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Etica de la investigacion

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Introducción: ética en el contexto actual
Principios éticos universales
Antecedentes históricos
Normas y acuerdos internacionales
Pautas éticas de la investigación en salud
Propuesta para la discusión

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Etica de la investigacion

  1. 1. Consideraciones éticas de la investigación - generalidades ETICA DE LA INVESTIGACON ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 1
  2. 2. Ejes de la presentación       Introducción: ética en el contexto actual Principios éticos universales Antecedentes históricos Normas y acuerdos internacionales Pautas éticas de la investigación en salud Propuesta para la discusión ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 2
  3. 3. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 3
  4. 4. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 4
  5. 5. El hombre es un ser capaz de actuar, con el propósito de conseguir un fin. Todos los fines son medios para alcanzar otros y estos para llegar al fin último, la felicidad. (eudaimonia)      Fin último de la vida humana Esta centrada en la vida razonable. Lleva consigo placer. (lo que juzgue como placentero el hombre virtuoso) La virtud es el medio que usa el hombre para alcanzar el fin último. La felicidad que aspira el hombre se consigue con la vida virtuosa. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 5
  6. 6. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 6
  7. 7. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 7
  8. 8. Introducción        Por qué se necesitan requisitos especiales? Por qué una buena investigación científica no es suficiente? No es una buena ciencia una ética adecuada? Por qué debo pensar en los otros y las futuras generaciones? Por qué tener consideraciones con el medio ambiente? Todos los sujetos en la investigación se someten a riesgo a nombre del bien de otros Se busca reducir el riesgo contribuyendo al bien social ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 8
  9. 9. PREMISAS   No hay tecnología valorativamente neutra, ni tampoco lo es la filosofía que la sustenta y da fundamentos. Ella se produce siempre en un contexto en el que funciona un determinado sistema de valores. Dichos valores pueden ser de muy distinto tipo: meramente cognitivos, o éticos, estéticos, políticos, económicos y religiosos, para citar sólo algunos entre los más importantes. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 9
  10. 10. PREMISAS    "Actúa de manera que las consecuencias de tu acción sean compatibles con la permanencia de la vida genuina sobre la tierra“ Preservar la existencia de la real comunidad humana de comunicación y, al mismo tiempo, realizar progresivamente la comunidad ideal de comunicación. Fundar una ética de la responsabilidad orientada a las futuras generaciones significa organizar colectivamente esa responsabilidad, institucionalizar en discursos prácticos las responsabilidades hacia el futuro alumbrado por la ciencia y la tecnología. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 10
  11. 11. PREMISAS   Ni las pautas internacionales, ni los avances normativos son garantía de una investigación respetuosa y responsable. Son condiciones necesarias mas no suficientes. Mientras los investigadores no cuenten con el espacio de reflexión LIBRE, AUTONOMO Y SIN COERCION de los financiadores, las instituciones y el medio nacional sobre su investigación, las repercusiones sociales y su responsabilidad sobre las futuras generaciones serán inciertas. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 11
  12. 12. CUAL ES MI CONCEPTO DE RESPETO-BIENESTAR DEBER DE SERVICIO-ETICA PROFESIONAL HONESTIDAD-SERVICIO – CREDIBILIDAD? CUAL ES EL CONCEPTO DEL OTRO ? COMUNIDAD FAMILIA ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO PACIENTE 12
  13. 13. Enfoques de la ética en investigación  Principialista  Europeo o Mediterráneo  Latinoamericano: crítico, analítico, busca permanentemente los efectos a nivel social de los avances de la técnica y la investigación ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 13
  14. 14. VALORES Y VIRTUDES       Derechos y deberes Relaciones intersubjetivas Respeto, justicia, beneficencia, no maleficencia Concepto de hombre naturaleza y fines Responsabilidad : social Pluralidad, democracia ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 14
  15. 15. Valores y virtudes     Bueno, bondadoso Solidaridad, respeto Diversidad, vulnerabilidad Conocimiento, poder, política ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 15
  16. 16. VIRTUD Constituye un hábito voluntario, que consiste en elegir el justo medio entre los extremos, entre el exceso y el defecto. El resultado es el de un hombre prudente y sensato, que usa la razón en el ejercicio cotidiano. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 16
  17. 17. LAS VIRTUDES ARISTOTÉLICAS Aristóteles distinguió entre virtudes éticas (morales) y virtudes dianoéticas (intelectuales). Según Aristóteles la virtud dianoética debe su origen y desarrollo a la instrucción, por cuya razón requiere experiencia y tiempo, en tanto que la virtud ética precede del hábito. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 17
  18. 18.  VIRTUDES ÉTICAS, se asientan en la voluntad y la principal de ellas es la JUSTICIA. ( Fortaleza, templanza, respeto,amistad, veracidad )  VIRTUDES DIANOÉTICAS, se asientan en la razón y la principal de ellas son la SABIDURÍA y la PRUDENCIA. ( Conocimiento, entendimiento, hábitos del intelecto, sensatez ) ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 18
  19. 19. Dimensiones actuales de la ciencia Desarrollo Ciencia Cuantitativa, evidenciable? Aplicación ETICA ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 19
  20. 20. ÉTICA E INVESTIGACIÓN Derechos Humanos y Humanidad Competencia Técnica y científica Conducta y diseño ético de la investigación ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 20
  21. 21. Relación Hombre       Naturaleza Medio ambiente Entre sujetos Tiene realmente el hombre poder total sobre la naturaleza y los otros seres distintos a él? Extraños morales Solo el hombre es ser teórico ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 21
  22. 22. INVESTIGAR ES EL PROCESO MEDIANTE EL CUAL SE PRETENDE DESCUBRIR ALGO, CONOCER A FONDO UNA REALIDAD CON DETERMINADOS OBJETIVOS. LA INVESTIGACION DEBE SER ANTE TODO RESPETUOSA DE LAS CREENCIAS, PRINCIPIOS, CULTURA, CONOCIMIENTOS, MITOS, TRADICIONES DE LAS PERSONAS. NO DEBE ANTEPONER EL BIEN GENERAL AL INDIVIDUAL ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 22
  23. 23. CARACTERÍSTICAS DE UN INVESTIGADOR AUTONOMIA TENER FE En que su actuación servirá para mejorar la condición de existencia de los seres humanos o por lo menos evitar su sufrimiento. Es la capacidad de autogobierno, de actuar de forma razonable, respetando la dignidad de todas las personas y emitiendo juicios sobre lo que se considera bueno o correcto. CREER EN LA VIDA HACER EL BIEN Como un valor fundamental A todos sin distinción SER JUSTO Se basa en la búsqueda del bien común y de la igualdad, poniendo especial atención a los sectores mas vulnerables de la sociedad. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 23
  24. 24. FUNDAMENTOS TEÓRICOS •Desde las tradiciones : Médica Normativa Política que enmarcan el desarrollo de la medicina tecnocientífica. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 24
  25. 25. DESDE LA TRADICION MEDICA   ÉTICA ARISTOTÉLICA: Teoría de la virtud Ética del Cuidado JURAMENTO HIPOCRÁTICO: Valores trasmitidos  PATERNALISMO MÉDICO: manifestación sana/no sana  Principio: “ PRIMUN NON NOCERE”: Evitar dañar. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 25
  26. 26. DESDE LA TRADICION NORMATIVA        ÉTICA KANTIANA: Ética del Deber, Autonomía Moral Dignidad Humana Derecho Romano. Código Civil Código sanitario Primeras Declaraciones de Derechos Humanos Códigos Deontológicos Declaraciones Universales acerca de las investigaciones con seres humanos. Nacimiento y Desarrollo de los Derechos de los Enfermos ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 26
  27. 27. DESDE LA TRADICION POLITICA JUSTICIA EN PROPORCIÓN NATURAL  CRITERIOS DE JUSTICIA: JUSTICIA COMO IGUALDAD SOCIAL JUSTICIA DISTRIBUTIVA TEORÍA UTILITARISTA CONCEPTO DE EQUIDAD  MODELOS SANITARIOS  ASISTENCIA SANITARIA: Equipos Disciplinarios de atención  AUTOGESTIÓN EN SALUD COMUNITARIA ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 27
  28. 28. Fundamentos de la Bioética venidos de la tradición médica: JURAMENTO HIPOCRÁTICO PATERNALISMO MÉDICO  ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 28
  29. 29. Hipócrates: de Cos 460 - 377 a C “Que tu alimento sea tu medicina y que tu medicina sea tu alimento” “Natura morborum medicatrix” la naturaleza cura las enfermedades. El Juramento: Compromiso contenido en el “Corpus hipocraticum” que fue reunido para la biblioteca de Alejandría ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 29
  30. 30. INTRODUCCIÓN:  Juro por Apolo médico, por Asclepio, Higía y Panacea, así como por todos los dioses y diosas, poniéndolos por testigo, dar cumplimiento en la medida de mis fuerzas y de acuerdo con mi criterio al juramento y compromiso siguiente: ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 30
  31. 31. 1.- El Compromiso:    Tener al que me enseño este arte en igual estima que mis progenitores, compartir con él mi hacienda y tomar a mi cargo sus necesidades si le hiciese falta; Considerar a sus hijos como hermanos míos y enseñarles este arte, si quieren aprenderlo, de forma gratuita y sin contrato. Hacerme cargo de la enseñanza de mis hijos, de los de mi maestro y de los discípulos que estén por juramento unidos a la ley médica. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 31
  32. 32. 2.- La actividad médica:    Haré uso del régimen de vida para ayuda del enfermo, según mi capacidad y recto entender. Del daño y de la injusticia le preservaré. No daré a nadie, aunque me lo pida, ningún fármaco letal, ni haré semejante sugerencia. Igualmente tampoco proporcionaré a mujer alguna un pesario abortivo. No haré uso del bisturí ni aún con los que sufren del mal de piedra. Dejaré esa práctica a los que la realizan. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 32
  33. 33. 2.- La actividad (continuación)   médica: Al visitar una casa, entraré en ella para bien de los enfermos, absteniéndome de todo agravio intencionado o corrupción, en especial de prácticas sexuales con las personas, ya sea hombres, ya mujeres, esclavos o libres. Lo que en el tratamiento, o incluso fuera de él, viere u oyere en relación con la vida de los hombres, aquello que jamás deba divulgarse, lo callaré teniéndolo por secreto. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 33
  34. 34. 3.- Conclusión:   Si soy fiel a este juramento y no lo quebranto, séame dado el gozar de mi vida y de mi arte, rodeado de la consideración de todos los hombres. Pero si lo violo y cometo perjurio, que me ocurra todo lo contrario ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 34
  35. 35. Canon perpetuo de inalterable magnificencia      EXPLÍCITO: porque invoca la divinidad como testigo. SOLEMNE: serio ritual en el acto de jurar ASERTIVO: porque se afirma la verdad de lo presente PROVISORIO: porque se trata de una cosa futura que se promete. CONTESTATORIO: por la formula invocatoria a ser respetado ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 35
  36. 36. PATERNALISMO, PODER y LIDERAZGO ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 36
  37. 37. EL PATERNALISMO MÉDICO:    El enfermo es un in - fermus, un sujeto falto de firmeza física y moral. El médico debe actuar como con un niño pequeño. El paternalismo médico, es el único modo natural de actuar con los enfermos. (D. Gracia) ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 37
  38. 38. EL PATERNALISMO HIPOCRATICO: Presenta 3 actitudes:  PATERNAL: el paciente no decide sobre su enfermedad.  MATERNAL: haciendo lo más grata posible la enfermedad al paciente.  SACERDOTAL: teniendo el poder sobre la vida y la muerte. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 38
  39. 39. En nuestro tiempo: RELACIÓN PADRE - HIJO (Mary Ainsworth, 1979)  Vinculo, relación activa de afecto reciproco y duradero. •Vinculo seguro •Vinculo de evitación •Vinculo ambivalente o de resistencia ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 39
  40. 40. Los Aforismos    Son sentencias breves, definitorias de algo que acontece con regularidad, en medicina hipocrática, se habla de preceptos. Son de carácter estrictamente normativo y deontológico. Son máximas de actuación. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 40
  41. 41. “PRIMUN , NON NOCERE” Desde la medicina griega: “ favorecer, no perjudicar” Como precepto técnico Como precepto ético Carácter consecuencialista ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 41
  42. 42. Refleja tres raíces de la cultura occidental:    La cultura griega, manifestación paternalista. La religión de Israel,código ético con formulas de carácter negativo. El derecho Romano, que reconoce obligaciones jurídicas. Las civiles dan los criterios para evaluar daño. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 42
  43. 43. Estas tres raíces, expresaron a su modo el “primun non nocere”: Coinciden en:  Conceder prioridad a la beneficencia.  La concepción beneficente, fundamentada en el paternalismo.  El principio de no maleficencia emerge en el mundo moderno. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 43
  44. 44.    La beneficencia, es siempre relativa a la autonomía de las personas (paternalismo). El no dañar, es siempre absoluto en tanto que es previo a la autonomía de las personas. “No podemos hacer el bien a nadie en contra de su voluntad, pero si estamos obligados a no hacerle nada malo, aunque así nos lo pida” ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 44
  45. 45. En nuestro tiempo: la beneficencia y la no-maleficencia • debe condenarse todo acto en que se infrinja daño en forma deliberada a las personas • debe cumplirse el principio de la proporcionalidad entre el bien buscado y el medio empleado • siempre debe obtenerse el consentimiento informado en investigación clínica La no-maleficencia “obliga a todos de modo primario y es anterior a cualquier tipo de información o consentimiento” ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 45
  46. 46. Proporción favorable de riesgobeneficio: Esta evaluación siempre es incierta, ya que depende de estimaciones personales. La investigación se justifica sólo cuando: • se minimizan los riesgos individuales • se maximizan los beneficios potenciales • los beneficios potenciales son proporcionales o exceden a los riesgos asumidos Esta evaluación debe ser hecha por un Comité independiente ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 46
  47. 47. El hombre es un ser capaz de actuar, con el propósito de conseguir un fin. Todos los fines son medios para alcanzar otros y estos para llegar al fin último, la felicidad. (eudaimonia)      Fin último de la vida humana Esta centrada en la vida razonable. Lleva consigo placer. (lo que juzgue como placentero el hombre virtuoso) La virtud es el medio que usa el hombre para alcanzar el fin último. La felicidad que aspira el hombre se consigue con la vida virtuosa. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 47
  48. 48. DIMENSIONES del ACTO MÉDICO: • Dimensión médica: Actos diagnósticos y Terapéuticos. • Dimensión espiritual:Comunicación verbal entre médico y paciente. • Dimensión volitiva:Toma de decisiones. • Dimensión afectiva: Sentimientos respectivos del médico y paciente • Dimensión social:La relación médico - paciente como acto social y público. • Dimensión religiosa: Rol de sacerdote en algunas situaciones. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 48
  49. 49. Principios     Proteger la salud, intimidad, dignidad de la persona Conocimiento profundo del área a investigar Proteger el medio ambiente y respetar a todos los seres vivos Evaluación ética independiente: los investigadores deben conocer las pautas éticas, normas legales locales e internacionales ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 49
  50. 50. Principios bioéticos  Respeto a las personas/ autonomía individual Intencionalidad  Comprensión de la acción  Ausencia de control externo   Beneficencia    Excelencia y calidad en la acción No maleficencia Justicia ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 50
  51. 51. TECNOLOGIA INHUMANA ? ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 51
  52. 52. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 52
  53. 53. CASOS HISTÓRICOS Experimentos Nazis (1930 – 1945) Bajo el régimen nazi, se cometieron atroces crímenes y se sacrificaron miles de personas en aras de una investigación pseudocientífica. Se usaron enfermos mentales como animales de experimentación, se asesinaron niños deformes, se hicieron esterilizaciones en masa, se inyectó suero en los ojos de niños para observar los cambios de color, se unieron mellizos para ver si se comportaban como siameses ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 53
  54. 54. ESTUDIO TUSKEGEE (Alabama USA 1932 – 1972) Historia natural de la sífilis, 397 pacientes de raza negra que padecían sífilis y se les dejó sin tratamiento durante 40 años para ver el progreso o historia natural de la enfermedad ESTUDIO WILLOWBROOK (USA 1950- 1970) Contagio con virus hepatitis en niños ESTUDIO BROOKYN (Jewish Chronic Disease Hospital- 1963) Inyecciones de Células cancerosas a pacientes ancianos. Kant “ningún ser humano puede ser tratado como un medio, sino como un fin”. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 54
  55. 55. Más del 70% de la superficie terrestre de la Tierra podría verse afectada por el impacto de carreteras, minería, ciudades y otros desarrollos de infraestructura en los próximos 30 años a menos que se adopten medidas urgentes. América Latina y el Caribe el 80% de la superficie terrestre afectada, seguidas de cerca por la región de Asia y el Pacífico. 75% de la superficie terrestre puede verse afectada por el ruido, la alteración del hábitat y otros tipos de daños medioambientales como resultado del rápido y mal planificado desarrollo de las infraestructuras. 2032 más de la mitad de la población mundial podría vivir en áreas con un gran estrés por falta de agua si las fuerzas del mercado son las que dirigen el escenario político, económico y social del planeta. 90% de la población vivirá en áreas con "graves condiciones de estrés por falta de agua". El hambre disminuye a tan solo un 2,5% de la población mundial en 2032 Una acción concertada en la que participen gobiernos, la industria y ciudadanos individuales también podría reducir de manera significativa la emisión de gases vinculada al recalentamiento global. Los niveles de dióxido de carbono podrían, con la suficiente voluntad pública y privada, empezar a ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO estabilizarse en la atmósfera para 2032. 55
  56. 56. Regulación Internacional de la Investigación Directrices Internacionales       Código de Nuremberg Declaración Universal de los Derechos Humanos Declaración de Helsinki Reporte Belmont Principios de la CIOMS Concilio de Nuffield Consejo Europeo        USA (1947) ONU (1948) Finlandia(1964, 2000) USA (1979) OMS (1982, 1993-2002) UK (1991) Europa (1997) Regulación Nacional Resolución 8430 de 1993 Estos documentos han ayudado a delinear los principios de ética más pertinentes a la investigaciónPAIRAZAMAN en seres humanos. 56 ESTEVES biomédica AMBROCIO
  57. 57. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 57
  58. 58. CODIGO DE NUREMBERG (1947) Fue promulgado como consecuencia del juicio a los médicos que habían dirigido experimentos atroces en prisioneros y detenidos sin su consentimiento, durante la segunda guerra mundial. El Código protege la integridad del sujeto de investigación, estableció condiciones para la conducta ética de la investigación en seres humanos, destacando su consentimiento voluntario para la investigación y prohíbe la investigación en seres humanos en aquellos casos en donde se supone a priori que ocurrirán daños irreversibles o la muerte del sujeto de experimentación ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 58
  59. 59. DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS (Aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas 1948-1998) Para darle fuerza legal y moral a la Declaración, la Asamblea General aprobó en 1966 el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. El artículo 7 del Pacto establece que "Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. En particular, nadie será sometido sin su libre consentimiento a experimentos médicos o científicos". A través de esta declaración, la sociedad expresa el valor humano fundamental considerado para guiar toda investigación en seres humanos: la protección de los derechos y bienestar de todos los sujetos humanos en la experimentación científica. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 59
  60. 60. CODIGO DE HELSINKI La Declaración de Helsinki, formulada por la Asociación Médica Mundial en 1964, es el documento internacional fundamental en el campo de la ética de la investigación biomédica y ha influido en la legislación y códigos de conducta internacionales, regionales y nacionales. La Declaración, revisada varias veces, más recientemente en el año 2000 , es una formulación integral sobre ética de la investigación en seres humanos. Establece pautas éticas para los médicos involucrados en investigación biomédica, tanto clínica como no clínica ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 60
  61. 61. CODIGO DE HELSINKI PRINCIPIOS:  El ser humano es inviolable (Principio de Autonomía)  Todos los seres humanos tienen igual derecho (Principio de Justicia)  No hacer daño a otro ser humano sin necesidad. (Principio de Beneficencia) ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 61
  62. 62. REPORTE BELMONT  Principios éticos y directrices para la protección de los sujetos humanos en la investigación Biomédica Principios Éticos Básicos:  Respeto por las personas Autonomìa Individual Protección de individuos con autonomía reducida  Beneficencia / No maleficencia Maximixar Beneficios y minimizar riesgos  Justicia Distribución igualitaria de los beneficios y los costos de la investigación Comisión Nacional para la protección de los sujetos humanos en la investigación Biomédica.Abril 18, 1979 ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 62
  63. 63. CONCILIO DE NUFFIELD Creada por la Fundación Nuffield (1991) para identificar, estudiar e informar sobre las cuestiones éticas surgidas de los avances de la investigación biológica y médica ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 63
  64. 64. CONSEJO EUROPEO CONVENIO PARA LA PROTECCION DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LA DIGNIDAD HUMANA EN RELACION CON LA APLICACION DE LA BIOLOGIA Y LA MEDICINA (1997) ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 64
  65. 65. PRINCIPIOS ETICOS DE LA INVESTIGACION  EL BENEFICIO DE LA HUMANIDAD NO DEBE ANTEPONERSE AL DAÑO QUE SE LE HAGA A UNA PERSONA.  EL BENEFICIO DE LA INVESTIGACION DEBE SER MAYOR QUE LOS RIESGOS Y DAÑOS QUE SE DERIVEN DEL DESARROLLO DE LA MISMA. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 65
  66. 66. PRINCIPIOS ETICOS DE LA INVESTIGACION SE DEBE PROTEGER EN LA INVESTIGACION NO SOLO LA AUTONOMIA Y LA VIDA DE LOS SUJETOS SINO TAMBIEN SU INTEGRIDAD FISICA, PSIQUICA Y SOCIAL.    SE DEBE VELAR POR QUE HAYA UN MEDIO AMBIENTE SOSTENIBLE PARA LAS FUTURAS GENERACIONES DEBE OBTENERSE UN CONSENTIMIENTO PLENO E INFORMADO DE LOS SUJETOS QUE VAN A PARTICIPAR EN LA INVESTIGACION. ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 66
  67. 67. PRINCIPIOS ETICOS DE LA INVESTIGACION LAS PERSONAS TIENEN DERECHO A RETIRARSE DE LA INVESTIGACION CUANDO LO DESEEN SIN REPRESALIAS EN SU CONTRA.   LA EXPERIMENTACION DEBE REALIZARSE EN PRIMER LUGAR IN VITRO Y EN ANIMALES ANTES DEL SER HUMANO PARA TRATAR DE DISMINUIR LOS RIESGOS. LOS INFORMES DE LA INVESTIGACION DEBEN SER VERIDICOS EN CUANTO A LOS MATERIALES Y METODOS COMO A LOS RESULTADOS.  ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 67
  68. 68. RED DE BIOÉTICA www.unal.edu.co/bioetica redb_bog@unal.edu.co ESTEVES PAIRAZAMAN AMBROCIO 68

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