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Arte erótico. El erotismo en la Hª del Arte. Desde la Prehistoria hasta la Edad Media

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Significado, interpretación y representaciones más destacadas del erotismo en las distintas culturas y etapas históricas

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Arte erótico. El erotismo en la Hª del Arte. Desde la Prehistoria hasta la Edad Media

  1. 1. El arte erótico. El erotismo en la Historia del Arte Desde la prehistoria hasta la Edad media (con imágenes)
  2. 2. Profesores de Enseñanza Secundaria Sevilla. España
  3. 3. Ars erótica “Lo que es pornografía para una persona es la risa del genio para otra”. D. H. Lawrence
  4. 4. El erotismo en la Historia del Arte • Realizado por Ars erótica • http://ars-erotica.blogspot.com http://www.slideshare.net/arseros • http://www.scribd.com/arseros http://www.youtube.com/user/arserotica1 • erotica.ars@gmail.com Este trabajo ha sido, y es, la raíz de la que han salido todas las ramas que podéis conocer en estos enlaces
  5. 5. • Trabajos subidos a nuestro canal de slideshare e s
  6. 6. • Videos subidos a nuestro canal de youtube
  7. 7. ARTE ERÓTICO Término aplicado al arte de contenido sexual, y, especialmente, al arte que celebra la sexualidad humana. Se deriva de “eros”, la palabra griega para el amor físico por otra persona (en oposición a ágape, el amor espiritual y desinteresado por un dios). La imaginería del arte erótico puede ser tanto de sexualidad explícita como implícita, siendo los ejemplos de esta última más comunes en muchas culturas, debido tanto a los códigos de conducta como a la mojigatería y la censura. La mayoría de las obras de arte de sexualidad explícita en el mundo occidental han sido producidas como parte de un deseo general de expresar la totalidad de la experiencia humana: muy pocos artistas han hecho del erotismo su única motivación. En muchas otras sociedades y culturas, no obstante, el sexo ha proporcionado una más que evidente fuente de inspiración.
  8. 8. . 1. ANTIGUAS CULTURAS. Todas las antiguas culturas buscaron humanizar y “sexualizar” el universo proyectando sus emociones y actividades sobre los poderes espirituales que se pensaba controlaban la naturaleza. Un tema básico en muchas religiones antiguas fue la promoción ritual de la fertilidad en la humanidad y el aprovisionamiento de alimentos. La magia sexual fue también ampliamente utilizada como defensa contra las fuerzas malignas, y la sexualidad impregnó las creencias y los ritos que marcan los ciclos de la vida humana. Así, los mitos, los rituales y las artes de antiguas culturas, y de muchas tradiciones continuadas enraizadas en ellas, expresan una amplia variedad de temas sexuales. Las imágenes eróticas se encuentran entre los más primitivos indicios que sobreviven de la cultura humana en el período Paleolítico entre 30. 000 y 10. 000 a. C..
  9. 9. Por lo general se acepta que este arte refleja creencias relacionadas con la magia de la caza y la pesca y con el totemismo. Relieves esculpidos y relieves en cuevas en sitios como La Ferassie, Angles-sur-L’Anglin, La Magdeleine y Le Portel en el sur de Francia incluyen figuras con pronunciadas vulvas y falos, con frecuencia yuxtapuestos a imágenes de caza. Las estatuillas de “Venus” paleolíticas encontradas en Lausell, Francia, y Willemdorf, Austria, que subrayan enormes pechos, estómagos hinchados y vulvas; son probablemente emblemas de la veneración por la sexualidad femenina y por la maternidad
  10. 10. Grabado de vulva La Ferrassie Francia
  11. 11. • Camarín de las Vulvas. • Cueva de Tito Bustillo. Ribadesella
  12. 12. Detalle del Camarín de las Vulvas. Cueva de Tito Bustillo. Ribadesella
  13. 13. Antropomorfos dentro del Arte Paleolítico (Son el 3,5% de todas las representaciones parietales) 1.-Sous-Grand-Lac (Dordogne). 2.-Cougnac (Lot). 3.-Les Trois Frères(Pirineos) 4-6.- Marsoulas (Pirineos). 7.- Carriot (Lot). 8.- Los Casares (Guadalajara). 9.- Rouffignac (Dordogne). 10-11.- Massat (Pirineos). 12.- Les Trois Frères (Pirineos). 13.- “El brujo” vestido de ciervo de Les Trois Frères (Pirineos).
  14. 14. Antropomorfos dentro del Arte Paleolítico (Son el 3,5% de todas las representaciones parietales)
  15. 15. • Cueva de Les Combarelles. Antropomorfos femeninos y vulva. Cronología probable: Magdaleniense. • Es la cueva que más antropomorfos grabados tiene: un total de 46.
  16. 16. • Cueva de Los Casares. Antropomorfo “cabalgante”. Cronología probable: Solutrense. Es la segunda cueva que más antropomorfos grabados tiene: 20.
  17. 17. • Hombre de la cabeza de pájaro. Detalle de la pintura rupestre del pozo de Lascaux. Hacia el año 13,500 antes de Cristo.
  18. 18. Cueva de Saint- Cirq (Dordogne). Antropomorfo masculino itifálico. Cronología estimada: Magdaleniense Medio.
  19. 19. Cueva de Los Casares. Grabado parietal llamado La Venus de Los Casares. Cronología indeterminada. 40 cm alto. 10 cm ancho.
  20. 20. Vulva con puntos rojos alrededor de una oquedad natural. Cueva de Chufín. Riclones- Cantabria. España
  21. 21. Vulva grabada en la roca. Abrigo de Le Blanchard. Francia
  22. 22. • Detalle anatómico de vulva y grabado en roca de Le Blanchard
  23. 23. Vulvas grabadas de la Cueva de Micolón. Riclones. Cantabria. España
  24. 24. Vulvas sobre un bloque. La Ferrassie. Francia
  25. 25. • Bisonte herido y cazador con su pene en erección. Lascaux. Francia
  26. 26. Calco de escena de coito frontal. Cueva de Los Casares (Guadalajara. España)
  27. 27. • Calco de escena de coito frontal. Plaqueta de La Marche. • Museo Nacional de Antigüedades (Saint German en Laye).Francia • (Guadalajara. España) y
  28. 28. Danza de fertilidad. Roca de los Moros. Cueva de Cogul Lérida. España. Arte rupestre
  29. 29. Coito posterior. Plaqueta de Enléne. Francia. Arte mobiliar
  30. 30. Abri Pataud (Dordogne). Figura femenina. Bajorrelieve sobre fragmento de roca hallado en nivel gravetiense (21.000 B.P.). Altura: 58 mm.
  31. 31. Vista frontal de la Venus de Willemdorf. Museo de Historia Natural de Viena Vistas lateral y dorsal de la Venus de Willemdorf
  32. 32. Venus de Laussel. Dordoña Esculpida en un bloque de piedra caliza dura, mide 46 cm de altura. Período solutrense Museo de Burdeos, Francia
  33. 33. Venus de Dolni Vèstonice Museo de Nitra, Checoslovaquia Mide ocho centímetros de altura, Hueso de mamut. Fechada, gracias al Carbono 14, en torno al –16.000.
  34. 34. a Venus de Kostienki I. Vista dorsal. Venus de Kostienki I
  35. 35. Venus de Lespugue- Museo de Saint-Germain-en -Laye) Hallada en 1922 en lacueva de Les Rideaux Auriñaciense superior. Mide 14,7 cms. de altura. Colmillo de mamut.
  36. 36. Venus de Moravany. Checoslovaquia Mide 8 cm Sin datos sobre su Estratigrafía Museo de Bratislava
  37. 37. Vista frontal de una de las Venus de Kostienki Cultura Kostenki- Avdeevo. Rusia Paleolítico Superior, hace 23- 21 mil años. Piedra caliza.
  38. 38. • Venus de Hohle Fels (Suabia), 40.000-30.000 a. C. • Baden- Wurtemberg, • Alemania) • Mide 6 cm de alto, 3,5 de ancho y 3 de grosor, con un peso de 33 gramos • Marfil de mamut
  39. 39. a
  40. 40. • Piedra tallada de Ain Sakri encontrada en el desierto de Judea (Londres, Museo Británico). Representa, quizás, la más antigua imagen de cópula humana • Está datada entre el 8ooo y el 3000 a.d.Jc
  41. 41. • Figurita neolítica mostrando una diosa sentada en un banco, hallada en el yacimiento arqueológico de Plocnik, cerca de la ciudad de Prokuplje, al sur de Serbia. 3 de Noviembre de 2007.
  42. 42. • Diosa-madre de Chatal Hüyuk. Museo Nacional de Ankara
  43. 43. a
  44. 44. • “Venus” hallada en Grime`s Graves, Norfolk, Inglaterra (2.000 - 1.800 a.c.)
  45. 45. • Diosa madre • Samarra 6000 adC • Louvre
  46. 46. • Diosa madre VI milenio adc. Tell Halaf Siria
  47. 47. • Hermafrodita neolitico
  48. 48. • Menhir de naturaleza fálica
  49. 49. • Menhir da Cabeça do Rochedo. • Portugal
  50. 50. • MENHIR FÁLICO DE UFONES (ZAMORA)
  51. 51. • El pene más antiguo esculpido en piedra tiene 28.000 años de existencia y fue descubierto en una cueva de Ulm (Alemania). • Mide 20 cms. de largo por 3 de diámetro
  52. 52. Representaciones fálicas en arte mobiliar. Museo Nacional de Prehistoria de Francia, en Dordoña
  53. 53. • Bastón de mando coronado por un doble pene de Gorge d’Enfer, Francia. Fabricado en asta de ciervo
  54. 54. Piezas de arte mueble de Dolni Vèstonice
  55. 55. • Menhir de Odiáxere. Portugal
  56. 56. Menhir conocido como “la Pepina”, en Valencia del Ventoso (Badajoz) con su acentuada forma de falo, de 1,60 metros de altura.
  57. 57. • Los mitos egipcios de la creación se representan en muchos papiros como parejas que copulan con exagerados órganos sexuales, como el Papiro de Tameniu, de la 21 dinastía (c. 1075-950 a. C, Londres Museo Británico). • Grandes estatuas itifálicas de Min de Coptos, dios de la creatividad masculina y del placer sexual, han sido encontradas en Coptos, y la misma figura también aparece con el faraón Remsés III (siglo XII a. C) en el templo funerario de este último. • El culto de Isis y Osiris fue celebrado en muchas imágenes eróticas, y el dios itifálico Bes, patrón de las prostitutas e iniciador de la magia sexual, también fue pintado con frecuencia.
  58. 58. Los mitos egipcios de la creación se representan en muchos papiros como parejas que copulan con exagerados órganos sexuales, como el Papiro de Tameniu, de la 21 dinastía (c. 1075-950 a. C, Londres Museo Británico). Grandes estatuas itifálicas de Min de Coptos, dios de la creatividad masculina y del placer sexual, han sido encontradas en Coptos, y la misma figura también aparece con el faraón Remsés III (siglo XII a. C) en el templo funerario de este último. El culto de Isis y Osiris fue celebrado en muchas imágenes eróticas, y el dios itifálico Bes, patrón de las prostitutas e iniciador de la magia sexual, también fue pintado con frecuencia. El arte mesopotámico es rico en sellos cilíndricos y placas de terracota: colecciones de estos objetos (N. York, Metropolitan; Paris, Louvre; Oxford, Ashmolean; y Londres, museo Británico) contienen numerosas imágenes desnudas de la diosa Inamia-Isthar, con frecuencia en variadas posiciones del coito, así como escenas de actividad sexual de sus
  59. 59. • El arte mesopotámico es rico en sellos cilíndricos y placas de terracota: colecciones de estos objetos (N. York, Metropolitan; Paris, Louvre; Oxford, Ashmolean; y Londres, museo Británico) contienen numerosas imágenes desnudas de la diosa Inanna, con frecuencia en variadas posiciones del coito, así como escenas de actividad sexual de sus sacerdotes • Inanna. "La Reina del Cielo“, la diosa más importante del panteón sumerio. Los acadios la llamaban Ishtar. • Era la diosa del amor y de la guerra, de la naturaleza y de la fecundidad. Engarza con la tradición de las antiguas "diosas madres" neolíticas • Es la protagonista de mitos tan difundidos como el del "descenso a los infiernos“ o el de Gilgames
  60. 60. • Inanna. "La Reina del Cielo“, la diosa más importante del panteón sumerio. Los acadios la llamaban Ishtar. • Era la diosa del amor y de la guerra, de la naturaleza y de la fecundidad. Engarza con la tradición de las antiguas "diosas madres" neolíticas • Es la protagonista de mitos tan difundidos como el del "descenso a los infiernos". También aparece en el mito de Gilgames
  61. 61. • Inanna. "La Reina del Cielo“, la diosa más importante del panteón sumerio. Los acadios la llamaban Ishtar. • Era la diosa del amor y de la guerra, de la naturaleza y de la fecundidad. Engarza con la tradición de las antiguas "diosas madres" neolíticas • Es la protagonista de mitos tan difundidos como el del "descenso a los infiernos". También aparece en el mito de Gilgames
  62. 62. • Diosa Isthar. Terracota sumeria, III milenio a. C.
  63. 63. • Lilith. Inanna o Isthar • Placa babilónica, 1792-1750 adC • Museo británico • También llamada placa Burney
  64. 64. • El "Jarrón de Ishtar " II milenio a.C., • La representación de los pies de la diosa se corresponden con los de las aves que caminan por encima de ella. • Museo del Louvre
  65. 65. • Figurita de mujer desnuda con el cabello largo. Colección Tannenbaum (donada en el 2000), procedente quizá del norte de Mesopotamia (Siria). Finales de la edad del bronce antigua, ca. 2000 a.C. Terracota | 13,5 × 5,2 ×. 2,7 cm. Royal Ontario Museum, Toronto.
  66. 66. • Lecho nupcial con pareja abrazada (placa de arcilla, c. 2000 a.C. Elam)
  67. 67. El arte de la edad del bronce y de la Europa céltica se relaciona a veces con la Madre Tierra como un símbolo de fertilidad sexual, pero más frecuentemente se encuentran guerreros itifálicos: se ven muchos ejemplos en los grabados de las rocas de Suecia y del sur de Europa. Se ha encontrado a lo largo de toda Europa estatuillas y joyas con claro significado sexual. Una de las más notables imágenes eróticas -que una vez se pensó que eran de este período- es el Gigante de Cerne Abbas, figura itifálica de una ladera de Dorset que se creyó era una representación de la divinidad romano-británica Hércules Ogmios. Investigaciones a mediados de los 90 indicaron que probablemente es mucho más tardío
  68. 68. • Guerreros itifálicos • Grabados rupestres de la région de Tanum. Suecia • Los frescos fueron grabados por martilleo con la ayuda de piedras duras, sobre losas de granito • Principios de la edad del bronce, entre 1800 y 500 a.C
  69. 69. • Guerreros itifálicos • Grabados rupestres de la région de Tanum. Suecia • Los frescos fueron grabados por martilleo con la ayuda de piedras duras, sobre losas de granito • Principios de la edad del bronce, entre 1800 y 500 a.C
  70. 70. • Guerreros itifálicos de Fossum, a tres kilómetros de Tanum. El lugar cuenta con unos 200 grabados, datados de 700-600 adC (numerosos barcos y figuraciones humanas que llevan espadas y hachas).
  71. 71. Gigante de Cerne Abbas. Dorset, Reino Unido
  72. 72. • Gigante de Cerne Abbas. Cerne Abbas, Dorset.
  73. 73. En África, las ceremonias de iniciación y los ritos de fertilidad han proporcionado imaginería sexual durante milenios, aunque no está claro si tales imágenes ha pretendido ser eróticas. Rocas grabadas datadas en 5. 000 a. C. en Ti-n-Lalan, Fezzan, Libia, representan una criatura semihumana con un enorme pene, cabeza canina y rabo, a veces copulando con una mujer. Entre los Dogon de Sudán occidental, el diseño de máscaras, vestidos e incluso casas presenta un fuerte simbolismo sexual. En el sur de Etiopía se estima que hay unas 10.000 columnas de piedra fálicas, algunas de hasta 6 metros de altura, que son de origen antiguo, pero que todavía eran veneradas en el siglo XX.
  74. 74. • Dibujos en la roca. Ti-n- Lalan. Fezzan, 5000 a. d. C.
  75. 75. • Grabados en la roca. Ti-n-Lalan. Fezzan, Libia, 5000 a. C.
  76. 76. • Otra vista del grabado rupestre deTin Lalan, cerca de Fezzan en Libia, hacia el 5.000 adc.
  77. 77. Cópula posterior de Tassilia
  78. 78. • Danzantes femeninas, figura itifálica y otros personajes, acompañados de animales, de Adjefou, Tassili, Argelia
  79. 79. • Menhires Prehistóricos de Tiya, Etiopía
  80. 80. El falo ha sido visto desde hace mucho como símbolo del poder masculino, y las imágenes de algunas deidades como Legba y Eshu, con sus penes prominentes, se pueden encontrar todavía a lo largo de África occidental. De forma parecida, los Yoruba de Nigeria, ha hecho esculturas de bronce de la divinidad femenina Onile luciendo su vulva, y tales imágenes se incorporan también a máscaras ceremoniales. No obstante, la escultura más sexualmente explícita suele ser más bien educativa que erótica, y en muchas culturas el arte más erótico es la escarificación (forma de arte consistente en crear en la piel una trama de pequeñas incisiones con finalidad decorativa).
  81. 81. • Estatua de Eshu-Elegbara, el dios embaucador. una de las deidades de la religión yoruba • Oyo, Nigeria.
  82. 82. • Arte africano • Copa de vino de palma. Región de Kasai. República del Congo • Pueblo kuba, s.XIX
  83. 83. • Arte africano. Dos parejas copulando. Etnia Lobi.. • Actual Burkina Faso y Costa de Marfil
  84. 84. • Arte africano. Dos parejas copulando. • Etnia Lobi. • Actuales Burkina Faso y Costa de Marfil
  85. 85. • Arte africano • Etnia Makonde. • Tanzania y Mozambique • Máscara de vientre.
  86. 86. • Estatua conmemorativa de una princesa. • Camerún • Pueblo bangwa
  87. 87. Los aborígenes australianos graban también sus leyendas en las rocas y pinturas, con frecuencia de contenido sexual. Los ejemplos sobre paredes de roca en Djilgu, en el noroeste de Australia, muestran los espíritus fálicos del rayo y el espíritu del yame salvaje Ungamin, cuyo pene eyaculando representa un yame enorme. En otras islas del Pacífico, la imaginería erótica fue encontrada sobre todo en las construcciones ceremoniales. Por ejemplo, un poste de madera labrado de forma muy elaborada que sostiene el techo del haus tambaran en Sepik River, área de Nueva Guinea, mostraba a una mujer desnuda exhibiendo su vulva, e imágenes similares (conocidas como dilukai), eran también características de las fachadas de las casas sagradas de las fraternidades de los hombres solteros, en Palaos, en Micronesia. Las dilukai eran acompañadas por procesiones de hombres itifálicos que portaban regalos.
  88. 88. • Escenas explícitas representados en el arte rupestre aborigen de Australia • Cuevas en el desierto de Arnhem http://www.dailymail.co.uk/news/article-2161118/Aboriginal- erotic-rock-art-proves--28-000-years-ago--men-ONE-thing- minds.html#ixzz2yBpMQ9hJ
  89. 89. • Dilukai de las Islas Carolinas , Belau (Palau). • Meptropolitan Museum N.Y.
  90. 90. • Dilukai tallada en el frontón de un Bai (especie de club de hombres). • Islas Palau. Oceanía
  91. 91. • Antepasado masculino. Papúa-Nueva Guinea, principios XX.
  92. 92. • Esculturas masculina y femenina. • Papúa-Nueva Guinea, ca. 1890.
  93. 93. • Mazas fálicas. Isla de Malekula y Nueva Caledonia, s. XIX y XVIII.
  94. 94. • Figuras masculina y femenina. Isla de Pascua, s. XIX
  95. 95. Divinidades sexuales fueron frecuentemente descritas en el antiguo arte mesoamericano. El Códice de Dresde, del período clásico maya (c. 250-900 d. C.), muestra al viejo dios Mam copulando con la joven diosa de la procreación y del amor Ix Chel, y la misma pareja aparece con frecuencia abrazándose en terracotas contemporáneas. Por contraste, estatuillas de cerámica groseramente itifálicas fueron producidas en las culturas de los modernos estados de Colima y Michoacán. Una magnifica figura azteca de mujer denuda agachada en el parto, del siglo XV, se piensa que representa a Tlazoltéotl, la diosa de la fertilidad y la sexualidad, dando a luz al dios del maíz, Cintéotl
  96. 96. • Dios Mam copulando con la joven diosa de la procreación y del amor Ix Chel. Códice de Dresde, p. 21c.
  97. 97. • Dios Chaac con la diosa lunar Izchel. • La posición de los personajes y la estera en la parte inferior sugieren una cópula. • Códice de Dresde, página 68
  98. 98. • Diosa Tlazolteotl, Códice Borbonicus, sentada frente a un huasteca y un guerrero que exhiben grandes falos
  99. 99. • Diosa Tlazolteotl pariendo, • Figura de jade de la colección Robert Woods Bliss. Washington
  100. 100. • Diosa Tlazolteotl pariendo una flor • Códice Vaticanus 73-74 • Tiene el cuerpo desnudo y tatuado
  101. 101. En Perú, han sido excavadas numerosas tumbas que datan de culturas sucesivas, y en la mayoría se han encontrado vasos figurativos para beber que contenían bebidas alcohólicas para consolarse de la muerte en el más allá. La civilización Moche, del siglo I al VIII de nuestra era, fue la más prolífica y variada en la producción de este tipo de cerámica, y muchos de estos vasos eróticos están ahora en el Museo de Arte de Lima y en el Institute for Sex Reserch de la Universidad de Indiana, en Bloomington. Cacharros con asas- pitorros en forma de estribo representan los genitales masculinos y femeninos. Motivo favorito es el del hombre sentado sosteniendo su enorme falo. La principal abertura está en la parte superior de su tocado, pero el líquido chorrearía de las perforaciones debajo del borde si uno tratase de beber de allí, de modo que nos vemos forzados a chupar del pequeño agujero en el glande del falo-pitorro.
  102. 102. En la religión y la mitología de la Grecia y Roma clásicas, las historias de amor de los dioses eran de vital importancia, no sólo como poderosa inspiración erótica sino como representación de la fertilidad en la naturaleza. Sexo, religión y magia estaban estrechamente entretejidos: objetos de arte, desde lámparas y vasos hasta pinturas y esculturas, muestran actividades sexuales explícitas de una manera completamente abierta. Zeus o Júpiter, rey del monte Olimpo, es el héroe divino de muchas leyendas clásicas, y sus conquistas amorosas están descritas en muchos vasos griegos, lámparas y camafeos romanos. Especialmente popular era la historia de su cópula con Leda, esposa del rey Tíndaro de Esparta, bajo la forma de un cisne. Relieves en mármol del siglo II d. C. del Museo Arqueológico de Heracleion, Creta, y del Museo Arqueológico Nacional de Atenas muestran la figura desnuda de Leda ayudando al cisne a penetrarla, animada por un Cupido desnudo
  103. 103. • Estatua de Leda con el cisne • Escultura • De un original del escultor Timotheos (360 a.C.) • Mármol • Colección Albani. Museos Capitolinos. Palacio Nuevo
  104. 104. • Relieve en mármol del siglo II d. C. • Museo Arqueológico de Heracleion • Creta. Grecia
  105. 105. • Leda con el cisne • Relieve • Museo Arqueológico de Atenas
  106. 106. El cariño de Júpiter por la belleza juvenil de Ganímedes fue también tema de muchas imágenes, ya que el amor homosexual no sólo era considerado normal sino incluso deseable en ciertos contextos. Así, las seductoras figuras de Eros, dios del amor, producidas por Praxíteles en el siglo IV a. C. fueron muy admiradas, como lo fueron las de Afrodita, la diosa de la belleza (Afrodita de Cnido, Afrodita de Delphi), que con una mano se señalan la vulva para enfatizar su feminidad. Vasos, platos, cuencos y copas fueron los regalos más comunes en Grecia, y puesto que muchos estaban dirigidos a amantes y cortesanas, las escenas explícitas de sexo fueron comunes. Una copa atribuida a Skythes (París, Louvre), muestra escenas de una orgía salvaje con varios tipos de coito pintados con detalle.
  107. 107. • Eros alado • Ánfora griega con Eros volando hacia un altar • 350-325 a.C. • Metropolitan Museum of Art de Nueva York
  108. 108. • Eros alado • Cerámica griega de figuras rojas • 470 aC-450 aC. • Museo del Louvre
  109. 109. • Ganimedes y Zeus • Escultura romana. • Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (Madrid).
  110. 110. • El rapto de Ganimedes • Mosaico romano • Museo de Susa. Túnez
  111. 111. • Eros y Psiqué • Copia romana de un modelo griego • Museos Capitolinos. Roma
  112. 112. • Estatua de Eros • Copia romana de la época de Antonino (siglo II ddC) de un original griego • Clásico Tardío • Museos Capitolinos. Roma
  113. 113. • Eros Farnese • Colección Farnese. • Museo arqueológico de Nápoles
  114. 114. • Afrodite de Cnido. Copie romana de un original greiego de Praxitèles • siglo IV adC • Museo Nacional de Roma. Palacio Altemps
  115. 115. • Afrodita de Rodas • Siglo I adC. • Museo de Rodas
  116. 116. • Afrodita o Venus Capitolina • Copia de un original griego del Siglo IV adC. • Museos Capitolinos. Roma
  117. 117. Escena erótica. Kylix. 510 a. C. Copa atribuida a Skythes
  118. 118. Escena erótica. Kylix de figuras rojas Copa atribuida a Douris Museum of Fine Arts, Boston
  119. 119. Pintor Nikóstenes. Sátiros en relación homosexual, 510 a. C.
  120. 120. La religión justificaba todas las clases de amor sexual, y la excitación erótica estaba dotada de un carácter sacro, en gran medida debido a su asociación con el culto de Dionisos, dios de la fertilidad y del placer. Así, dos cuencos áticos (Londres, Museo Británico) muestran rituales dionisiacos, con el dios rodeado de seguidos sexualmente excitados. El culto a Dionisos estaba caracterizado por el culto al falo, que fue probablemente tomado de la deidad egipcia Min de Coptos. Encontró expresión en los monumentos fálicos de los templos dionisíacos, tales como los erigidos por Karystios en Delos a comienzos de la época helenística, y también en las crudas figuras de Hermes con falos erectos que fueron populares como símbolos de fertilidad de los campos.
  121. 121. • Fiesta dionisíaca con el “como”, cortejo festivo que abría los desinhibidos espectáculos civiles celebrados en primavera. Ánfora ática de figuras negras, 560 a. C. Vulci. Museo de Munich
  122. 122. • Sarcófago romano de mármol de 210-220, decorado con un relieve de las bodas de Dioniso y Ariadna cuya inscripción indica que fue dedicado a una mujer senatorial llamada Maconia Severina, cuyo retrato fue colocado en la figura de Ariadna. • Museo Getty de los Ángeles. California
  123. 123. • Monumentos fálicos del templo dionisíaco erigido por Karystios en Delos • comienzos de la época helenística • Tiene una inscripción que dice que el monumento fue donado por Karystios hijo de Albelos
  124. 124. • Hermes erectis pudendis • Museo Arqueológico Nacional de Atenas • Siglo VI adC
  125. 125. • Hermes- Mercurio polifálico de Pompeya • Siglo I • Museo de Nápoles
  126. 126. Figuras similares que describen al dios de la fertilidad, Príapo, se vieron favorecidas por los muy supersticiosos romanos, que consideraban tales imágenes fálicas como poderosos talismanes. Pruebas abundantes de tales creencias se encuentran en las ruinas de Pompeya, destruida por la erupción del Vesubio en el año 79 d. C.: los ejemplos incluyen amuletos y colgantes de la buena suerte en forma de falos con alas y patas traseras con campanitas a ellos unidas (Londres, Museo británico). Las lámparas domésticas tenían colgantes en forma de falos, y las mesas estaban sostenidas por figuras itifálicas. Con frecuencia los suelos de mosaico estaban pintados con un falo, y tales imágenes se incorporaban con frecuencia a los muros, y también en las lápidas
  127. 127. • Tintinnabulum de bronce, • siglo I a. C. • Museo regional de Tréveris. • Renania- Palatinado, Alemania
  128. 128. Argelia
  129. 129. Los etruscos primitivamente habían asociado la muerte con una renovación de los poderes sexuales, y la Tumba del Toro en Tarquinia (siglo VI a. C) incluye dos pinturas murales de figuras copulando, acompañadas de animales. Los paralelos entre la sexualidad humana y la animal fueron descritos en escenas bestiales en los muros de los templos romanos en honor de Príapo, y una famosa escultura encontrada en pompeya (ahora en el Museo Y galería Nacional de Capodimonte, Nápoles) muestra a pan copulando con una cabra. El escultor inglés Joseph Nollekens hizo una copia en terracota (Londres, museo Británico) mientras vivía en Nápoles en la década de 1760.
  130. 130. • Tumba del toro o los toros • Tarquinia • Pintura etrusca. Siglo VIII adC
  131. 131. • Tumba del toro o los toros • Tarquinia • Pintura etrusca. Siglo VIII adC
  132. 132. • Coito del dios Pan con una hembra- cabra. • Pompeya • Museo Arqueológi co Naciona de Nápoles
  133. 133. Pompeya nos dan una valiosa visión del arte erótico romano de mediados del siglo I a. C. En la Casa de los Vetti hay una pintura de una deidad que se pesa su enorme falo con un par de balanzas contrapesadas con fruta y cosechas. Las escenas de prostíbulo muestran relaciones sexuales de todo tipo y en todas las posiciones, representando una filosofía del amor humano derivada de los ahora perdidos tratados helenísticos ilustrados sobre los modos de copular. Alrededor de los muros de una habitación en la Villa de los Misterios, 29 figuras de tamaño natural están pintadas sobre un rico fondo rojo, representando lo que se cree que son ritos secretos de iniciación del culto de Dionisos. El dios es mostrado acariciando con ternura a Ariadna mientras una mujer descubre un cesto que contiene un enorme falo, y otra con grandes alas negras blande una larga y delgada fusta sobre la espalda arqueada de una joven.
  134. 134. 2. EL MUNDO OCCIDENTAL. En el mundo occidental la globalidad del concepto de erotismo está teñida de un trasfondo de tabúes. El desnudo femenino parece dominar el arte erótico en Occidente puesto que la mayor parte de la pintura ha sido ejecutada por hombres. Raramente el desnudo se pinta desapasionadamente, pues por su propia naturaleza enciende los sentidos. Sin embargo, el poder de su atractivo ha conducido a temérsele en la civilización judeo-cristiana, y la consiguiente censura de la sexualidad explícita en el arte se ha resuelto en obras cuyo erotismo está deliberadamente velado y cuyo poder erótico, de este modo, se ha incrementado fuertemente
  135. 135. Mientras otras religiones han considerado el placer sexual como una parte importante del culto y han tratado las aventuras sexuales de los dioses y de las diosas como textos sagrados, el Cristianismo no es una religión sexual. Jesús se mostró comprensivo con el estado del matrimonio, pero la antipatía de San Pablo hacia la unión de los sexos, se convirtió en la influencia más poderosa. Y puesto que la Iglesia fue unos de los principales patrones de las artes en Occidente hasta el siglo XVIII, el proceso tuvo un profundo efecto sobre la pintura y la escultura y llevo a una inconfundible tradición artística en la cual el contenido erótico de muchas obras fue presentado de una forma implícita o codificada.
  136. 136. La Edad Media. El erotismo no es común en el arte del primer período cristiano y en la Edad Media. Las representaciones de escenas eróticas suelen encontrarse, no obstante, en contextos tanto religiosos como seculares. Eso ocurría con los objetos de valor propiedad de gente rica, tales como alhajas, muebles decorados y manuscritos. Los ejemplos incluyen un juego de platos de plata (San Petersburgo, Hermitage); el joyero Veroli, de marfil y hueso, de finales del siglo XI o principios del XII (Londres, Victoria y Alberto); y un espejo dorado del siglo XIII (Frankfurt del Main, Galería del Estado), todo decorado con escenas amorosas o motivos eróticos. Refinadas miniaturas eróticas aparecen en los manuscritos relacionados con Chaucer y Bocaccio o La fuente de la vida y El jardín del amor (por ejemplo, Douce Manuscript, del siglo XV, Oxford Bodleian Library; o Las muy ricas horas del Duque de Berry, Chantilly, Museo Condé)
  137. 137. Más fuerte es el Roman de la Rose o una escena en el Tapiz de Bayeux (siglo XI) que muestra una pareja desnuda en la que el hombre tiene una erección y extiende sus brazos hacia la mujer. Otros muchos manuscritos medievales incluyen escenas marginales altamente eróticas. Iglesias de toda Europa estaban provistas de imágenes eróticas de varias clases, muchas de las cuales han sido destruidas. Las más obvias son las Shelag-na-Gig figuras de fertilidad de mujeres desnudas exponiendo sus vulvas, que se encuentran en algunas iglesias inglesas, y, especialmente, irlandesas, sajonas y normandas. Normalmente fueron tomadas de lugares de culto paganos e incorporadas a los muros de las iglesias cristianas. Buenos ejemplos ingleses se pueden encontrar en la iglesia de Santa María y David en Kilpeck, Hereford & Works, y en la iglesia de Oaksey, cerca de Leicester. Muchos ejemplos irlandeses se encuentran ahora en el Museo de la Real Sociedad de Anticuarios de Irlanda, en Dublín. Una inusual variante sobre la ventana de la iglesia de Whittlesford, muestra una Shelah-na-Gig en un lado y un hombre itifálico enfrente de ella.
  138. 138. • Roman de la Rose, edición francesa c. 1380. Detalle.
  139. 139. Figuras femeninas similares se encuentran por toda Europa (por ej. los capiteles de la catedral románica de Piacenza). Las Shelah-na Gig tienen sorprendentes semejanzas con las heráldicas figuras de Sepik River de Nueva Guinea y en su concepción están relacionadas con el gigante itifálico de Cerne Abbas. La imaginería erótica puede también encontrase en los capiteles, claves y misericordias de las iglesias románicas y góticas de toda Europa: un diablo con una gran erección en la Catedral de Hereford; parejas en la posición del 69 en el coro escuela del castillo de Montreuil Bellay (Maine-et- Loire) y en la iglesia de San Gregorio de Valladolid; parejas desnudas que se abrazan en la catedral de Módena; y parejas que copulan en la catedral de Toledo y la iglesia de San Martín en L’isle-Adam (Val d’Oise) en Francia. Obras no tanto prueba de la liberalidad de la Iglesia como de la astucia, desprovista de arte, de los artesanos canteros.
  140. 140. • Pareja copulando. Canecillo de San Pedro de Cervatos (Cantabria)
  141. 141. Pareja copulando Canecillo Fontaine d'Ozillac región de Poitou-Charentes Francia
  142. 142. Misericordia de la Iglesia de Saint Materne, s. XV Walcourt, Belgica.
  143. 143. • Canecillo • FUENTIDUEÑA • IGLESIA DE SAN MIGUEL • Muro Norte
  144. 144. Canecillo Castillejo de Robledo, Soria Gaya Nuño escribió que muestra "la escena más erótica que ha esculpido el románico" .
  145. 145. Iglesia de West Knoyle Inglaterra Figura bestial lamiéndose los genitales Fachada de la torre
  146. 146. • Maestro delle metope. Hermafrodito • Duomo de Módena. Italia
  147. 147. El erotismo en la Historia del Arte • Realizado por Ars erótica • http://ars-erotica.blogspot.com http://www.slideshare.net/arseros http://www.scribd.com/arseros http://www.youtube.com/user/arserotica1 • erotica.ars@gmail.com Este trabajo ha sido, y es, la raíz de la que han salido todas las ramas que podéis conocer en estos enlaces

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