Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.
Jabatan syariah, FPI, UKM
1. Perundangan zaman Rasul <ul><li>Bermula dengan kerasulan hingga zaman Khulafa’ al-Rashidin </li></ul><ul><li>Zaman Fiqh...
Ciri-ciri perundangan zaman Rasul <ul><li>1. . Pensyariatan secara bertahap </li></ul><ul><li>2. Pensyariatan berdasarkan ...
<ul><li>Tadarruj Zamani ; sepanjang kenabian </li></ul><ul><li>Tadarruj Naw’i : fokus terhadap jenis cth: solat, zakat, ar...
  Pensyariatan berdasarkan kes berlaku <ul><li>Berdasarkan wahyu; Quran dan Sunnah, menjawab peristiwa berlaku; melalui  y...
  Pensyariatan berdasarkan kes belum berlaku <ul><li>Tanpa persoalan atau peristiwa tertentu </li></ul><ul><li>Masa sesuai...
  Tiada konflik pendapat <ul><ul><li>Nabi sebagai rujukan utama </li></ul></ul><ul><ul><li>Sumber utama Quran dan Sunnah <...
  Wujud pindaan hukum <ul><li>Ada hukum untuk waktu tertentu sahaja </li></ul><ul><li>Pindaan berdasarkan perubahan sifat ...
  Sumber perundangan: wahyu <ul><li>Wahyu sahaja; Quran dan Sunnah </li></ul><ul><li>Quran; makna dan lafaz daripada Allah...
Permulaan penulisan <ul><li>Quran ditulis oleh penulis wahyu </li></ul><ul><li>Medium; batu, kulit, tidak terkumpul </li><...
2. Perundangan zaman Khulafa` al-Rashidin <ul><li>Bermula selepas kewafatan Rasul hingga Dawlat Bani Umayyah </li></ul><ul...
Sumber perundangan zaman Khulafa` <ul><li>Quran kemudian Sunnah kemudian ijmak kemudian ijtihad  bi al-ra`y </li></ul><ul>...
Al-Ra`y <ul><li>Sesuatu yang dapat dilihat dengan hati melalui  fikiran, penelitian dan pencarian untuk mengetahui kebenar...
Faktor perselisihan pendapat <ul><li>Ketidaksamaan dalam penerimaan Sunnah;  diyah  jari, idah hamil kematian suami,  mahr...
Penulisan <ul><li>Quran dibukukan sepenuhnya oleh Abu Bakr atas nasihat Umar </li></ul><ul><li>Manakala Sunnah masih lagi ...
3. Perundangan zaman Bani Umayyah <ul><li>Bermula tahun 41H hingga kejatuhan Bani Umayyah pada awal kurun ke dua Hijrah </...
Perkembangan fiqh dan konflik <ul><li>Faktor: </li></ul><ul><li>Ekoran pelbagai isu baru; realiti kehidupan, peluasan wila...
Peningkatan aktiviti periwayatan hadis <ul><li>Faktor; ulama bertebaran, isu baru, keperluan hukum </li></ul><ul><li>Kesan...
Madrasah  al-hadith  dan  al-ra`y <ul><li>Kedua-nya menggunakan  al-ra`y </li></ul><ul><li>Asas konflik: </li></ul><ul><li...
Ahl al-hadith  di Madinah dan  Ahl al-Ra`y  di Kufah..? <ul><li>Faktor: tiada kaitan dengan geografi </li></ul><ul><li>Kem...
Penulisan <ul><li>Tidak ada sebarang penulisan dalam fiqh  </li></ul><ul><li>Begitu juga dengan Sunnah </li></ul><ul><li>A...
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Kuliah 01

841 views

Published on

Perkembangan perundangan Islam pada zaman Rasulullah saw

Published in: Education
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

Kuliah 01

  1. 1. Jabatan syariah, FPI, UKM
  2. 2. 1. Perundangan zaman Rasul <ul><li>Bermula dengan kerasulan hingga zaman Khulafa’ al-Rashidin </li></ul><ul><li>Zaman Fiqh terpenting </li></ul><ul><li>Pensyariatan di Mekah dan Madinah </li></ul><ul><li>Mekah; fokus pada akhlak dan akidah dan sedikit fiqh </li></ul><ul><li>Madinah; fokus pada amali; fiqh </li></ul>
  3. 3. Ciri-ciri perundangan zaman Rasul <ul><li>1. . Pensyariatan secara bertahap </li></ul><ul><li>2. Pensyariatan berdasarkan kes berlaku </li></ul><ul><li>3. Pensyariatan berdasarkan kes belum berlaku </li></ul><ul><li>4. Tiada konflik pendapat dan tiada ijmak </li></ul><ul><li>5. Wujud pindaan hukum </li></ul><ul><li>6. Sumber perundangan: wahyu, ijtihad? </li></ul><ul><li>7. Permulaan penulisan </li></ul>
  4. 4. <ul><li>Tadarruj Zamani ; sepanjang kenabian </li></ul><ul><li>Tadarruj Naw’i : fokus terhadap jenis cth: solat, zakat, arak, jihad </li></ul><ul><li>Tadarruj Shakli : fokus secara umum kemudian khusus </li></ul>Pensyariatan secara bertahap
  5. 5. Pensyariatan berdasarkan kes berlaku <ul><li>Berdasarkan wahyu; Quran dan Sunnah, menjawab peristiwa berlaku; melalui yastaftunak , yasalunak atau tanpa lafaz tertentu; kes mengahwini mushrikat, haid, anak yatim, infaq, air laut. </li></ul><ul><li>Berdasarkan ijtihad; tetapi tertakluk pada wahyu; kes tebusan perang Badr, perang Tabuk, pembinaan Kaabah sampai qawa c id Ibrahim, bersugi setiap solat, solat jenazah Abdullah ibn Ubay; jika salah wahyu perbetulkan. </li></ul>
  6. 6. Pensyariatan berdasarkan kes belum berlaku <ul><li>Tanpa persoalan atau peristiwa tertentu </li></ul><ul><li>Masa sesuai untuk disyariatkan bagi kepentingan masyarakat </li></ul><ul><li>Membentuk masyarakat yang ideal yang perlu dicontohi oleh semua manusia. </li></ul><ul><li>Contoh: shura , kadar zakat dan pelbagai hukum lain </li></ul>
  7. 7. Tiada konflik pendapat <ul><ul><li>Nabi sebagai rujukan utama </li></ul></ul><ul><ul><li>Sumber utama Quran dan Sunnah </li></ul></ul><ul><ul><li>Ijtihad bukan berfungsi sendiri; terikat dengan wahyu </li></ul></ul><ul><ul><li>Perselisihan pada awalnya kemudian dapat diselesaikan melalui wahyu </li></ul></ul><ul><ul><li>Tiada mazhab tertentu dan tiada ijmak </li></ul></ul>
  8. 8. Wujud pindaan hukum <ul><li>Ada hukum untuk waktu tertentu sahaja </li></ul><ul><li>Pindaan berdasarkan perubahan sifat masyarakat </li></ul><ul><li>Ambilkira situasi Jahiliyyah </li></ul><ul><li>Hukum permulaan ringan kemudian sederhana dan akhirnya kekal; pengharaman arak. </li></ul><ul><li>Hukum menjadi tetap setelah manusia mulai matang </li></ul><ul><li>Proses ini dinamakan naskh; unik bagi zaman ini sahaja </li></ul><ul><li>Contoh: wasiat pada ibubapa, ziarah kubur, larangan simpan daging korban, perubahan kiblat . </li></ul>
  9. 9. Sumber perundangan: wahyu <ul><li>Wahyu sahaja; Quran dan Sunnah </li></ul><ul><li>Quran; makna dan lafaz daripada Allah </li></ul><ul><li>Sunnah; makna daripada Allah lafaz Rasulullah </li></ul><ul><li>Ijtihad Nabi dan para sahabat tidak berfungsi bersendirian bahkan tertakluk pada Quran atau Sunnah </li></ul><ul><li>Contoh ijtihad sahabat: hadis Mu’adh, dua sahabat solat dengan tayammum, solat Asar setelah sampai di Bani Qurayzah </li></ul>
  10. 10. Permulaan penulisan <ul><li>Quran ditulis oleh penulis wahyu </li></ul><ul><li>Medium; batu, kulit, tidak terkumpul </li></ul><ul><li>Dihafal dalam dada; otak sebenarnya </li></ul><ul><li>Sunnah tidak ditulis malah dilarang; bimbang bercampur dengan Quran </li></ul><ul><li>Dihafal dalam otak para sahabat </li></ul><ul><li>Abd Allah ibn Amru al-As pernah tulis </li></ul>
  11. 11. 2. Perundangan zaman Khulafa` al-Rashidin <ul><li>Bermula selepas kewafatan Rasul hingga Dawlat Bani Umayyah </li></ul><ul><li>Peluasan kerajaan; wujud isu-isu baru, perkaitan dengan peperangan, pertembungan budaya asing </li></ul><ul><li>Implikasi; usaha ijtihad bi al-ra`y para sahabat </li></ul><ul><li>Sumber hukum: Quran, Sunnah, ijmak dan ijtihad </li></ul><ul><li>Perundangan masih lagi berdasarkan kes berlaku </li></ul>
  12. 12. Sumber perundangan zaman Khulafa` <ul><li>Quran kemudian Sunnah kemudian ijmak kemudian ijtihad bi al-ra`y </li></ul><ul><li>Zaman Abu Bakr; ijtihad jama c i ; berbentuk shura ; menurut pendapat disepakati, kalau khilaf, pilih menurut pandangannya. Contoh: pembahagian tanah di Iraq </li></ul><ul><li>Terdapat juga ijtihad fardi </li></ul><ul><li>Metode Abu Bakr dan Umar sama; Quran, Sunnah dan ijtihad jama c i serta fardi </li></ul>
  13. 13. Al-Ra`y <ul><li>Sesuatu yang dapat dilihat dengan hati melalui fikiran, penelitian dan pencarian untuk mengetahui kebenaran dalam perkara yang yang mengalami konflik. </li></ul><ul><li>Merangkumi kias, maslahah dan sadd dharai’ . </li></ul><ul><li>Antara contoh ijtihad sahabat: pewarisan isteri ditalak bain semasa hampir mati (sadd dharai ’), pengumpulan Quran, hukum bunuh terhadap yang bersubahat, pengharaman selama-lamanya bagi yg mengahwini wanita dlm idah, gantung asnaf al-mu`allafah , gantung had pencuri, unta sesat, talak 3 jatuh 1, c awl dan sebagainya. </li></ul><ul><li>2 golongan; al-mukatthirun dan al-muqillun </li></ul>
  14. 14. Faktor perselisihan pendapat <ul><li>Ketidaksamaan dalam penerimaan Sunnah; diyah jari, idah hamil kematian suami, mahr al-mithl </li></ul><ul><li>Ketidaksamaan dalam kepercayaan terhadap Sunnah; nafkah dan sukna bg yg ditalak bain </li></ul><ul><li>Ketidaksamaan dalam cara memahami nas; 3 quru` </li></ul><ul><li>Ketidaksamaan dalam penggunaan ijtihad dalam situasi ketiadaan nas; pemberian ikut seniority dlm Islam, kahwin dlm idah </li></ul>
  15. 15. Penulisan <ul><li>Quran dibukukan sepenuhnya oleh Abu Bakr atas nasihat Umar </li></ul><ul><li>Manakala Sunnah masih lagi tidak dibukukan; dalam ingatan perawi hadis </li></ul>
  16. 16. 3. Perundangan zaman Bani Umayyah <ul><li>Bermula tahun 41H hingga kejatuhan Bani Umayyah pada awal kurun ke dua Hijrah </li></ul><ul><li>Zaman tabi c in ; warisi metodologi sahabat </li></ul><ul><li>Ijtihad jama c i berkurangan; negara makin luas, kewujudan pemikiran baru dan banyak isu baru </li></ul><ul><li>Ciri utama: </li></ul><ul><li>Perkembangan fiqh begitu pesat; bnyk khilaf </li></ul><ul><li>Sumber perundangan masih sama cuma aktiviti periwayatan hadis meningkat </li></ul><ul><li>Wujud dua entiti; ahl al-hadith dan al-ra`y </li></ul>
  17. 17. Perkembangan fiqh dan konflik <ul><li>Faktor: </li></ul><ul><li>Ekoran pelbagai isu baru; realiti kehidupan, peluasan wilayah, pertembungan budaya dan adat </li></ul><ul><li>Faktor konflik: </li></ul><ul><li>Tersebarnya ulama kalangan sahabat dan tabi c in di wilayah baru; maklum ulama tidak sama tahap ijtihad; banyak konflik berlaku </li></ul><ul><li>Kurang ijtihad jama c i bahkan mustahil ditambah pula kewujudan pemikiran baru seperti Khawarij </li></ul><ul><li>Kepelbagaian suasana sosio-ekonomi wilayah baru </li></ul><ul><li>Situasi berpegang pada mazhab tertentu mengikut tempat ulama berkenaan; c Abd Allah ibn c Umar di Mekah, c Abd Allah ibn Mas c ud di Kufah </li></ul>
  18. 18. Peningkatan aktiviti periwayatan hadis <ul><li>Faktor; ulama bertebaran, isu baru, keperluan hukum </li></ul><ul><li>Kesannya: </li></ul><ul><li>fokus hukum luas dan banyak istinbat hadis(+) </li></ul><ul><li>banyak pemalsuan hadis(-) </li></ul><ul><li>melambatkan usaha ijtihad; sibuk dengan status hadis(-) wujudnya syarat ketat hadis dan rancak menggunakan al-ra`y terutama di Kufah (+) </li></ul><ul><li>timbul ilmu al-jarh wa al-ta c dil atau ilmu rijal (+) </li></ul>
  19. 19. Madrasah al-hadith dan al-ra`y <ul><li>Kedua-nya menggunakan al-ra`y </li></ul><ul><li>Asas konflik: </li></ul><ul><li>Kecenderungan terhadap penggunaan al-ra`y ; ahl al-hadith lebih berhati-hati manakala ahl al-ra`y cepat guna al-ra`y </li></ul><ul><li>Ahl al-hadith tidak memerincikan permasalahan melalui fiqh iftiradi ; menjawab menurut kes berlaku sahaja tanpa andaian kes belum berlaku; ahl al-ra`y sebaliknya </li></ul>
  20. 20. Ahl al-hadith di Madinah dan Ahl al-Ra`y di Kufah..? <ul><li>Faktor: tiada kaitan dengan geografi </li></ul><ul><li>Kemasyhuran faqih ; berkebetulan begitu kerana Rabi c ah pakar al-ra`y berada di Madinah manakala al-Sya c bi pakar hadis berada di Kufah </li></ul><ul><li>Pengaruh guru; tabi c in dipengaruhi sahabat yang beraliran hadis seperti c Abd Allah ibn c Umar manakala Ibn Mas c ud di Kufah </li></ul><ul><li>Kewujudan hadis yang banyak di Madinah; kerana masih ramai sahabat di situ manakala Kufah sebaliknya </li></ul><ul><li>Tidak banyak isu baru di Madinah berlainan dengan Kufah </li></ul><ul><li>Contoh: Sa c id ibn al-Musayyab di Madinah dan al-Nakha c i di Kufah </li></ul>
  21. 21. Penulisan <ul><li>Tidak ada sebarang penulisan dalam fiqh </li></ul><ul><li>Begitu juga dengan Sunnah </li></ul><ul><li>Ada usaha c Umar ibn c Abd al- c Aziz mengarahkan Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm untuk menulis hadis-hadis namun usaha tersebut tidak berjaya setelah kematian khalifah </li></ul>

×