4. ¿Qué necesita el poeta? ¿Una naturaleza bárbara o cultivada, tranquila o tormentosa? ¿Preferiría la belleza de un día puro y sereno al horror de una noche oscura, donde el mugido de los vientos se mezcla por intervalos al murmullo sordo y continuo del trueno lejano, y donde se ve el relámpago inflamar los cielos sobre nuestra cabeza? ¿Preferirá un estanque a una catarata que se quebranta y rompe entre los peñascos, estremeciendo al pastor que la oye lejos, apacentando su rebaño en la montaña? ¿Cuándo veremos nacer poetas? Después de grandes desastres y grandes desdichas, cuando los pueblos comiencen a respirar, y las imaginaciones excitadas por espectáculos terribles, se atrevan a pintar cosas que ni siquiera podemos concebir los que no hemos sido testigos de ellas. Diderot
5. Alemania En el siglo XVII había 300 príncipesy 1,200 subpríncipes en la actual Alemania. En el siglo XVIII Alemaniaaún no era un Estado fuerte, centralizadocomoFrancia, InglaterrayHolanda No tenía un centro, un Paris, un orgullo. Había un complejo de inferioridadnacional.
7. Alemania Sensación de tristeza. Aislamiento. Ambientepietista. (El pietismoesunarama del luteranismoqueconsiste en el estudiocuidadoso de la Bibliay en el respetoprofundopor la relación personal entre el hombre y Dios).
8. Prusia (Alemania) Músicaquetiende a ser doméstica, religiosa, apasionada. Artesdedicados a la vida interior religiosa. Despreciopor la ostentacióny la forma. El ritual y la pompa.
9. Alemania Todoestoprovocóunaretiradahacia lo profundo, retiradahaciaciertaciudadela interior, en la quetratamos de encerrarnosparaevitartodos los males del mundoquenosespantan.
10. Alemania El resultadofueunaintensavida interior, unagrancantidad de literaturainteresanteyconmovedoraaunquealtamente personal yviolentamenteemocionaly un rechazopor lo intelectual.
12. Sturm und drang Arte queexplora el librejuego de los sentimientosy la emocióninclusosiaquellopodíaprovocar lo doloroso, lo asombroso, lo sublime.
13. Sturm und drang En tantoque la Ilustracióntrataba de domeñar a la Naturalezayhacerlaquequedasebajo el dominio del hombre, los autores de la Strum und drangse declararonpartidarios de lasformas en que la Naturalezaimponíasuvoluntadoscuraeinsondable al hombre.
14. Sturm und drang Sturm und Drang estableció como fuente de inspiración el sentimiento en vez de la razón. Fundadores de la Sturm unddrang: Hamann, Herder y Goethe.
15. Padres del RomanticismoJohann Georg Hamann Educado en el este de Prusia. Könisberg. 1730-1788 De origenpietista A partir del estudio de la Biblia se conviertey se dedica a escribir. Influye a Herder, Goethe y Kierkegaard. Opositor de la ilustración.
16. Hamann “No hagas nada o hazlo todo”. “La literatura es la lengua materna del género humano y es de origen divino. La creación, la naturaleza, actúa y se revela mediante los sentidos y las pasiones, y los sentidos y las pasiones ni hablan ni entienden otra cosa que imágenes".
17. Kant a Hamann En la cartaque Kant envía a Hamann le suplicaque le responda “dentro de lo posible en el lenguaje de los hombres [...] puesyo, pobrehijo de la tierra, no estoyorganizadopara el lenguajedivino de la razónintuitiva. Lo quetodavíaalcanzoes lo que se me pue- de deletrear a partir de los conceptosgeneralessegúnreglas lógicas.”
18. Hamann El únicomodo de conocer a los sereshumanosescomunicándose con ellos: observar el rostro, los gestos, lascontorsiones del cuerpo. Esoescomunicación. El intentoporcomprenderestacomunicación en función de proposicionesgeneralesycientíficas, conducía al fracaso.
19. Hamann La creaciónes el actomás personal, másinexpresable, menosdescriptibleyanalizablepor lo que el ser humanodejabasuimpronta en la naturalezaypermitía a suvoluntadelevarse.
20. Hamann Hamann utilizó un estilo muy característico, abstruso, aforístico y entrecortado, deliberadamente enigmático. Le obsesionaban los símbolos y renunciaba a todo tipo de abstracción. La razón es para Hamann simplemente una parte de la total personalidad del hombre, y este queda falsificado cuando se olvida de que es un todo.
21. Hamann Su desconfianza hacia la razón lo llevó a concluir que una fe infantil y de carbonero en Dios era la única solución para los problemas "irritantes" de la filosofía, encontrando que la interpretación irracionalista del "sólo sé que no sé nada" de Sócrates era la más correcta y dando primacía al sentimiento, a la voluntad y a la acción sobre todo lo demás, porque salvan la peculiaridad del individuo concreto.
22.
23. Padres del RomanticismoHerder Johann Gottfried von Herder.1744-1803 Fue un filósofo, teólogoy críticoliterario Nació en Mohrungen (Prusia). Estudió en la Universidad de Königsberg con Kant
25. Herder Herder esuno de los pocospensadoresqueadoralascosaspor ser lo que son, yque no lascondenapor no habersido de otromodo. Para Herder todoesencantador.
26. Herder Herder esuno de los padres del movimientorománticodesde la negación de la unidad, de la armonía, de la compatibilidad de ideales, ya sea en el ámbito de la accióno del pensamiento.
27. Herder Para entender la poesía escandinava antigua, es necesario haber cruzado el Mar del Norte y sufrir una tormenta, como él ha sufrido. Para conocer los textos de la Biblia hay que vivir como pastores nómadas, no sirve solo la razón.
28. Padres del RomanticismoImmanuel Kant Nació en Königsberg, Prusia.1724-1804. De origen pietista. Es el primero y más importante representante del idealismo alemán
29. Kant Kant odiaba el romanticismo. Detestabatoda forma de extravagancia, de fantasía, de confusión, de Schwärmerer. Sin embargo esuno de los padres del romanticismo. Conocía a Herder y a Hamann.
30. Kant El hombre eslibre, tieneunalibertadinnatay original; yestalibertadnosotorga el privilegio de ser nosotros, de hacernosdueños de nosotrosmismos. El hombre essolamente hombre, porqueelige.
31. Kant Para Kant, ser ilustrado se refiere a la capacidad de los hombres de determinarsuspropiasvidas, escortar con determinacionesajenas, alcanzar la madurezyautodeterminarse, parabienopara mal sin descansardemasiado en la autoridad, en ningunainstitución, Estado, nodriza, ni en ningúntipo de valoresinstituidos en los querecaigaporcompleto la responsabilidad moral.
32. Cuando el hombre desarrollasumáximopotencialhumanoyalcanzasumásaltanobleza, entonces, domina la naturaleza, esdecir, la moldea, la rompe, le imponesupersonalidad, hace lo queéleligehacer, porque se compromete con ciertosideales.
