Poder y Autoridad

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Introducción a la distinción entre poder y autoridad.

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Poder y Autoridad

  1. 1. Filosofía 2009 Prof. Paúl Quispe Chocos Poder y Autoridad EL PODER Y SU LEGITIMACIÓN: El contrato social Colegio Alpamayo
  2. 2. ¿Qué es el poder? ¿Qué es la autoridad? Estado, democracia …
  3. 3. Actividad 1: En grupo de tres observa las siguientes imágenes y ubica tus comentarios según corresponda en el PNI: INTERESANTE NEGATIVO POSITIVO
  4. 9. Actividad 2: Lee el siguiente texto, observa el video. El grupo saca dos conclusiones y una pregunta que dará a conocer a los demás compañeros.
  5. 10. EL HOMBRE TANQUE <ul><li>Ocurrió un 5 de Junio de 1989 en China, una visita de Gorbachov hizo que los estudiantes chinos salieran a la calle a protestar exigiendo más democracia y menos corrupción. Se concentraron en la Plaza de Tiananmen donde comenzaron una huelga de hambre. Den Xiaoping decide disolver las protestas a base de tanque s . Hay más de un millar de muertos y multitud de detenidos. </li></ul><ul><li>  Entonces ocurrió lo que muestran las imágenes, un estudiante o un obrero, no se sabe bien, se paró delante de los tanques, llegando incluso a subirse a dialogar con un soldado del interior del primer tanque de la columna, y les impidió su avance por la plaza. Nunca llegó a saberse quien fue . El gobierno Chino utilizó la foto tanto como lo hizo la propia oposición para demostrar que si hubieran sido tan crueles no habrían tenido problema en masacrar a aquel osado pasando por encima de el. El detalle es que había demasiados ojos aquel día observando la escena. </li></ul>
  6. 12. Actividad 3: Compara los siguientes mapas conceptuales en un cuadro de doble entrada.
  7. 15. Poder <ul><li>Capacidad y facultad de realizar una determinada cosa. Una capacidad operativa ligada al sujeto que realiza la acción. </li></ul>Autoridad <ul><li>Prestigio moral públicamente reconocido. </li></ul><ul><li>La autoridad refería a una cualidad radicada en el carácter ético y moral del individuo </li></ul>
  8. 16. Estado <ul><li>Poder político en la medida en que es el quien articula y reclama para sí el control social </li></ul><ul><li>El estado, por el hecho de serlo , emplea una fuerza coercitiva dentro de un territorio determinado. </li></ul><ul><li>La idea de Estado tal y como ahora la entendemos surge en el siglo XVI con la obra de Maquiavelo (1496- 1527) y su concepción de la política como actividad autónoma regulada por las leyes bien determinadas y que aspira a convertirse en ciencia. </li></ul>
  9. 17. POLEMICA SOBRE LA NATURALEZA HUMANA Y ELORIGEN DE LA SOCIEDAD <ul><li>La mayor diferencia en el modo de explicación del fundamento de la sociedad esta en admitir o no el concepto de naturaleza humana social y esto ha creado una polémica entre la escuela sofistica y la escuela de Atenas (Sócrates, Platón y Aristóteles). </li></ul><ul><li>Los sofistas niegan el concepto de naturaleza humana por que según ellos no hay en el hombre un modo de ser estable y natural que fundamente las leyes de la ciudad y por lo tanto las leyes políticas se basan en el acuerdo entre los miembros de la sociedad. En cambio, los Socráticos piensan que es preciso conocer la naturaleza humana y según ella establecer las leyes de la sociedad también hay otro tipo de modelos filosóficos en el que según los pensadores, el hombre no tiene una naturaleza estable y lo único permanente es la historia, que tiene unas leyes en las que se basa el modo de ser de las distintas sociedades. </li></ul>
  10. 18. CLASIFICACION DE LAS TEORIAS FILOSOFICAS SOBRE LA SOCIEDAD - 1 <ul><li>Existen 3 grupos de modelos filosóficos sobe la sociedad: </li></ul><ul><li>Basados en el concepto de naturaleza humana: </li></ul><ul><ul><li>El ser del hombre es naturalmente social. El hombre aislado no puede alcanzar la perfección ni valerse por si mismo a la vez que el bien del hombre no puede separarse del bien común o bien de la sociedad. </li></ul></ul><ul><ul><li>El individuo se perfecciona contribuyendo al bien común, el poder y la autoridad se legitiman de manera natural y es necesario que haya alguien que dirija la sociedad. </li></ul></ul>
  11. 19. CLASIFICACION DE LAS TEORIAS FILOSOFICAS SOBRE LA SOCIEDAD - 2 <ul><li>Dentro de este grupo se tienen los siguientes sub-grupos: </li></ul><ul><li>Modelo Organicista griego.- La sociedad es un organismo. El todo social es superior a la suma de las partes pero necesita de ellas. </li></ul><ul><li>Modelo con fundamentos trascendentes.- La naturaleza humana ha sido creada por Dios. El primer origen y el destino de la sociedad humana es Dios y es Dios quien legitima el poder. Todo aquel que manda o tiene alguna autoridad tiene en último término la autoridad de Dios. </li></ul><ul><li>Modelo Personalista.- Este modelo es actual y considera que la persona es superior a la naturaleza también asume la visión trascendente cristiana por que la noción de persona tiene que ver con Dios. </li></ul>
  12. 20. CLASIFICACION DE LAS TEORIAS FILOSOFICAS SOBRE LA SOCIEDAD - 3 <ul><li>Modelos contractualitas : </li></ul><ul><ul><li>Son los modelos filosóficos modernos que manifiesta que la sociedad ha surgido como consecuencia de un pacto, en el que los individuos renuncian a parte de su poder y le asignan poder al estado. </li></ul></ul><ul><li>Modelos Históricos-dialécticos : </li></ul><ul><ul><li>Las leyes y la legitimación social dependen de la historia aceptada como un movimiento que tiene sus propias leyes. Lo importante es la historia, el todo social histórico y no los individuos particulares, que solo son instrumentos de la historia. </li></ul></ul><ul><ul><li>Las leyes de la historia son necesarias y por lo tanto pueden predecirse. La forma típica de este modelo es la de Hegel y la forma materialista es la de Marx. </li></ul></ul>
  13. 21. LA SOCIABILIDAD NATURAL EN ARISTOTELES <ul><li>Aristóteles pone énfasis en el carácter social del hombre y lo define como animal político. Fundamenta la sociabilidad en el hecho de que el hombre desarrolla su vivir por referencia a otras personas. La sociedad no es un producto del azar sino una consecuencia necesaria de la naturaleza del hombre. </li></ul><ul><li>Aristóteles se separa de la teoría sofista acerca del estado. Para esta escuela solo existe organización social cuando surge la noción de poder pero el poder no es natural, sino producto del consenso. </li></ul><ul><li>Aristóteles no considera al estado como una limitación al individuo. Piensa que el hombre no puede llegar a realizarse con plenitud fuera de la sociedad o comunidad política. </li></ul><ul><li>En el pensamiento de Aristóteles, el fin de la vida política esta íntimamente ligado al fin del propio hombre, por que lo propio del hombre consiste en vivir bien. </li></ul><ul><li>La comunidad social no aparece en virtud de ningún pacto, por que vivir en sociedad es algo propiamente humano. El hombre busca la compañía de otros hombres y persigue su finalidad en relación con otros. </li></ul>
  14. 22. LAS TEORIAS CONTRACTUALISTAS DEL ESTADO <ul><li>El hombre es social por naturaleza así surge la idea de comunidad política. Las teorías políticas mantienen como punto común la consideración del estado como algo que surge exclusivamente de la voluntad de los individuos. En este sentido, el estado no es natural sino que nace debido a un pacto aceptado por todos. </li></ul><ul><li>Las características de esta filosofía política son: </li></ul><ul><li>Su intento es lograr una justificación racional del Estado. Este se asemeja a una maquinaria en donde cada elemento del sistema debe ocupar su lugar y donde la razón busca los principios y las leyes internas que lo rigen. </li></ul><ul><li>Se parte de establecer las condiciones iniciales del sistema, suponiendo que la situación actual se deriva de ella. A partir de un presunto estado primitivo del hombre, trata de deducirse la sociedad civil. </li></ul><ul><li>Se considera como origen del estado un pacto entre los ciudadanos por medio del cual se garantiza la legitimidad y soberanía del poder estatal y se asegura un mínimo de estabilidad social y de libertad individual. </li></ul>
  15. 23. LA TEORIA DE LEVIATAN DE THOMAS HOBBES <ul><li>Según Thomas Hobbes “En el estado primitivo natural la utilidad es la medida de todo derecho”. La característica del estado primitivo es la situación de guerra de todos contra todos. El hombre es un animal esencialmente egoísta y la formula elemental del egoísmo es la supervivencia. Todo lo que tiene vida tiende a sobrevivir y los hombres sobreviven unos a costa de los otros. En una situación así, es imposible el progreso y la paz. </li></ul><ul><li>Según Hobbes, de la necesidad de vivir sin miedo, surge el poder político. El estado es el Leviatán (Monstruo Bíblico), es absoluto en el orden político. Es constituido así por los hombres para que les libre del miedo y de la situación de guerra permanente. El estado es el producto creado por los individuos a través de un pacto, por el cual todos ceden sus derechos personales. Solo el estado garantiza un mínimo de libertad, conseguida a base de restringir el uso libre capricho natural de los individuos. </li></ul><ul><li>Según Hobbes cuando el hombre no esta sujeto mas que a sus propios instintos, corresponde un máximo de inseguridad y de miedo, por la ausencia de leyes y normas estables. Hobbes acepta que el Estado debe cuidar de sus súbditos a fin de no producir en ellos un pánico que hiciera regresar la situación al estado previo al acuerdo o pacto. El estado posee fuerza suficiente a través de la ley y de los órganos de represión para sobreponerse a la propia naturaleza destructiva del hombre. </li></ul><ul><li>Por todo ello, Hobbes es el primer filosofo político moderno y precursor teórico de los regimenes políticos Totalitarios. </li></ul>
  16. 24. LA TEORIA POLITICA LIBERAL DE JOHN LOCKE <ul><li>Según John Locke el estado es fruto del libre acuerdo de los individuos. </li></ul><ul><li>Locke es considerado el padre del liberalismo. En su teoría destaca a un núcleo común de derechos individuales que debe ser suscrito por un pacto previo a la constitución del Estado. Este núcleo es la consideración de que el hombre es libre e igual por naturaleza. </li></ul><ul><li>El estado aspira ala instauración de un marco legal donde queden garantizados los derechos individuales y en particular el derecho a la propiedad privada. De tal manera que la función principal del estado es cuidar y velar por el bienestar de los individuos. Locke piensa que antes de todo contrato, se carecería del principio fundamental de todo derecho contractual. </li></ul><ul><li>El liberalismo e individualismo e individualismo político de Locke indica que: </li></ul><ul><li>La autoridad política no es absoluta, en consecuencia puede ser revocada si no cumple con la función que se acordó en el pacto social, regresando el poder político a los individuos. Los derechos individuales se fundamentan en el individuo y no en el estado. </li></ul><ul><li>Para evitar abusos del estado Locke propone la división del poder político en un poder ejecutivo y un poder legislativo. La posición de Locke de los derechos individuales del hombre esta en base a la formulación de los derechos Humanos </li></ul>
  17. 25. EL CONTRATO SOCIAL Y LA VOLUNTAD GENERAL EN JEAN –JACQUES ROUSSEAU <ul><li>Rousseau Busca el origen de la sociedad Civil pasando desde la sociedad natural primitiva al estado de progreso de la sociedad. </li></ul><ul><li>Rousseau realiza un estudio de las sociedades primitivas. El estado de naturaleza permite descubrir elementos originales de la situación del hombre de su estado más natural. En la naturaleza todos los hombres son iguales y libres. </li></ul><ul><li>Rousseau considera al hombre natural como esencialmente bueno, sin mayores necesidades que las que el mismo pudiera satisfacer y dotado para ello de sus instintos. </li></ul><ul><li>Rousseau intento definir una forma de sociedad que pudiera restituir a los individuos la igualdad y la libertad naturales. Esto viene a ser teoría del contrato social. </li></ul><ul><li>En razón de este contrato, el estado es el pueblo mismo, pues toda la soberanía es del pueblo, y en el estado hay que ver a una libre agrupación social, sostenida por la voluntad de los ciudadanos. Quienes realmente constituye al estado es la voluntad general. </li></ul><ul><li>La legitimación del poder es esa voluntad general. Sea quien sea el gobernante, no ejerce el poder en nombre propio, sino representando la voluntad general de la sociedad. La tarea del gobernante es interpretar dicha voluntad general y llevarla a la práctica. </li></ul>
  18. 26. Relaciona LA SOCIABILIDAD NATURAL LAS TEORIAS CONTRACTUALISTAS DEL ESTADO LA TEORIA DE LEVIATAN EL CONTRATO SOCIAL Y LA VOLUNTAD GENERAL LA TEORIA POLITICA LIBERAL THOMAS HOBBES PLATÓN JEAN –J ACQUES ROUSSEAU LIBERTAD DEL CIUDADANO ARISTOTELES JOHN LOCKE
  19. 27. ¿Para pensar? Puede ser que tenga autoridad alguien que no sustente el poder. Puede darse el caso de que el que detenta el poder puede carecer de autoridad o prestigio reconocido y dominar solo por la fuerza. No Si
  20. 28. Prof. Paúl Quispe Chocos Buen Trabajo

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