Los tres grados del conocimiento

FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA
COMENTARIO DE TEXTO

ALBERTO FERNANDEZ GNOSEOLOGIA LA CASA DE ELROND
SOCIEDAD ASTURIANA DE FILOSOFIA
http://www.sociedadasturianadefilosofia.org Sociedad Asturiana
de Filosofía

Comentario de textos filosóficos

Inmanuel Kant, Crítica de la Razón Pura
El tener algo por verdadero es un suceso de nuestro entendimiento, y puede
basarse en fundamentos objetivos, pero requiere también causas subjetivas en
el psiquismo del que formula el juicio. Cuando este es válido para todo ser
que posea razón, su fundamento es objetivamente suficiente y, en este caso, el
tenerlo por verdadero se llama convicción. Si solo se basa en la índole del
sujeto, se llama persuasión. (…)
Solo puedo afirmar -es decir, formular como juicio necesariamente válido
para todos- lo que produce convicción. La persuasión puedo conservarla para
mi, si me siento a gusto con ella, pero no puedo ni debo pretender hacerla
pasar por válida fuera de mi. El tener por verdad, o validez subjetiva del
juicio, en relación con la convicción (que posee, al mismo tiempo, validez
objetiva) tiene los tres grados siguientes: opinión, creencia y saber. La
opinión es un tener por verdad con conciencia de que es insuficiente tanto
subjetiva como objetivamente. Si sólo es subjetivamente suficiente, se llama
creencia. Finalmente, cuando el tener por verdad es suficiente tanto subjetiva
como objetivamente, recibe el nombre de saber. La suficiencia subjetiva se
denomina convicción (para mí mismo); la objetiva, certeza (para todos).
Inmanuel KANT, Crítica de la Razón Pura (Tecnos, Madrid 2002)


El tener algo por verdadero es un suceso de nuestro entendimiento, y
puede basarse en fundamentos objetivos, pero requiere también causas
subjetivas en el psiquismo del que formula el juicio. Cuando este es válido
para todo ser que posea razón, su fundamento es objetivamente suficiente y,
en este caso, el tenerlo por verdadero se llama convicción. Si solo se basa en
la índole del sujeto, se llama persuasión.



la índole del sujeto, se llama persuasión. (…)
pasar por válida fuera de mi.



la índole del sujeto, se llama persuasión. (…)
pasar por válida fuera de mi. El tener por verdad, o validez subjetiva del
juicio, en relación con la convicción (que posee, al mismo tiempo, validez
objetiva) tiene los tres grados siguientes: opinión, creencia y saber. La
opinión es un tener por verdad con conciencia de que es insuficiente tanto
subjetiva como objetivamente. Si sólo es subjetivamente suficiente, se llama
creencia. Finalmente, cuando el tener por verdad es suficiente tanto subjetiva
como objetivamente, recibe el nombre de saber. La suficiencia subjetiva se
denomina convicción (para mí mismo); la objetiva, certeza (para todos).


Título del texto
Tres grados del conocimiento
¿Cuáles son los tres grados de conocimiento?


Tesis (idea principal) del texto
Todo juicio se basa en la persuasión (subjetiva) o convicción (objetiva),
dando esta lugar a tres grados de conocer: opinión, creencia y saber
Para que algo sea verdad ha de serlo para todos y no solo para uno.
La verdad ha de tener validez objetiva y subjetiva: entonces es saber.
María
La verdad de un juicio subjetivo es persuasión, y la objetiva convicción.
La convicción, que es sólo para mí, puede ser: opinión, creencia y saber
Víctor
La verdad requiere causas subjetivas como objetivas para llegar al saber:
para nosotros mismos se denomina convicción: para todos es certeza.
Mª Luisa
El entendimiento tiene justificaciones objetivas y subjetivas: las primeras
permiten convencer a los demás y las segundas sólo a nosotros mismos
Según las justificaciones distinguimos: opinión, creencia y saber.
Christian


Resumen del texto
El tener algo por verdadero es un suceso de nuestro
entendimiento, y puede basarse en fundamentos objetivos, La verdad es un juicio del entendimiento a
pero requiere también causas subjetivas en el psiquismo del partir de fundamentos objetivos y de causas
que formula el juicio. Cuando este es válido para todo ser subjetivas. Los primeros nos dan convicción
que posea razón, su fundamento es objetivamente suficiente y, y los segundos solamente persuasión, pues
en este caso, el tenerlo por verdadero se llama convicción. se limitan solo al sujeto que formula el juicio


Resumen del texto

Solo puedo afirmar -es decir, formular como juicio
necesariamente válido para todos- lo que produce convicción.
La persuasión puedo conservarla para mi, si me siento a Un juicio es válido para todo ser si produce
gusto con ella, pero no puedo ni debo pretender hacerla convicción. La persuasión no sirve de nada.


Resumen del texto


El tener por verdad, o validez subjetiva del juicio, en
relación con la convicción (que posee, al mismo tiempo,
validez objetiva) tiene los tres grados siguientes: opinión, La validez subjetiva de un juicio se da por
creencia y saber. La opinión es un tener por verdad con opinión (insuficiencia objetiva y subjetiva),
conciencia de que es insuficiente tanto subjetiva como creencia (suficiencia subjetiva) o bien saber
objetivamente. Si sólo es subjetivamente suficiente, se llama (suficiencia objetiva y subjetiva).La segunda
creencia. Finalmente, cuando el tener por verdad es suficiente es convicción (para uno mismo) pero solo la
tanto subjetiva como objetivamente, recibe el nombre de tercera me garantiza certeza (para todo ser)
saber. La suficiencia subjetiva se denomina convicción (para
mí mismo); la objetiva, certeza (para todos).


Resumen del texto


El tener por verdad, o validez subjetiva del juicio, en
relación con la convicción (que posee, al mismo tiempo,
validez objetiva) tiene los tres grados siguientes: opinión, La validez subjetiva de un juicio se da por
creencia y saber. La opinión es un tener por verdad con opinión (insuficiencia objetiva y subjetiva),
conciencia de que es insuficiente tanto subjetiva como creencia (suficiencia subjetiva) o bien saber
objetivamente. Si sólo es subjetivamente suficiente, se llama (suficiencia objetiva y subjetiva).La segunda
creencia. Finalmente, cuando el tener por verdad es suficiente es convicción (para uno mismo) pero solo la
tanto subjetiva como objetivamente, recibe el nombre de tercera me garantiza certeza (para todo ser)
saber. La suficiencia subjetiva se denomina convicción (para
mí mismo); la objetiva, certeza (para todos).

Se trata de un texto de Inmanuel Kant, de su libro Crítica de la razón pura,
sobre la verdad de los juicios a partir de los tres grados de conocimiento.


Análisis semántico del texto
Verdad: se trata del conocimiento basado en la evidencia y se entiende
como una creencia epistemológicamente verdadera con justificación válida
que requiere a un tiempo de causas subjetivas y objetivas pasa su validez
(podemos diferenciar la verdad metafísica de la verdad epistemológica).
Opinión: grado de posesión de la verdad respecto de un conocimiento que
se afirma como verdadero sin tener una garantía suficiente de su validez ni
subjetiva ni objetivamente, y que solo permite hacer juicios cuestionables
(respecto a la posesión de la verdad, a opinión equivaldría a la ignorancia).
Creencia: grado de posesión de la verdad en el un individuo tiene como
verdadero el conocimiento o la experiencia acerca de un suceso o cosa
subjetivamente (convicción) pero no objetivamente, pues no tiene certeza
(respecto a la posesión de la verdad, la creencia equivaldría a la duda).
Saber: grado de posesión de la verdad respecto de un conocimiento que
se afirma como verdadero son garantía tanto subjetiva como objetiva ya
que no solo se tiene convicción, si no que se pueden dar pruebas de ello
(respecto a la posesión de la verdad, el saber equivaldría a la certeza).


¿Cuáles son los tres grados del conocimiento?
VERDAD

OBJETIVA SUBJETIVA

Al tenerlo por verdadero

CONVICCIÓN

Se puede afirmar el juicio


VERDAD

OBJETIVA SUBJETIVA

Al tenerlo por verdadero Índole del sujeto

CONVICCIÓN PERSUASIÓN

Se puede afirmar el juicio La conservo pero no puedo
hacerla pasar por válida


VERDAD

OBJETIVA SUBJETIVA

Al tenerlo por verdadero Índole del sujeto

CONVICCIÓN PERSUASIÓN

Se puede afirmar el juicio La conservo pero no puedo
hacerla pasar por válida
En relación tiene
Tres grados

OPINIÓN CREENCIA SABER
Tener algo por verdad La verdad es Tener por verdad
sabiendo que es subjetivamente algo objetivo y
insuficiente suficiente suficiente

CONVICCIÓN CERTEZA
Para uno mismo Para todos


Friedrich Nietzsche, Sobre verdad y mentira
El mentiroso utiliza las designaciones válidas, las palabras, para hacer
aparecer lo irreal como real; dice, por ejemplo, “soy rico” cuando la
designación correcta para su estado sería “pobre”. Abusa de las
convenciones consolidadas haciendo cambios discrecionales, cuando no
invirtiendo los nombres. Si hace esto de manera interesada y que además
ocasionen prejuicios, la sociedad no confiará más en él y, por este motivo, lo
expulsará de su seno. Por eso los hombres no huyen tanto de ser engañados
como de ser perjudicados mediante el engaño; en este estadio tampoco
detestan con rigor el embuste, sino las consecuencias perniciosas, hostiles, de
cierta clase de embustes. El hombre nada mas que desea la verdad en un
sentido análogamente limitado: ansía las consecuencias agradables de la
verdad, aquellas que mantienen la vida; es indiferente al conocimiento puro y
sin consecuencias e incluso hostil frente a las verdades susceptibles de efectos
perjudiciales o destructivos. Y además, ¿qué sucede con esas convenciones
del lenguaje? ¿Son quizá productos del conocimiento, del sentido de la
verdad? ¿Concuerdan las designaciones y las cosas? ¿Es el lenguaje la
expresión adecuada de todas las realidades?
Friedrich NIETZSCHE, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral


expulsará de su seno.



detestan con rigor el embuste, sino las consecuencias perniciosas, hostiles,
de cierta clase de embustes. El hombre nada mas que desea la verdad en un
perjudiciales o destructivos.



detestan con rigor el embuste, sino las consecuencias perniciosas, hostiles,
de cierta clase de embustes. El hombre nada mas que desea la verdad en un
perjudiciales o destructivos. Y además, ¿qué sucede con esas convenciones
del lenguaje? ¿Son quizá productos del conocimiento, del sentido de la
verdad? ¿Concuerdan las designaciones y las cosas? ¿Es el lenguaje la
expresión adecuada de todas las realidades?


Título del texto
Beneficios y perjuicios de la verdad.
¿Cuáles son los beneficios y los perjuicios de la verdad?


Tesis (idea principal) del texto
El ser humano no rechaza la verdad o el engaño por si mismo,
sino por sus consecuencias beneficiosas o perjudiciales para la vida.
Mentir es hacer parecer real lo irreal. La sociedad no acepta engaños
que causan perjuicios y desea consecuencias agradables de la verdad
Víctor
Los hombres no huyen tanto de ser engañados como de ser perjudicados
ansían la libertad en un sentido limitado, por y para su conveniencia
Patricia
El hombre ansía la verdad en un sentido más limitado: dependiendo de
si ésta le perjudica o le beneficia (si tiene consecuencias agradables)
Nieves
Aceptamos verdades o mentiras que conllevan consecuencias positivas,
como ignoramos las intrascendentes o rechazamos las perjudiciales, en
vez de en condición de si reflejan o no la realidad
Andone


Resumen del texto
El mentiroso utiliza las designaciones válidas, las
palabras, para hacer aparecer lo irreal como real; dice, por
ejemplo, “soy rico” cuando la designación correcta para su Los mentirosos utilizan las palabras como
estado sería “pobre”. Abusa de las convenciones forma de engaño, haciendo pasar lo que no
consolidadas haciendo cambios discrecionales, cuando no es por lo que es. Si lo hacen por interés o
invirtiendo los nombres. Si hace esto de manera interesada y para un beneficio, la sociedad los
que además ocasionen prejuicios, la sociedad no confiará más desprecia
en él y, por este motivo, lo expulsará de su seno.


Resumen del texto

Por eso los hombres no huyen tanto de ser engañados
como de ser perjudicados mediante el engaño; en este estadio
tampoco detestan con rigor el embuste, sino las consecuencias No nos molesta tanto el engaño es sí como
perniciosas, hostiles, de cierta clase de embustes. El hombre el perjuicio que puede traer consigo, pues
nada mas que desea la verdad en un sentido análogamente buscamos las consecuencias agradables
limitado: ansía las consecuencias agradables de la verdad, de la verdad, y nos mostramos indiferentes
aquellas que mantienen la vida; es indiferente al conocimiento al conocimiento puro y hostiles a verdades
puro y sin consecuencias e incluso hostil frente a las verdades que puedan resultarnos perjudiciales.
susceptibles de efectos perjudiciales o destructivos.


Resumen del texto


Y además, ¿qué sucede con esas convenciones del
lenguaje? ¿Son quizá productos del conocimiento, del sentido
de la verdad? ¿Concuerdan las designaciones y las cosas? Estas convenciones (palabras) ¿Expresa la
¿Es el lenguaje la expresión adecuada de todas las verdad? ¿Concuerdan con la realidad?
realidades?


Resumen del texto


Y además, ¿qué sucede con esas convenciones del
lenguaje? ¿Son quizá productos del conocimiento, del sentido
de la verdad? ¿Concuerdan las designaciones y las cosas? Estas convenciones (palabras) ¿Expresa la
¿Es el lenguaje la expresión adecuada de todas las verdad? ¿Concuerdan con la realidad?
realidades?
Se trata de un texto de Friedrich Nietzsche que trata sobre consecuencias
perniciosas y agradables de la verdad y sobre convenciones del lenguaje.


Análisis semántico del texto
Palabras: cada uno de los segmentos limitados en la cadena hablada o
escrita que está dotado de una función específica en el total del discurso,
que permite concretar o especificar un concepto o una idea, más abstracta
(el conjunto de palabras de un idioma se articulan conforme a su gramática)
Embustes: mentira disfrazada con artificio, trampa del lenguaje hablado
cuyo objetivo es engañar, a uno mismo o a otros, de una forma premedita
para conseguir algún tipo de beneficio o salir victorioso en una discusión,
pues se presume algún tipo de consecuencia agradable para el embustero.
Verdad: se trata del conocimiento basado en la evidencia y se entiende
como una creencia epistemológicamente verdadera con justificación válida
que requiere a un tiempo de causas subjetivas y objetivas pasa su validez
(podemos diferenciar la verdad metafísica de la verdad epistemológica).
Convenciones: creencia, opinión, procedimiento o actitud que considera
como verdaderos aquellos usos y costumbres, principios, valores o normas
que rigen el comportamiento social o personal, entendiendo que están
basados en acuerdos de un grupo social, más que en la realidad externa


¿Cuáles son los beneficios/perjuicios de la verdad?

= MENTIROSO Mediante palabras

Hace cierta la
Utilizando MENTIRA
EL LENGUAJE
bien

Huyen de Sus consecuencias
Quieren la
Consecuencias Harán que
VERDAD LOS HOMBRES
agradables no le crean

Mª Luisa


HOMBRE

dice

VERDADES MENTIRAS

AGRADABLE EL RESTO Basadas en
S

Aceptadas Evitadas ENGAÑOS
por la gente por la gente
para para
Pueden ocasionar

MANTENER NO SALIR
LA VIDA PERJUDICADO PERJUICIOS

Consecuencias Cuyas consecuencias son

DESCONFIANZA DESCONFIANZA
Noel


Perdida de confianza

Si perjudicas
sus mentiras SOCIEDAD

MENTIROSO HOMBRE

Hace parecer Utiliza:
real lo irreal -Cambios discrecionales, Siente
-Invierte los nombres
Ej: llama al “rico”, “pobre”

ANSIEDAD HOSTILIDAD INDIFERENCIA

Verdades de Verdades de Conocimiento
consecuencias consecuencias puro y sin
agradables perjudiciales consecuencias

Por tanto
Víctor CONSECUENCIAS Respuesta de
DE LAS VERDADES la sociedad

Los tres grados del conocimiento

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