Tema 5 arte románico beatriz

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Tema 5 arte románico beatriz

  1. 1. T. 5 EL ARTE ROMÁNICO: Características generales Arquitectura en el Camino de Santiago Escultura monumental Pintura mural IES BEATRIZ OSSORIO
  2. 2. ARTE ROMÁNICO descarga artecreha 9´• Contexto histórico. Cruzadas y Peregrinaciones• Etapas del románico• Características generales. Arquitectura. Decoración• Románico europeo• Camino de Santiago• San Martín de Frómista• Santiago de Compostela• Escultura• Pintura• Otro románico de Castilla y león
  3. 3. 1. ASPECTOS GENERALES• Arte que se produce en la Alta Edad Media (XI – XII)•Primer arte que puede considerarse internacional•Primer arte que puede considerarse internacional Romano Islámico••Síntesisde otros estilos Síntesis de otros estilos Bizantino Bárbaro
  4. 4. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR ROMÁNICO?Estilo que nace y se desarrolla en la Europa cristianadurante el siglo XI y XII.Las conquistas técnicas realizadas por los distintos artesprerrománicos, entre los siglos V y X, tuvieron comoconsecuencia el nacimiento de un arte al que se le llamórománico en el siglo XIX, por estimarse erróneamente quesus formas derivan fundamentalmente del arte romano.El arte románico coincide con la consolidación de los reinoscristianos europeos, que se organizan bajo el régimenfeudal, en un momento de enardecida fe religiosa comoconsecuencia del cambio de milenio.
  5. 5. “La diferencia más notoria entre la arquitectura románica y la delos siglos que la precedieron es el enorme incremento de laconstrucción de edificios.Un monje del siglo XI, Raoul Glaber, resumió el fenómeno aldecir, en tono triunfal, que el mundo se estaba revistiendo de “unblanco manto de iglesias”.Estas iglesias no sólo eran más numerosas que las de la AltaEdad Media, sino que eran, además, en general, mayores, másricamente articuladas y de aspecto “más romano”, ya que susnaves estaban cubiertas por bóvedas en vez de por tejados demadera, y sus exteriores, al contrario de los templospaleocristianos, bizantinos, carolingios y otonianos, exhibían almismo tiempo ornamentaciones arquitectónicas y escultóricas.” Historia general del arte. La Edad Media. H.W. Janson
  6. 6. MARCO GEOGRÁFICOEUROPA EN EL AÑO 1000
  7. 7. GÉNESIS Y DIFUSIÓN DEL ROMÁNICO MARCO CRONOLÓGICO: S. XI-XII - FRANCIA - SUR DE ALEMANIA - ITALIA (LOMBARDÍA) - INGLATERRA, - NORTE DE LA P. IBÉRICA, - ESTRIBACIONES NÓRDICAS Y ORIENTALESROMÁNICO EN EUROPA
  8. 8. CONTEXTO HISTÓRICOFIN DEL TERROR AL AÑO 1000 LAS ÓRDENES MONÁSTICAS PAPEL DE LA IGLESIA “Los obispos y los nobles, LAS PEREGRINACIONES que eran los nuevos señores feudales, comenzaron pronto a ejercer su poder fundando abadías y monasterios.” GOMBRICHAVANCE DE LA RECONQUISTA EL FEUDALISMO LAS CRUZADAS
  9. 9. DESAPARECE EL TERROR AL AÑO 1000• Siglo X: clima de intranquilidad y desasosiego en las poblaciones de Europa, ocasionado por una serie de circunstancias políticas (invasiones de normandos, musulmanes, húngaros ...) .• El hombre de este siglo, a este clima de intranquilidad, le da una formulación religiosa y se propaga por todas partes que en el año 1000 desaparecería el mundo (oscura profecía del Apocalipsis).• Cuando se comprobó que ni en este año, ni en el 1003 (milenario de la muerte de Cristo), se produce el fin de la humanidad, se origina un movimiento de acción de gracias y de piedad en la población de este siglo que se manifiesta en el arte. LAS ÓRDENES MONÁSTICAS• Se reforman, debido a la secularización de la vida monástica. La reforma más importante tiene lugar en la orden de los benedictinos. Esta reforma tiene su origen en el monasterio de Cluny, fundado a principios del siglo X en Borgoña. Su regla termina imponiéndose en casi todas las abadías diseminadas por todo occidente.
  10. 10. Orden de Cluny, benedictina (1400 abadías)
  11. 11. LAS PEREGRINACIONES• Los monasterios se convierten en centro de peregrinación de creyentes. Estas peregrinaciones son muchas veces fomentadas por los monjes, debido a las ventajas económicas que estas afluencias masivas de gente aportaban a les monasterios.• Las peregrinaciones más generalizadas se realizaban a JERUSALÉN, ROMA pero sobre todo a SANTIAGO DE COMPOSTELA, y fueron vehículo de expansión de tendencias culturales, planes arquitectónicos y programas decorativos.• A través de las rutas de peregrinación se desplazaban talleres itinerantes de canteros y en sus puntos estratégicos levantaron los principales templos y monasterios románicos, especialmente, a lo largo del CAMINO DE SANTIAGO, donde surgen edificios para el culto vinculados por una serie de rasgos comunes.
  12. 12. ••Contextohistórico: Contexto histórico: SOCIEDAD FEUDAL: Relaciones feudales Ruralización Autoabastecimiento Teocracia EL FIN DEL MUNDO (año 1000): Religiosidad Construcción de iglesias Temor a Dios
  13. 13. “Como se aproximara el tercer año después del año 1000, sevio en casi toda la tierra, pero sobre todo en Italia y Galia, larenovación de las basílicas de las iglesias; aunque la mayorparte no tuvieran ninguna necesidad, porque estaban muybien construidas, un deseo de emulación llevó a cadacomunidad cristiana a tener la suya más suntuosa que la delos otros. Era como si el mundo se hubiera sacudido ydespojándose de su vetustez, se hubiera revestido por todaspartes de un albo manto de iglesias. Entonces, casi todas lasiglesias de sedes episcopales, los santuarios monásticosdedicados a diversos santos, e incluso los pequeños oratoriosde las villas, fueron reconstruidos por los fieles de una formamás bella”. ABAD GABLER en el año 1003
  14. 14. EL FEUDALISMO• El arte románico es expresión de la superioridad de los dos estamentos privilegiados de la sociedad: el clero y la nobleza. Estos dos estamentos son los que tienen la posesión de la tierra que en esta época es la fuente de riqueza y poder, y son, por tanto, los sectores que tienen capacidad económica para patrocinar las construcciones, así los abades, obispos y señores se convierten en mecenas y clientes casi exclusivos de este arte, en una sociedad muy jerarquizada: estamental.• El monasterio se levantará en medio de sus posesiones agrícolas, mediante donativos; la catedral, en las ciudades (que es ahora cuando resurgen), y el castillo en lugares estratégicos, edificios todos ellos de grandes proporciones que hablan del poder de sus moradores.PAPEL DE LA IGLESIA• Muy importante dado el carácter teocéntrico de la sociedad feudal. Los monasterios monopolizan la cultura de la época: bibliotecas, scriptorium.• Existe una primacía de la fe sobre la ciencia.
  15. 15. LAS CRUZADAS Cohesión religiosa Poder de la Iglesia
  16. 16. Castillos y cruzados
  17. 17. LAS PEREGRINACIONES Roma, Jerusalén y Santiago Rutas comerciales y espirituales Expansión del románico
  18. 18. ETAPASPRIMER ARTE ROMÁNICO: finales del siglo X,hasta el segundo tercio del siglo XI.ROMÁNICO PLENO: tercer tercio del siglo XI yllega hasta el tercer tercio del siglo XII.ROMÁNICO TARDÍO, TARDORROMÁNICO,CISTERCIENSE, PRIMER GÓTICO OPROTOGÓTICO: tercer tercio del siglo XIIhasta el primer cuarto del siglo XIII. PRIMER ARTE ROMÁNICO ROMÁNICO TARDÍO ROMÁNICO PLENO
  19. 19. El edificio prerrománico asturiano de Santa María del Naranco, con la articulación de todos sus elementos para lograr el equilibrio del edificio, es un precedente del arte románico: bóveda de cañón sobre arcos fajones que transmiten los empujes al muro reforzado en su interior por arcos ciegos y que se corresponden en el exterior con contrafuertes. ROMÁNICOSANTA MARÍA DELNARANCO
  20. 20. CARACTERÍSTICAS GENERALES • Concepción • Edificios: religiosos (iglesia y monasterios) y civiles (castillo…) • Plantas: de cruz latina, basilical, centralizada • Material: piedra de cantería • Arco de medio punto y bóveda de cañón • Pilares cruciformes o compuestos • Sistema de contrarrestos: muros gruesos y contrafuertes • Dominio del muro sobre el vano (pocos y abocinados) • Plantas: cruz latina, basilical, centralizadahttp://www.youtube.com/watch?v=H8mAmMK7ePQ&feature=channel
  21. 21. EN EL ARTE ROMÁNICO TODO EL CONJUNTOARQUITECTÓNICO RESPONDE A UNA CONCEPCIÓN UNITARIA.LA ESCULTURA ESTÁ SUPEDITADA, AL IGUAL QUE LA PINTURA, A LA CONSTRUCCIÓN ARQUITECTÓNICA. Las principales creaciones arquitectónicas de esta época son los monasterios y las iglesias. De las iglesias destaca la tipología de las llamadas “iglesias de peregrinación”.
  22. 22. • LA MONUMENTALIDAD: LA ARQUITECTURA ROMÁNICA: El Interés por “imitar” losCONCEPCIÓN ESPACIAL y VALORES grandes edificios romanos, DOMINATES. da como resultado un espacio generado por la suma de muchos espacios que, no obstante, dan coherencia y unidad al edificio. El uso de un módulo arquitectónico (patrón de medidas) que se repite, es la causa de esta coherencia espacial. • LA PROPAGANDA: VEHÍCULO PARA LA DE LA IGLESIA CATÓLICA (la Iglesia militante) • LA PERDURABILIDAD: el carácter eterno de la religión Cristiana exige construcciones robustas y duraderas interior de San Sernin de Toulouse (Francia)
  23. 23. EL ARTE ROMÁNICO Y SUS TIPOLOGÍAS ARQUITECTÓNICAS CASTILLOS“Los obispos y los nobles,que eran los nuevos señoresfeudales, comenzaron prontoa ejercer su poder fundandoabadías y monasterios.” E. H. Gombrich MONASTERIOS IGLESIAS
  24. 24. CASTILLO DE LOARRE CASTILLO DE PONFERRADA
  25. 25. EL MONASTERIO ROMÁNICO El monasterio, comotipología arquitectónica, estáconcebido para resolver las Dependencias del monasterionecesidades materiales yespirituales de un grupohumano, que decideabandonar la sociedad paraentregar su vida a Dios. Elmodelo ideal cristaliza en laEdad Media, cuando los claustromonasterios recibencuantiosas donaciones delos laicos, como forma deglorificar a Dios y de expiarsus pecados. La extensiónde la Orden Benedictina portoda la Cristiandad, desde el Iglesia abacialcentro francés de Cluny,contribuirá a la difusión delnuevo estilo arquitectónico.
  26. 26. EL CLAUSTRO ROMÁNICOSe trata de un patio adosado altemplo, en torno al cual seconstruye una galería cubiertasostenida por arcos de 1/2 puntoque descansan sobre columnasgeneralmente pareadas.El claustro, ricamente decorado,adquiere cada vez másimportancia como espacio parala meditación espiritual. Loscapiteles de las columnas suelendecorarse con pasajesevangélicos o con abundantesmotivos simbólicos.
  27. 27. LA ORDEN DE CLUNY• El duque Guillermo I de Aquitania fundó en el año 910 el monasterio de Cluny, de monjes benedictinos, que alcanzaron gran autonomía tanto de los obispos como de los reyes. Los monjes negros, llamados así por el color de su hábito, extendieron su influencia por toda Europa, apoyados por los reyes.• La Iglesia abacial de Cluny tenía tres largas naves y un transepto de nave única. Al abovedarse las naves y levantarse una torre sobre el Conjunto de la abadía de Cluny (Francia) crucero se configuró la iglesia románica propiamente dicha.• Al sur de la iglesia estaban organizadas, en torno a un claustro, las principales dependencias del monasterio, como la sala capitular, el refectorio o comedor. En la parte superior estaban los dormitorios de los monjes. Los talleres, la hospedería y otras dependencias estaban separadas de la iglesia abacial.
  28. 28. Abadía de Cluny, monjes negros
  29. 29. • El duque Guillermo I de Aquitania fundó en el año 910 el monasterio de CLUNY LA ORDEN DE Cluny, de monjes benedictinos, que alcanzaron gran autonomía tanto de los obispos como de los reyes. Los monjes negros, llamados así por el color de su hábito, extendieron su influencia por toda Europa, apoyados por los reyes.• La Iglesia abacial de Cluny tenía tres largas naves y un transepto de nave única. Al abovedarse las naves y levantarse una torre sobre el crucero se configuró la iglesia románica propiamente dicha. Al sur de la iglesia estaban organizadas, en torno a un claustro, las principales dependencias del monasterio, como la sala capitular, el refectorio o comedor. En la parte superior estaban los dormitorios de los monjes. Los talleres, la hospedería y otras dependencias estaban separadas de la iglesia abacial.• La influencia de este modelo se hará notar con rapidez en todos los reinos de la Península Ibérica.
  30. 30. MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE RIPOLL
  31. 31. EL TEMPLO ROMÁNICO: VOLÚMENES EXTERIORES Y SECCIÓN INTERIOR reconstrucción de la Iglesia abacial de ClunyEl exterior de la iglesia, cuyos muros están salpicados por escasos vanos y contrafuertes, nos recuerda una fortaleza (LA IGLESIA COMO CASTILLO DE DIOS O FORTALEZA DE LA FE CRISTIANA), cuya portada principal, en la fachada oeste (símbolo de la puerta de la Jerusalén celestial) , aparece flanqueada por una o dos torres.
  32. 32. LA PLANTA DEL TEMPLO ROMÁNICO Cruz latina Basilical Poligonal
  33. 33. LA PLANTA DEL TEMPLO ROMÁNICO: LA CRUZ LATINA Eje longitudinal: el camino hacia Dios. La cabecera suele ser semicircular. La nave del transepto acentúa la separación entre el espacio de los fieles y el espacio sagrado del presbiterio.
  34. 34. Planta Basilical de tres o cinco naves rematadas con ábsidessemicirculares, de influencia romana y que sigue la tradición paleocristiana.
  35. 35. Aunque también pueden encontrarse otras plantas poligonales, como la de la iglesia de EUNATE (Navarra), relacionadas con la orden de losTemplarios y con ritos funerarios. Estas plantas siguen los modelos de planta centralizada típicos de la antigüedad.
  36. 36. SILLERÍA oPIEDRA DE CANTERÍAMARCAS DE CANTERO
  37. 37. A lo largo del Camino se ARTISTAS - ARTESANOSdesplazan talleres itinerantes depedreros, canteros y escultoresque realizaban encargosaportando soluciones técnicas yconstructivas y transmitiendocaracterísticas arquitectónicas yde modelos figurativos de unlugar a otro.En la Edad Media no existe elconcepto de artista. Loscreadores del arte románico sonconsiderados artesanos. A pesarde ello, las obras aparecenfirmadas y se deja constancia dela individualidad a través demarcas de canteros, verdaderossignos de identidad corporativa,que han quedado en los sillaresque conforman los muros.
  38. 38. ARCO DE MEDIO PUNTO
  39. 39. EL TEMPLO ROMÁNICO CON PLANTA EN CRUZ LATINA: ELEMENTOS CONSTITUYENTES DEL EDIFICIO. El cuerpo longitudinal se estructura en una nave central secundadapor dos o más naves laterales más bajas. El espacio interior se articula a partir de tramos, espacios definidos, generalmente, por una unidad de bóveda.
  40. 40. CUERPOPORTADA PRINCIPAL LONGITUDINAL CABECERA torre cimborrio tribuna transepto crucero arcadas presbiterio girola ábside Absidiolo o capilla radial Portada lateral LOS ELEMENTOS CONSTITUYENTES DESDE EL EXTERIOR
  41. 41. LA CRIPTA Bajo el presbiterio acostumbra a ubicarse la CRIPTA, un espacio circular, abovedado, que permite entrar por un lado y salir por otro. Este recinto acogía los sepulcros o las reliquias y era tan importante que llegó a condicionar la reordenación de la iglesia. Las reliquias eran muy veneradas; procedían de Roma y los monasteriosacostumbraban a poseerlas tras haber pagado altos precios por ellas. El fervor era tal que, a veces, para verlas, los fieles debían esperar días enteros.
  42. 42. ALZADO DEL TEMPLO ROMÁNICO El empleo de cubiertas de piedra abovedada, más resistentes al fuego que las de madera, planteaba importantes desafíos técnicos que habían que resolver. Las bóvedas de piedra ejercen dos tipos de presión: vertical y lateral. El empuje vertical es absorbido por los muros Interiores y el lateral por los gruesos muros exteriores y los contrafuertes que los refuerzan, todos ellos con profundos cimientos.
  43. 43. Vanos (permiten la entrada de luz) Tribuna (segundo piso sobre las naves laterales) arcadas Los muros interiores que se abren a la nave central tienen dos niveles (arcadas y tribuna) o tres niveles (arcadas, tribuna y ventanas). En el primer nivel las arcadas descienden en pilares cruciformes o columnas que imprimen un ritmo característico al espacio interior. La tribuna, galería situadasobre la nave lateral, se abre tanto a la nave central como al exterior y proporciona luz Indirecta a la nave central, generalmente en semipenumbra.
  44. 44. Alzado de un templo románico: nave, tribuna, ventanales
  45. 45. LOS SISTEMAS DE CUBIERTA: GENERALIDADES.La nave central se suele cubrir conBÓVEDA DE CAÑÓNLas naves laterales con BÓVEDA DEARISTALa girola con BÓVEDA DE ARISTALos ábsides se cubren con BÓVEDAS DECUARTO DE ESFERAEl crucero suele cubrirse con CÚPULAsobre trompas o pechinas
  46. 46. BÓVEDA DE MEDIO CAÑÓNBÓVEDA DE ARISTADE CUARTO DE ESFERA
  47. 47. LOS SISTEMAS DE CUBIERTA Y SOPORTES EN EL TEMPLO ROMÁNICO: LA BÓVEDA DE CAÑÓN Bóveda de piedra Arcos fajones Gruesos muros de carga Arcos formeros Contrafuertes exteriores Vanos estrechos y abocinados El desarrollo de las bóvedas de piedra es uno de los grandes logros del románico. Las bóvedas de cañón sobre arcos fajones, de refuerzo, se convierten en la alternativa a las cubiertas de madera húmedas e inflamables.
  48. 48. LA BÓVEDA DE ARISTA (el cruce de dos bóvedas de cañón genera este tipo de bóveda)La nave central suele estar cubierta con bóveda de cañón,mientras que las laterales lo son con bóveda de arista.
  49. 49. LOS SISTEMAS DE Las pesadas bóvedas de piedra se SOPORTES INTERNOSsostienen por medio de gruesos muros,reforzados exteriormente porcontrafuertes, gruesos pilares y columnas.El típico pilar románico tiene la seccióncuadrada o rectangular, en cuyos frentesse hallan adosadas semicolumnas querecogen el peso de los arcos fajones quesostienen la bóveda y de los arcosformeros. Los primeros volteados ensentido transversal al eje de la nave, y lossegundos en sentido longitudinal.Exteriormente los pilares se correspondencon los contrafuertes. La evolución delpilar tendió a la complejidad a medida quese le iban adosando pilastras y columnas,dando lugar a pilares de seccióncruciforme o poligonal. Los capiteles seutilizan como soporte para, medianterelieves, narrar pasajes bíblicos.
  50. 50. PILARESEs el elemento fundamental (deben soportar mucho peso)Pueden ser circulares o cruciformes (se van complicando)Llevan columnas adosadas (baquetones) Baquetones Baquetones
  51. 51. TENSIONES•Enorme peso de la bóveda•Se contrarresta con las naves laterales•Muros gruesos•Contrafuertes exteriores•No pueden abrir ventanas•Poca iluminación•Oración y recogimiento
  52. 52. Vano abocinadoLa necesidad de construir gruesos muros para sostener lapesada cubierta de piedra, impedía abrir grandes vanos;por ello, el abocinamiento de los vanos fue una solución originaly práctica para iluminar los oscuros interiores del templo románico.
  53. 53. LA DECORACIÓN Escultura y pintura LA ANIMACIÓN EXTERIOR DEL MURO EN LA IGLESIA ROMÁNICA, UN EJEMPLO. La austeridad ornamental era la norma en el exterior del edificio; no obstante, algunos elementos arquitectónicos y, sobre todo, la decoración escultórica de las fachadas, contribuyen a animar tanta sobriedad.Iglesia de San Tirso, en Sahagún León). S. XII
  54. 54. LA ANIMACIÓN DEL MUROFAJA DE ARQUILLOSCIEGOS o lombardosGALERÍAS de arcadasde medio puntoARCOS CIEGOS PILASTRAS ADOSADAS
  55. 55. EL PÓRTICO ROMÁNICO
  56. 56. COLUMNAS Cilíndrico y liso FUSTE Llevan escultura asociada Decoración humana, animal y vegetal CAPITEL Escenas del Antiguo y Nuevo testamento Sentido didáctico
  57. 57. PIEDRA DE SILLERÍA O CANTERÍACANECILLOS DECORADOS
  58. 58. e. Decoración e. Decoración•La escultura, el relieve y la pintura se hacen complementarios a la arquitectura•Se decoran las portadas, los capiteles y el ábside.
  59. 59. Románico europeo• Francia: Santa Magdalena de Vezelay• Alemania: Catedral de Worms y Spira• Italia: conjunto de Pisa• Inglaterra: Catedral de Durham• Portugal: Catedral de Coimbra
  60. 60. Santa Magdalena de Vezelay
  61. 61. ALEMANIACatedral de Worms Catedral de Spira
  62. 62. Catedral y campanile de PisaCilindro de 58 metros de altura y ocho pisos;el inferior tiene nichos ciegos y placas ornamentales, a continuación seis pisos congalerías circularesCuando se tomó la decisión de restaurar el campanile, la Torre se inclinaba anualmente1,18 milímetros
  63. 63. Catedral de Durham, Inglaterra
  64. 64. Catedral deCoimbra
  65. 65. Camino de Santiago video descarga de 7´• Rutas• Catedral de Jaca• San Martín de Frómista• Santiago de Compostela
  66. 66. LAS PEREGRINACIONES: EL CAMINO DE SANTIAGOEn los s. XI y XII, las peregrinaciones y las cruzadasdieron cuerpo a una de las épocas más apasionantes dela civilización cristiana. Las órdenes monásticas,mimadas por los reyes y la Iglesia, potenciaron lasperegrinaciones y se encargaron de construir a lo largode los itinerarios todo tipo de edificios de acogida paralos peregrinos. Los destinos acostumbraban a ser: elSanto Sepulcro de Tierra Santa en Jerusalén, la tumbade San Pedro en Roma y la del apóstol Santiago enGalicia.El camino de Santiago se convirtió en la gran empresade los monjes de la orden de Cluny, que erigieronmonasterios, abadías, basílicas y colegiatas en un estilorománico pleno.
  67. 67. IGLESIAS DE PEREGRINACIÓN S. IX: descubrimiento del hipotético sepulcro del Apóstol Santiago.• Hacia mediados del S. IX, el rumor de este descubrimiento se extiende por el Occidente cristiano. Siguiendo el camino de las estrellas, se trazan rutas de peregrinación. Viajar en peregrinación a Compostela se convierte en una meta: Santiago pasa a ser, junto con Roma y Jerusalén una de los tres centros de la cristiandad.• Este hecho da origen a uno de los grandes movimientos de masas del mundo. Se desencadena una manifestación religiosa y cultural de los pueblos europeos, en torno a un proyecto común: llegar a Santiago a través del Camino. Esta ciudad se convierte así en un centro de peregrinaciones a partir de la Edad Medía. El románico es un arte internacional: a través del Camino se van introduciendo las aportaciones técnicas del arte románico francés llegadas a lo largo de la ruta jacobea.
  68. 68. ARQUITECTURA DEL CAMINO EN ESPAÑA
  69. 69. A LO LARGO DEL CAMINO
  70. 70. CAMINOS DE SANTIAGO El Camino de Santiago ha sido declarado por la Unesco Patrimonio de la Humanidad; Itinerario Cultural Europeo por el Consejo de Europa y ha recibido el título honorífico de Calle mayor de Europa
  71. 71. Camino portugués Camino de la costa http:// Vía de la Plata
  72. 72. La ruta más conocida es El Camino Francés,que penetra en España a través de losPirineos por Roncesvalles y Somport, paraunirse ambos en Puente la Reina.
  73. 73. Aymeric Picaud fue unmonje francés del siglo XII,autor de la Guía delPeregrino del camino deSantiago, escrita,aproximadamente, en1140.
  74. 74. MOLINASECAPUENTE LA REINA (Navarra) VILLAFRANCA
  75. 75. ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS DE LAS IGLESIAS DE PEREGRINACIÓN Planta de cruz latina, de tres o cinco naves y pilares compuestos. Girola o deambulatorio con absidiolos. Transepto destacado en planta Tribunas o triforios Son edificios totalmente abovedados ( bóveda de cañón y de aristas) y con varias torres. Profusión de escultura monumental de carácter docente y simbólico. El cimborrio va a ejercer una importante función lumínica. ST. SERNIN, TOULOUSE
  76. 76. -S. Martín de Tours en elcamino de Paris aBurdeos-San Martial de Limogesentre Vezelay yPerigueux. San Martín San Marcial de de Tours-Santa Fe de Conques en Limogesla ruta de Le Puy a Santa FeMoissac. de Conques-San Saturnino deToulouse, en el caminode Arlés a Jacay en la meta: SANTIAGODE COMPOSTELA Santiago de San Sernin Compostela de Toulouse
  77. 77. ROMÁNICO PLENOTercer tercio del siglo XI y llegahasta el tercer tercio del siglo XII. SAN MARTÍN DE FRÓMISTA CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA SAN ISIDORO DE LEON
  78. 78. Catedral de Jaca (1077 - 1082 1104 - 1130)TAQUEADO JAQUÉS O AJEDREZADO
  79. 79. SAN MARTÍN DE FRÓMISTAhttp://www.youtube.com/watch?v=PDmqxob_aFg
  80. 80. SAN MARTÍN DE FRÓMISTALa iglesia de San Martín es el único testimonio que nos ha llegado de un importante conjuntomonástico perteneciente al patronato regio. Fundado en el año 1066 por la madre del entoncesrey de Castilla y León, Fernando I, constituyó uno de los monasterios más prósperos de suterritorio antes de ser entregado a la orden borgoñona de Cluny (1118). El templo conservadoen la actualidad se construyó hacia el año 1100 y, aunque muy restaurado, constituye uno delos más importantes edificios románicos de la península ibérica.
  81. 81. SAN MARTÍN DE FRÓMISTALa sencilla tipología de la planta: basilical de tres naves, contres ábsides semicirculares y transepto no destacado enplanta, con cúpula de trompas sobre el crucero, se inscribeen un periodo que va desde las últimas décadas del siglo XIhasta, al menos, el primer cuarto del XII
  82. 82. SAN MARTÍN DE FRÓMISTA
  83. 83. CIMBORRIO OCTOGONAL CÚPULA SOBRE TROMPAS
  84. 84. cimborrioAjedrezado 320o billetes canecillos
  85. 85. Algunos canecillos que representan un avecon cabeza rota, un contorsionista y tresrosas hexapétalas superpuestas.
  86. 86. Figura femenina sentada y cabeza inclinada, ropa talar y manos sobre la cara. Cabeza decarnero.Cabeza de un monstruo que engulle un cuerpo desnudo de espaldas. Figura de animalmonstruosa, de frente. Cabeza de animal con las fauces abiertas.
  87. 87. León con la cola vuelta sobre el cuerpo y sujetando una bola entre las patas.Figura humana con túnica que deja libre las piernas y que parece cabalgar sobre unleón al que abre las fauces.Rostro humanoide con cuernos.
  88. 88. Capitel con cimacio de billetes anchos.Parece representar a un hombre conun león, tal vez andrófago osimplemente acariciándole.
  89. 89. Cimacio con billetes anchos y la cesta condos monos o antropomorfos, tal vezcondenados, acurrucados entre volutas
  90. 90. Santiago de Compostela
  91. 91. LA CATEDRAL DE SANTIAGO 1075-1128 el aspecto de la catedral que Este era podían contemplar los peregrinos medievales. Hoy, bajo las obras barrocas del exterior, se esconde la auténtica joya del románico español.Un siglo de obras. Con el obispo Diego Peláez se proyecta einicia, en el último tercio del siglo XI, una obra que cambiarálas tradiciones artísticas hispanas convirtiéndose en elparadigma del estilo románico. Entre 1087 y 1088 los trabajosquedan paralizados por desavenencias entre el obispo y La catedral compostelana presenta un gran desarrollo de laAlfonso VI, y se reanudan bajo la prelatura de Gelmírez, en cabecera, en la que se disponían cinco capillas radiales conque se construyó hasta el penúltimo tramo. En 1168 otras dos en cada brazo del transepto. Es uno de los pocosFernando II contrata al Maestro Mateo y, bajo su dirección, ejemplos de iglesia románica donde se levanta un granse construye la cripta sobre la que se asienta el último tramo número de torres. En los extremos de los brazos delde las naves y el pórtico entre las dos torres, conformándose transepto se abrían grandes portadas monumentales en lasasí la fachada monumental que, posteriormente quedó oculta que se tallaron intrincados programas iconográficos, comopor la obra barroca del Obradoiro. en la Puerta de Platerías, en el brazo meridional. El aspecto de fortaleza que tenía el edificio viene a constatar lo que en realidad era, es decir, el castillo del arzobispo. Ilustración: Fernando Aznar
  92. 92. SANTIAGO DE COMPOSTELA, EL FINAL DEL CAMINO Construida en los siglos XI y XII para guardar y venerar el cuerpo del Apóstol Santiago el Mayor, descubierto en el reinado de Alfonso II (a principios S. IX ). Es un templo concebido no solo como lugar de reunión del clero y de los cristianos sino también tiene en cuenta las exigencias del culto a las reliquias y de las peregrinacioneshttp://www.youtube.com/watch?v=2QFd_55El1I botafumeiro 2´ descargado
  93. 93. Portada de Azabachería Iglesia de peregrinación planta de cruz latina transepto casi 100 m. de largo girolaPuerta del Obradoiro por casi 22 m de alturabarroca ábside AbsidiolasCONSTRUCCIÓN: 1075-1128Obispos: Diego Peláez y Diego Gelmírezmaestros franceses: Bernardo el Viejo y Robertdiscípulos: el maestro Esteban y Bernardo el Joven Portada de Platerías
  94. 94. TRIBUNA BÓVEDA DE CAÑÓN CON FAJONES ARCADAS Ventanas geminadas NAVE LATERAL Arcos peraltadosPILARES CRUCIFORMES CON COLUMNASADOSADAS
  95. 95. NAVE LATERAL CON BÓVEDADE ARISTA
  96. 96. Puerta de PlateríasArcos lobuladosReminiscencia musulmana
  97. 97. Pórtico de la Gloriahttp://www.youtube.com/watch?v=GGFSolvggGE resumen de dos minutohttp://www.youtube.com/watch?v=2QFd_55El1I botafumeiro
  98. 98. Catedral vieja de Salamanca CATEDRAL DE ZAMORACOLEGIATA DE TORO
  99. 99. Galería porticada al surSAN MIGUEL DE SAN ESTEBAN DE GORMAZ
  100. 100. CARACTERÍSTICAS GENERALES• Escultura monumental portada• Adaptación al marco arquitectónico• Horror vacui• Antinaturalismo, expresionismo y simbolismo• Rigidez, hieratismo, falta de volumen y perspectiva, talla plana• Iconografía. Temas religiosos, vegetales, geométricos, cotidianos…• Función Didáctica Decorativa• Fuentes iconográficas: Apocalipsis de San Juan, Antiguo Testamento, Evangelios, Apócrifos, Vidas de Santos, Bestiarios…
  101. 101. François Villon, un poeta francés de finales de la Edad Media, escribió estos versos pensando en su madre:Soy una mujer, vieja y pobre,ignorante de todo; no sé leer;En la iglesia de mi pueblo me mostrabanUn Paraíso pintado, con arpas,Y un infierno, donde hierven las almas de los condenados;El uno de alegra, me asusta el otro.
  102. 102. LA PORTADA, SÍMBOLO DEL ROMÁNICO PLENO No existe un elemento más definitorio del románico pleno que la irrupción de la escultura en las portadas de las iglesias. Aleros, vanos, (puertas, ventanas, óculos...) y muros sirven de marco a esta ornamentación que llevará a los escultores a emprender los más complejos programas iconográficos. Desde el último 1/3 del s. XI y hasta 1120 algunas catedrales sientan, con sus espléndidas portadas, las bases de un esquema monumental común que se hará imprescindible en los frentes basilicales; la importancia de estas fachadas radica en el papel central del tímpano y en el uso de un lenguaje plástico comprensible de inmediato.http://www.youtube.com/watch?v=u-WdXLxkPCU
  103. 103. Esquema de la portadade un templo románico El pórtico se abocina gracias a la superposición de molduras que siguen la curvatura del arco (arquivoltas) y sitúan la puerta de acceso en un plano interior; las arquivoltas cobijan el tímpano, que se erige sobre un dintel apoyado en pilares, las jambas laterales, y en el parteluz, elemento central que divide la puerta.
  104. 104. El tímpano es el centro de atenciónDe los fieles y, en consecuencia, elespacio escultórico preferente de laPortada que presenta el programaIconográfico principal.Las representaciones se extiendenAl dintel, al parteluz, las jambas,Arquivoltas….de manera que laEscultura llena todos los huecosCumpliendo con el segundo granRasgo de la escultura románica,Tras la adaptación al marco arqui-tectónico, el horror vacui.
  105. 105. ADAPTACIÓN AL MARCO ARQUITECTÓNICO
  106. 106. El Pantocrator, tímpano Cristo en majestad
  107. 107. EL ÁGUILA: EL ÁNGEL:SAN JUAN SAN MATEO EL PANTOCRATOR (CRISTO EN MAJESTAD) RODEADO DEL TETRAMORFO EL TORO: EL LEÓN:SAN LUCAS SAN MARCOS
  108. 108. San Juan: águilaPantocrátor y tetramorfos: San Marcos: león San Lucas: toro San Mateo. ángel LA MANDORLA MÍSTICA
  109. 109. EL SIGNIFICADO SIMBÓLICO (ICONOLOGÍA) El Apocalipsis, de forma hermética y terrible, preconizaba el último acto de la Humanidad, el momento en que aparecía Cristo como juez supremo para juzgar a los vivos y a los muertos. Era el argumento ideal para convencer a unos hombres que subsistían precariamente, constreñidos por rigurosos límites morales, de que en el más allá tendrían su premio o castigo. En un contexto como éste, la subordinación escultórica de las figuras secundarias a la de Cristo era fácilmente extrapolable a la necesaria subordinación, para mantener el orden establecido, del hombre Medieval a su señor feudal.
  110. 110. EL SIGNIFICADO SIMBÓLICO (ICONOLOGÍA) El Apocalipsis, tema muy frecuente en las portadas románicas, basado en el último libro del Nuevo Testamento, riquísimo en alegorías y simbolismos, se reveló muy eficaz para los objetivos de la iglesia medieval. De forma hermética y terrible, preconizaba el último acto de la Humanidad, el momento en que aparecía Cristo como juez supremo para juzgar a los vivos y a los muertos. Era el argumento ideal para convencer a unos hombres que subsistían precariamente, constreñidos por rigurosos límites morales, de que en el más allá tendrían su premio o castigo. En un contexto como éste, la subordinación escultórica de las figuras secundarias a la de Cristo era fácilmente extrapolable a la necesaria subordinación, para mantener el orden establecido, del hombre Medieval a su señor feudal.
  111. 111. EL SIFNIFICADO(CONTINUACIÓN)El Cristo en Majestadcentral; las miniaturasmozárabes (especialmentelos manuscritos ilustradosdel Beato de Liébana)suministraron a Occidentela iconografía para plasmarel Apocalipsis. Así, elrománico sacrificó larepresentación realista afavor de un antinaturalismoy una simplificación quehacían más claro elmensaje que queríandifundir. Las figuras, toscasy deformadas, resultabansiempre expresivas.Su función principal no eraadornar sino adoctrinar.
  112. 112. EL SIFNIFICADO (CONTINUACIÓN)El Cristo en Majestad central, en su papel deJuez Supremo (la mano derecha señala alcielo, y la izquierda, el infierno), se revelacomo figura de poder y justicia. Manifiestan sucarácter sagrado el hieratismo y lamonumentalidad, la mandorla, símbolo delesplendor divino, las ricas vestidurasorientalizadas, que realzan su condición deDios y lo alejan de la visión humana.Las miniaturas mozárabes (especialmente losmanuscritos ilustrados del Beato de Liébana)suministraron a Occidente la iconografía paraplasmar el Apocalipsis. Así, el románicosacrificó la representación realista a favor deun antinaturalismo y una simplificación quehacían más claro el mensaje que queríandifundir. Las figuras, toscas y deformadas,resultaban siempre expresivas. Su funciónprincipal no era adornar sino adoctrinar.
  113. 113. Veinticuatro Ancianos del Apocalipsis en las arquivoltas
  114. 114. Juicio Final
  115. 115. Arpías en un capitel
  116. 116. Capiteles historiados
  117. 117. dragonesCapiteles con animales fantásticos basilisco centauros
  118. 118. CAPITELES VEGETALES Y GEOMÉTRICOS
  119. 119. canecillos http://www.canecillo.com
  120. 120. canecillos
  121. 121. Canecillos de San Esteban de Corullón
  122. 122. Basílica de San Isidoro de León. Escultura de las portadas, siglo XI
  123. 123. Puerta del Cordero,San Isidoro de León
  124. 124. Agnus Dei y Sacrificio de Isaac
  125. 125. SIGNOS DELZODIACOen las enjutas SAN ISIDOROSAN PELAYO
  126. 126. Puerta del Perdón
  127. 127. Puerta del Perdón SAN PEDROSAN PABLO
  128. 128. Puerta del Perdón
  129. 129. Santiago de CompostelaEl Pórtico de la Gloria, 2ª mitad del s. XII (1168-1188)Culminación del románico y anticipo del gótico Maestro Mateo
  130. 130. EL PÓRTICO DE LA GLORIA DE LA CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA (interior de la fachada oeste) Es el genial anticipo del gótico, a la vez que la culminación de la maestría de la estatuaria románica. En el marco del románico refleja la perfección alcanzada al plasmar la grandeza de los personajes e insuflarles majestad y severidad. En el terreno del Gótico renueva los rostros y las actitudes de los protagonistas, queAutor: Maestro Mateo y su taller. conversan entre sí y seCronología: 1168-1188 expresan a través deEstilo: románico tardío. sonrisas y miradasTécnica: talla. amables…Material: mármol y granito.Dimensiones: 18 m. largo x 11 m. ancho.
  131. 131. MÁS DE 200 ESCULTURAS. HORROR VACUI
  132. 132. EL PÓRTICODE LA GLORIA
  133. 133. EL PÓRTICO DE LA GLORIA: DETALLE DEL PARTELUZ El Programa iconográfico tiene su Punto neurálgico en el parteluz,presidido por la estatua sedente del apóstol Santiago. El patrón de la iglesia, coronado por un nimbo depiedras engarzadas, apoyado en un báculo y con un cartel en la mano, acoge a los creyentes.
  134. 134. tetramorfosSímbolos de la pasión
  135. 135. EL PÓRTICO DE LA GLORIA: DETALLES DEL TÍMPANO El tímpano del vano principal recrea el Apocalipsis: Cristo aparece en el Centro, en actitud majestuosa, mostrando sus llagas, rodeado por los cuatro evangelistas con sus símbolos respectivos; la arquivolta muestra a los ancianos del Apocalipsis; sobre el dintel unos arcángeles portan los símbolos de la Pasión de Cristo; los espacios curvos acogen a los elegidos, que el maestro Mateo plasmó como 38 figuras humanas (las doce tribus de Israel y la corte celestial).
  136. 136. EL PÓRTICO DE LA GLORIA: DETALLE DEL TÍMPANO . El tema: la visión del Juicio Final que se narra en el Apocalipsis de San Juan.
  137. 137. Arquivolta del Pórtico de la Gloria, ancianos músicos
  138. 138. PARTELUZ
  139. 139. EL PÓRTICO DE LA GLORIA: DETALLE DE LA JAMBA IZQUIERDAEn las jambas, un magnífico conjuntode apóstoles y profetas parecenconversar. La ornamentación escultóricade la jamba izquierda está dedicada a laLey de Moisés y la de la derecha alJuicio Final, fundamentos de la CiudadCelestial descrita por San Juan.En esta jamba (el pilar de los profetas)aparecen un apesadumbrado profeta Jeremías, cuyo rostro refleja elsufrimiento padecido por sus profecías;Daniel sonríe porque anuncia la venida del Salvador; Isaías sostiene unpergamino; y Moisés levanta las tablas de la Ley en sus manos, aunque no lo vemos en esta imagen.
  140. 140. EL PÓRTICO DE LA GLORIA: DETALLE DE LA JAMBA DERECHA. En la jamba derecha (el pilar de los apóstoles) presenta a San Pedro con las Llaves del reino de Dios; a San Pablo, descalzo; y a San Juan, joven y en piesobre un águila. En los ángulos del pórtico, ángeles con trompetas recuerdan su condición apocalíptica; el día del Juicio Final sus toques congregarán a los Elegidos de los cuatro puntos cardinales
  141. 141. EL PÓRTICO DE LA GLORIA: DETALLES DE LA JAMBA DERECHA. El pórtico acoge a más de doscientas esculturas de exquisita factura que,Haciendo honor al horror vacui del románico, rellenan todos los elementos Arquitectónicos: arquivoltas, tímpanos, columnas y capiteles.
  142. 142. Maestro Mateo arrodillado
  143. 143. Juicio finalArquivolta derecha
  144. 144. CONCLUSIONES FORMALES EL PÓRTICO DE LAUn proyecto escultórico tan complejo GLORIAdemuestra que el maestro Mateo poseía DEL MAESTRO MATEOun profundo conocimiento de los modelos Y SU TALLERiconográficos. La extraordinaria unidadestilística y el dominio técnico parecenentroncarse con la Antigüedad Clásica,dado el interés mostrado por la proporcióny la elegancia del detalle en todas lasesculturas.La ruptura con la estética románica semanifiesta en el tratamientoindividualizado de los personajes, cercanoal retrato y, sobre todo, en la expresividadfacial. Todas las figuras revelan undinamismo que hacen que pierdan laformalidad y la rigidez típicas delrománico. Las esculturas, muchas de ellas exentas, están talladas en granito o mármol, y conservan restos de su policromía original.
  145. 145. MONASTERIO DE SANTODOMINGO DE SILOS. BURGOSCumbre de la escultura románicapor la perfección técnica yla espiritualidad que exhibe Claustro
  146. 146. EL CLAUSTRO: EL CAPITEL ROMÁNICOYa asentada en las portadas, laescultura monumental no tardó eninvadir los Claustros. CLAUSTRO DEL MONASTERIO DE SANTO DOMINGO DE SILOS (1130), Burgos.Fue uno de los primeros en vestir los elementos arquitectónicos de suclaustro con iconografía historiadas. Los relieves de sus pilares y de los capiteles de sus columnas, son considerados una de las cumbres del románico, tanto por su perfección técnica como por la profunda espiritualidad que despiertan.
  147. 147. Claustro de Santo Domingo de Silos, fines s. XI. y primeramitad del s. XII BURGOS Lados de 30x33 metros 16x14arcos abajo Capiteles y seis pilares de los ángulos
  148. 148. Grandes bajorrelieves con momentos del ciclo de la RESURRECCIÓN LOS DÍSCÍPULOS DE EMAÚS LA DUDA DE SANTO TOMÁS
  149. 149. La duda de Santo Tomás, 1130 Figuras estilizadas, proporciones esbeltas Ropajes ajustados al cuerpo, y superficiales incisiones para los pliegues Isocefalia, rigidez, hieratismo Volúmenes planos. Jerarquía
  150. 150. LOS RELIEVES CLAUSTRO DEL MONASTERIO DE CLAUSTRO DEL MONASTERIO DE LOS RELIEVES SANTO TOMÁS DE SILOS [ [Burgos ]Comentario SANTO TOMÁS DE SILOS Burgos Comentario ]COMENTARIO DEL RELIEVE: COMENTARIO DEL RELIEVE: de Láminas de LáminasLA INCREDULIDAD DE SANTO TOMAS LA INCREDULIDAD DE SANTO TOMAS1.- IDENTIFICACION 1.- IDENTIFICACION Titulo: la duda de Santo Tomas Titulo: la duda de Santo Tomas Recuerda un episodio tomado del Recuerda un episodio tomado del Antiguo Testamento donde Tomás Antiguo Testamento donde Tomás dudó de la resurrección de Jesús. dudó de la resurrección de Jesús. Autor: Autor: Desconocido aunque se habla de Desconocido aunque se habla de tres maestros en la realización del tres maestros en la realización del Claustro yylos relieves que hay en los Claustro los relieves que hay en los hastiales. hastiales. Técnica: Técnica: Tallado Tallado Material: Material: Piedra caliza, fácil de tallar Piedra caliza, fácil de tallar Cronología: Cronología: Año 1130 Año 1130 Estilo: Estilo: Románico Románico
  151. 151. CLAUSTRO DEL MONASTERIO DE 2.- ANALISIS CLAUSTRO DEL MONASTERIO DE 2.- ANALISISSANTO TOMÁS DE SILOS [ [Burgos ] ] FORMAL SANTO TOMÁS DE SILOS Burgos FORMALTEMA: TEMA:Representa la incredulidad de Santo Tomás que Representa la incredulidad de Santo Tomás quese negaba a creer en la resurrección de Cristo se negaba a creer en la resurrección de Cristohasta que no viera y tocara las llagas de la pasión. hasta que no viera y tocara las llagas de la pasión.La escena refleja este episodio ¡¡ “ si no veo en sus La escena refleja este episodio ¡¡ “ si no veo en susmanos la marca de los clavos y no le pongo la mano manos la marca de los clavos y no le pongo la manoen el costado, no creeré “ !! en el costado, no creeré “ !!. .COMPOSICIÓN COMPOSICIÓNSe observa que: Cristo no ocupa el centro Se observa que: Cristo no ocupa el centrocompositivo como suele aparecer en todos los compositivo como suele aparecer en todos losrelieves sean portadas u otros. relieves sean portadas u otros.Todos los apóstoles miran hacia la escena que se Todos los apóstoles miran hacia la escena que sedesarrolla entre Jesús y Santo Tomás. desarrolla entre Jesús y Santo Tomás.El brazo de Jesús rompe la composición y atrae la El brazo de Jesús rompe la composición y atrae laatención de todos los demás apóstoles.Por lo demás ellos demás apóstoles. todas las atención de todos relieve cumple con Por lo demás el relieve cumple con todas lascaracterísticas de la escultura: características de la escultura:Todos los personajes aparecen a la misma altura Todos los personajes aparecen a la mismaSe distribuyen en tres franjas yuxtapuestas. altura SeSolo distribuyenuniformidad la figura de Jesús que rompe la en tres franjas yuxtapuestas. Solo rompe la uniformidad la figura de Jesús quetiene mayor altura que los demás.Adaptación altura que los demás. tiene mayor de las figuras al marco: el arco de Adaptación de las figuras al marco: el arco demedio punto y las columnas delimitan el marco. medio punto y las columnas delimitan el marco.Para la figura de Cristo se mantiene la perspectiva Para la figura de Cristo se mantiene la perspectiva Jerárquica, lleva un nimbo crucífero, cabellera más Jerárquica, lleva un nimbo crucífero, cabellera máslarga que todos los demás y figura más alargada. larga que todos los demás y figura más alargada.
  152. 152. CLAUSTRO DEL MONASTERIO DE CLAUSTRO DEL MONASTERIO DESANTO TOMÁS DE SILOS [ [Burgos ] ] SANTO TOMÁS DE SILOS Burgos 2.- ANALISIS 2.- ANALISISOtro elemento que rompe la unidad y la Otro elemento que rompe la unidad y lacomposición es la figura de Santo Tomás que toca composición es la figura de Santo Tomás que tocala herida con los dedos y el resto de los apóstoles la herida con los dedos y el resto de los apóstolesque se encuentran pendientes de la acción.La se encuentran pendientes de layacción. que posición de sus cuerpos piernas es La posición de sus cuerpos y piernas esantinatural, disposición en cruz, además de la antinatural, disposición en cruz, además de ladiferente disposición de las manos e inclinación diferente disposición de las manos e inclinacióndan sensación de movimiento y rompen con el dan sensación de movimiento y rompen con elhieratismo y la solemnidad de la escena.El artista se ha esmerado la escena. hieratismo y la solemnidad de en individualizar los El artista se ha esmerado en individualizar losrostros de los apóstoles, deteniéndose en el cabello, rostros de los apóstoles, deteniéndose en el cabello,en los pliegues de las túnicas etc.Los ropajes no traslucen laetc. en los pliegues de las túnicas anatomía. En este Los ropajes no traslucen la anatomía. En estesentido nos señala la escasa importancia que los sentido nos señala la escasa importancia que losescultores del románico le daban al cuerpo. Falta de escultores del románico le daban al cuerpo. Falta denaturalismo. naturalismo.TECNICA: TECNICA:Se Trata de un bajorrelieve que recuerda los Se Trata de un bajorrelieve que recuerda lostrabajos en marfil de época bizantina. Figuras trabajos en marfil de época bizantina. Figurasestilizadas y esbeltas. Los ropajes están tratados estilizadas y esbeltas. Los ropajes están tratadosfinamente, se adaptan al cuerpo y plantean ligeros y finamente, se adaptan al cuerpo y plantean ligeros yfinos pliegues sin escaso relieve. finos pliegues sin escaso relieve.El marco donde se inserta el relieve recuerda un El marco donde se inserta el relieve recuerda uncastillo almenado que aparecen encima del arco. castillo almenado que aparecen encima del arco.
  153. 153. Los discípulos de Emaús
  154. 154. EL DESCENDIMIENTO DE LA CRUZLAS TRES MARÍAS
  155. 155. LAS TRES MARÍAS EL DESCENDIMIENTO DE LA CRUZ
  156. 156. PENTECOSTÉSLA ASCENSIÓN
  157. 157. 3.- ANALISIS NO FORMAL: FUNCIÓN / SIGNIFICADO CLAUSTRO DEL MONASTERIO DE CLAUSTRO DEL MONASTERIO DE 3.- ANALISIS NO FORMAL: FUNCIÓN / SIGNIFICADOCRONOLOGÍA SANTO TOMÁS DE SILOS [ [Burgos ] ] Comentario SANTO TOMÁS DE SILOS Burgos Comentario CRONOLOGÍA de Láminas de LáminasFUNCIÓN: FUNCIÓN:Los seis relieves todos ellos tienen Los seis relieves todos ellos tienenrelación ya que describen el drama de la relación ya que describen el drama de lamuerte y la resurrección de Cristo. La muerte y la resurrección de Cristo. Lareligión dentro del mundo de los monjes era religión dentro del mundo de los monjes erade enorme importancia y muy de enorme importancia y muyespecialmente el claustro, espacio de especialmente el claustro, espacio dereflexión y de meditación. El claustro era un reflexión y de meditación. El claustro era unespacio de procesión, de desarrollo de los espacio de procesión, de desarrollo de losrezos y cánticos relacionadas con los rezos y cánticos relacionadas con losfundamentos de la fe cristiana, el misterio de fundamentos de la fe cristiana, el misterio dela pasión , en las verdades de la fe la fe etc. la pasión , en las verdades de la fe la fe etc.Los claustros desde muy temprano se Los claustros desde muy temprano seconvirtieron en lugares donde situar convirtieron en lugares donde situarrelieves históricos al igual que los capiteles. relieves históricos al igual que los capiteles.Se plasmaba en ellos ciclos narrativos Se plasmaba en ellos ciclos narrativosdonde se quiere trasmitir el mensaje donde se quiere trasmitir el mensajedoctrinal. doctrinal.Se alternaban escenas del Antiguo con el Se alternaban escenas del Antiguo con elNuevo testamento, vidas de santos , Nuevo testamento, vidas de santos ,escenas de difícil escenas de difícilCRONOLOGÍA: CRONOLOGÍA:El claustro se inicia en 1073 y se prolonga El claustro se inicia en 1073 y se prolongaa lo largo del s. XIII. Por ello en este claustro a lo largo del s. XIII. Por ello en este claustroconviven obras del Románico con obras del conviven obras del Románico con obras delinicio del gótico [ La anunciación y inicio del gótico [ La anunciación ycoronación de la Virgen ]
  158. 158. LA ANUNCIACIÓN, 2ª mitad del XII
  159. 159. 60 arcadas divididas en dos plantas
  160. 160. El claustro del monasterio de SilosEl objetivo de los “capiteles historiados” no era decorar el claustro; lo que sepretendía era plasmar, a través de ciclos narrativos, el mensaje doctrinal que serviría a los monjes del monasterio para meditar y rezar en sus paseos Alrededor del patio.
  161. 161. 64 capiteles Los temas son muy variados: desde los que representan escenas bíblicas o evangélicas, hasta los figurativos de animales quiméricos, grifos, leones, arpías, centauros, aves fabulosas y toda clase de elementos vegetaleshttp://www.arte-romanico.com/autonomias/silos3.htmhttp://www.circuloromanico.com/index.php?menu_id=4&jera_id=1478&page_idcont_id=2304 descripción de capiteles por maestro
  162. 162. CAPITEL DE COLUMNA CON DEMONIOS Los capiteles se convertían en receptores de series de imágenes que alternaban escenas y figuras de la Biblia y temas hagiográficos (dedicados a la vida de los santos), destinados a edificar moralmente a quienes los contemplasen. Tambiénabundaban los temas fantásticos de contenido hermético y de difícil comprensión para los no iniciados.
  163. 163. ESCULTURA EXENTA Virgen románicaMajestad Batlló
  164. 164. PINTURA MURAL• Características generales• Tahull• Panteón Real de San Isidoro de León• Ermita de la Vera Cruz de Maderuelo
  165. 165. CARACTERÍSTICAS GENERALESTécnica: Pintura al fresco, a veces retoques con temple para detallesAntinaturalismo, expresionismo y simbolismoDibujo, línea gruesa negra que delimita las formas, planitud reforzadaColor intenso, pero plano sin gradacionesLa luz no se utiliza para crear profundidadFondos planos y abstractos, no crean espacios, bandas polícromas o neutrasInfluencia de la miniatura mozárabeTemas iconográficos: Pantocrator, tetramorfos, Virgen …Disposición de las figuras según importancia: ábside motivo principal, paredescon el santoral…
  166. 166. San Clemente de Tahull Santa María de Tahull VALLE DEL BOÍ, LLEIDA
  167. 167. Ábside de San Clemente, Pantocrátor
  168. 168. Ábside de Santa María de Tahull
  169. 169. San Isidoro de León
  170. 170. Rectángulo porticado, con dos columnas que sujetan siete arcos, formando tresnaves. Pintura en bóvedas y arcos.
  171. 171. Bóvedas del Panteón Real Fresco con retoques de temple
  172. 172. Anuncio a los pastoresCarácter narrativo
  173. 173. La matanza de los inocentes
  174. 174. Pantocrator
  175. 175. San Mateo
  176. 176. CALENDARIO AGRÍCOLA
  177. 177. PINTURAS DE LA VERA CRUZ DE MADERUELO SEGOVIA
  178. 178. Frescos de la Vera Cruz de Maderuelo, apóstoles
  179. 179. Otro Románico de la Comunidad
  180. 180. Santa María de Vizbayo, Ponferrada
  181. 181. San Miguel de Corullón
  182. 182. San Miguel de Corullón
  183. 183. San Esteban de Corullón Lapidación de San Esteban
  184. 184. Iglesia de Santiago, 2ª mitad del XII, Villafranca Puerta del Perdón
  185. 185. ELABORADO CON MATERIALES DE OTROS SLIDESHARE

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