4. SUJETOREALIDAD
REALISMO / OBJETIVISMO
La realidad puede
llegar a conocerse de
forma objetiva por el
sujeto. El mundo existe
sin necesidad de que
el sujeto piense en él.
6. PENSAMIENTO ANTIGUO Y MEDIEVAL
(ss.VI a.C.- XVI d.C)
PENSAMIENTO MODERNO
(ss. XVI-XVIII)
Admiración hacia el mundo: metafísica.
Búsqueda en la “cosa”
- Estudio de ese orden cósmico, externo
al hombre. ¿Qué es la realidad?
Realismo: nosotros percibimos y conocemos
Las cosas tal y como son.
Inseguridad: necesidad de certezas, epistemología.
Búsqueda en “uno mismo”:
- Estudio de las facultades humanas
del intelecto. ¿Cómo podemos conocer la realidad?
Idealismo: nosotros percibimos las cosas
Dependiendo del “filtro” (nuestras facultades).
Dependencia de la filosofía hacia la religión. La filosofía se convierte en legitimadora de las
Ciencia.
Naturaleza guiada por una finalidad
(Dios o la razón, teleología)
- No existen leyes absolutas (eso quebraría
El libre albedrío de Dios)
Movimiento: “ímpetus” en las cosas naturales,
teoría de la causalidad en Aristóteles
Naturaleza sin fines: mecanicismo.
(no hay necesidad de un Dios o de un fin en el
mundo)
La naturaleza está sometida a: leyes en tiempo y
espacio.
- lenguaje de las matemáticas.
Movimiento: leyes físicas (gravedad) externas
a las cosas, contra la causalidad aristotélica.
Antropología y política:
- el universo gira en torno a Dios o al hombre
(sistema teocéntrico: la tierra en el centro
de la Creación y el hombre en el centro de la tierra,
pero dependiente de Dios).
- Vinculación Iglesia-Estado. El homobre, ser social.
Antropología y política:
-El hombre se dicta las normas éticas
a sí mismo (autonomía).
-El hombre ya no es centro del
Mundo (sistema heliocéntrico: el hombre es tan sólo
“algo más” en el universo).
- Secularización y liberalismo. Individualismo.
DIFERENCIAS PENSAMIENTO MEDIEVAL Y MODERNO
7. EDAD MODERNA
1. CONOCIMIENTO CIERTO
2. IDEALISMO
RACIONALISMO
2. USO DE LA RAZÓN
3. IDEAS INNATAS
4. DEDUCCIÓN LÓGICA
14. La reconstrucción del conocimiento
en Descartes
YO…
(SUJETO
INDUBITABLE)
DUDO…
(ACTIVIDAD DE
PENSAMIENTO)
…SOBRE ALGO
(IDEAS)
INTUICIÓN
PRIMERA
Clara y distinta
Razón humana
realidad
16. El puente
del conocimiento
SUJETO MUNDO
El genio maligno y
La duda metódica
Rompe la confianza
En el conocimiento
Cierto.
TU
TU
CONOCIMIENTO
ES UN FAKE!
JA JE JI JO…
17. El puente del conocimiento
Necesitamos un dios bueno que permita superar
el genio maligno
SUJETO MUNDO
DIOS
18. Justificación de Dios: argumento
ontológico
Si Dios es un ser perfecto por encima del cual nada puede pensarse, dentro de su
propia perfección quedaría incluida su propia existencia y bondad...
SUJETO MUNDO
DIOS
19.
20.
21. Metafísica de Descartes
IDEA INNATA
SUSTANCIA
(todo aquello
que se explica
desde sí
misma sin
necesidad de
un tercero)
DIOS:
SUSTANCIA PENSANTE
NO CREADA
ALMA:
SUSTANCIA
PENSANTE
CREADA
MUNDO:
SUSTANCIA NO
PENSANTE
CREADA
Objeción de Spinoza: Solo Dios
es una auténtica sustancia
22. De la metafísica a la antropología
DUALISMO CARTESIANO
Atributo:
Pensamiento.
Inmaterial.
libre, no
determinado.
MENTE
(alma)
Atributo:
Corporeidad
Sometido a
la física
No libre.
CEREBRO
(cuerpo)
Objeción:
Si la mente está en un lugar,
Entonces es res extensa.
Glándula
Pineal
24. a) La experiencia como fuente única de conocimiento, negando la
existencia de ideas innatas.
b) Los límites del conocimiento los traza la experiencia.
c) Las ideas y no las cosas son de manera directa el objeto de nuestro
conocimiento. El pensamiento tiene como función primordial la de
relacionar ideas entre sí.
d) Un nuevo concepto de razón: se concibe como facultad
dependiente de la experiencia y que actúa dentro de sus límites.
e) La ciencia debe fundamentarse en la verificación y repetición de los
hechos, que son su aval y garantía: inductivismo.
f)Se estudia la génesis del conocimiento: los empiristas se detienen en
un estudio pormenorizado de las facultades del entendimiento
humano a la hora de conocer la realidad que nos rodea: la memoria y
la imaginación.
g)En el plano ético y político, dado que la experiencia interna es
subjetiva y como consecuencia de esto, el empirismo va a marcar la
lucha contra el absolutismo político y a favor de la tolerancia religiosa.
Características fundacionales del empirismo
25. RACIONALISMO EMPIRISMO
Ideas innatas en el hombre Negación de las ideas innatas:
el hombre como “tabla rasa”
Autonomía de frente a la
experiencia, a la que se
rechaza por poco segura.
La experiencia empírica como
fuente única de conocimiento,
limitando el alcance de la razón
Importancia de las
matemáticas.
Método geométrico.
Importancia de la física
Hechos, rechazo de la
especulación.
Derecho Natural Relativismo y iuspositivismo
PLATÓN
…
ARISTÓTELES
…
…
COGNITIVISMO
…
CONDUCTISMOSiglo XX
Grecia
27. Nuestro conocimiento está basado en relaciones entre unas ideas y otras y con la
realidad corroborada con los sentidos. Sin embargo este conocimiento no es seguro,
tan solo está provocado por la contigüidad entre espacio y tiempo.
LA VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO
Impresión directa
de ambas figuras por los
Sentidos.
Idea debilitada:
Supuesta por contigüidad
ST o la costumbre
Validez asegurada. Validez relativa.
28. 1. Crítica a la causalidad.
LA VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO
Necesitamos
un espacio y
tiempo
que sean previos
a la experiencia
empírica,
absolutos y Hume
no lo permite.
29. 2. Crítica a las ideas complejas.
-Las ideas complejas son una mezcla de ideas simples y de relación entre ideas.
- Las ideas complejas nos conducen a palabras abstractas.
- Las palabras abstractas pierden contacto con la realidad empírica.
La palabra “sustancia” esta vacía de contenido.
- El lenguaje de la metafísica es un lenguaje vacío, sin significado
(nominalismo).
LA VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO
“HUMANIDAD”
Palabra abstracta
Imprecisa que
apunta a
generalizaciones
inciertas.
“INDIVIDUO”
(Ignacio, Pablo, Jesús,
Blanca, Ioane…)
Palabra particular
reconocible por
experiencia empírica.
30. Consecuencias: fenomenismo y
escepticismo
ESCEPTICISMO
SUJETO: Solo existe en el momento en el que pensamos.
Meramente es una colección de impresiones de conciencia.
MUNDO: solo existe lo perceptible en este instante, por lo
tanto cualquier representación más global del mundo es
inexistente.
DIOS: Está más allá de la experiencia empírica, y no es
Cognoscible por la previa crítica a la causalidad.
Fenomenismo:
no podemos ir más allá del
Fenómeno inmediato.
-Conocimiento únicamente
inductivo, no cierto al 100%.
- Hábito o costumbre
31. El sujeto
PIENSO LUEGO
EXISTO
SOLO EXISTO
MIENTRAS
PIENSO EN ELLO.
DESCARTES
HUME
La existencia del
Yo queda garantizada
Por el proceso de duda
Y reflexión
La existencia del yo
Se reduce solo al acto
de conciencia
del mismo.
…ahora
estoy pensando
en las moscas
y no existo…
32. El mundo
El mundo se reduce
a la impresión
directa de nuestros
sentidos.
Más allá no existe
nada seguro, ni
predecible en el
tiempo.
El “mundo” se
reduce a lo que
puedes ver por
tu ventana.
33. DIOS
INFERENCIA CAUSAL
El mundo ha sido creado, y
la causa última de la
Creación es Dios.
ARGUMENTOS TRADICIONALES A FAVOR DE DIOS…
34. DIOS
INFERENCIA CAUSAL
El mundo ha sido creado, y la
causa última de la Creación es
Dios. La inferencia causal
no es válida por el
carácter empírico del
conocimiento. El mundo
puede ser eterno.
Esto no es más que una
metáfora, una analogía en
su aspecto externo. El
mundo puede haber sido
provocado por azar.
ARGUMENTO DEL DISEÑO
De la misma forma que hay reloj y
relojero, tampoco hay mundo sin
diseñador (Dios)
Agnosticismo
…Y LA CRÍTICA DE HUME
37. DESCRIPCIÓN
(RACIONAL, OBJETIVA)
“Los discapacitados son
menos productivos
económicamente
hablando que la gente con
sus capacidades intactas”
“En la naturaleza, solo los
más aptos sobreviven
ante un ambiente hostil
(selección natural)”
“Deberíamos evitar que
los discapacitados
tengan hijos”
“No es bueno que
demos ayudas a
personas no
productivas”
“Debemos matar a los
discapacitados”
PRESCRIPCIÓN
(ÉTICA, NORMATIVA)
JUICIO DE HECHO JUICIO DE VALOR
39. “Los discapacitados son menos
productivos económicamente
hablando que la gente con sus
capacidades intactas”
“En la naturaleza, solo los
más aptos sobreviven
ante un ambiente hostil
(selección natural)”
“Deberíamos evitar que los
discapacitados tengan hijos”
“No es bueno que demos
ayudas a personas no
productivas”
“Debemos matar a los
discapacitados”
JUICIO DE HECHO JUICIO DE VALOR
LAS DESCRIPCIONES DEL
MUNDO Y LAS
VALORACIONES SON DOS
CAMPOS DISTINTOS Y QUE
NO SE JUSTIFICAN
El que el mundo “sea” de
una forma, no quiere decir
que “debamos” hacer algo
moralmente concreto al
respecto.
40. “Los discapacitados son menos
productivos económicamente
hablando que la gente con sus
capacidades intactas”
“En la naturaleza, solo los
más aptos sobreviven
ante un ambiente hostil
(selección natural)”
“Deberíamos evitar que los
discapacitados tengan hijos”
“No es bueno que demos
ayudas a personas no
productivas”
“Debemos matar a los
discapacitados”
SENTIMIENTOS
MORALES,
basados en la
experiencia
subjetiva, no en la
razón
EMOTIVISMO: Las acciones se basan en los sentimientos .
RELATIVISMO: Cada individuo tiene un sentimiento moral distinto.
41. Los seres humanos tenemos
desarrollado un sentido de la
benevolencia y la compasión que
nos empuja a ayudar a los más
débiles (Adam Smith)
“Si encontrásemos un niño a
punto de ahogarse en un pozo,
¿no le ayudaríamos? (Mencio)
“Debemos tener compasión
por nuestros semejantes”
“Deberíamos dar ayudas a
personas no productivas por el
mero hecho de ser personas.”
“Debemos cuidar a los
discapacitados precisamente
porque son más débiles”
Experiencias
subjetivas
SENTIMIENTOS
MORALES, basados
en la experiencia
subjetiva, y la acción,
no en la razón
“no hacemos a los demás lo que
no nos gusta para nosotros, si
fuésemos ellos” (Natalia Calzada)
Campo de la
acción
RELATIVISMO Y EMOTIVISMO
(Cuidado, de la misma forma que tenemos estas experiencias
positivas, podríamos tener otras igual de legítimas en términos
éticos…)
42. En conclusión a HUME…
• No podemos conocer con certeza más allá de los fenómenos
inmediatos percibidos por los sentidos.
Fenomenismo: escepticismo (CIENCIA Y
FILOSOFÍA)
• No podemos justificar la ética más allá de los sentimientos y
emociones individuales de cada persona.
Emotivismo: relativismo (ÉTICA y POLÍTICA)
• No podemos justificar racionalmente la creencia en Dios. Dios
queda por tanto en el campo de la experiencia individual
subjetiva.
Agnosticismo (RELIGIÓN)
