثَ ةِ نَصٌّ، وَلَِ ي تَُصَ ورُِ ذَلِِكَِ أَيجضًا; وَالن صُجوصُِ
إِذَا كَانَ ج تِ مُتَ نَاهِيَةًِ; وَالجوَقَائِعُِ غَجي رَِ مُتَ نَاهِيَ ةِ وَِمَا لَِ يَ تَ نَاهَى لَيُ ج ضبِطُهُِ مَا يَ تَ نَاهَى... عُلِمَِ قَطجعًا: أَ نِ
اجلِ ج جتِهَادَِ وَاجلقِيَاسَِ وَاجِبُِ اجلِ ج عتِبَارِِ; حَ تِّ يَكُِجونَِ بِصَدَدِِ كُ لِ حَادِثَ ةِ اِ ج جتِهَا دِ )الشهرستانى، الملل والنحل،
) جزء 164 : 1
Secara umum, kita dapat mengetahui dengan pasti dan yakin, bahwasanya
peristiwa-peristiwa dan kasus-kasus dalam bidang ibadah atau muamalah,
tidak terhitung dan tidak terbatas. Kita juga tahu secara pasti bahwa tidak
semua kasus ada teksnya bahkan ini tak terpikirkan. Ketika teks-teks itu
merupakan sesuatu yang terbatas, sementara fenomena sosial tidak terbatas,
maka sesuatu yang tidak terbatas itu tidak bisa tercakup semua oleh yang
terbatas. Tentu sudah menjadi keharusan untuk melakukan ijtihad dan qiyas.
Sehingga dapat dipastikan akan ada ijtihad dalam setiap persoalan (dari para
ahlinya). (Al-Milal wan Nihal, juz I hal 164)

3.
قَالَِ رَسُجولُِ اللِِ صلى الل عليه وسلم: ن هََجيتُكُ ج مِ عَ ج نِ زِِيَارَةِِ الجقُبُ جورِِ فَ زُجورُجوهَا )رِواه ومسلم، رقم
)594
“Rasulullah SAW bersabda: aku pernah melarang kalian berziarah kubur,
maka sekarang berziarahlah” (HR. Muslim [594])
قَالَِ اِبجنُِ حَزَ مِ اِ نِ زِيَارَةَِ الجقُبُ جورِِ وَاجِبَة وَلَِجوِ مَ رةًِ وَاحِدَةًِ فِِ الجعُ ج مرِِ لِوُرُجودِِ اجلَجمرِِ بِهِِ )العسقلانى، فتح
) البارى، ج 3 ص 188
Kata Ibn Hazm wajib ziarah kubur walaupun sekali seumur hidup, karena
adanya perintah tentang hal itu. (Fathul Bari juz 3 hal 188)
عَ ج نِ أَبِِ هُرَيج رَةَِ قَال زَارَِ الن بِ صلى الل عليه وسلم قَ جب رَِ أُ مهِِ فَ بَكَى وَأَبجكَى مَِ ج نِ حَجولَهُِ )رواه
) مسلم رقم 2304
“Dari Abi Hurairah, berkata bahwa Rasulullah SAW berziarah ke pesarean
ibundanya dan beliau menangis serta membuat orang di sekitarnya
menangis” (HR. Muslim [2304])

4.
Anjuran bersedekah makanan
عَ ج ن أَِبِ ذَِ ر قَِالَ قَِالَ رَِسُولُِ اللِ صِلى اِلل عِليه وِسلم : يَا أَِِبَاِ
ذَ ر إِِذَا طَِبَ ج ختَ مَِرَقَةً فَِأَ ج كِثِجر مَِاءَهَا وَِتَ عَاهَ ج دِ جِيرَانَكَِ
) )رواه مِسلم: 4785
“Dari Abi Dzarr RA ia berkata, “Rasulullah SAW
bersabda, “Wahai Abu Dzar, jika kamu
memasak kuah, maka perbanyaklah airnya,
dan bagi-bagikanlah kepada tetanggamu.”
(Shahih Muslim, 4785)

5.
عَ ج نِ زَيج دِ بِ ج نِ خَالِ دِ ا ج لُْهَنِِ قَالَِ قَِالَِ رَسُجولُِ اللِِ صَل ى اللُِ عَلَجيهِِ
وَسَل مَِ : مَ ج نِ فَط رَِ صَائِمًا كَانَِ لَهُِ مِثجلُِ أَ ج جرِهِِ لَِ ي جَن قُصُِ مِ ج نِ أَ ج جرِهِِ
) شَجيئًا )سنن البيهقي الكبرى, ج 4 / ص 240
Dari Zaid bin Khalid Al-Juhani: ia berkata bahwa
Rasulullah SAW bersabda: barang siapa yang memberi
makanan untuk berbuka kepada orang yang berpuasa,
maka dia akan mendapatkan pahala sebagaimana
orang yang berpuasa tersebut tanpa dikurangi
sedikitpun. (HR. Baihaqi)

6.
Saling memberi hadiah adalah
tradisi ulama salaf (Tabi’in)
قَالَِ شَجيخُنَا الجعَارِفُِ ال شجعرَاوِي: كَانَِ الت ابِعُجونَِ ي جُرسِِلُجونَِ اجلْدَِي ةَِ
لَِِخِجيهِ ج مِ وَيَ قُجولُجونَِ ن جَعلَمُِ غِنَِاكَِ عَ ج نِ مِثجلِِ هَذَا وَإِ نَِّا أَجرسَجلنَا ذَلِكَِ
) لِتَ جعلَمَِ أَن كَِ مِن ا عَلَى بَا لِ )المناوى، فيض القدير، ج 3 ص 273
“Syaikh kami al-Arif al-Sya’rawi menyatakan bahwa para tabi’in
memiliki kebiasaan memberikan hadiah kepada saudara-saudaranya.
Mereka berkata, “Kami tahu bahwa engkau tidak
membutuhkan benda yang kami berikan ini. tapi kami
memberikannya kepadamu agar kamu tahu bahwa kami masih
peduli dan menganggapmu sebagai sahabat.” (Faidh al-Qadir,
juz III, hal 272)

7.
Sunnah menghidupkan bulan
Ramadhan dengan berbagai ibadah
عَ ج نِ أَبِِ هُرَيج رَةَِ رضي الل عنه قَالَِ، قَالَِ رَسُولُِ اللِِ صَِل ى اللُِ
عَلَجيهِِ وَسَل مَِ مَ ج نِ قَامَِ رَمَضَانَِ إِجيَْانًا وَا ج حتِسَابًا غُفِِرَلَهُِ مَاتَ قَ دمَِ
) مِ ج نِ ذَنجبِهِِ )صحيح البخاري، رقم 1768
“Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, beliau
berkata Rasulullah SAW bersabda “barangsiapa
yang beribadah pada bulan Ramadhan dengan
(dilandasi) iman dan penuh keikhlasan maka
akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu”
(Shahih al-Bukhari [1768])

8.
Semula tarawih hanya dua malam tanpa ada
keterangan berapa jumlah rakaatnya
عَ ج نِ عَائِشَةَِ رَضِيَِ اللُِ عَجن هَا أَ نِ رَسُولَِ صلى الل عليه وسلم فِِ الجمَ ج سجِدِِ ذَاتَِ لَِجي لَ ةِ
فَصَل ى بِصَلَاتِهِِ نَا سِ ثُ صَل ى مِنَِ الجقَابِِلَةِِ فَكَث رَُِ الن اسُِ ثُ ا ج جتَمَعُِوا مِنَِ الل جي لَةِِ الث الِثَةِِ أَوِِ
ال رابِعَةِِ فَ لَ ج مِ يََجرُج جِ إِلَجيهِ ج مِ رَسُولُِ اللِِ صلى الل عليه وسلم فَ لَ ما اَ ج صبَحَِ قَالَِ قَ ج دِ رَأَيجتُِ ال ذِي
صَنَ جعتُ ج مِ فَ لَ ج مِ يَْجنَ جعنِِ مِنَِ ا ج لُْرُجوجِِ إِل أَ نِ خَشِجيتُِ أَ ج نِ تُ جفرَضَِ عَلَجيكُ ج مِ قَِالَ ج تِ وَذَلِكَِ فِِ
) رَمَضَانَِ. )صحيح البخاري، رقم، ج 1 ص 380 ،رقم 1077
“Diriwayatkan dari ‘Aisyah RA, bahwasanya Rasulullah SAW shalat dimasjid,
lalu banyak orang shalat bersama beliau, demikian pada malam berikutnya,
beliau shalat dan bertambah banyak orang (yang mengikuti beliau). Pada
malam ketiga atau keempat, orang-orang berkumpul menunggu beliau, tapi
Rasulullah SAW tidak keluar (lagi ke mesjid). Ketika pagi-pagi beliau bersabda,
“sungguh aku lihat apa yang kalian perbuat (tadi malam). Tapi, aku tidak keluar
karena aku khawatir kalau shalat tarawih itu diwajibkan pada kalian” Siti
Aisyah berkata bahwa hal itu terjadi pada bulan Ramadhan” (Shahih al-Bukhari
juz I, hal 380 [1077])

9.
Sayyidina Umar mentradisikan
tarawih dua puluh rakaat
عَ ج ن يَِزِيجدَ بِجنِ خُِصَجي فَةَ عَِنِ اِل سِائِبِ بِجنِ يَِزِيجدَ، قَِالَِ: كَِان جُوا يِ قَُجومُونَِ
عَلَى عَِجهدِ عُِمَرِ بِجنِ اِ ج لَْط ابِ رَِضِِيَ اِللُ عَِجنهُ فِِ رَِمَضَانَِ بِِعِ ج شرِيجنَِ
) رَج كعَةً )ِالسنن الكبرى، ج 2 ص 496
“Dari yazid bin Khushaifah, dari al-Sa’ib bin
Yazid dia berkata bahwa: “Kaum muslimin pada
masa ‘Umar melakukan shalat tarawih di bulan
Ramadhan dua puluh raka’at” (Al-Sunanu al-Kubra,
juz II, hal.492)

10.
Hadits riwayat Yazid bin Khushaifah
menurut para ahli hadits itu shahih
هَذَا حَدِيج ثِ صَ ححَهُِ الن وَوِ يِ فِِ كِتَابِهِِ )ا ج لُْلاَصَةِِ( وَِ )الجمَ ج جمُوعِِ(، وَاَقَ رهُِ ال زيج لَعِ يِ فِِ
)نَ ج صبِِ ال رايَةِِ(، وَصَ ححَهُِ ال سجبكِ يِ فِِ )شَِجرحِِ الجمِجن هَاجِِ( وَابجنُِ الجعِرَاقِ يِ فِِ )طَجرحِِ
الت ثجرِيجبِِ( وَالجعَجي نِ فِِ )عُ ج مدَةِِ الجقَارِي( وَِال سيُوطِ يِ فِِ )الجمَصَابِجيحِِ فِِ صَلاَةِِ الت رَاوِيجحِِ(
وَعَلِى اَلجقَارِي فِِ )شَجرحِِ الجمُوَط أِِ( وَِ الن جيمَِوِي فِِ )اَثَارِِ ال سنَنِِ( و غَجي رُهُ ج مِ. )الانصارى،
) تصحيح حديث صلاة التراويح عشرين ركعة، 7
“Hadits ini dishahihkan oleh Imam Nawawi dalam kitab beliau, al-khulashah
dan al-Majmu’, dan diakui oleh al Zhaila’i dalam kitabnya Nashb
al-Rayah, dan dishahihkan oleh Imam al-Subki dalam kitabnya Syarh al-minhaj,
Ibn al-’Iraqi dalam kitabnya Tharhu al-tasrib, al-’Aini dalam
kitabnya ‘Umdah al-Qari dan Ali al-qori dalam kitabnya Syarh al-
Muwaththa’ dan al-Nimawi dalam Atsaru al-Sunani serta ulama-ulama
yang lain.” (Tashih Hadist Shalah al-Tarawih ‘Isyrina Rak’ah, 7)

11.
Imam Syafi’i menetapkan tarawih dua
puluh rakaat
Dalam Sunan Tirmidzi Disebutkan:
وَأَ ج كثَ رُِ أَ جهلِِ الجعِجلمِِ عَلَى مَا رُوِيَِ عَ ج نِ عُِمَرَِ وَعَلِ يِ وَغَجيرِهَِِا مِ ج نِ أَِ ج صحَابِِ الن بِ
صلى الل عليه وسلم عِ ج شرِيجنَِ رَج كعَةًِ وَهُوَِ قَ جولُِ الث جوِرِي وَابجنِِ الجمُبَارَكِِ وَال شافِِعِ يِ وَقَالَِ
) ال شافِعِ يِ وَهَكَذَا أَجدرَج كتُِ بِبَ لَدِنَا بَِِ كةَِ يُصَل جونَِ عِ ج شرِيجنَِ رَج كِعَةًِ.)سنن الترمذي، رقم 734
“Mayoritas ahli ilmu mengikuti riwayat Sayyidina Umar, Sayyidina ‘Ali dan
sahabat-sahabat Nabi SAW tentang shalat tarawih dua puluh raka’at. Ini
juga merupakan pendapat al-Tsauri, Ibn al-Mubarak, dan Imam Syafi’i.
Imam Syafi’i berkata, “Inilah yang aku jumpai di negara kami Makkah.
Mereka semua (penduduk Makkah) shalat tarawih sebanyak dua puluh
raka’at.” (Sunan al-Tirmidzi, [734])

12.
Hadits sebelas rakaat bukan
dalil Tarawih tapi dalilnya Witir
عَ ج نِ عَائِشَةَِ رَضِيَِ اللُِ عَجن هَا فَ قَالَ ج تِ: مَِا كَانَِ رَسُولُِ اللِِ صلى الل عليه وسلم
يَزِيدُِ فِ رَمَضَانَ وَلا فِ غَريِْهِ عَلَى إِ ج حدَى عَ ج شرَةَِ رَج كعَةًِ )صحيح البخارى
)1079
Dari Sayyidah ‘Aisyah RA bahwa Nabi SAW tidak
pernah menambah dari sebelas rakaat, baik di
dalam Ramadhan ataupun di selain Ramadhan.
(Shahih al-Bukhari 1079)

13.
وَأَ ما مَا وَرَدَِ عَنِِ ال سي دَةِِ عَائِشَةَِ رَضِِيَِ اللُِ عَجن هَا قَالَ ج تِ: )مَا كَانَِ رَسُولُِ اللِِ
صلى الل عليه وسلم يَزِيجدُِ فِِ رَمَضَانَِ وَلَِ فِِ غَجيرِهِِ عَلَى إِ ج حدَى عَشَِرَةَِ رَج كعَةًِ(.
فَكَانَ ج تِ تَ جقصِدُِ فِجيهِِ رَكَعَاتِِ الجوِتجرِِ وَلَجيسَِ الت رَاوِيجحُِ. فَ قَ ج دِ قَِالَ ج تِ: )وَلَِ فِِ
غَجيرِهِِ( وَفِِ غَجيرِِ رَمَضَانَِ لَِ ي جُوجَدُِ صَِلاَة لِلت رَاوِيجحِ، أَ ما صَلاَِةُِ الجوِتجرِِ فَمُ ج شتَرِكَة ) ب جَيَِ رَمَضَانَِ وَغَجيرِهِِ. )يوسف خطار، الموسوعة الي وسفية ، 634
Adapun hadits yang diriwayatkan oleh Sayyidah ‘Aisyah RA bahwa Nabi
SAW tidak pernah menambah dari sebelas rakaat, baik di dalam
Ramadhan ataupun di selain Ramadhan. Yang dimaksud dalam
tersebut ialah shalat witir, bukan shalat tarawih hadits. Ungkapan
‘Aisyah وَلا فِ غَريِْهِ yang artinya “dan selain bulan Ramadhan”. Ini jelas
bahwa di selain bulan Ramadhan tidak ada shalat tarawih. Sedangkan
shalat witir itu bisa dilakukan baik di bulan Ramadhan maupun di selain
Ramadhan. (Al-Mausu’ah al-Yusufiyyah, 634)

14.
Dasar shalat witir tiga rakaat dua
salam
عَ ر ن عَائِشَة رَضِيَ الل ه عَرن هَا كَ انَ رَ ه سوه ل اللِ صلى الل عليه
وسلم يهصَلِِّي فِريمَا بَ ريَ أَ ر ن يَ رف هرغَ مِ ر ن صَلاَةِ الرعِشَ اءِ إِ ر حدَى
عَ ر شرَة رَر كعَة يهسَلِِّ ه م بَ ريَ ه ك لِِّ رَر كعَتَ ريِ وَيهو تِهر بِوَاحِدَ ة )صحيح
) مسلم، رقم 1216
“Dari ‘Aisyah RA, “Rasulullah SAW melaksanakan
shalat witir setelah shalat isyak sebanyak sebelas
rakaat, yang dilakukan dengan satu salam setiap
dua rakaat, dan terakhir satu rakaat.”
(Shahih Muslim, 1216)