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Presentación del tema: Música Sacra, visto en el curso básico de liturgia de la Pastoral Juvenil Diócesis de Mexicali.

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Música sacra

  1. 1. La música del griego: μουσική τέχνη mousikē téchnē «El arte de las musas es, según la definición tradicional del término, el arte de organizar sensible y lógicamente una combinación coherente de sonidos y silencios utilizando los principios fundamentales de la melodía, la armonía y el ritmo, mediante la intervención de complejos procesos psico-anímicos»
  2. 2. La música sacra fue uno de los primeros estilos de música, es música ofrecida a Dios en distintas religiones, La música sacra (del Latín: Sacer, Sacra, Sacrum: «santo, augusto»), corresponde a la forma de expresión musical nacida en Europa (Siglo V d. C.) desarrollada como parte de los ritos cristianos de la época. La música profana es el contrario de la Mas que un género musical era una forma de música sacra, ya que la evangelización, donde a través de sonidos música sacra era creada primeramente Monódicos y fuerte presencia respecto a Dios u otros vocal, se relataba un pasaje bíblico o se símbolos religiosos (fiestas destacaban virtudes y valores cristianos. religiosas, santos, etc.), la música profana era música que trataba temas diferentes a los religiosos, que también servían para culturizar al pueblo.
  3. 3. «La música sacra será más santa cuanto más íntimamente unida esté a la acción litúrgica. Téngase por en supremacía el canto gregoriano como propio de la liturgia Romana» (SC 112) El canto litúrgico une los corazones en uno solo para ser presentado a Dios. Distinción entre música Sacra y música La música religiosa también es música pensada religiosa para Dios, hecha para Dios. Eleva los pensamientos y sentimientos a Dios hasta encontrar un nexo de diálogo con Dios «El canto religioso popular debe ser fomentado para los EJERCICIOS PIADOSOS Y SAGRADOS** (no litúrgicos) de manera que una las voces de los fieles» (SC 118)
  4. 4. La palabra liturgia viene Definición de del griego λειτουργία (leiturgía) que significa Liturgia «Obra o quehacer público» en la tradición cristiana significa «Obra del pueblo para adorar a Dios». Es el conjunto de signos y símbolos con los que la Iglesia rinde La liturgia es el culto a Dios y ejercicio del sacerdocio se santifica. de Jesucristo en su Iglesia mediante signos sensibles con los que el hombre da gloria a Dios y se santifica la comunidad.
  5. 5. Características para hacer o elegir un canto de entrada: 1. Que sea de carácter procesional, que hablen de caminar, peregrinar, subir al encuentro, andar juntos como iglesia, unidad eclesial, ir a la casa del Padre, llegar al altar, ponerse en marcha, levantarse y continuar. 2. Revisar para ver si tienen el toque de entusiasmo alegría y júbilo sin caer en los excesos 3. Ver si los cantos puestos o propuestos los conoce la comunidad si no, hay que enseñarlos y ensayarlos previamente con la misma comunidad 4. Se sugiere no cantar solo el coro sino invitar a la comunidad a que cante, pero en caso de ser un canto nuevo, se recomienda cantarlo hasta que lo aprenda la comunidad 5. Todos los cantos deberán tener en cuenta el tiempo litúrgico en que se vive no hay coro y el cantor canta feo, mejor que lean la Si antífona de entrada, se trata de invitar al Espíritu a la celebración no de ahuyentarlo
  6. 6. Momentos para los cantos dentro de la liturgia Canto de entrada: No puede ser una interpretación floja porque este canto dispone a la asamblea al momento que se va a vivir. «El fin de este canto es abrir la celebración, fomentar la unión de quienes se han reunido y elevar sus pensamientos a la contemplación del misterio o de la fiesta litúrgica» Puede o no cantar la asamblea, pero se recomienda siempre que se incite a cantar a los presentes. Es un canto de marcha, de júbilo de alegría. Dependiendo siempre de los tiempos litúrgicos
  7. 7. El propio de la Misa debe ser lo más simple y elegante posible para que lo cante la asamblea. ¿Cuál es el propio? 1. El kirye: carácter de arrepentimiento, en tonos menores 2. Aleluya: carácter alegre, que invite a la alegría, rítmico 3. Gloria: su carácter es festivo totalmente, es explosivo e invita al júbilo porque canta la alegría de la Resurrección de nuestro Salvador 4. Sanctus: elegante pero sencillo para que lo siga la comunidad con facilidad distinguiendo sus dos partes (Sanctus et Benedictus) 5. Cordero: es un canto que invita a contemplar el misterio y mueve a la fe, debe ser vivo pero serio Estos cantos tienen una característica importante, NO DEBEN SER MODIFICADO SU TEXTO ORIGINAL, si es modificado en alguna de sus letras, DEJA DE SER LITURGICO, se mutila su originalidad y se antepone la música al texto, lo cual es un error.
  8. 8. Presentación de dones no ofertorio Es el momento en que se ofrecen a Dios los dones que él mismo nos regala, el trigo y la uva. Junto con estos dones ponemos en el altar de Dios los dones personales, las peticiones personales, y por eso tiene un carácter de ofrenda. Lo puedes realizar de tres maneras: 1. En silencio y solo 2. Que no se insista en la 3. Puede ser también música de frase OFERTORIO sino de manera fondo, que sea más bien en los conceptos responsorial con la tranquila que invite a de asamblea, con reflexionar lo que DONACION, ENTREGA estribillo corto y de con anterioridad , PAN y VINO. Puede ser fácil memorización escuchaste en la interpretado únicamente para que se invite al palabra de Dios. La por el coro. Se deben pueblo a cantar. La música elegida no evitar frases como «No música que lo debe estorbar al tengo nada que ofrecerte» acompañe en los tres momento sino la música de este canto casos de ser suave y ayudar a éste debe ser suave, que invite elegante. a la donación y entrega
  9. 9. Está dentro de los cantos llamados El canto que PROCESIONALES . Este canto debe tener la característica de camino, pero esta vez de camino acompaña a la al encuentro con el que está presente, con Cristo comunión Jesús. L lenguaje utilizado para este canto es de Cuerpo y Sangre, Presencia de Cristo, acción de gracias por manifestar el amor. Este canto puede ser cantado solo por el coro pero se siguiere que se incluya a la comunidad invitándola a cantar con estribillos que sean alegres y sencillos, en lenguaje coloquial, PEGAJOSOS para que también participe la comunidad. Este canto inicia cuando comulga el sacerdote y termina cuando comulga el último de los fieles, dando paso a un momento de MÚSICA SUAVE o al SILENCIO. Se puede implementar, si es preciso, un canto denominado postcomunión o meditación. Éste canto debe invitar TOTALMENTE a la reflexión, a la interiorización y adoración de Jesús presente
  10. 10. El canto de salida Es un canto que no está contemplado en la liturgia, esta intervención musical del coro es «Ad libitum» es decir, pueden explotar su creatividad. En esta parte de la Misa Peor si quieres enmarcar el canto pueden utilizar las loas a la dentro de los límites de la Virgen María, los cantos de liturgia, debes considerarlo en el evangelización que más te lindero de los gusten, los temas que más procesionales, puedes tocar temas gusten solo que debe ser como música religiosa NUNCA Hacer vida lo que encontraste MÚSICA PROFANA. Encuentro con la comunidad de creyentes La vida de fe en al comunidad Cfr. José del Carmen Cervantes. Curso básico de liturgia. Buena prensa. México D.F. p 2003. pp 100
  11. 11. Canto y música "La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable que sobresale entre las demás expresiones artísticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la liturgia solemne" (SC 112). 1156 «Foméntese con empeño el canto religioso popular, de modo que en los ejercicios piadosos y sagrados y en las mismas acciones litúrgicas", conforme a las normas de la Iglesia "resuenen las voces de los fieles" (SC 118). Pero "los textos destinados al canto sagrado deben estar de acuerdo con la doctrina católica; más aún, deben tomase principalmente de la Sagrada Escritura y de las fuentes litúrgicas" (SC 121). 1158
  12. 12. ¡Cuánto lloré al oír vuestros himnos y cánticos, fuertemente conmovido por las voces de vuestra Iglesia, que suavemente cantaba! Entraban aquellas voces en mis oídos, y vuestra verdad se derretía en mi corazón, y con esto se inflamaba el afecto de piedad, y corrían las lágrimas, y me iba bien con ellas (S. Agustín, Conf. IX,6,14).

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