Periodos Filosóficos

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Los tres periodos filosóficos.

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Periodos Filosóficos

  1. 1. Los grandes interrogantes filosóficos … Un recorrido por la historia de la Filosofía
  2. 2. Los problemas que engrandecen nuestro espíritu <ul><li>La Filosofía surgió para hallar la verdad sobre la realidad y el ser humano. </li></ul><ul><li>Nace como un saber crítico frente al saber tradicional (acrítico, mitológico). </li></ul><ul><li>Se atribuye a Pitágoras la invención del término “filosofía”, cuando se presentó –humildemente- no como sabio (sophós), sino como “amigo/amante de la sabiduría”. </li></ul><ul><li>Sócrates : “Sólo sé que no sé nada”. (para saber hay que reconocer lo que no se sabe) </li></ul><ul><li>Platón (o la fuerza del eros): lo que nos impulsa a ser buscadores de la verdad es el deseo por poseer lo que no tenemos. </li></ul><ul><li>ASÍ: La filosofía surge del reconocimiento de la propia ignorancia y del deseo de dejarla atrás. </li></ul><ul><li>Para hacer filosofía hay que evitar: prejuicios y dogmatismos . </li></ul><ul><li>Objetivo: Dar sentido a cuanto nos rodea. </li></ul><ul><li>Aristóteles , en su Metafísica , dice que la filosofía surge de la admiración/asombro : La realidad esconde una racionalidad y un orden (cosmos). </li></ul><ul><li>Sus preguntas : ¿Qué es la realidad? ¿Cuál es su causa última? ¿Tiene sentido la vida humana? …. </li></ul><ul><li>… Son preguntas perennes . </li></ul><ul><li>pero sus respuestas son variables : </li></ul><ul><li>Están vinculadas a la experiencia humana. </li></ul><ul><li>y a las vivencias y hechos históricos . </li></ul>“ De la reflexión sobre la vida surge la experiencia de la vida” (W.Dilthey )
  3. 3. Los tres periodos <ul><li>Al hilo de los problemas planteados históricamente, podemos distinguir tres periodos : </li></ul><ul><li>a) Metafísico (s. VI a. C-XIV d.C) </li></ul><ul><li>b) Gnoseológico (S. XV-XVIII) </li></ul><ul><li>c) Humanista (s. XIX-XXI) </li></ul>
  4. 4. a. Periodo Metafísico. <ul><li>Según “ los presocráticos ” : hay un orden en la realidad, algo fijo, que la fundamenta, y que permanece a pesar de los aparentes cambios que captan los sentidos. </li></ul><ul><li>La filosofía busca ese orden . </li></ul><ul><li>La filosofía se entiende como búsqueda de la verdad (aletheia), objetiva y demostrativa. </li></ul><ul><li>Se alejan –por lo tanto- de prejuicios y supersticiones. </li></ul><ul><li>La filosofía es un saber teórico y práctico : </li></ul><ul><li>El amor a la sabiduría se traduce en “interpretar racionalmente el mundo para transformarlo”: </li></ul><ul><li>-Sustituir esa cultura tradicional por una más innovadora. </li></ul><ul><li>-en la práctica: cómo ser feliz, cuál es la mejor forma de gobierno, cómo se construye una sociedad más justa, etc. </li></ul><ul><li> -No hay nada más práctico que una buena teoría. </li></ul>
  5. 5. <ul><li>Los griegos desarrollaron espíritu crítico y su capacidad de abstracción y de análisis. </li></ul><ul><li>Ello les permitió desarrollar una cosmovisión muy completa de la realidad. </li></ul><ul><li>Distinguimos tres etapas: </li></ul><ul><li>s. VI y V a. C. (cosmológica): </li></ul><ul><li>-Naturaleza-universo (physis) ordenado (Arché) </li></ul><ul><li>-El cosmos tiene sus leyes La razón las descubre. </li></ul><ul><li>2) Desde s. V hasta la era cristiana (antropológica) </li></ul><ul><li>Cuestiones prácticas parta la vida de la polis. </li></ul><ul><li>Temas: Moral y ética, las leyes políticas. </li></ul><ul><li>Surgen los primeros sistemas filosóficos (Platón y Aristóteles). </li></ul><ul><li>3) El pensamiento cristiano (periodo de cristiandad I-XIV). </li></ul><ul><li>Conjugar fe y razón. (¿creer para entender? ¿Entender para creer?) </li></ul><ul><li>Creación del mundo “ex nihilo” (incomprensible para los griegos). </li></ul><ul><li>Teocentrismo. </li></ul><ul><li>Hombre = “Imago Dei”. </li></ul><ul><li>La realidad no es cíclica, como pensaban los griegos, sino lineal. </li></ul><ul><li>No determinismo El hombre es libre y responsable de sus actos. </li></ul><ul><li>La historia (el mundo) tiene un final (nuevo sentido de la existencia). </li></ul><ul><li>(Cf. páginas 14-15: los grandes interrogantes de este periodo y de cada etapa). </li></ul>
  6. 6. b. Periodo gnoseológico (s. XV-XVIII) <ul><li>La modernidad: Transformación histórica, social y cultural. </li></ul><ul><li>Implica dos rupturas fundamentales: </li></ul><ul><li>Renacimiento (s. XV-XVI). </li></ul><ul><li>Rompe con la cultura religiosa de medieval </li></ul><ul><li>Inicia la Independencia de la razón . </li></ul><ul><li>Supone un retorno al humanismo clásico </li></ul><ul><li>(antropocentrismo y naturalismo) </li></ul><ul><li>b) Revolución científica (s. XVI-XVII). </li></ul><ul><li> </li></ul>+ Heliocentrismo. + Mecanicismo. + Matematización. + Experimentación . Se pueden formular leyes aunque contradigan los sentidos. (ej: la tierra y el sol).
  7. 7. Consecuencia <ul><li>La razón recupera la autonomía perdida durante la Edad Media. </li></ul><ul><li>Se abre un nuevo debate… </li></ul><ul><li>¡Si estuvimos equivocados durante 20 siglos! (ej: Ptolomeo-Copérnico) </li></ul><ul><li>ENTONCES… TOMAMOS CONCIENCIA DE NUESTROS LÍMITES </li></ul><ul><li>¿Podremos conocer la realidad con un grado de certeza absoluta? </li></ul><ul><li>¿Cuál es el alcance real del conocimiento humano? </li></ul><ul><li>¿QUÉ HACE LA FILOSOFÍA? </li></ul><ul><li>Aleja su investigación sobre la realidad en sí misma. </li></ul><ul><li>Centra su análisis crítico en el modo de acceder a esa realidad. </li></ul><ul><li>Se impone la necesidad de un método. </li></ul>
  8. 8. Autores y corrientes de la modernidad <ul><li>René Descartes (el racionalismo cartesiano) </li></ul><ul><li>- Confianza total en la razón (no en los sentidos). </li></ul><ul><li>Parte de la ideas innatas . </li></ul><ul><li>Toma como modelo la deducción matemática. </li></ul><ul><li>La razón puede (sin experiencia) conocer todo. </li></ul><ul><li>La filosofía puede alcanzar certezas de todas las cosas. </li></ul><ul><li>(Peligro: caer en el dogmatismo). </li></ul>
  9. 9. <ul><li>El empirismo inglés (F. Bacon, Hobbes, Locke , Hume , Berkeley) </li></ul><ul><li>Todo conocimiento deriva de la experiencia. </li></ul><ul><li>Conocemos a través de las sensaciones. </li></ul><ul><li>La razón sólo funciona con los datos de los sentidos. </li></ul><ul><li>Problema: los sentidos son subjetivos , limitados. </li></ul><ul><li>De este modo: el conocimiento humano es sólo probable. </li></ul><ul><li>(peligro: conduce al escepticismo ) </li></ul>
  10. 10. <ul><li>Inmanuel Kant (idealismo trascendental ) </li></ul><ul><li>El conocimiento parte de la experiencia y de los sentidos. </li></ul><ul><li>PERO, no todo conocimiento surge de la experiencia. </li></ul><ul><li>Nuestra mente tiene una forma de captar la realidad… ello condiciona lo que conocemos. </li></ul><ul><li>No conocemos las cosas como son en sí mismas. </li></ul><ul><li>Nuestro conocimiento está determinado por nuestra mente. </li></ul>
  11. 11. Sapere aude!!! <ul><li>Es el grito de los empiristas y de los ilustrados. </li></ul><ul><li>Kant resumió en tres preguntas la tarea de a filosofía: </li></ul><ul><li>¿Qué puedo saber? </li></ul><ul><li>¿Qué debo hacer? </li></ul><ul><li>¿Qué me cabe esperar? </li></ul>
  12. 12. c. Periodo humanista (XIX-XX) <ul><li>Kant a marcó un antes y un después en la historia de la filosofía. </li></ul><ul><li>Dejó su crítica: La razón no puede descifrar toda la realidad. </li></ul><ul><li>Surgen múltiples enfoques. </li></ul><ul><li>Se impone un tema principal: el ser humano y la sociedad… </li></ul><ul><li>(de fondo: las circunstancias históricas, culturales, políticas, etc.). </li></ul><ul><li>* Si hacemos un repaso por los interrogantes de la filosofía contemporánea descubrimos que permanecen las grandes inquietudes históricas. </li></ul>

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