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Sobre "El héroe de las mil caras" de Joseph Campbell

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  1. 1. El héroe de las mil caras: psicoanálisis del mito Joseph Campbell Andrés Morales Martínez Fernando Organvidez Sánchez Alejandro Restrepo Navarro Alejandro Sancho Royo
  2. 2. 1. Contextualización (1)‏ <ul><li>Nace en Nueva York en 1904 </li></ul><ul><li>Familia católica </li></ul><ul><li>Impresionado indígenas americanos </li></ul><ul><li>Gran lector </li></ul><ul><li>Estudia literatura medieval </li></ul><ul><li>Conoce a Krishnamurti (1924)‏ </li></ul><ul><li>Lic. en Columbia. Estudia en Paris y Munich (finales de los 20)‏ </li></ul>
  3. 3. 1. Contextualización (2)‏ <ul><li>Conoce a Picasso, Klee, Joyce, Mann y Freud y Jung </li></ul><ul><li>Gran depresión (1929)‏ </li></ul><ul><li>Viaje 'iniciático' por USA </li></ul><ul><li>Decisión sobre su profesión: literatura </li></ul><ul><li>Trabaja con Zimmer, conexión con Oriente </li></ul><ul><li>Trabaja para la editorial Bollinger </li></ul><ul><li>Experto en mitología </li></ul>
  4. 4. 1. Contextualización (3)‏ <ul><li>El héroe de las mil caras (1949) éxito editorial. </li></ul><ul><li>Gran orador </li></ul><ul><li>Participa en el círculo Eranos </li></ul><ul><li>Libros importantes: </li></ul><ul><ul><li>Las máscaras de Dios (1959-1968)‏ </li></ul></ul><ul><ul><li>Los mitos: su impacto en el mundo actual (1972)‏ </li></ul></ul><ul><ul><li>Historial atlas of World Mythology (1983-1987)‏ </li></ul></ul><ul><li>Fallece en 1987 </li></ul>
  5. 5. 2. Síntesis ( Primera parte) ‏ <ul><li>2.1.1. Prólogo </li></ul><ul><li>El monomito </li></ul><ul><li>Estructura Común </li></ul><ul><li>Memoria Biológica </li></ul><ul><li>Etapas del monomito </li></ul><ul><li>Separación del mundo común Ingreso a una fuente de poder Regreso a mundo común </li></ul><ul><li>El mito y el sueño </li></ul><ul><li>Tragedia y comedia </li></ul><ul><li>Héroe y Dios </li></ul><ul><li>El ombligo del mundo </li></ul>
  6. 6. 2. Síntesis ( Primera parte) (2) ‏ <ul><li>2.1.2. Capítulo 1 </li></ul><ul><ul><ul><li>1. Llamada a la aventura </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>2. Negativa al llamado </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>3. Ayuda sobrenatural </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>4.Cruce del primer umbral </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>5. El vientre de la ballena </li></ul></ul></ul>
  7. 7. Llamada a la aventura <ul><li>Exposición de mitos </li></ul><ul><li>Formas y situaciones del llamado: por ejemplo - los errores y los accidentes. </li></ul><ul><li>Crisis de la exposición del llamado (crisis del nacimiento) Freud. </li></ul><ul><li>Destino ha llamado al héroe y a transferido su centro de gravedad. </li></ul>
  8. 8. Negativa al llamado <ul><li>El individuo se encierra en la crisis del nacimiento. </li></ul><ul><li>Temor al llamado </li></ul><ul><li>Psique: secretos que no se revelan hasta que sean necesarios. </li></ul><ul><li>Una negativa puede ser el camino para adquirir la liberación. (algunas veces)‏ </li></ul>
  9. 9. Ayuda sobrenatural <ul><li>Para quienes no hallan renunciado al llamado </li></ul><ul><li>Primer encuentro del héroe. </li></ul><ul><li>Figura protectora (maestro, guía, hechicero)‏ </li></ul><ul><li>Seguir valerosamente lo que esta destinado en la aventura. </li></ul><ul><li>Encontrará las fuerzas del inconsciente. </li></ul>
  10. 10. Cruce del primer umbral <ul><li>Avanzada a la zona desconocida </li></ul><ul><li>Lucha del héroe con el mito popular. </li></ul><ul><li>“ pueblan con engañosas y peligrosas presencias cada lugar desierto fuera del transito normal de la aldea” </li></ul><ul><li>El hombre temerario puede acabar desechado. </li></ul>
  11. 11. 2. Síntesis ( Primera parte)‏ <ul><li>2.1.3. Capítulo 2: La iniciación </li></ul><ul><ul><ul><li>1. El camino de las pruebas </li></ul></ul></ul><ul><li>“ Una vez atravesado el umbral, el héroe se mueve en un paisaje de sueño poblado de formas curiosamente fluidas y ambiguas, en donde debe pasar por una serie de pruebas” (Campbell, p. 94). </li></ul><ul><ul><li>- Extensa literatura sobre pruebas </li></ul></ul><ul><ul><li>- Chamanes, etc. visibilizan fantasía simbólica psique humana </li></ul></ul><ul><ul><li>- Sueños: temores, fantasías, peligros </li></ul></ul><ul><ul><li>- Confusión, complejidad </li></ul></ul><ul><ul><li>- Opuestos se funden </li></ul></ul><ul><ul><li>- La prueba pregunta : “¿Puede el ego exponerse a la muerte?” </li></ul></ul>
  12. 12. 2. Síntesis ( Primera parte)‏ <ul><li>2.1.3. Capítulo 2: La iniciación </li></ul><ul><ul><ul><li>2. El encuentro con la diosa </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>- Matrimonio místico: héroe + reina diosa del mundo </li></ul></ul><ul><ul><li>- Mujer </li></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>- símbolo mitológico: totalidad puede conocerse </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>- guía para el héroe: imagen evoluciona con él </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><li>- Requiere preparación </li></ul></ul><ul><ul><li>- Prueba, caso heroína </li></ul></ul>
  13. 13. 2. Síntesis ( Primera parte)‏ <ul><li>2.1.3. Capítulo 2: La iniciación </li></ul><ul><ul><ul><li>3. La mujer como tentación </li></ul></ul></ul><ul><li>- Posesión de la madre (dominio vida)  el héroe ocupa el lugar del padre </li></ul><ul><li>- Rechazo: psicoanálisis (desequilibrio “es / debe ser”), Hamlet, Edipo  mundo/cuerpo/Mujer: símbolo derrota </li></ul><ul><li>- Transfiguración mito, negación mundo  de diosa a reina del pecado </li></ul><ul><li>Resultado: necesidad protegerse de lo femenino, de la tentación. </li></ul>
  14. 14. 2. Síntesis ( Primera parte)‏ <ul><li>2.1.3. Capítulo 2: La iniciación </li></ul><ul><ul><ul><li>4. La reconciliación con el padre </li></ul></ul></ul><ul><li>-Diversas vertientes: </li></ul><ul><ul><li>El “padre-ogro” - ira de dios, culpa, pecado amenazas (lanza, agua, fuego)‏ </li></ul></ul><ul><ul><li>El “padre-misericordioso” - la gracia de dios </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>- ubicuo: dentro y fuera </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>- magia, sacramentos, amuletos </li></ul></ul></ul>
  15. 15. 2. Síntesis ( Primera parte)‏ <ul><li>2.1.3. Capítulo 2: La iniciación </li></ul><ul><ul><ul><li>4. La reconciliación con el padre </li></ul></ul></ul><ul><li>- Reconciliación: -reconocimento padre (reconocimiento) es el combate del héroe contra su ego </li></ul><ul><ul><li>- combate: héroe-ego </li></ul></ul><ul><ul><li>- exige preparación (Faetón)‏ </li></ul></ul><ul><li>Dos clases de rivalidad: </li></ul><ul><ul><li>- padre/hijo – dominar </li></ul></ul><ul><ul><li>- madre/hija – ser dominadas </li></ul></ul><ul><li>Paso madre padre: </li></ul><ul><li>- traumático, doloroso </li></ul><ul><li>Iniciación: héroe vuelve a nacer, despojado su yo </li></ul><ul><li>- cuerpo y sangre de cristo, cachete confirmación </li></ul>
  16. 16. 2. Síntesis ( Primera parte)‏ <ul><li>2.1.3. Capítulo 2: La iniciación </li></ul><ul><ul><ul><li>4. La reconciliación con el padre </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Padre Ubicuo, contiene contrarios </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>- Viracocha: creador y mendigo </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>- Portal de Belén </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>La creación conlleva una paradoja: </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>- aparición del tiempo vs. eternidad: </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>- “secreto germinal del padre”. </li></ul></ul></ul>
  17. 17. 2. Síntesis ( Primera parte)‏ <ul><li>2.1.3. Capítulo 2: La iniciación </li></ul><ul><ul><ul><li>5. Apoteosis </li></ul></ul></ul><ul><li>Dioses andróginos: </li></ul><ul><li>- común en mundo mito </li></ul><ul><li>- Bodhisattva (mas. Avalokiteshvara; fem. Kwan Yin)‏ </li></ul><ul><li>- simboliza: más allá apariencias y experiencias objetivas </li></ul><ul><li>identidad eternidad-tiempo </li></ul><ul><li>- Yavé simboliza la perfección </li></ul><ul><li>- paso a las dualidades se traduce en: </li></ul><ul><li>hombre/mujer, bien/mal, dentro/fuera… </li></ul><ul><li>- misterio de la creación: tránsito eternidad a tiempo </li></ul><ul><li>único y perfecto a dualidad </li></ul>
  18. 18. 2. Síntesis ( Primera parte)‏ <ul><li>2.1.3. Capítulo 2: La iniciación </li></ul><ul><ul><ul><li>5. Apoteosis </li></ul></ul></ul><ul><li>El héroe: camino contrario, búsqueda plenitud en Australia: “vientre del pene”.Guerra contra “lo de fuera”: compulsión destruir al padre (ogro) en lugar matar ego, tótem bandera naciones cristianas (amor y guerra)‏ </li></ul><ul><li>Dos grupos figuras se funden en Tao (Verbo Encarnado, etc.)‏ </li></ul><ul><li>Por un lado: vacío, eternidad, nirvana, verdad, iluminación, dios, muerte, sujeto, yang. </li></ul><ul><li>Por el otro: mundo, tiempo, samsara, ilusión, diosa, amigo, nacimiento, objeto, yin. </li></ul><ul><li>“ Así como al guiar una carroza se mira a las ruedas de una carroza, así mira él hacia el día y la noche, así mira los actos buenos y los malos, y hacia todas las parejas de contrarios. Éste, desprovisto de actos buenos, desprovisto de actos malos, conocedor de Dios, va hasta la esencia misma de Dios” (Kaushitaki Upanishad, 1:4)‏ </li></ul>
  19. 19. 2. Síntesis ( Primera parte)‏ <ul><li>2.1.3. Capítulo 2: La iniciación </li></ul><ul><ul><ul><li>6. La gracia última </li></ul></ul></ul><ul><li>“ Donde el héroe común habría de afrontar una prueba, el elegido no encuentra obstáculo que lo retrase ni comete error alguno” (p.160). </li></ul><ul><li>La gracia suprema es la ininterrumpida residencia en el Paraíso, Olimpo… </li></ul><ul><li>con el disfrute de sus elixires. </li></ul><ul><li>El héroe busca: no dioses en sí, sino su gracia: </li></ul><ul><li>“ Esta milagrosa energía-sustancia y sólo ella es lo Imperecedero; los nombres y las formas de las deidades, que en todas partes la encarnan, la distribuyen y la representan, van y vienen.” (p.168)‏ </li></ul>
  20. 20. 2. Síntesis ( Primera parte) (3) ‏ <ul><ul><li>2.1.4. Capítulo 3: El Regreso </li></ul></ul><ul><ul><li>La negativa al regreso. </li></ul></ul><ul><ul><li>La huida mágica. </li></ul></ul><ul><ul><li>El rescate del mundo exterior. </li></ul></ul><ul><ul><li>El cruce del umbral del regreso. </li></ul></ul><ul><ul><li>La posesión de los dos mundos. </li></ul></ul><ul><ul><li>Libertad para vivir. </li></ul></ul><ul><ul><li>2.1.5. Capítulo 4: Las Llaves </li></ul></ul>
  21. 21. <ul><li>Papel del héroe imbricado en el ciclo cosmogónico y por lo tanto en las etapas de indiferenciación /vacío /caos, diferen-ciación /creación /orden y disolución /destrucción/ retorno. </li></ul><ul><ul><li>2.2.1. Capítulo 1:Emanaciones </li></ul></ul><ul><li>Justificación del enfoque psicoanalítico </li></ul><ul><li>Vacío  Espacio  La Vida  Lo Uno y lo Múltiple  Creación </li></ul><ul><ul><li>2.2.2. Capítulo 2: El nacimiento de virgen </li></ul></ul><ul><li>Creación  Lo femenino / maternal </li></ul>2. Síntesis ( Segunda parte)‏
  22. 22. VIGILIA ENSOÑACIÓN / SUEÑO SUEÑO PROFUNDO DIFERENCIACIÓN / CREACIÓN / ORDEN DISOLUCIÓN / DESTRUCCIÓN / RETORNO INDIFERENCIACIÓN / VACÍO / CAOS
  23. 23. <ul><ul><li>2.2.3. Capítulo 3: Transformaciones del héroe </li></ul></ul><ul><li>Héroes culturales: </li></ul><ul><ul><li>Papeles del héroe: guerrero, amante, emperador, tirano, redentor del mundo, santo. </li></ul></ul><ul><li>La partida del héroe </li></ul><ul><ul><li>2.2.4. Capítulo 4: Disoluciones </li></ul></ul><ul><li>El 'fin del mundo' como proceso externo y equivalente a la muerte </li></ul>2. Síntesis ( Segunda parte)‏
  24. 24. <ul><li>2.2.5. Epílogo </li></ul><ul><li>Ampliado en el libro 'Los mitos' (1972)‏ </li></ul><ul><li>Difícil conciliación de la racionalidad (vigilia) e inconsciente (sueño, mito)‏ </li></ul><ul><li>“ El héroe moderno, el individuo moderno que se atreva a escuchar la llamada y a buscar la mansión de esa presencia con quien ha de reconciliarse todo nuestro destino, no puede y no debe esperar a que su comunidad renuncie a su lastre de orgullo, de temores, de avaricia racionalizada y de malentendidos santificados.” (CAMPBELL, [1949], 1997:345)‏ </li></ul>2. Síntesis ( Segunda parte)‏
  25. 25. 4. Bibliografía y referencias <ul><li>CAMPBELL, Joseph: Los mitos. Su impacto en el mundo actual. Ed. Kairós, Barcelona, [1972] 1993. </li></ul><ul><li>CAMPBELL, Joseph: Historical Atlas, Alfred van der Marck Editions. New York: Harper & Row, 1983. </li></ul><ul><li>CAMPBELL, Joseph:Las máscaras de Dios, Alianza Editorial, Madrid, [1959-1968] 1991-1992 </li></ul><ul><li>GEERTZ, C. , La interpretación de las culturas, Gedisa Editorial, Barcelona, 1988 </li></ul><ul><li>SEGAL, Robert A.: Joseph Campbell: An Introduction. New York: Garland Publishing, 1987. </li></ul><ul><li>Sitio web de la Joseph Campbell Fundation : http://www.jcf.org/ </li></ul>

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