Poder politico, contrato y sociedad civil: Hobbes y Locke

21,390 views

Published on

Published in: Education
0 Comments
2 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total views
21,390
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
6,191
Actions
Shares
0
Downloads
195
Comments
0
Likes
2
Embeds 0
No embeds

No notes for slide
  • “… El estado natural tiene una ley natural por la que se gobierna, y esa ley obliga a todos. La razón que coincide con esa ley, enseña a cuantos seres humanos quieren consultarla, que, siendo iguales e independientes, nadie debe dañar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones”
  • Poder politico, contrato y sociedad civil: Hobbes y Locke

    1. 1. Alex Mauricio Castaño Monitoria de Teoría del Estado
    2. 2. Hobbes y la construcción del Estado moderno El Estado de naturaleza y Estado civil. Ausencia y presencia del poder político El contrato social La formación del Estado Locke y la legitimación del poder desde la sociedad civil Poder político La propiedad privada De la sociedad política o civil
    3. 3. Inglaterra a mediados del s. XVI Se preparaba para enfrentar las guerras civiles. Lucha entre protestantes y católicos Teología protestante apoyó un proceso secular para que el individuo pudiera participar en la esfera política Nueva concepción antropológica y disposición psíquica de los hombres frente al poder, causada por: Destrucción del orden medieval Cuestionamiento de las creencias religiosas Establecimiento de un orden secular al servicio de la política
    4. 4. Nuevo orden moderno  marcada preocupación por la política. Esfuerzo por dar forma y estructurar ese nuevo orden  se busca a toda costa la legitimidad del sistema político. ¿Qué se propone Hobbes? 1. Perfilar al Estado como garantía legal del pacto social 2. Revestir jurídicamente a la sociedad civil para que se le respeten sus derechos fundamentales
    5. 5. La igualdad causa la discordia: Genera desconfianza y egoísmo. La igualdad es causante del estado de guerra. Estado de naturaleza. Características: Afán de poder. Pugna por las riquezas, placeres, honores y en general por formas de dominación. No existe un poder común que los atemorice a todos. Homo hominis lupus (El hombre es un lobo para el hombre)
    6. 6. El instinto de sociabilidad no es connatural a la humanidad. «La sociedad civil surge así del estado de naturaleza la cual condiciona por cierto el establecimiento de una comunidad a la que cada uno ha trasladado la totalidad de su poder» (Klener)
    7. 7. El establecimiento del contrato social busca estructurar las monarquías modernas a partir de la legitimidad pública. Consta de dos partes: 1. Establecimiento de un pacto hombre a hombre para validar el reconocimiento mayoritario que posibilite la elección del soberano. 2. Transferencia de esos derechos a una persona e institución. El pacto debe ser concertado Tiene un objetivo: garantizar la seguridad y la paz
    8. 8. «La posibilidad de evitar la guerra de todos contra todos, según Hobbes, radica en el consenso que los hombres establecen para no temer a muchos, sino a uno que los represente bajo el poder conferido» (Cardona, p. 131) Para Hobbes el miedo a la muerte empuja a los hombres a vivir en sociedad, para asegurar la vida. Los individuos se desprenden absolutamente (exceptuando el derecho a la autoconservación) de sus derechos y los entregan a la persona del Estado.
    9. 9. De ese desprendimiento absoluto de derechos deriva el carácter absoluto del poder del Estado. El Estado tiene una finalidad: Garantizar la seguridad  garantizar la paz El súbdito no puede quejarse de las decisiones del soberano, pues sería quejarse de algo que el mismo ha decidido. Una vez culminado el pacto entre el gobernante y el súbdito, éste será indisoluble.
    10. 10. Con el contrato se renuncia a la libertad y a cualquier derecho que pudiera poner en peligro la paz.
    11. 11. Para la formación del Estado, el pacto o sumisión del individuo al conferir poder al soberano, justifica y fortalece ese poder común necesario para erigir una comunidad políticamente organizada. Cada individuo cede sus derechos para la formación del Leviatán. El poder del Estado tiene que ser obedecido: Persuasión, voluntad de los súbditos o coerción de la espada
    12. 12. La soberanía puede recaer sobre un individuo o sobre un grupo de individuos: Monarquía, democracia o aristocracia Estado absolutista: Concentración del poder en el soberano Pretende erradicar cualquier forma de anarquía e impedir el retorno de los individuos al estado de naturaleza
    13. 13. ¿Derecho a la resistencia? Sería ilógico e innecesario: Sería como admitir un derecho a la guerra civil reconocido por el mismo Estado  derecho a destruir al mismo Estado El poder político es del Estado y no del ciudadano. Se caracteriza por ser: Absoluto, irrevocable, indisoluble y estar representado en el soberano. Por encima del soberano no hay otro poder.
    14. 14. «Locke al ver que la teoría hobbesiana podía excederse en sus límites, abogó por: La libertad de los individuos La necesidad de establecer un Estado de Derecho que: Garantizara la convivencia pacífica de los ciudadanos Introdujera la justicia Introdujera la igualdad política de los ciudadanos Protegiera la propiedad privada Garantizara la paz en su nación
    15. 15. El Estado tiene que rendirle cuentas a los ciudadanos. El poder político está en manos de los ciudadanos.
    16. 16. «Entiendo por poder político, el derecho a hacer leyes que estén sancionadas con la pena capital, y en su consecuencia, de las sancionadas con penas menos graves, para la reglamentación y protección de la propiedad; y el de emplear las fuerzas del Estado para imponer la ejecución de tales leyes, y para defender a éste de todo atropello extranjero; y todo ello únicamente con miras al bien público» (Locke)
    17. 17. Poder político Fin • Protección propiedad privada • Creación leyes que regularán la sociedad Para salir del estado de naturaleza
    18. 18. Estado natural: rige la ley de la naturaleza Respeto por la vida y los bienes de los demás Alguien incumple la ley de la naturaleza El agredido obtiene derecho a la guerra Todos somos iguales: tenemos derecho a la guerra Estado de guerra
    19. 19. «Un estado de guerra es un estado de odio y de destrucción; en su consecuencia, manifestar de palabra o por medio de actos un propósito preconcebido y calculado contra la vida del hombre, no habiéndose dejado llevar ni de la pasión ni del arrebato, nos coloca en un estado de guerra con aquel contra quien hemos declarado semejante propósito» (Locke)
    20. 20. Estado de naturaleza Estado de guerra Los hombres viven juntos guiados por la razón Uso o propósito de usar la fuerza sobre otro. Es una fuerza ilegal o ilegítima No existe una autoridad común, alguien que los juzgue Como no existe una autoridad común o alguien a quien apelar, quien es agredido tiene el derecho de guerra contra el agresor
    21. 21. «Y si un hombre puede, en el estado de Naturaleza, castigar a otro por cualquier daño que haya hecho, todos los hombres tendrán ese derecho, por ser aquél un estado de igualdad perfecta, en el que ninguno tiene superioridad o jurisdicción sobre otro, y todos deben tener derecho a hacer lo que uno cualquiera pueda hacer para imponer el cumplimiento de dicha ley» (Locke)
    22. 22. ¿Por qué se crea la sociedad civil? Salir del estado de guerra Búsqueda de seguridad Protección de derechos, en especial la propiedad privada El poder del Estado: No debe ser arbitrario Debe interesarse (i) por el beneficio de la comunidad y (ii) la protección de sus bienes privados Gobierno dividido: ejecutivo, legislativo, federativo
    23. 23. Si el Estado no cumple esas funciones, ejercerá un poder ilegítimo y despótico Poder político = ejercicio al servicio de la sociedad = servicio de la paz = protector de los bienes de los ciudadanos
    24. 24. Inicia en el estado de naturaleza cuando el hombre se adueña y transforma la tierra suficiente y necesaria para satisfacer sus necesidades + DINERO = La propiedad adquiere un poder territorial y monetario cambiando las relaciones socio- económicas
    25. 25. Sociedad política = contrato entre los miembros de una sociedad y el Estado Del contrato surge: La protección de la propiedad privada Institucionalización de la sociedad política Sociedad política tiene suma importancia dentro del Estado. Éste debe garantizar: Libertad, propiedad, leyes justas, derecho a la rebelión
    26. 26. Estado de naturaleza: hombres libres, iguales e independientes Son inseguros, pues son susceptibles de ser atropellados por el resto de los hombres Se reúnen para renunciar a ese poder natural y entregarlo a la comunidad para obtener seguridad Se constituye la sociedad política
    27. 27. Es el origen y fundamento del poder político Configura un Estado ordenado y legítimo
    28. 28. CARDONA RESTREPO, Porfirio. Poder político, contrato y sociedad civil: de Hobbes a Locke. Universidad Pontificia Bolivariana, Revista Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, Vol. 38, Núm. 108, enero-junio, 2008, pp. 123-154.

    ×