1. Dokumen tersebut memberikan ulasan kritis terhadap pementasan drama "Bukan Gila" karya Sharif Shaary oleh beberapa sekolah. 2. Secara umum, pementasan mampu menunjukkan bakat murid tetapi masih lemah dalam memahami makna dan tema cerita. 3. Penulis menganalisis unsur-unsur drama seperti plot, karakter, bahasa, dan kekaguman yang perlu dipahami untuk memahami makna drama.

1. KRITIKAN TERHADAP DRAMA KOMSAS `BUKAN GILA’ KARYA SHARIF SHAARY
Pak Samad pernah berkata "Selama ini malah sejauh ini - beberapa buah
drama kita hadir lebih hanya sebagai cerita, dan cerita itu pula sengaja diulangi.
Jarang-jarang tersua ulasan, penterjemahan atau pentafsiran kritis terhadap skrip-skrip
drama yang tentunya lebih banyak bercerita. Dan dunia teater tentulah bukan
sekadar pentas yang kosong, diisi dengan kata-kata yang lesu, mengirim kisah-kisah
yang sumarah. Tapi memang begitulah yang akan berlaku jika tiada sesuatu ulasan,
penterjemahan dan pentafsiran yang pedas dan cerdas." (Solehah Ishak, 1990: ix).
Justeru itu saya terpanggil untuk mengambil cabaran ini setelah usaha yang sama
dilaksanakan oleh Solehah Ishak. Namun selepas beliau, sangat kurang usaha ulasan
naskah drama secara akademia dilaksanakan sehingga kini. Apabila tiada sebarang
ulasan secara akademia dilaksanakan, maka prestasi perkembangan drama dan
teater kita semakin lesu dan kini sangat kurang kita lihat lahirnya naskah-naskah drama
yang berkualiti seperti mana yang pernah kita lihat pada era 60an sehingga 80an.
Tiada lagi kedengaran nama-nama dramatis baru yang muncul dan berupaya
menandingi dramatis tersohor negara seperti Johan Jaafar, Hatta Azad Khan, Dinsman,
Kala Dewata, Usman Nasroh, dan lain-lain.
Setelah menonton (melalui Youtube) beberapa pementasan drama `Bukan
Gila’ (ada juga dalam bentuk video pendek) oleh beberapa buah sekolah, secara
umumnya kita dapat melihat bakat dan ketrampilan yang ditunjukkan oleh murid-
murid sekolah dalam membawa watak-watak dalam drama tersebut. Keberhasilan
drama untuk membentuk soft skill murid-murid jelas terbukti dengan kebolehan murid
untuk menyampaikan dialog, keberanian untuk naik ke atas pentas, sikap kerjasama
untuk menghasilkan sebuah produksi dengan bimbingan guru yang berdedikasi.
Tahniah diucapkan kepada semua guru-guru yang telah berusaha dan memenuhi
keperluan pendekatan Pembelajaran dan Pemudahcaraan (PdPC) yang dihasratkan
dalam Pengajaran dan Pembelajaran (PnP).

2. Berdasarkan perbincangan dengan penulis melalui telefon baru-baru ini, beliau
ada menyatakan bahawa idea cerita dalam naskah ini berdasarkan kepada kisah
yang benar-benar berlaku. Kisah dan watak yang dipaparkan dalam cerita ini
memang wujud dan pengakhiran kisah watak utama ini memang tragis. Penulis telah
berusaha untuk memuatkan semua kisah yang berlaku dalam penulisan drama ini.
Drama adalah cerminan kepada realiti makanya
Namun jika dilihat semula secara khusus dari segi teknik penyampaian dan
pemahaman isi cerita, rata-rata masih agak lemah dan ada yang gagal memahami
maksud di sebalik cerita yang disampaikan. Kebanyakan drama-drama itu masih
belum berupaya menampilkan isu yang terkandung dalam drama dengan baik. Ada
pementasan yang menggunakan teknik penyampaian yang menarik dengan elemen
kekaguman yang baik, menggunakan kelir sebagai lambang konflik jiwa dan
pemikiran watak utama, namun masih gagal menyampaikan maksud sebenar drama
ini. Memang yang penting untuk disampaikan dalam pementasan drama Komsas
adalah apa yang dihasratkan dalam Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran
(DSKP), namun perlu juga difikirkan keperluan – keperluan asas dalam menghasilkan
sebuah pementasan teater yang baik. Alang-alang mandi biar basah. Alang-alang
nak buat teater, buat sungguh-sungguh, seperti kata Allahyarham Khalid Salleh, teater
adalah kerja main-main tetapi jangan main-main.
Kebanyakan persembahan tidak berupaya menggarap tema cerita dengan
baik. Kebanyakan persembahan mengabaikan adegan monolog akhir yang panjang
sedangkan ia penting untuk diketengahkan sebab idea sang penulis ada di dalamnya.
Watak-watak kurang dikaji dengan baik (kadangkala agak menyedihkan apabila
watak-watak ini ditampilkan begitu sahaja seperti tidak ada kajian mendalam
dilakukan untuk mencipta watak-watak ini). Ada drama menampilkan watak seorang
doktor marah-marah kepada Azmir (sangat bercanggah dengan profesion seorang
doktor). Olahan watak-watak juga tidak digarap dengan baik sehingga sehingga
penampilan watak-watak menjadi cliché dan lemah. Watak Ani, kekasih Azmir
ditampilkan menangis dan merintih sepanjang cerita. Sedangkan watak Ani dalam
drama ini bukan selemah itu. Ada juga penafsiran yang sama sekali gagal memahami
konsep plot drama yang dipaparkan penulis. Susunan plot yang dibuat penulis sudah

3. cantik, mempunya prolog dan epilog disertai dengan monolog dalaman yang dalam
maksudnya tetapi disebabkan kurangnya kefahaman mengenai konsep ini, maka ada
persembahan yang telah mencincang jalan cerita drama ini dengan mengolah
semula sususan plotnya sehingga menjadikannya terkeluar dari maksud penulis. Secara
umumnya kebanyakan persembahan yang ditonton, kurang berupaya mendalami
maksud sebenar cerita ini, kurangnya kefahaman terhadap genre drama ini
sehinggakan kebanyakan persembahan drama ini menjadi sangat meleret dan
membebankan.
Drama berasal dari perkataan Yunani klasik iaitu dran yang bermaksud to do, to
act, an action. Menurut Aristotle di dalam buku The Poetic ,drama adalah satu proses
peniruanan terhadap sesuatu aksi ( imitation of an action). Drama adalah satu
perjalanan kehidupan watak-watak manusia dan setiap perjalanan kehidupan
manusia itu mempunyai aksi dan konflik yang akan mewujudkan elemen suspense.
Konflik ini wujud dan saling bertembung melalui aksi antara watak-watak manusia ini.
Semua konflik tersebut berupaya menyentuh pemikiran dan emosi penonton.
Pertembungan konflik dan aksi ini pula akan membawa kepada kemuncak (klimak)
dan peleraian. Drama menyatakan secara jelas kondisi manusia (kebenaran duniawi)
& kemanusiaan melalui tekanan dan aksi. Sebuah drama yang baik harus mempunyai
elemen dramatik yang berupaya membangkitkan minat pembaca untuk mengetahui
perjalanan cerita yang disampaikan.
Drama berbeza dengan novel dan cerpen. Novel dan cerpen dicipta adalah
untuk dibaca dan dihayati. Pembaca akan dijelaskan secara terperinci tentang
sesuatu situasi dan latar peristiwa yang berlaku melalui penerangan penulis. Manakala
drama pula dicipta adalah untuk dibaca, ditonton dan dihayati. Pembaca hanya
akan diberikan gambaran secara kasar tentang sesuatu latar atau peristiwa dan
dialoglah yang akan menyampaikan mesej dan pemikiran penulis. Solehah Ishak
menyatakan bahawa;
“…kewujudan skrip drama tidak terhenti di tahap tulisan
yang tercetak sahaja. Tiada dramatis yang berpuas hati
setakat skrip dramanya dibaca sahaja. Begitu juga
bahawa tiada dramatis yang tidak mahu melihat

4. dramanya dipersembahkan di atas pentas sebagai
suatu metamorformasi dengan segala corak dan
ragam estetika pementasannya.” (1990:xxix)
Apabila membaca sebuah drama, terdapat pelbagai cara untuk mengkaji
sebuah naskah drama. Menurut Rahmah Bujang (1989) menjelaskan;
“Penilaian skrip dan penilaian pementasan mempunyai bidang
pendekatan dan teknik penumpuan penilaian masing-masing.
Perbezaan pendekatan yang ketara kerana cara penyampaian
yang berbeza, iaitu skrip dalam bentuk bertulis dan teater
dalam bentuk pementasan” (mks ix)
Seorang pengkaji drama perlu mengetahui dan menggunakan enam elemen kajian
persembahan yang diperkenalkan oleh Aristotle iaitu; Plot, Pemikiran, Watak &
Perwatakan, Bahasa, Bunyi dan Kekaguman. Daripada enam elemen ini, empat
daripadanya merujuk kepada kajian teks drama, manakala tambahan dua lagi itu
lebih sesuai digunapakai apabila drama tersebut telah diangkat menjadi sebuah
pementasan teater.
1. Plot
Sesetengah orang berpendapat plot adalah jalan cerita. Sebenarnya plot berbeza
dengan jalan cerita dan untuk memudahkan penjelasan mengenai perbezaan antara
keduanya, berikut adalah contoh perbandingan;
Contoh 1;
 Raja mati dan kemudian permaisurinya mati – CERITA
Contoh 2;
 Raja mati dan kemudian permaisurinya mati kerana kecewa – PLOT
Plot adalah susunan peristiwa, aksi-aksi yang saling berkaitan, mengandungi konflik dan
komplikasi, melibatkan hubungan sebab dan akibat. Cerita bergerak ke hadapan –
setiap aksi bermula dengan aksi sebelumnya dan menghasilkan aksi seterusnya.

5. Apabila kita mengkaji naskah, kita melihat kepada hubungan sebab dan akibat
manakala apabila ia dipersembahkan penonton pula harus merasai hubungan
tersebut. Plot akan membongkar misteri di sebalik kematian permaisuri tersebut seperti
kata Arthur Miller “all plays seek to illuminate a certain basic mystery, perhaps about
mankind’s relationship to society or humankind’s actions”. Seorang pengarah pula
perlu bijak untuk mengenalpasti isu mana yang harus diutamakan dan ditonjolkan;
what is the key plot and what is the subdivisions of a plot. Untuk memahami plot, kita
perlu memahami satu matlamat utama cerita (major dramatic Question) dan
matlamat protagonist (protagonist’s goal) terlebih dahulu. Kedua-duanya bergerak
seiring. Secara umumnya masyarakat mengetahui plot itu bermula dengan
Pengenalan, Pengembangan, Konflik, Klimak dan Peleraian. Dalam mengkaji sesebuah
drama plot itu perlu dilihat secara lebih mendalam. Terdapat sembilan perkara yang
perlu dilihat dalam menkaji plot drama iaitu; Pengenalan (Insiden yang mencetuskan,
Keseimbangan kuasa, Pendedahan Informasi dan Pembayang Kata-kata),
Pengembangan (The Point of Attack dan Matlamat Protagonis), Konflik (Komplikasi-
komplikasi), Klimak dan Resolusi.
Teknik penceritaan drama ini ada prolog dan epilognya - adegan I dan adegan V
adalah situasi dan masa yang sama. Peristiwa dipaparkan dalam adegan I
bersambung dengan adegan V. Plotnya bermula dengan A dan berakhir dengan A
juga (umpama dalam Dekon). Manakala adegan lain adalah imbasan kembali watak
utama. Hanya adegan VI sahaja cerita mula bergerak menuju penutup cerita di mana
selepas kematian AZMIR, kekasihnya Ani merasa menyesal dan kecewa.
a) Insiden yang membangkitkan (Inciting Incident)
Insiden yang membangkitkan ialah peristiwa-peristiwa yang menimbulkan persoalan
yang dapat menjana pemikiran pembaca dan penonton sehingga menggalakkannya
untuk terus membaca drama atau menonton persembahan ini. Drama Bukan Gila
dimulai dengan adegan dalam wad gila dan AZMIR bercakap sendirian. Di sini
diperlihatkan perilaku AZMIR yang sedang mengeluh dan meluahkan perasaannya
(bukan gila sama sekali). Kemunculan watak-watak halusinasi itu adalah lambang
perasaan AZMIR sendiri yang kecewa dengan masyarakat sekelilingnya. Adalah

6. sesuatu yang normal juga berlaku kepada manusia yang sihat, apabila tekanan yang
keterlaluan, adakala kita bercakap sendirian dan kadangkala akan muncul dalam
fikiran kita juga watak-watak lain yang dekat dalam kehidupan kita turut berbicara
mengenai masalah kita.
Adegan I merupakan adegan pengenalan bermula dengan AZMIR bermonolog
seorang diri – monolog menyentuh mengenai hujan, banjir besar di Bangladesh dan
bahang matahari yang menyebabkan kebuluran di Afrika? Apa kaitan banjir dan
kemarau dengan cerita dalam drama ini? Ya, memang tidak ada perkaitan secara
langsung. Pengkaji sendiri telah berbincang dengan penulis naskah melalui telefon,
penulis sendiri mengakui perihal isu banjir dan kemarau yang melanda Afrika dan
Bangladesh memang tiada kaitan dengan persoalan cerita tetapi lebih kepada
menjadikan watak AZMIR sebagai penyampai pemikiran sang penulis mengenai isu
yang sedang berlaku ketika itu. Namun begitu, sebagai pengkaji drama kita perlu
berusaha mencari titik perkaitan antara isu yang dipaparkan penulis dengan cerita
yang berlaku dalam drama, makna simbolik yang mungkin boleh dikaitkan dengan
perasaan yang melanda AZMIR, Kemarau dan Hujan dua perkara saling bertentangan.
Panas dan hujan perlu dalam kehidupan namun jika panas yang terlampau, atau
hujan yang berpanjangan, akan memberikan musibah dan mudharat kepada
manusia. Kebijaksanaan seorang pengkaji dan pengarah drama adalah berusaha
melihat perkaitan sebarang isu yang dipaparkan dengan penceritaan yang sedang
disampaikan.
Watak AZMIR dalam adegan I sebenarnya mewakili diri sang penulis (salah satu lagi
trend dalam penulisan drama absurd) untuk menyampaikan kritikan, pemikiran penulis
terhadap kehidupan dan peristiwa yang berlaku di sekelilingnya (peristiwa yang
berlaku di dunia lewat 1980an sehingga awal 1990an). Di dunia, berlaku beberapa siri
kemarau antaranya kemarau Sahel yang melanda Afrika Tengah dan banjir besar
yang berlaku pada 1988 yang menenggelamkan hampir 75% negara Bangladesh.
Satu lagi permainan yang dibuat sang penulis kepada watak AZMIR yang berpura-
pura menjadi watak seorang Tuan dan seorang Hamba. Bercakap mengenai bunga.

7. Apakah simbolik di sebaliknya? Bunga itu sebagai lambang dirinya dan kehidupannya
yang tidak bermakna, cantik dipandang namun tidak bererti kerana diri AZMIR
mengidap penyakit barah otak, lambang kehidupannya tidak kekal lama, manakala
Tuan itu adalah lambang kepada Tuhan dan hamba itu adalah AZMIR. Penulis cuba
menyampaikan manusia jangan mempersoalkan kenapa mereka dilahirkan dan perlu
menerima apa jua takdir yang berlaku ke atasnya kerana Tuhan lebih mengetahui
segalanya. Ini adalah satu lagi trend dalam drama absurd/kontemporari dengan
memperlihatkan manusia mempersoalkan tindakan Tuhan terhadap hambanya dan
musibah yang sering melanda ke atas AZMIR. Contoh dapat dilihat pada adegan I;
TUAN: Aku tuanmu. Terimalah bunga ini
HAMBA: Tidak mahu
TUAN: Kau mesti menerimanya. Bunga ini cantik dan harum
HAMBA: Benar, tapi bunga ini juga bakal layu dan hilang wanginya.
Aku tidak sanggup menghadapi saat-saat itu.
TUAN: Terimalah juga bunga ini kerana aku telah memutuskan kau mesti
menerimanya. Tidak perlu bersoal jawab lagi.
HAMBA: Mengapakah kau paksa aku menerimanya? Apakah yang kau dapat
daripada paksaan ini?
TUAN: Itu rahsiaku
HAMBA: Rahsiamu? Rahsiamu ialah penderitaanku tetapi kepuasanmu. Benarkah
begitu?
TUAN: (Diam)
Walaupun sang penulis seolah-olah mempersoalkan akan tindakan Tuhan namun
konsep tawakkal, Qada’ dan Qadar adalah sesuatu yang perlu dipegang sebagai
seorang Islam. Ini diperjelaskan dalam Adegan I;
(AZMIR kini berada dalam `posture’ dan `gesture’ yang melambangkan suatu penderitaan yang tidak tertanggung.
Pada wajahnya, terlukid perasaan yang berbagai-bagai: sedih, hampa, dan marah silih berganti. Mata AZMIR
semacam melihat tepat kea rah suatu objek).
Tidak perlu kemarahan ini.
Pun tidak perlu kezaliman ini.
Jika kasihmu abadi…

8. Sang penulis juga turut menggunakan teknik berkhutbah di mana watak AZMIR
menjadi raisonneur kepada penulis untuk mengucapkan rasa terima kasih kepada
ibubapanya, kepada nelayan, petani dan buruh atas sumbangan mereka kepada
rakyat dan negara.
Terima kasih, ibu dan ayah yang melahirkan dan membesarkan aku,
kerana merekalah aku mengenal kehidupan. Terima kasih akal
kerana mengajarku mengenal ilmu, kerananya aku menjadi manusia
yang pandai dan ternama. Terima kasih takdir kerana segala-galanya
atas kemewahan yang kukecapi ini. Atas segala terima kasih ini, terima kasih
teristimewaku kepada manusia budiman yang membangunkan kesejahteraan
rakyat dan negara; merekalah – para petani berjasa yang membekalkanku
nasi, yang melanjutkan usiaku ke saat-saat ini. merekalah – para nelayan
berani untuk menghidangkanku tangkapan laut, kerananya kau mentafsir makna
makan. Merekala – para buruh perkasa yang berjemur di bawah terik mentari
yang menghadiahkanku hiduo yang selesa.
Petani, buruh, nelayan ialah wira saejati yang menukarkan impian pembangunan
menjadi kenyataan. Kepada petani, buruh, nelayan seluruh kasihku tertumpah. Terima
kasih. Bagaimanakah harusku balas budimu? (Kesakitan kembali menyerang AZMIR).
Aduuuuh! (Masuk seorang penari balet melintasi AZMIR. Dia menyangka Ani, kekasihnya
lalu hendak memeluknya. Ternyata bahawa dia hanya memeluk angin). Ani, mengapa kau
tinggalkan aku keseorangan di sini? Aku benci tempat ini.
Memang ada simptom halusinasi pada sesetengah pesakit barah otak dan halusinasi
itu digambarkan dengan kemunculan pelbagai watak realiti dalam kehidupan AZMIR
sepanjang beliau berada dalam wad hospital. Dipercayai setiap luahan kata-kata
dari watak-watak yang dihalusinasikan dalam adegan 1 ini dianggap datang dari
pemikiran AZMIR sendiri. AZMIR sedang bercakap dengan dirinya sendiri namun
digambarkan melalui watak halusinasi yang bercakap.
Kemunculan watak ANI dengan gaya seorang perempuan penari ballet agak pelik
dan tidak dapat difahami maksud dan sebabnya. Namun kemunculan ANI telah
menjelaskan kepada pembaca apa sebenarnya tema yang ingin disampaikan dalam
cerita ini. Ia menjelaskan keinginan dan harapan watak utama AZMIR melalui
dialognya dengan kekasihnya ANI. AZMIR kecewa dengan sikap kekasihnya yang

9. diharapkan akan bersama dengannya samada susah atau senang tetapi tidak terjadi
seperti itu. Kekasihnya pula meninggalkannya begitu sahaja. AZMIR juga kecewa
dengan sikap manusia sekarang yang sudah semakin hilang nilai kemanusiaannya. Ini
dapat dilihat melalui falsafah dialog AZMIR mengenai cinta dan kasih sayang itu perlu
dibuktikan melalui tindakan bukan hanya dilafazkan secara lisan sahaja. Manusia
zaman sekarang terlalu mudah melafazkan cinta tanpa benar-benar mengerti erti
cinta. AZMIR merintih kekecewaan kerana ANI tidak memahami perasaan cinta dan
kasih sayangnya terhadap Ani dan Ani telah meninggalkannya.
Pengenalan cerita juga turut diperkukuhkan dengan kemunculan BAPA AZMIR secara
tiba-tiba. AZMIR kelihatannya tidak begitu suka dengan kehadiran bapanya yang
dianggap tidak memahami dan tidak menyayanginya lalu memasukkannya ke
hospital gila. Penulis memperlihatkan secara sinis sikap kurang kasih sayang dan tidak
peka segelintir ibubapa terhadap perkembangan anak-anak mereka. Konflik anak
dan bapa terhenti apabila AZMIR terganggu oleh sakit kepalanya .
Kemunculan watak PAK HAJI juga tidak begitu jelas dan kaitannya dengan cerita
dalam drama ini. Yang pasti, sekali lagi penulis ingin menyampaikan pemikirannya
terhadap isu persekitaran melalui watak-watak dalam dramanya. Isu yang
dibangkitkan tiada kaitan dengan perjalanan cerita tetapi ia lebih kepada isu moral
dan bangsa di mana orang melayu malu dengan sikap negatif bangsanya sendiri lalu
menukar nama kepada nama bukan Melayu. Penulis menyindir secara sinis mengenai
sikap negatif bangsa Melayu yang sedikit sebanyak menyekat kemajuan dan
menjadikan bangsa Melayu ketinggalan sehingga terdapat segelintir masyarakat
Melayu yang malu untuk mengaku dirinya sebagai Melayu. Terdapat juga segelintir
masyarakat Melayu yang terlalu ortodok pemikirannya dengan melabelkan nama
dengan kepercayaan agama. Untuk menjadi melayu dan Islam itu, maka nama
perlulah mencerminkan bunyi melayu atau Islam. Kalau nama sudah berbeza dengan
bunyi melayu maka dilihat sudah terpesong dari agama Islam.
PAK HAJI: (Cuba menukar topik). Mir, Pak Haji rasa, daripada cara kau
bercakap tu, kau nampaknya sudah beransur sihat. Cuma satu

10. saja Pak Haji nak tanya kau. Betul ke Pak Haji dengar kau dah
tukar nama?
AZMIR: Memang betul. Mana Pak Haji tahu?
PAK HAJI: Ada orang cakap-cakap. Err… apa namanya tu?
AZMIR: (Menunjukkan tanda nama yang tersemat pada bajunya).
PAK HAJI: (Samnil merenung tanda nama). Aapa namanya ni? Pak Haji
kurang jelas pulak.
AZMIR: W.A. Domski.
PAK HAJI: Nama apa tu, Azmir? Pak Haji rasa pelik benar bunyinya tu.
Rasa-rasa Pak Haji, macam bukan nama orang sini saja.
AZMIR: Memang betul. Nama Orang Putih. Itu bermakna saya bukan orang
Melayu lagi.
PAK HAJI: (Menggeleng). Habis…?
AZMIR: (Tersenyum sinis) Apa yang habis?
PAK HAJI: Astagfirullah, Azmir. Azmir, mengucaplah banyak-banyak. Mengapa
Sampai jadi macam ni, Azmir?
Dan;
PELAKON I: Kami lihat pada bajunya terdapat tanda nama, W.A. Domski?
IBU: Itu pun satu hal. Memalukan keluarga saja. Orang ramai dan heboh.
Azmir masuk Orang Putih. Dia tidak mahu menjadi orang Melayu
lagi. Habis, macam manalah orang tak kata dia gila. Makcik
sungguh malu sekarang. Nak jumpa orang pun mak cik dah tak sanggup
lagi.
Penulis sekali lagi menggunakan watak PAK HAJI sebagai agen untuk menyampaikan
mesej dan pandangan penulis. Watak PAK HAJI ini menjadi watak raisonneur untuk
penulis. Watak ini jika ditiadakan pun tidak akan mencacatkan cerita. Ia seolah-olah
satu selitan, picisan sahaja dan isu yang dibawa juga terpisah dan terasing daripada

11. tema penceritaan. Penulis ingin menyindir segelintir golongan pak haji atau lebai yang
selalu berselindung di sebalik topeng agama. Golongan ini mempergunakan agama
untuk kepentingan diri, bercakap lain tetapi buatnya lain. Ia dipaparkan melalui dialog
Azmir dalam adegan I;
AZMIR: Pak Haji jangan hendak memperbodohkan saya. Saya bukan tidak percaya
kepada Tuhan. Saya Cuma tidak percaya kepada manusia. Lebih-lebih lagi manusia-manusia
seperti Pak Haji ni. Manusia yang bercakap lain, tapi buat lain.
b) Kesimbangan kuasa (A Sense of Equilibrium)
Semua kuasa dan semua watak-watak yang ditampilkan samada pada peringkat
awal cerita atau pada awal kemunculan mereka kelihatan seimbang kekuatannya
menjadikan permulaan cerita kelihatan tenang. Dengan mengenalpasti
keseimbangan kuasa ini membolehkan pengarah merancang permulaan cerita yang
menarik serta membantu pembaca mengenalpasti the point of attack yang
menyebabkan berlakunya ketidakseimbangan kuasa yang membawa kepada
berlakunya konflik-konflik. Di peringkat awal cerita Bukan Gila, penulis cuba
memperkenalkan watak-watak penting yang berkait rapat dengan diri AZMIR dan
menjadi penyebab kepada situasi beliau berada di wad gila itu.
c) Pendedahan Informasi (Exposition)
Pendedahan informasi boleh berlaku dalam mana-mana babak dan adegan. Ia
bermaksud satu pendedahan maklumat kepada pembaca atau penonton mengenai
apa yang sedang berlaku, mengenai sifat watak, latar belakang peristiwa dan tempat
dan sebagainya. Pembinaan sebuah drama mengandungi unsur intrinsik dan ekstrinsik
(hal-hal yang berada di luar drama namun sangat mempengaruhi pembentukan
sebuah drama. Drama Bukan Gila sarat dengan unsur ekstrinsik yang menjelaskan
kesan pengaruh luaran dan dalaman yang menyokong hasil penulisan penulis itu
sendiri.
Tajuk merupakan unsur intrinsik yang membangunkan unsur-unsur dalam drama itu.
Tajuk adalah kunci untuk melihat keseluruhan makna drama. Tajuk berkait rapat denga

12. isi drama. Tajuk drama berfungsi menunjukkan unsur-unsur seperti menentukan watak
utama dalam cerita, menunjukkan alur waktu dan mengidentifikasi keadaan dan
situasi dalam drama. Tajuk drama `Bukan Gila’ yang dipilih penulis perlu difahami oleh
pengarah. Bukan sembarangan tajuk itu dipilih. Apa yang perlu diangkat dan dipapar
adalah watak Azmir itu tidak gila, sebaliknya dia seorang yang bijak berbicara,
seorang yang gila-gila bahasa sebab itulah sifat watak Azmir (ada disebut dalam
dialog di adegan III);
PELAKON I: Banyak yang aku tak faham tentang perkara yang diperkatakannya
tadi. Agaknya inilah yang dikatakan gila-gila bahasa tu.
Dan,
PELAKON II: Nampaknya bos pun dah cakap macam si gila bahasa tu dah.
d) Matlamat protagonist
Matlamat protagonist merupakan aspek penting yang wujud dalam usaha watak
utama ini mencapai major dramatic question. Melalui kajian terhadap matlamat
protagonist akan menjelaskan watak protagonis secara mendalam, memperlihatkan
kumpulan antagonis yang terlibat cuba menghalang niat protagonist, menjelaskan
komplikasi-komplikasi yang bakal berlaku dan menentukan corak klimak. Matlamat
protagonist ini menjadi panduan perkembangan plot.
Adegan II – Wad Hospital (Sepatutnya Babak 1, Adegan II)
Perbualan antara AZMIR dengan DOKTOR yang merawatnya. Adegan ini cuba
menunjukkan bahawa AZMIR sedang menerima rawatan dalam hospital gila. AZMIR
diberikan kebenaran dan kebebasan untuk bersiar-siar di dalam kawasan hospital
tanpa sebarang kawalan kerana beliau telah menunjukkan perubahan sikap yang
baik.

13. Pengenalan dan perkembangan dalam cerita ini digarap dalam keadaan terlalu
pantas dan tergantung. Cerita tidak dibina secara mudah sebaliknya penulis hanya
memperkenalkan watak-watak dan perkembangan peristiwa secara mendadak dan
tergantung. Perkembangan watak-watak tidak digarap dengan sempurna.
Kemunculan watak-watak juga secara mengejut dan berakhir juga secara tiba-tiba.
e) Pembayang kata/maksud
Teknik yang digunakan penulis untuk menunjukkan aksi atau peristiwa yang
mendatang dengan tujuan membangkitkan rasa ingin tahu pembaca atau penonton.
Ini dilakukan melalui dialog atau aksi watak-watak. Banyak sekali pembayang maksud
ini digunakan penulis dalam drama ini. Dalam setiap adegan ada memperjelaskan
sebab dan musabab berlakunya peristiwa itu. Sebagai contohnya dalam Babak 1
Adegan II, Azmir dibenarkan oleh doktor untuk keluar bersiar-siar di perkarangan
hospital untuk mengambil angin. Manakala dalam Adegan III (yang sepatutnya
disebut sebagai Babak 2) doktor dan kakitangannya datang untuk membawa Azmir
pulang setelah tiga hari tidak balik ke wad. Persoalannya, ke mana Azmir pergi selama
tiga hari? Di sini tiada langsung maklumat diberikan penulis mengenainya kecuali
merujuk kepada dialog dinyatakan oleh bapa Azmir bahawa Azmir tinggal di rumah
neneknya. Ini dapat dilihat dalam Adegan IV (yang sepatutnya Babak 3). Bagaimana
pula kehilangan Azmir tidak pulang ke wad selama tiga hari tidak menimbulkan
kekalutan pada doktornya dan bagaimana Azmir boleh terlepas keluar dari wad
hospital gila tanpa dikesan? Begitu juga dengan reaksi bersahaja kedua ibubapa
Azmir bila dimaklumkan oleh Arif bahawa Azmir telah keluar dari hospital. Tiada
sebarang reaksi terkejut? Sekali lagi unsur sindiran oleh penulis terhadap sistem
pengurusan, pentadbiran hospital dan etika kedoktoran dapat dilihat di sini.
Dalam Adegan III, kelihatan beberapa orang sedang berlatih untuk mementaskan
sebuah lakonan pentas. Naskah yang dipilih adalah drama SASAU dipercayai karya
Hashim Yassin (tokoh dramatis absurd Malaysia). Sedang semua asyik melafazkan
dialog mengenai apa yang paling berkuasa di dunia tiba-tiba Azmir mencelah dan
memberikan pandangannya. Pandangan Azmir itu adalah pandangan sang penulis.
Ia menganggap sistem yang paling utama mengawal kuasa, wang dan manusia (atau

14. fikiran) Ketika ini sekali lagi penulis menggunakan watak untuk menyampaikan falsafah
dan pandangan penulis mengenai kehidupan dan sistem pentadbiran politik. Sistem
prorakyat adalah sistem demokrasi tulen. Penulis mengkritik sistem pentadbiran sedia
ada ketika itu (zaman pemerintahan Mahathir) yang dilihat tidak berpegang kepada
prinsip demokrasi tulen – “Government of the people, by the people, for the people”.
Ini jelas dibuktikan melalui banyak dialog-dialog AZMIR dalam adegan III:
AZMIR: (Tiba-tiba mencelah) Bukan…. Sistem yang betul ialah sistem yang prorakyat
…Sistem yang prorakyat ialah sistem yang dapat mengawal wang, yang
dapat mengawal kuasa dan yang dapat mengawal manusia.
AZMIR: Memang sistem itu dicipta oleh manusia, tetapi pada tahap akhirnya, sistem itu
disahkan oleh rakyat. Rakyat yang menentukan. Rakyat yang membenarkan.
Rakyat yang merestuinya…
Dalam Adegan IV juga penulis menyatakan pekerjaan Azmir adalah sebagai seorang
penulis diari bebas tetapi tidak dapat dipastikan secara jelas secara terperinci maksud
penulis dengan pekerjaan sebagai `penulis diari bebas’ itu;
ARIF: Katanya, dia bekerja sebagai penulis diari.
IBU: Memang betul itu kerjanya tetapi satu sen pun
tak masuk duit. Susah kalau dah terlalu cerdik.
Nasihat kita langsung tak mahu didengarnya.
Penulis turut menyatakan AZMIR sering bercakap dalam loghat Indonesia. Dialog bapa
menyebut mengenai perkara ini namun tidak ada dalam mana-mana babak
memperlihatkan Azmir bertutur dalam loghat tersebut atau ada dalam mana-mana
babak yang mengaitkan perkara ini. Di sini saya beranggapan penulis cuba untuk
memaparkan realiti peristiwa ini dengan memasukkan semua maklumat peristiwa yang
berlaku sebanyak yang boleh namun tidak berupaya menzahirkan kesemuanya
melalui cerita dalam drama ini.
f) The Point of Attack
Aspek utama dalam plot kerana ia menggerakkan aksi dalam plot, menjadi
penggerak kepada usaha watak protagonist untuk mencapai matlamatnya serta

15. menjelaskan major dramatic question. Ia menjadi pemecah keseimbangan kuasa
yang membawa kepada kewujudan pelbagai konflik. Untuk mengenalpasti the point
of attack ini; 1)lihat hubungkait antara inciting incident dengan isu besar yang berlaku
dalam cerita; 2)peristiwa-peristiwa yang mencetuskan tindakan protagonist:
perubahan pertama yang membawa kepada ketidakseimbangan kuasa. Dalam
Adegan III (yang sepatutnya Babak 2) Timbul persoalan bagaimana tiba-tiba PELAKON
III mengenali AZMIR sebagai pesakit wad sakit jiwa. Siapakah PELAKON III? Bagaimana
PELAKON III boleh mengenali AZMIR? Adakah AZMIR sangat popular? Siapakah semua
watak-watak PELAKON ini? Siapa Arif? Adakah mereka kakitangan hospital yang
sama? Semua watak ini hanya muncul dalam dua adegan sahaja (adegan III dan IV
sahaja) dan tiada perkembangan lanjut mengenai mereka selepas itu.
Penulis juga turut menyindir golongan professional seperti doktor yang dilihat gagal
melayan pesakit dengan baik dan beretika. Sikap dan cara tindakan Doktor Razi yang
kelihatan tidak konsisten, pada awalnya dia membahasakan Azmir di hadapan orang
lain sebagai `sahabat’nya, kemudian menyebut Azmir sebagai `orang gila’, seolah-
olah penulis tidak peka dengan etika dan cara doktor membahasakan pesakitnya di
hadapan orang ramai. Lihat dialog doktor Razi ketika sampai untuk membawa Azmir
pulang setelah 3 hari menghilangkan diri dari hospital:
DOKTOR: (Sambil menghampiri AZMIR. AZMIR kelihatan gusar). Assalamualaikum.
Saya Doktor Razi. Maafkan saya jika saya mengganggu. Encik Azmir ini ialah
“sahabat” saya. Saya datang ni nak bawa dia balik ke tempat rehatnya.
(Beralih kepada AZMIR).
Encik Azmir, apa khabar sekarang? Sudah tiga hari Encik Azmir tidak balik ke tempat
rehat yang kita sediakan….
DOKTOR: (Mendekati Arif) Saudara jangan risau. Orang gila mana-mana pun memang
begitu. Mereka amat pandai bercakap. Kalau dengar mereka bercakap …
g) Komplikasi-komplikasi
Komplikasi merupakan halangan-halangan yang wujud dalam usaha protagonis untuk
mencapai matlamatnya. Komplikasi adalah kuasa yang merobah kelancaran
perjalanan cerita, halangan yang wajib ditempuhi oleh watak. Komplikasi adalah

16. sesuatu yang wajib ada dalam sebuah cerita, tanpanya cerita akan menjadi
mendatar dan membosankan.
Dalam Adegan IV, Arif dan tiga rakannya telah pergi melawat keluarga Azmir. Mereka
berbincang mengenai Azmir. Arif dan rakan-rakan mengambil berat dan prihatin
dengan keadaan Azmir. Ketika ini dapat dilihat betapa tidak seriusnya keluarga Azmir
terhadap keadaan diri Azmir. Dalam adegan ini kita dapati hubungan Azmir dengan
kedua ibubapanya seperti bermasalah. Pertamanya, ibubapa Azmir langsung tidak
terkejut apabila dimaklumkan bahawa Azmir telah meninggalkan hospital tanpa
kebenaran selama beberapa hari.
PELAKON II: Dia yang datang berjumpa dengan kami, di
tempat latihan drama. Dah beberapa hari dia
keluar dari hospital dia tak balik ke rumah?
IBU: Tak ada pulak dia balik, malah dah agak lama juga dia
tak balik ke sini.
Reaksi dan respon ibu seperti biasa sahaja, langsung tidak terkejut apabila mengetahui
Azmir sudah keluar dari hospital. Apatah lagi Azmir keluar bukan atas kebenaran tetapi
melarikan diri. Kedua, Azmir tidak suka tinggal dengan keluarganya sebaliknya tinggal
bersama neneknya. Ini dapat dilihat dalam dialog berikut;
PELAKON III: Di mana dia tinggal kalau tak balik ke sini?
BAPA: Sebenarnya dia tinggal di rumah neneknya. Dia
lebih suka tinggal dengan neneknya.
Pada satu bahagian lagi, ARIF begitu yakin bahawa AZMIR tidak menghidap penyakit
gila sebaliknya ada penyakit lain. Bagaimana Arif yang baru sehari bertemu dengan
Azmir boleh membuat spekulasi begitu sedangkan keluarga Azmir malah doktor yang
merawat Azmir gagal mengesani masalah sebenar Azmir?
ARIF: Mak cik, Pakcik… saya rasa Azmir bukan buat-buat gila.
Bagi saya dia bukan gila atau buat-buat gila, tapi Azmir
sedang menderita suatu penderitaan yang tidak tertanggung.

17. Sekali lagi penulis secara sinis menyindir sikap manusia yang terlalu mudah membuat
penafsiran dan kesimpulan. Sebagai contoh, watak utama Azmir menghidap penyakit
barah otak tetapi dianggap pula oleh bapanya sebagai gila. Dari sudut kelogikan akal
dan tindakan normal, keluarga mana yang mahu terus menganggap anaknya gila.
Seharusnya tindakan yang wajar dan terfikir di akal adalah dengan Azmir dibawa ke
hospital untuk didiagnoskan dahulu. Manakala si ibu tidak menganggap Azmir itu gila
tetapi berpura-pura gila;
IBU: Azmir tu degil sikit. Gila-gila pun ada sikit. Saja-saja dia
buat-buat gila
IBU: Gila yang dibuat sendiri. Kita tak suruh dia buat macam tu.
Dia yang buat, biar dia sendiri yang tanggung. Makcik tak
terdaya lagi hendak melayan kerenah si Azmir tu
Bagaimana Azmir boleh disahkan gila tanpa sebarang pemeriksaan oleh doktor
pakar? Bagaimana pula doktor boleh menilai bahawa Azmir gila tanpa sebarang
diagnosis? Persoalan ini dapat dilihat pada dialog BAPA dalam adegan IV
BAPA: Pakcik rasa ada yang tak kena dengan dirinya. Semasa dia
tinggal di sini dulu, pakcik perhatikan dia sering bercakap loghat
Indonesia. Jarang sekali pakcik dengar dia bercakap dalam loghat
bahasa kita. Doktor kata dia gila.
Dalam Adegan IV ini penulis telah turut memberikan teguran serta jawapannya sendiri
kepada persoalan utama kekurangan kasih sayang adalah disebabkan oleh
cemuhan, kutukan dan hukuman yang membabi buta oleh masyarakat serta
kurangnya perhatian dan habuan materialism oleh keluarga;
PELAKON III: Betul juga kata rakan saya tu. Peristiwa yang berlaku kepada
Azmir mungkin berpunca daripada kurangnya perhatian dan
kasih sayang.
IBU: Nak buat macam mana lagi encik. Kami dah beri pelajaran hingga dia
masuk ke universiti.

18. ARIF: Betul mak cik, tetapi … masuk ke universiti saja belum menjamin
seseorang itu mendapat kasih sayang yang secukupnya.
(IBU dan BAPA berpandangan. Mereka kelihatan semacam rasa bersalah)
PELAKON I: Pak cik, mak cik… marilah kita sama-sama membantu Azmir.
Dia amat memerlukan perhatian dan kasih sayang., bukan cemuhan
dan penghinaan. Dia memerlukan semangat dan perangsang daripada
kita semua, bukan kutukan dan hukuman.
PELAKON II: Kami lihat, Azmir seperti menderita suatu penderitaan yang tidak
tertanggung. Kutukan, cemuhan dan hukuman akan hanya
menyebabkan sakit yang dialaminya menjadi lebih parah.
h) Klimak
Klimak merupakan kemuncak dalam plot. Klimak adalah titik pertembungan semua
konflik-konflik yang wujud. Semua ketidakimbangan kuasa bertembung di sini. Ia
menjawab semua persoalan yang mewujudkan konflik-konflik dalam cerita yang
akhirnya meleraikan semua persoalan itu dan watak protagonist samada berjaya atau
gagal sama sekali mencapai matlamatnya. Adegan V sebenarnya adalah
kesinambungan daripada Adegan I. ia saling berkait. Penulis menggunakan teknik
Prolog dan Epilog dalam menyampaikan cerita ini. Adegan II sehingga adegan IV
adalah imbasan kembali peristiwa diceritakan penulis mengenai kisah AZMIR ini
sepanjang dia berada di hospital. Apa yang berlaku dalam adegan I dan adegan V
adalah dalam masa dan ketika yang sama. Penulis seperti kesukaanya menjadikan
AZMIR sebagai penyampai pemikirannya. Dialog AZMIR dalam adegan V merupakan
kesimpulan dan penutup kepada kisahnya yang telah disampaikan melalui imbasan
semula itu. Penulis ingin menyatakan bahawa manusia hanya boleh mengharapkan
kehidupan yang indah dan bahagia umpama seorang perindu. Kata-kata itu adalah
satu keindahan permainan bahasa dan ia boleh melalaikan dan melekakan. Hakikat
kehidupan yang realiti perlu diterima. Apa yang telah ditakdirkan itu tidak akan
berubah dan tetap akan berlaku. Kita sebagai manusia hanya perlu menerima hakikat

19. itu secara terbuka. Ini dapat dilihat pada monolog panjang AZMIR dalam Adegan V
itu. Di kemuncak cerita inilah watak AZMIR dimatikan secara tragis.
i) Resolusi
Ini merupakan peringkat di mana semua kuasa kembali seimbang. Cerita sampai ke
penghujung. Jalan cerita boleh sahaja dianggap selesai atau berputar kembali seperti
dalam adegan pertama (konsep teater absurd). Yang penting di peringkat ini semua
tekanan dan konflik telah terlerai.
2. Tema/Pemikiran
Tema adalah tulang belakang sebuah cerita. Ia adalah satu observasi, prinsip falsafah,
moral dan penilaian etika sang penulis terhadap kehidupan. Tema adalah major
dramatic question iaitu isu pokok yang menjadi tunjang penceritaan yang cuba
dipaparkan penulis manakala pemikiran pula adalah subdivisions yang menyokong
tema. Pemikiran adalah isu-isu lain yang menyokong pembangunan tema utama.
Menurut Herman J. Waluyo dalam bukunya Drama; Teori dan Pengajarannya;
“Tema merupakan gagasan pokok yang terkandung
dalam drama. Tema berhubungan dengan premis
dari drama tersebut yang berhubungan pula dengan
nada dasar dari sebuah drama dan sudut pandangan
yang dikemukakan oleh pengarangnya. Sudut
pandangan ini sering dihubungkan dengan aliran yang
dianut oleh pengarang tersebut.”(2002: mks 24)
Melalui tema dan pemikiran ini plot akan terbina, manakala watak pula akan
mempunyai tujuan jelas dalam setiap tindakan yang dilakukan. Menurut Herman lagi;
“Tema yang kuat, lengkap dan mendalam biasanya
lahir kerana pengarang berada dalam passion (suasana
jiwa yang luar biasa). Konflik batin dalam drama harus
benar-benar dihayati oleh pengarang. Dengan
tema yang kuat semacam itu, pembaca akan lebih
mudah dan cepat menangkap dan menafsirkan

20. tema yang dimaksudkan oleh pengarang. Sebaliknya,
jika pengarang kurang kuat, lengkap, dan mendalam
pengalaman jiwanya, maka sulit sekali pembaca
menangkap tema yang dimaksudkan. Struktur dan alur
dramatik tidak jelas bagi pembaca.” (2002:Mks;24)
Bagaimana untuk menentukan sebuah naskah yang baik? Herman (2002: 32)
merumuskan naskah yang baik mengandungi perkara berikut;
1. Tema yang relevan dengan perkembangan semasa
2. Konflik yang jelas dengan penggunaan dialog yang mantap
3. Watak-watak saling berkonflik
4. Bahasa yang mudah difahami, dihayati dan bersifat komunikatif
5. Berupaya untuk dipentaskan.
Membaca naskah `Bukan Gila’ saya dapat membuat satu kesimpulan bahawa genre
drama ini adalah berbentuk tragedi di mana a play dealing with tragic events and
having an unhappy ending, especially one concerning the downfall of the main
character 1
Drama ini memenuhi ciri-ciri sebuah drama tragedi seperti menampilkan
kisah sedih, cerita yang serius dan memunculkan rasa kasihan dan ketakutan. Dalam
drama ini jelas sekali watak utama iaitu AZMIR dipaparkan menderita sepanjang masa
sejak dari awal cerita sehinggalah di akhirnya beliau mati dalam keadaaan yang
sangat menyedihkan.
Aspek pemikiran dalam naskah ini agak mendalam. Berkonsepkan drama tragedi,
penulis menginterpretasikan kehidupan sebagai tempat yang menyedihkan. Drama-
drama dari Yunani Klasik umpamanya banyak menampilkan elemen tragedi
kehidupan kerana penulis zaman itu menganggap kehidupan adalah satu kedukaan
di mana manusia tidak berupaya untuk melawan nasib hidup yang mengakibatkan
manusia mengalami pelbagai tragedi dan nasib malang. Naskah ini dipercayai
dihasilkan pada sekitar tahun 1980an dan 1990an yang ketika itu sangat kuat
pengaruh corak penulisan kontemporari/absurd. Gaya penulisan penulis menuruti
1
https://www.britannica.com/art/tragedy-literature

21. corak fahaman aliran absurdisme Malaysia yang kuat dengan protesisme. Penulis
sangat terpengaruh kepada corak penulisan drama kontemporari/absurdisme.
“Tema berhubungan dengan faktor dalam dari lubuk
hati pengarang, maka filsafat dan aliran yang
mendasari pemikiran pengarang pastilah tidak dapat
diabaikan dalam menyelami suatu naskah. Banyak juga
pengarang yang tidak menganut suatu aliran
tertentu, yang penafsirannya sering dihubungkan
dengan zaman di mana pengarang itu hidup.” (Herman, 2002: 26)
Sebenarnya untuk menghasilkan sebuah naskah drama yang bersifat kontemporari/
absurd tidak semudah yang disangka. Seorang penulis perlu menguasai bentuk
penulisan drama biasa terlebih dahulu. Tema adalah struktur dalaman dari sesebuah
karya sastera dan berkait rapat dengan sudut pandangan penulis terhadap dunia dan
kehidupan.
Tema utama dalam drama `Bukan Gila’ ini berkaitan dengan penderitaan sakit
kepala yang keterlaluan yang ditanggung oleh Azmir dan salahanggap masyarakat
terhadap penyakit Azmir sehingga beliau dituduh sebagai gila. Manakala dari sudut
pemikirannya pula terlalu banyak yang cuba disampaikan penulis namun akibat
olahan yang tidak sempurna menyebabkan isu tersebut seolah-olah menjadi tempelan
di sana sini. Kepada mereka yang tidak arif akan perkembangan senario corak
penulisan drama kontemporari agak sukar untuk menafsir pemikiran dalam drama ini.
a) Nilai sebuah kasih sayang yang tidak bermakna
Nilai kasih sayang yang sudah tidak bererti dan tidak bermakna buat watak protagonis,
Azmir. Namun ia ditampilkan melalui pelbagai cara melalui garapan jalan ceritanya
yang tidak tersusun seperti plot konvensional linear menjadikan isu pemikiran yang
cuba disampaikan sukar difahami, kabur dan tidak tersusun. Aspek pemikiran berkaitan
kasih sayang dibincang oleh Azmir agak banyak dalam beberapa adegan. Hampir
setiap dialog antara Azmir dengan Ani, Azmir dengan bapanya, Azmir dengan Pak Haji
memfokus kepada isu kebahagiaan, kasih sayang dan cinta. Konsep cinta dan kasih

22. sayang dapat dilihat pada pengertiaan kebahagiaan yang luas. Ini dapat dibuktikan
melalui dialog Azmir dan Ani dalam adegan 1:
ANI: Bahagia ada di mana-mana. Dalam sakit ada bahagia. Dalam derita ada
bahagia. Yang penting, kita harus belajar mengerti dan menghayati keindahan
yang terdapat pada kesakitan itu, barulah akhirnya akan timbul rasa betapa nikmatnya
sebuah kesakitan. Dan situlah akhirnya wujud bahagia (mks 84).
AZMIR: Cakap-cakap kau sebentar tadi itu juga masih bertaraf luaran.
Sebenarnya kebenaran yang di dalam itu tidak pernah terbit dalam
kata-kata. Kebenaran itu hanya terbit dalam bentuk tindakan yang teruji
oleh masa…Hari ini manusia terlalu banyak bercakap tentang cinta, tentang
kasih sayang, tentang keprihatinan, tentang kemanusiaan tetapi perkara
yang berlaku adalah sebaliknya (Mks 88).
Saban hari manusia membunuh kemanusiaan. Manusia membunuh kasih
sayang dan cinta …(Mks 88)
Bukti sebenar sebuah kasih sayang akan terzahir melalui tindakan bukan sekadar kata-
kata. Kata-kata boleh menipu. Ini dijelaskan dalam konflik dialog antara Azmir dengan
bapanya dalam adegan I:
BAPA: Ini bapa datang. Itu tandanya bapa sayang kepada kau.
AZMIR: Kalau sayang, mengapa bapa kurung saya di sini , di bilik orang gila ni?
BAPA: Oleh sebab sayanglah bapa hantar kau ke sini.
AZMIR: Bapa bohong. Bapa tak sayang kepada saya. Bapa pun macam doktor juga
dan macam mereka semua. Doktor kata saya gila. Mereka kata saya gila. Bapa
pun kata saya gila (Mks 85).
dan dialog antara Azmir dengan Pak Haji dalam adegan I:
AZMIR: Itu hak saya. Tapi saya buat begitu bukan tanpa sebab. Saya bertindak
demikian kerana dalam masyarakat di sini sudah tidak ada kasih sayang.
Kasih sayang hanya wujud di bibir saja. Hanya wujud pada nama saja.
Nama saja tidak membawa makna apa-apa. Yang penting ialah
praktiknya yang diiringi dengan hati nurani yang bersih dan suci....
Saya ragui Pak Haji memilikinya (Mks 87).

23. Nilai sebuah kasih sayang bukan terzahir dalam bentuk material sahaja tetapi juga
dalam bentuk perhatian dan perasaan. Ini disebut melalui dialog Pelakon III dalam
adegan IV:
PELAKON III: Betul juga kata rakan saya tu. Peristiwa yang berlaku kepada
Azmir mungkin berpunca daripada kurangnya perhatian dan
kasih sayang. (Mks 101)
Manakala aspek pemikiran lain yang dapat dilihat ialah;
b) Sistem Politik dan pentadbiran
Penulis turut menyentuh aspek sistem pentadbiran yang ideal bagi sesebuah negara.
Ada ketikanya Penulis telah menjadikan watak Azmir berfungsi sebagai watak
raisonneur dengan mengkritik sistem pentadbiran sedia ada. Penulis juga meletakkan
dirinya sebagai `seorang pemikir kesejahteraan rakyat’. Ini dapat dilihat dalam dialog
Azmir pada adegan III:
AZMIR: Bukan. Ketiga-tiga kamu salah. Kamu bertiga ialah orang-orang yang sesat. (ARIF dan
para pelakon tercengang kehairanan). Perkara yang penting ialah sistem. Sistem
yang betul ialah sistem yang prorakyat. Dalam era pascaperang dingin ini, sistem
yang prorakyat ialah sistem yang terbaik. Sistem yang prorakyat ialah sistem yang
dapat mengawal wang, yang dapat mengawal kuasa dan yang dapat mengawal
manusia. (Mks 91).
Dan,
AZMIR: Sayalah pemikir kesejahteraan rakyat.
Dan,
AZMIR: Memang sistem itu dicipta oleh manusia, tetapi pada tahap akhirnya, sistem itu disahkan
oleh rakyat. Rakyat yang menentukan. Rakyat yang membenarkan. Rakyat yang merestuinya.
Tanpa kebenaran, restu dan pengesahan rakyat,wang dan kuasa kehilangan makna. Jadi
pada hakikatnya sistem itu dicipta oleh rakyat, bukan oleh manusia. Hal ini menunjukkan bahawa
rakyat lebih besar daripada manusia. Rakyat lebih berkuasa daripada wang. Rakyat lebih berkuasa
daripada kuasa.

24. Dan;
AZMIR: Suatu sistem itu mungkin terdapat kelemahan tertentu tetapi sejarah telah membuktikan
bahawa rakyat senantiasa akan membetulkannya. Soalnya, cepat atau lambat. Sejarah
juga telah membuktikan bahawa kemenangan senantiasa memihak kepada rakyat. Saudara
-saudara jangan bimbang, sistem yang baik adalah bagaikan segala nilai dan norma serta tradisi
yang telah berakarumbi dalam budaya itu sendiri. Bagaimana sukarnya kita menolak institusi-institusi
tertentu yang terdapat pada sesebuah masyarakat itu, begitulah sukarnya kita menolak sesuatu sistem
yang telah mantap dan bertapak kukuh di hati rakyat. (AZMIR kemudian memegang kepalanya
seakan-akan sedang menahan kesakitan).
c) Keegoan dengan status profesionalisme
Penulis secara sinis telah menyindir segelintir doktor yang menganggap mereka arif
dalam hal perubatan, tidak berusaha untuk menambah ilmu pengetahuan yang ada
dan senang membuat tanggapan tanpa melakukan sebarang diagnosis untuk
membuktikan tanggapan mereka. Ini dilihat dalam adegan III, dialog Azmir dan dialog
DOKTOR;
AZMIR:(Tersenyum, mengambil masa beberapa ketika sebelum menjawab) …
Antara orang yang jahil ini termasuklah para doktor yang seharusnya
tidak jahil. Namun para doktor juga terperangkap dalam kejahilan ini
apabila mereka juga memberi label gila kepada pesakit mereka.
Perkara yang berlaku sebenarnya ialah para doktor seperti ini, pengajiannya
tidak habis, ilmu mereka tidak mendalam, tidak sampai. Jadi untuk
menjaga imej profesionalisme mereka, mereka terus melabel seseorang itu
sebagai gila tanpa mengetahui sebenarnya apa yang dikatakan gila itu….”
Dan;
DOKTOR: Mungkin saudara belum arif lagi dengan orang seperti ini. Saya amat
mengenalinya kerana saya mengubatinya setiap hari. Saya harap saudara
dan rakan-rakan faham. Cuba lihat kepalanya. Kepalanya sering saja luka.
Orang yang siuman tak akan berbuat demikian.
d) Masyarakat yang prihatin dan mengambil berat
Penulis turut menjelaskan bahawa dalam kehidupan ini masih terdapat masyarakat
yang prihatin dan mengambil berat terhadap orang lain yang menghadapi masalah.
Ini dapat dilihat dalam kebanyakan dialog dalam adegan IV di mana Arif dan rakan-
rakannya amat prihatin dengan masalah Azmir malah turut melawat keluarga Azmir.

25. e) Masyarakat yang mudah bertindak melulu, secara terburu-buru tanpa usul
periksa
Ini dapat dilihat dalam adeganVI di mana Ani bertindak tanpa usul periksa
meninggalkan Azmir setelah mendengar khabar Azmir menghidap penyakit gila
namun akhirnya menyesal dengan kegopohannya;
ANI: (Suara ANI sendiri) Azmir, maafkan aku kerana bertindak meninggalkan kau
setelah mendengar kau tidak siuman.
AZMIR: (SUARA LATAR) Aku bukan gila, Ani. Aku cuma menderita. Suatu penderitaan
yang tidak tertanggung.
ANI: Aku bersalah, Azmir. Aku tidak layak untuk memohon maaf daripadamu. Aku kejam,
Azmir. Aku kejam terhadapmu.
f) Masyarakat yang tidak prihatin dengan tuntutan agama dan suka
mempergunakan atau bertopengkan agama
Penulis turut mengkritik secara sinis kelompok masyarakat masa kini yang mengaku
beragama Islam tetapi tidak menuruti ajaran agama Islam. Segelintir pemimpin agama
juga selalu bercakap kosong dalam ceramah mereka tapi dari segi pengamalannya
tidak seperti yang sering diceramahkan. Akibatnya generasi mudah hari ini semakin
kurang menghormati kumpulan agama ini. Ini diperlihatkan dalam Adegan I;
AZMIR: Hukum (Sinis). Hukum pada hari ini hanya wujud pada nama saja. Orang
sering melanggar hokum. Hukum kata ada kasih sayang. Pemimpin kata
kita mesti selalu prihatin. Tapi apabila orang-orang seperti saya sakit, ada
orang seperti Pak Haji ambil tahu? Berapa banyak lagi orang seperti saya ni
yang berkeliaran di luar sana. Ada orang-orang seperti Pak Haji ni ambil berat?
Dan,
AZMIR: Apa? Pak Haji fikir saya sebodoh itu? Tak tahu mengucap? Saya sudah mengucap
lama dahulu. Pak Haji jangan hendak memperbodohkan saya. Saya bukan tidak percaya
kepada Tuhan. Saya Cuma tidak percaya kepada manusia. Lebih-lebih lagi manusia-
manusia seperti Pak Haji ni. Manusia yang bercakap lain tapi buat lain. Sudahlah. Lebih baik
Pak Haji beredar dari sini sebelum apa-apa yang tidak diingini berlaku. Pergi… pergi… pergi.
Aduuuuh! (AZMIR meraung kesakitan. PAK HAJI hanya melihat tanpa perasaan belas kasihan
dan beransur-ansur meninggalkan pentas)

26. g) Peri pentingnya jatidiri bangsa
Nama seseorang itu melambangkan cerminan identiti bangsanya. Namun apalah
ertinya nama yang baik jika tidak disertai dengan hati budi dan pekerti yang baik.
Penulis mengkritik sesetengah golongan masyarakat amat sensitif terhadap imej luaran.
Suka menilai dari kulit buku. Ini jelas diperlihatkan dalam Adegan I, konflik antara AZMIR
dan PAK HAJI;
AZMIR: Itu hak saya. Tapi saya buat begitu bukan tanpa sebab. Saya bertindak
demikian kerana dalam masyarakat di sini sudah tidak ada kasih sayang. Kasih sayang
hanya wujud di bibir saja. Hanya wujud pada nama saja. Nama saja tidak membawa
makna apa-apa. Yang penting ialah praktiknya yang diiringi dengan hati nurani yang bersih
dan suci. Apa, Pak Haji memiliki apa-apa yang saya sebut sebentar tadi tu? Saya ragui
Pak Haji memilikinya.
3. Watak dan perwatakan
Kehadiran dan kewujudan setiap watak yang dicipta penulis mestilah bersebab dan
bukan sekadar tangkap muat. Drama adalah cerminan kehidupan. Drama adalah
manusia. Tidak ada manusia yang diciptakan Allah itu tidak penting, malah semua
menyumbang kepada setiap apa yang berlaku dalam dunia ini. Tidak ada istilah
watak sampingan dan tidak berfungsi. Setiap watak mempunyai fungsi dan peranan
masing-masing. Maka kewujudan setiap watak perlu diteliti dan disesuaikan.
Penggunaan istilah `watak sampingan’ tidak boleh digunakan secara semberono.
Masyarakat gemar melabelkan watak-watak kecil selain watak utama sebagai watak
sampingan. Itu adalah kesilapan dan kesalahan yang tidak sepatutnya dibiarkan dan
diamalkan begitu sahaja. Watak sampingan itu adalah watak-watak yang tidak
mempunyai sebarang dialog khusus namun kewujudan mereka penting bagi
menjelaskan latar suasana atau tempat. Watak ini juga disebut sebagai utilitarian.
Watak ini walaupun tidak ada sebarang dialog khusus, keberadaan mereka dalam
persembahan perlu disusunatur (bloking) dengan baik. Kegagalan berbuat demikian
akan merosakkan sesebuah persembahan. Dalam drama Bukan Gila ini dapat
diklasifikasi beberapa jenis watak dan peranan yang dimainkan;

27.  Protagonis
 Antagonis
 Confidant
 Raisonneur
Setiap jenis watak ini pula mempunyai peranannya yang tersendiri. Watak
Protagonis adalah watak utama (tidak semestinya watak baik atau hero) yang
berusaha untuk mencapai matlamat utamanya dan sekaligus menjadi penggerak
utama plot cerita. Bolehkah watak protagonist lebih dari satu orang dalam sebuah
drama. Jawapannya boleh tetapi jarang berlaku. Sebagai contoh drama Romeo and
Juliet di mana dua watak utama ini berkongsi satu matlamat yang sama.
Kebiasaannya dalam drama di Malaysia cuma ada seorang sahaja watak protagonis
dalam sesebuah cerita. Watak ini menjadi tumpuan utama dalam setiap aksi dan
matlamatnya itu menjadi motif utama yang menggerakkan keseluruhan cerita.
Manakala watak antagonis adalah watak yang bertanggungjawab untuk
menghalang matlamat utama watak protagonist. Seperti juga watak protagonis, tidak
ada ketetapan menentukan bahawa watak antagonis ini sebagai watak jahat seperti
yang difahami oleh kebanyakan masyarakat. Cuma peranan utama watak antagonis
adalah sebagai penghalang yang berusaha memastikan watak protagonis tidak
dapat mencapai matlamatnya dengan mudah. Watak inilah yang akan mewujudkan
konflik dan klimak sekaligus menjadikan jalan cerita menarik dan tidak membosankan.
Watak Confidant pula adalah watak yang akan membantu dan menyokong
watak utama dalam mencapai matlamatnya. Manakala watak Raisonneur pula
merupakan watak yang diwujudkan peranannya sebagai jurucakap kepada penulis
sendiri (the voice of reason and the author’s spokesperson).
Pembahagian watak-watak dalam drama Bukan Gila;
a) Protagonis – Azmir

28. Berumur dalam lewat dua puluhan. Seorang penulis diari yang popular dan bijak
namun tidak mendapat sebarang keuntungan dari hasil penulisan diarinya.
Dialog ibu menjelaskan:
IBU: Memang betul itu kerjanya tetapi satu sen pun tak masuk duit. Susah kalau dah
terlalu cerdik. Nasihat kita langsung tak mahu didengarnya.
Seorang yang kadangkala degil, sering membuat perangai gila-gila dan
menimbulkan kerisauan pada keluarga.
IBU: Azmir tu degil sikit. Gila-gila pun ada sikit. Saja-saja dia buat-buat gila.
Berkemungkinan sakit kepalanya (penyakit barah otak) mula menyerang Azmir ketika
dia di tingkatan enam, namun tidak diketahui sesiapa termasuk dirinya sendiri dan
menjadi semakin parah apabila dia berada di universiti. Kesakitan yang melampau
dan juga tindakan peliknya akibat kesakitan itu menyebabkan dia gagal
menyelesaikan pengajiannya.
BAPA: Dia mula jadi macam tu sejak dalam Tingkatan 6 lagi. Apabila dia masuk ke
universiti, kelakuan peliknya tu semakin menjadi-jadi.
IBU: Akibat daripada kelakuannya itu, dia gagal untuk masuk tahun akhir. Apabila
dah balik ke rumah, kerja apa-apa pun dia tak mahu buat.
Sering mengalami sakit kepala yang serius dan setiap kali sakit kepala menyerang,
Azmir akan menghantukkan kepalanya sehingga berdarah dan tindakan beliau telah
disalahanggap oleh masyarakat sekeliling sebagai gila. Beliau akhirnya telah disisihkan
oleh keluarga dengan menghantarnya ke hospital gila. Kekasihnya Ani turut
meninggalkannya. Tindakan keluarga dan kekasihnya benar-benar meruntun jiwanya.
Jiwa Azmir sangat tertekan dengan keadaan masyarakat yang tidak cuba untuk
memahami beliau. Akhirnya beliau meninggal dunia di dalam bilik wad hospital.
Setelah dibedahsiasat, akhirnya dikenalpasti bahawa Azmir menghidap penyakit

29. barah otak. Kematiannya telah menimbulkan rasa kekesalan tidak terhingga kepada
kekasihnya, Ani.
b. Antagonis – Ani
Bekas kekasih kepada Azmir. Beliau dianggap oleh Azmir sebagai tidak benar-benar
ikhlas mencintai Azmir,Cuma bijak berkata-kata namun tidak patuh pada janji dan
kata-kata. Ini disebut dalam dialog Ani bermadah kepada Azmir pada adegan I;
ANI: Bahagia ada di mana-mana. Dalam sakit ada bahagia. Dalam derita ada
bahagia. Yang penting, kita harus belajar mengerti dan menghayati keindahan
yang terdapat pada kesakitan itu, barulah akhirnya akan timbul rasa betapa nikmatnya
sebuah kesakitan. Dari situlah akhirnya wujud bahagia.
Dan kemudian dalam dialog Azmir dalam Adegan V yang jelas kecewa dengan sikap
Ani:
AZMIR: Ani, lupakah kau tentang pertemuan pertama kita dulu? … Aduh! Ketika
itu muncul detik yang memeritkan sebuah kehadiran. ..Sesungguhnya,
pertemuan bukan layak sejuta kata indah atau bukan ukuran sejuta
kilau bintang angkasa…Betapa manusia bisa tertangkap dalam kemeriahan
bahasa, dalam keghairahan kata-kata. Pesona yang terbit daripadanya
bisa menipu perasaan, memalsukan pandangan.
Watak ini dianggap sebagai penghalang dan beban kepada Azmir kerana Ani telah
bertindak meninggalkan Azmir apabila mendapat tahu Azmir gila dan dihantar ke
hospital gila. Namun akhirnya dia menyesal dengan tindakannya.

30. h) Antagonis - Bapa
Watak bapa muncul dua kali; adegan I dan adegan IV. Penulis menggambarkan
bapa dan Azmir tidak rapat. Azmir tidak menyukai bapanya dan menganggap
bapanya tidak menyayanginya. Bapa menganggap Azmir gila dan watak ini menjadi
penyebab Azmir dihantar ke hospital gila. Watak bapa tidak begitu jelas sebab terlalu
pendek kemunculannya.
i) Antagonis - Ibu
Watak ibu hanya muncul dalam satu adegan sahaja iaitu adegan IV. Cepat membuat
prasangka dan tidak begitu penyabar. Cepat membuat andaian. Malu dengan
perangai anak sendiri. Watak ini dianggap sebagai penghalang kepada Azmir kerana
membiarkan Azmir dimasukkan ke dalam hospital gila
j) Antagonis - Pak Haji
Watak ini hanya muncul sekejap sahaja dalam adegan I. Tidak jelas peranan sebenar
watak ini dalam cerita ini Cuma dilihat menjadi penghalang kepada keinginan dan
tindakan Azmir. Ia hanya muncul dalam halusinasi Azmir sahaja. Kemungkinan watak ini
diwujudkan penulis sebagai satu sindiran kepada segelintir kelompok ini yang hanya
tahu menghukum, bercakap tidak serupa bikin. Adakalanya watak Pak Haji menjadi
watak raisonneur. Muncul hanya untuk bercakap mewakili penulis dalam
menyampaikan mesej dan prinsip hukum agama. penulis cuba nak beritahu salah dari
segi hokum agama menukar nama atau menggunakan nama bukan Islam.
k) Antagonis – Doktor
Watak ini muncul dalam adegan III dan adegan IV. Peranan watak ini sebagai
penghalang kepada Azmir untuk bebas. Watak ini tidak banyak peranan lain yang
digambarkan.

31. l) Confidant – Arif, Pelakon I, II & III
Empat watak ini merupakan watak pembantu (confidant) untuk menolong Azmir.
Watak lucu ini diwujudkan untuk meredakan situasi dan menjadi pengimbang dalam
cerita supaya tidak terlalu berat dan serius. Mereka diperlihatkan sebagai watak yang
memahami situasi masalah Azmir dan berusaha menyedarkan keluarga Azmir.
4. Stail Drama - Bahasa
Melihat kepada corak penulisan dalam drama `Bukan Gila’ ini jelas kelihatan ciri-ciri
penulisan drama ini hampir kepada prinsip dan falsafah sebuah drama absurd. Di
Barat, dramatis yang menjadi pelopor teater absurd ialah Samuel Beckett dengan
karya kotroversinya Waiting For Godot. Karya ini mengemukakan falsafah absurd oleh
Albert Camus yang mengatakan manusia yang sudah putus dari sejarah, dari akar
agama dan metafizik, kehilangan, segala tindakan menjadi tidak bermakna, absurd
dan tidak berguna (http://www.theatrehistory.com/french). Dramatis-dramatis absurd
di Barat menggambarkan alam di mana manusia tidak ada harapan untuk hidup,
kerana tidak mereka tidak memahami diri mereka sendiri, tidak memahami alam
persekitaran mereka, dan tidak memahami atau mempercayai Tuhan (Solehah Ishak:
1982). Karya drama kontemporari bukan bertujuan untuk memberi atau menukar
tanggapan pembaca sebaliknya hanya sekadar memaparkan sesuatu perkara
secara intrinsik (Rahmah Bujang, 1989:xv).
Dari segi Bahasa/dialog - Penggunaan Bahasa/dialog yang panjang berjela,
adakala seperti berpidato, berkhutbah, bersyarah, tidak masuk akal, dialog berulang-
ulang, tidak straight forward terus kepada maksud seperti bahasa seharian dalam
drama realisme. Seperti yang dijelaskan oleh Rahmah Bujang (1989: xiv-xv):
“ Dialog dalam drama kontemporari bersifat asumsi yang
mengelirukan dan bukan bertujuan untuk menerangkan
peranan watak atau situasi dalam karya.”

32. Penulis ada menggunakan teknik selain dialog iaitu monolog, prolog dan epilog
adalah trend semasa yang diseringkali digunapakai oleh kebanyakan penulis drama
kontemporari. Pendekatan ini merupakan teknik yang menjadi amalan kebiasaan
kepada penulis drama kontemporari (Fazilah Husin, 2010: 119). Drama ini
menggunakan teknik prolog dan epilog. Drama ini dimulai dengan teknik prolog di
mana dalam mukadimah adegan I Azmir bermonolog mengenai erti sebuah
kebahagiaan dan dalam adegan V, penulis mengakhiri cerita secara tragis melalui
teknik epilog iaitu sambungan monolog seperti dalam adegan I. Cerita ini bermula dan
berakhir dengan latar di bilik wad hospital dengan suasana yang serupa. Penutup
cerita iaitu dalam adegan VI (di ruang tamu rumah Ani) penulis secara kreatif telah
mengaitkan monolog falsafah Azmir mengenai erti kebahagian dengan kesedihan
dan penyesalan watak Ani kerana tindakannya yang meninggalkan Azmir kerana
disyaki gila.
Dari segi stail tajuk drama yang dipilih – memang stail atau trend tajuk drama
absurd atau kontemporari Malaysia; pendek dan ringkas, mempunyai makna berkias.
Sebagai contoh – Sasau, Pulau Sadandi, Bukan Lalang Di Tiup Angin, Bukan Bunuh Diri,
Vakum, Bunuh, Bukan Apa-apa
.
Menjadi trend kebanyakan penulis absurd atau kontemporari di Malaysia ketika
itu untuk menjadikan tulisan drama mereka sebagai medium kritikan sosial; untuk
mengkritik sistem sosial masyarakat dan negara.
Drama ini dipercayai dihasilkan penulis antara era tahun berkembangnya
pengaruh absurdisme di Malaysia tahun 1970an sehingga awal 1990an. Merujuk
kepada maklumat dalam biodata penulis menyatakan drama ini pernah menjadi
johan dalam Pekan Teater Negeri Perlis tahun 1993. Penulis sendiri dalam cerita ini
menyebut drama `Sasau’ (salah satu drama absurd popular negara karya Hashim
Yassin).
Penggunaan Istilah Babak dan Adegan

33. Di dalam penulisan teks drama penggunaan istilah adegan (scene) dan babak (act)
digunakan untuk menjelaskan perbezaan antara ruang latar, waktu dan peristiwa.
Menurut The New International Webster’s Comprehensive Dictionary of the English
Language (1996) menyatakan adegan ialah a section in a drama. Manakala babak
pula bermaksud the place in which the action of a drama is supposed to occur; setting
or locality, a division of an act of a play. Dalam The Oxford Reference Dictionary (1992)
menyatakan babak ialah a main division of a play or opera dan adegan sebagai a
portion of a play during which the action is continuous, a subdivision of an act. Istilah
babak menunjukkan ruang latar sesuatu tempat di mana peristiwa itu berlaku,
manakala adegan pula sebahagian daripada babak yang mana ia menjelaskan
waktu dan aksi peristiwa yang berlaku. Di dalam teks drama Bukan Gila ini ada sedikit
kekeliruan dalam penggunaan istilah `adegan’. Istilah adegan digunakan untuk semua
pecahan cerita, sedangkan ada bahagian yang sepatutnya disebut sebagai babak
dan bukannya adegan. Contoh perbandingan yang saya boleh berikan ialah
penulisan drama Inggeris Ten Times Table (1978) karya Alan Ayckbourn dimulakan
dengan jelas sekali;
Act One, Scene One
A committee room. In fact, a ballroom of the Swan Hotel. At one end a stage
where the band, when the room is in use, presumably play. One or two `glitter’
music stands. A mini – or possibly an upright piano. To one side, crash doors to
the street. To the other, the main entrance from the hotel….(Alan Ayckbourn, 1986: 71).
Act One, Scne Two
RAY enters. He is followed by LAWRENCE who carries a festive carrier bag and
a half-finished whisky(Alan Ayckbourn, 1986: 89)
Act Two, Scene One
HELEN, LAWRENCE,RAY, DONALD and AUDREY sit around the table. A silence.
They are waiting. LAWRENCE is very soporific. He has his usual glass.(Alan Ayckbourn, 1986: 111)
Berdasarkan kepada penelitian yang saya buat kepada beberapa kompilasi karya
drama tempatan, kebanyakan penulis drama di Malaysia tidak gemar untuk menulis

34. atau menggunakan istilah `adegan’ sebaliknya lebih gemar menggunakan istilah
`babak’ untuk menunjukkan perubahan latar, tempat dan peristiwa.
Dalam usaha kita untuk mengangkat nilai ilmu dalam seni berteater, adalah baik jika
kita perjelaskan sebaiknya penggunaan istilah `adegan’ dan `babak’ agar pembaca
lebih memahami pengertian dan penggunaannya yang sebenar. Apa yang
diamalkan selama ini bukan semestinya salah namun betul dan tidak boleh diperbaiki.
Jika masih bercadang untuk menggunakan istilah `adegan’ dan `babak’, saya ingin
mengesyorkan pendekatan sebegini seperti dalam jadual di bawah:
Yang tertulis dalam teks
Bukan Gila
Yang sepatutnya ditulis Ulasan
Adegan 1 (mks 82)
(Hospital Wad Gila)
Babak 1, Adegan 1 Babak menjelaskan latar
(dalam wad hospital gila)
manakala adegan itu
menjelaskan aksi dan masa
berlakunya peristiwa itu
Adegan II (mks 89)
(Hospital Wad Gila)
Babak I, Adegan II Latar masih dalam wad
hospital maka disebut Babak
1, namun aksi dan masa
berlakunya peristiwa itu
sudah berubah
Adegan III (mks 90)
(Pentas teater – ruang
latihan)
Babak 2 Latar tempat sudah berubah
iaitu di sebuah ruang pentas
tempat latihan teater (bukan
lagi dalam wad hospital).
Perkataan Babak sepatutnya
digunakan.
Adegan IV (mks 100)
(Rumah Azmir)
Babak 3 Latar tempat sudah berubah
iaitu di rumah keluarga Azmir
(bukan lagi dalam wad
hospital, bukan di pentas
teater). Perkataan Babak

35. sepatutnya digunakan.
Adegan V (mks 104)
(Hospital Wad Gila)
Babak 4 Latar tempat sudah berubah
iaitu kembali semula di
dalam wad. Perkataan
Babak sepatutnya
digunakan.
Adegan VI (mks 108)
(Rumah Ani)
Babak 5 Latar tempat sudah berubah
iaitu di ruang tamu rumah
Ani. Perkataan Babak
sepatutnya digunakan.
Kesimpulan
Dalam sebuah penulisan teks drama, pembaca cuma diberikan gambaran umum
tentang sesuatu situasi, latar atau tempat dan dialog yang berperanan untuk
menyampaikan mesej dan pemikiran penulis. Sifat sesebuah naskah drama digerakkan
oleh dialog watak-watak yang berinteraksi. Sebuah naskah drama yang baik akan
dapat memberikan gambaran yang jelas tentang pemikiran penulis melalui unsur-unsur
dramatik dalam dialog yang dihasilkan. Unsur dramatik dalam dialog ialah ungkapan-
ungkapan kata yang boleh membangunkan konflik dalam drama. Drama yang baik
harus mempunyai unsur suspen, ketegangan, dan yang utama mampu membina rasa
ingin tahu pembaca atau penonton.
Teknik dan genre penulisan drama ini bukan merujuk kepada genre penulisan drama
realisme konvensional tetapi lebih bersifat kontemporari atau absurd. Penulis sendiri

36. banyak dipengaruhi oleh aliran ini sebenarnya maka corak penulisan drama Bukan
Gila juga sarat dengan pendekatan kontemporari ini. Murid atau guru sekolah yang
tidak didedahkan secara langsung kepada genre-genre penulisan seperti ini pasti tidak
mudah untuk memahami dan menangkap maksud di sebalik apa yang disampaikan
terutama teknik prolog dan epilog. Teknik pengucapan pula pelbagai; monolog,
prolog, epilog selain dialog yang panjang dengan maksud yang tersirat. Manakala
nilai bahasa sasteranya pula agak biasa-biasa sahaja tidaklah terlalu tinggi dan
indah. Tahap kelogikan sebuah drama adalah yang paling merisaukan sekali.
Walaupun asas cerita dalam drama ini merujuk kepoada kisah benar namun cara
penulisan drama ini seolah-olah dihasilkan tanpa kajian yang mendalam, konflik-konflik
yang muncul agak mengejut dan tidak terbina dengan baik, tidak terlerai dan
dibiarkan tergantung. Pembinaan cerita juga tidak sempurna. Penulis hanya
memaparkan isu-isu utama tanpa sebarang huraian yang lengkap menjadikan
kebanyakan cerita di dalam setiap adegan tergantung begitu sahaja. Teknik
kemunculan watak yang tidak dapat dijelaskan sebabnya, malah ada juga
kemunculan watak-watak yang dilihat seperti tidak perlu dan tidak begitu relevan
tetapi dimasukkan sekadar untuk menambah rasa sahaja.
Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) sendiri telah menyemak dan memperakui
semua bahan yang dimuatkan dalam antologi Sejadah Rindu Tingkatan Lima ini
diyakini dapat memenuhi dan menepati keperluan pengajaran dan pembelajaran
(P&P), Sukatan Pelajaran serta Huraian Sukatan Pelajaran Bahasa Melayu. Disebut juga
bahawa karya sastera dalam antologi ini telah dibuahsuai dan dimurnikan daripada
karya asal untuk disesuaikan sebagai bahan untuk Edisi Murid. Bahan yang dimuatkan
dalam antologi ini dikatakan sarat dengan nilai kemanusiaan, pengajaran, fakta, dan
pengetahuan. Ia bertujuan menimbulkan minat murid terhadap karya sastera,
menghayati genre-genre sastera agar dapat melahirkan modal insan yang seimbang
dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani, melahirkan murid berkemahiran berbahasa
melalui penggunaan Bahasa dan gaya penulisan karya yang baik. Namun pada
pendapat saya setelah melihat naskah drama yang dipilih, saya dapat menyimpulkan
bahawa drama Bukan Gila adalah sebuah naskah yang agak berat dalam pelbagai
aspek terutama untuk dikaji oleh guru dan murid sekolah yang tidak mempunyai asas

37. dalam seni berdrama sehingga menyukarkan matlamat dan hasrat KPM sukar untuk
dicapai.
Bibiliografi
1. Ayckbourn, A. 1986. Alan Ayckbourn, Joking Apart and Other Plays. Penguin
Books Ltd, England.
2. Rahmah Bujang, 1989. 1400 Antologi Drama Kontemporari, Kementerian
Pendidikan Malaysia, Dewan Bahasa dan Pustaka.
3. Fazilah Husin, 2010, Teater Melayu; Teks dan Eksperimentasi. Kuala Lumpur,
Dewan Bahasa dan Pustaka.
4. Constantakis, S. 2013. Drama for Students. Vol. 30. Detroit. Gale, Cancage
Learning.
5. Catron, L.E. 1989. The Director’s Vision; Play Direction from Analysis to Production.
California. Mayfield Publishing Company.
6. Herman J. Waluyo. 2002. Drama: Teori dan Pengajarannya. Yogjakarta, PT.
Hanindita Graha Widya.
7. Solehah Ishak, 1990. Pengalaman Menonton Teater, Kuala Lumpur, Dewan
Bahasa dan Pustaka
8.