Manual de introducción al sistema irfa

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Manual de introducción al sistema irfa

  1. 1. Manual Introducción al Sistema IRFA MANUAL Introducción al sistema IRFA EDICIÓN 26/Febrero/2009 1
  2. 2. Manual Introducción al Sistema IRFA CRÉDITOS Instituto Radiofónico Fe y Alegría-Venezuela http://www.radiofeyalegrianoticias.net Equipo Directivo Director General Fe y Alegría: Manual Jaime Aristorena S.J Director Nacional IRFA: José Rafael Roca Sub Director Nacional: Gerardo Lombardi Equipo Responsable Coordinación Nacional de Educomunicación: Dulce García Coordinación Nacional de Formación: Carlos Alaña Coordinación Nacional de Innovación y Calidad: María Cianci Coordinación General: Carlos Alaña. Editores: Dulce García, María Cianci, Carlos Alaña. Autoras Dulce García Ana María García Diseño Gráfico Jhonny López Smith 2
  3. 3. Manual Introducción al Sistema IRFA Introducción: El Instituto Radiofónico Fe y Alegría IRFA Venezuela desde hace varios años viene haciendo un camino de reflexión acerca de su labor comunicativa y educativa, tratando de ofrecer servicios en ambos campos que sean de calidad, llamativos y adaptados a las nuevas necesidades de la población venezolana. Este proceso desencadenó toda una serie de investigaciones, consultas, reuniones, y reflexiones, acerca de las nuevas bases teóricas y prácticas sobre las que se edificaría el IRFA del nuevo milenio. Como resultado de todo este proceso a casi una década de haber empezado siglo XXI la institución ha venido haciendo opciones fundamentales que son ahora marca-guía para el proyecto de ciudadanía que se quiere construir desde nuestro que hacer en la sociedad venezolana Hoy día podemos decir que IRFA Venezuela cuenta con una nueva propuesta que abarca su doble dimensión de comunicación y educación. La Educomunicación es el horizonte que inspira toda la práctica del instituto, ella representa el aporte que se quiere dar a Venezuela en cuanto a educación de adultos y a distancia que usa los medios tecnológicos para tal fin, por otro lado la educomunicación entiende que todos los procesos comunicativos que quieren generar ciudadanía y fraternidad desembocan siempre en actos educativos para los pueblos. El manual que presentamos a continuación quiere ser una introducción al sistema educomunicativo, por el cual todos y todas las y los trabajadores, voluntarios y voluntarias de IRFA deben pasar, para apropiarse de una forma directa y cercana del por dónde quiere el instituto dirigir los caminos de la educación y comunicación en el país. Dicho manual parte de los conceptos básicos necesarios para comprender la naturaleza de la educación radiofónica, para luego dar un paseo por las grandes líneas pedagógicas en las cuales se circunscribe la propuesta educomunicativa, todo esto para la construcción de un perfil de Egreso, es decir, qué cambios queremos generar de forma consiente en los participantes que se acercan al sistema. Luego pasa a esbozar los componentes curriculares del sistema IRFA, dando un paseo por sus áreas de conocimientos y los ejes transversales que atraviesan todo lo que se hace.Para luego definir los elementos que componen el sistema, su rol pedagógico e importancia dentro del proceso de aprendizaje. Finalmente termina esbozando cómo se da la gestión educativa en un sistema como el que proponemos, cómo se conforma un Centro Comunitario de Aprendizaje CCA, la importancia y cómo se desarrolla la facilitación de los contenidos y la evaluación de los procesos de aprendizajes. Esta gestión del centro la encontramos de forma más detallada en el manual que lleva por nombre “Manual de gestión de Procesos Educomunicativos. 3
  4. 4. Manual Introducción al Sistema IRFA Vale la pena decir también que este manual está hecho de forma cosntructivista, parte de la propia experiencia de los usuarios, de allí que encontrarás ejercicios para la reflexión acerca de tu propia práctica educativa y comunicativa. Finalmente queremos agradecer a las autoras y editores de este manual, quienes se han esforzado por plasmar de forma clara y concreta una introducción a nuestro sistema educomunicativo, a todos ustedes un Dios les pague. Dulce García Coordinación Nacional de Educomunicación 4
  5. 5. Manual Introducción al Sistema IRFA 1.- DESCRIPCIÓN GENERAL Este manual ayudará a comprender qué es, cómo funciona y cuál es la oferta educativa del IRFA, como programa de Fe y Alegría, destinado a la educación formal y no formal de adultos y a distancia. Además, busca sensibilizar al personal fijo y voluntario para comprender el porqué de las transformaciones curriculares en el IRFA y para propiciar el rompimiento con paradigmas, discursos y didácticas tradicionales y poco constructivistas de la educación. Retoma el enfoque de la educación popular y su pedagogía crítica, para recrearla y adecuarla a nuestra naturaleza educomunicativa. A manera de introducción, el manual describe cuáles son nuestros perfiles de ingreso y egreso; así como los enfoques, reflexiones y principios que sustentan la construcción de la matriz curricular en el nivel de la Segunda Etapa de Educación Básica de Adultos (EBAII). Explica cómo se aprende en el IRFA, a través de qué elementos y cómo éstos juegan un rol pedagógico distinto y complementario, e interactúan entre sí. Para entender el funcionamiento del sistema educomunicativo del IRFA, y saberse manejar dentro de él, este material también precisa, a grandes rasgos, el modo de organización y gestión de un Centro Comunitario de Aprendizaje (CCA) tipo, las estrategias de facilitación de la jornada presencial y la evaluación de los aprendizajes de los participantes, en correspondencia y para desplegar efectivamente la propuesta curricular planteada. 1.1 Objetivo General: Sensibilizar y capacitar al personal fijo y voluntario para que comprenda y participe activamente en la construcción e implementación de la propuesta educomunicativa del IRFA. 1.2. Objetivos Específicos: 1. Orientar una reflexión curricular sobre los fundamentos teóricos – filosóficos y pedagógicos que sustentan la propuesta educomunicativa del IRFA 2. Conocer cómo está estructurada la matríz curricular y cómo se configuran los elementos del sistema IRFA 5
  6. 6. Manual Introducción al Sistema IRFA 3. Ofrecer las herramientas necesarias para la organización y gestión de un CCA y para desarrollar la facilitación y la evaluación en el marco de la propuesta educomunicativa del IRFA y según lo establecido por la Ley y sus reglamentos. 4. Valorar la propuesta educomunicativa como un proceso de identidad del IRFA. 1.3. Destinatarios: Personal de Oficinas, Coordinadores, y Facilitadores de los Centros Comunitarios de Aprendizaje (CCA) 1.4.- Modalidad: Presencial y virtual (sitio Web y CD-ROM) 1.5.- Tiempo: 8 horas. Se puede desarrollar en 8 horas, 6 horas, o hasta sólo 4 horas, según la necesidad y las circunstancias. 6
  7. 7. Manual Introducción al Sistema IRFA UNIDAD 1. NATURALEZA DEL INSTITUTO RADIOFÓNICO FE Y ALEGRÍA 1. ¿Qué es el Instituto Radiofónico Fe y Alegría? Ejercicio: En colectivo, responder: 1. ¿Cómo llegas al IRFA? 2. ¿Qué conoces del IRFA? El IRFA es un programa de Fe y Alegría, Movimiento de Educación Popular Integral y de Promoción Social, nacido en el año 1.975, por iniciativa de José María Vélaz, S.J. y José Javier Castiella, S.J., con el propósito de ofrecer un servicio educativo a la población adulta (mayores de 15 años), que por diversas razones no pudieron continuar sus estudios en el sistema de educación regular. Su modelo pedagógico se sustenta en el sistema ECCA, originario de las Islas Canarias, basado en la Educación Radiofónica como una opción de la Educación a Distancia, formal y no formal, de jóvenes, adultas y adultos. Actualmente este tipo de instituciones se encuentran laborando en seis (06) países de América Latina: Paraguay, Brasil, Bolivia, Ecuador, Perú y Venezuela. El IRFA en Venezuela define su misión: “Somos una red educativa y de comunicación, perteneciente al Movimiento de Educación Popular Integral y de Promoción Social Fe y Alegría, que mediante la generación de propuestas educativas y comunicativas, pertinentes y de calidad, se dirige a la población excluida para promover la construcción de ciudadanía y la lucha por la igualdad, la equidad y la inclusión social; en la búsqueda colectiva de un desarrollo humano integral, sustentable y justo para todos.” El IRFA en Venezuela está distribuido en una Oficina Nacional y 6 Oficinas Regionales las cuales se distribuyen de la siguiente manera: 7
  8. 8. Manual Introducción al Sistema IRFA REGIONES ESTADOS DE VENEZUELA IRFA Central Aragua, Carabobo, Cojedes y Guárico Gran Caracas Distrito Capital, Miranda, Vargas Occidental Lara, Zulia y Falcón. Los Llanos Apure, Barinas, Portuguesa. Oriente Sucre, Anzoátegui, Monagas y Nueva Esparta Guayana Bolívar y Delta Amacuro Los Andes Mérida, Táchira y Trujillo 2. La oferta de educación formal del IRFA: Niveles y Menciones Desde sus inicios, el Instituto Radiofónico Fe y Alegría se ha mantenido como alternativa a la educación pública oficial, en todos los niveles y modalidades del sistema educativo nacional, con una propuesta propia, a saber: Alfabetización: proceso permanente de enseñanza de la lectura y escritura (en sus inicios llamado “El Maestro en Casa”), incorporado a toda la propuesta educativa. Luego de esta etapa, los participantes tienen la posibilidad de continuar y culminar sus estudios de educación básica. Post-alfabetización: Primera Etapa (Del 3ro al 6to semestre): es la continuación de alfabetización. Equivale a la primera y segunda etapa de Educación Básica diurna regular. Se otorga constancia de aprobación del 6to. Grado. Esta etapa se desarrolla en cuatro (4) semestres (2 años), que comprenden (14) semanas de clases, y tres semanas para las evaluaciones parciales, en cada uno. Educación Básica de Jóvenes, Adultas y Adultos Segunda Etapa (EBA II, del 7º a 12º Semestre): es una etapa complementaria de la educación básica, aquí los estudios son más estructurados y emplean un mayor tiempo de dedicación similar al sistema tradicional (3 años). Ciclo Medio Profesional: es el último escalón del proceso educativo ofertado. Se cuenta con dos menciones: 1. Servicios Administrativos, Mención Contabilidad, y 2. Informática. 3.- El Marco Legal del IRFA La educación radiofónica obtiene su personalidad jurídica en Venezuela de la mano del Instituto Radiofónico Fe y Alegría, a través de las Resoluciones 236 “Las Normas Reguladoras para la Adminsitración de la Opción de Educación Radiofónica en la Modalidad de Educación de Adultos” y la 208 “Las Normas Reguladoras para la Adminsitración de la Opción de Educación a Distancia en la Modalidad de Educación de Adultos” , resoluciones que avalan el sistema radiofónico. El IRFA adquiere su personalidad jurídica como una institución experimental. Así queda establecido en la gaceta oficial N° 32875 del año 1983, diez años después de su creación. y bajo esta denominación . ha desarrollado su propuesta educativa. 8
  9. 9. Manual Introducción al Sistema IRFA Posteriormente, el Estado promulgó otros documentos legales que definen de manera específica las funciones que desarrolla el IRFA. La referencia más cercana, y de la cual nos regimos hasta que surjan nuevas disposiciones, son las resoluciones 208 y 236, ambas del año 1997. En los artículos 2, 4 y el parágrafo único (Resolución 208, marzo, 1997) se establecen los parámetros a los que debemos ajustarnos para el desarrollo de la propuesta. Artículo 2: La Educación a Distancia en la modalidad de Educación de Adultos, es una opción basada en el auto-aprendizaje en la cual la relación facilitador–paticipante se desarrolla mediante tutorías individuales o grupales, el uso de medios y técnicas de comunicación social o sistemas combinados de varios medios. Artículo 4: La producción de materiales instruccionales, así como los temas inherentes al contenido curricular de la modalidad de Educación de Adultos podrán ser elaborados por instituciones públicas y privadas, siempre y cuando se ajusten a las exigencias de la opción y sean aprobadas por las instancias respectivas. Parágrafo único. Se consideran como recursos de apoyo además del material impreso, los siguientes: A- Audiovisuales con movimiento: televisión, video cassettes y diskettes. B- Con audio: radiofónicos, cassettes. C- Igualmente se considerará recurso de apoyo aquellos materiales que a tales efectos determinen los asesores de cada asignatura. En el artículo 2 (Resolución 236, abril, 1997), se ampara a la educación radiofónica, como tal: Artículo 2: La educación radiofónica en la modalidad de Educación de Adultos, es una opción que se ofrece a través de la radio, o en su defecto, mediante cassettes grabados, con el apoyo de esquemas y tutorías periódicas, individuales o grupales, de acuerdo a las necesidades del alumno Como podemos ver en estos artículos, se encuentra el sustento, la fundamentación jurídica para el funcionamiento del IRFA en nuestro país. Se contempla cabalmente el uso de la radio como un medio comunicacional para la educación de los adultos. Igualmente está amparado nuestro sistema de orientación por comprender a las tutorías individuales y grupales. 9
  10. 10. Manual Introducción al Sistema IRFA UNIDAD II: LA PROPUESTA CURRICULAR DEL IRFA 1. El porqué de los cambios en la propuesta del IRFA. Aproximadamente desde hace diez (10) años, el IRFA viene modificando su propuesta para dar respuesta a las características, necesidades y preferencias de los nuevos usuarios y usuarias del servicio, que son cada vez más jóvenes. El IRFA busca elevar la calidad del servicio, a través de investigaciones y evaluaciones educativas que permitan reorganizar la currícula y mejorar el sistema de educación a distancia y semipresencial, aplicando con novedad y creatividad, pedagogías pertinentes y adecuadas en el aula, en el CCA y en la globalidad de su sistema radiofónico y comunicacional. El proceso de renovación que ocupa al IRFA, pretende, adaptar la propuesta a las nuevas tendencias curriculares y pedagógicas de la educación de jóvenes y adultos en el país y en la región La propuesta del IRFA procura prestar atención a los nuevos enfoques de la educación de jóvenes y adultos, a los requerimientos de las políticas gubernamentales y continentales en cuanto a formación y capacitación de adultos, nuevas legislaciones y otros campos que la desafían. En ese empeño, el IRFA busca actualizar sus enfoques, resignificando teorías de la educación y la comunicación en un campo imbricado, incorporando el uso de las tecnologías de la información y la comunicación. Con ello, pretende potenciar el rol pedagógico de los elementos que componen su sistema, de manera que respondan eficazmente a los requerimientos de la educación a distancia, con un enfoque de educación popular y su materialización en la educomunicación. 2. Los fundamentos teóricos, filosóficos y pedagógicos del IRFA En medio de las transformaciones curriculares de la institución, se hace necesario actualizar y confirmar los fundamentos teóricos, filosóficos y pedagógicos que le sirven de sustento al quehacer del IRFA.: 2.1. Enfoque central: educación popular La Educación Popular es el componente fundamental que nos define, es nuestra propuesta y nuestro reto. Seremos Fe y Alegría en la medida en que hagamos Educación Popular y nuestras prácticas respondan a sus postulados y exigencias. Definimos la Educación Popular, no por sus destinatarios o modalidades, sino por su intencionalidad transformadora, y la entendemos como un movimiento alternativo, enfrentado a las prácticas educativas tradicionales, que intenta promover una sociedad más democrática y más justa. La Educación Popular es aquella que acompaña al pueblo a construir su identidad en el proceso de irse convirtiendo en el sujeto de un proyecto histórico alternativo, que garantice la participación y una vida digna a todos. La Educación Popular apunta a una transformación desde una Pedagogía Crítica, del aprender haciendo y enseñar produciendo, orientada a promover el aprendizaje y la productividad, que convierte las aulas en talleres de trabajo cooperativo y enseña a trabajar, a valorar al trabajo y al trabajador, a 10
  11. 11. Manual Introducción al Sistema IRFA producir, a resolver problemas. Pedagogía que promueve el deseo de aprender y garantiza a todos la multialfabetización (texto, contexto, imagen, digital), de modo que todos puedan entender lo que leen para así ser capaces de aprender leyendo, puedan buscar la información que necesitan, procesarla y convertirla en conocimiento. Pedagogía, en consecuencia, que no sólo enseña a leer, escribir y pensar, sino también a comunicarse, a dialogar, a escuchar al otro como portador de verdad. La voz del silencio se hace educativamente necesaria en un mundo con tanto rumor y tanto ruido banal para así poder avanzar hacia un diálogo cada vez más rico y humanizador. Un pueblo que aprende a conversar, aprende a convivir. La educación popular prioriza, la ciudadanía, la participación, la democracia, la identidad cultural, la ecología, los derechos humanos, los valores, el género y la familia, con una visión transformadora del mundo y una visión antropológica de la educación. 2.2.- Enfoque de la Teoría Constructivista: El constructivismo es una posición compartida por diferentes tendencias de la investigación psicológica y educativa. Entre ellas se encuentran las teorías de Jean Piaget (1952), Lev Vygotsky (1978), David Ausubel (1963), Jerome Bruner (1960), y aún cuando ninguno de ellos se denominó como constructivista sus ideas y propuestas claramente ilustran las ideas de esta corriente. El constructivismo, dice Méndez (2002) “es en primer lugar una epistemología, es decir una teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano”. El constructivismo asume que nada viene de nada. Es decir que conocimiento previo da nacimiento a conocimiento nuevo. El constructivismo sostiene que el aprendizaje es esencialmente activo. Una persona que aprende algo nuevo, lo incorpora a sus experiencias previas y a sus propias estructuras mentales. Cada nueva información es asimilada y depositada en una red de conocimientos y experiencias que existen previamente en el sujeto, como resultado podemos decir que el aprendizaje no es ni pasivo ni objetivo, por el contrario es un proceso subjetivo que cada persona va modificando constantemente a la luz de sus experiencias (Abbott, 1999). Nuestra opción curricular y pedagógica tomaría en cuenta los diversos enfoques y sus revisiones críticas, pero podríamos asumir que El participante aprende interactuando consigo mismo y el mundo, resignificando lo que se le enseña según su nivel de desarrollo; el aprendizaje se logra a partir de proyectos y actividades que cobran sentido en situaciones reales y funcionales para el participante; el facilitador trabaja con una planeación general que propone situaciones complejas no secuenciales que pertenecen a la vida diaria del participante. 2.3. Andragogía: En este sentido, se toma como base las experiencias del participante para generar el aprendizaje significativo desde lo cotidiano, conviviendo con el entorno que genere el CCA, asociando el conocimiento con lo cotidiano y buscando sentido en cuanto al para qué le sirve en la vida cotidiana al participante el aprendizaje que está adquiriendo, de allí que hablemos de Andragogía que es la ciencia encargada del proceso de Educación de Adulto(as), esto significa el arte y la ciencia de ayudar a los adultos y adultas a aprender. 11
  12. 12. Manual Introducción al Sistema IRFA Supuestos de la andragogía: - -Su desarrollo lo lleva a ser una persona independiente y autodirigida - -Ha acumulado experiencia que supone un extraordinario potencial para el aprendizaje - -Su noción de tiempo cambia y su orientación hacia el aprendizaje también - -Su disposición para aprender se desarrolla progresivamente. Característica de la andragogía: 1- Desarrolla el interés por aprender 2- Propulsa el auto-concepto de independencia 3- Asume que la experiencia contribuye al proceso de aprendizaje 4- El o la participante selecciona los contenidos atendiendo a sus intereses y necesidades 5- La educación como proceso para resolver problemas en el presente 6- El facilitador o la facilitadora guía el proceso de aprendizaje y no controla limitando la conducta 7- El o la participante evalúa continuamente la utilidad de su aprendizaje y necesidades del futuro 2.4. Restauración Social o en la Reconstrucción Social Esta alternativa manifiesta un vigoroso énfasis en el papel de la educación y del contenido curricular dentro de un contexto social más amplio, poniendo de relieve las necesidades sociales por sobre las necesidades individuales. Concibe las metas globales de la educación en términos de una experiencia total de las nuevas generaciones y de las adultas en la comunidad general (enfoque macro sistémico), en lugar de insistir en los procesos directos y próximos que ellos implican en los sujetos. De esta manera, se ubican en un primer plano tanto la reforma social en aplicación como la responsabilidad por el futuro de la sociedad misma en desarrollo. Naturalmente, que esta orientación de currículo para la reconstrucción social, no es nueva: ha permanecido en vigor en gran parte de la historia de las reformas educacionales, desde el momento mismo en que la civilización occidental confirió como función a la escuela, por sobre otras instituciones existentes, la de actuar como agente del cambio social. El reconstruccionismo social presenta un enfoque social de la instrucción, en el cual la educación y el currículum se consideran en términos de su relación con las <metas sociales> y del desarrollo actual (no estables), en donde los valores sociales así como las posiciones políticas se dan como <categorías conocidas: por consiguiente, se requiere a la escuela que asuma el rol de ser «puente» entre «lo que es» (= «lo real») y «lo que debería ser» (=<lo ideal>). De esta manera, ella se constituye, como centro instruccional, en la «llave maestra» de la formación humana por intermedio de la cual la sociedad puede cambiarse a sí misma y proyectarse dinámicamente. Dentro de este planteamiento general, pueden observarse dos expresiones bien definidas: a) una, centrada en el presente y, en consecuencia, adaptativa,- b) la otra; centrada en el futuro y, por consiguiente reformista. Ambos lineamientos utilizan, como supuesto, un modelo psicológico-lógico, de corte «psicosocial», que concibe, como interrelacionador, el desarrollo individual y las características del entorno social, estableciéndose entre ambos un estrecho nexo persona-sociedad (ajuste adecuado): La primera corriente, interpreta las metas sociales del cambio como una coyuntiva histórico actual para el desarrollo personal: visualiza los grandes cambios ocurrentes en la sociedad y postula que el currículo procure los mecanismos y recursos fundamentales, para que el sujeto se acondicione al 12
  13. 13. Manual Introducción al Sistema IRFA mundo cambiante y perdure en él; afianza lo individual y propicia un currículo operante y efectivo para que aquél logre adecuarse y funcionar en forma satisfactoria en tal dinámica social existente (Restauración Social). La segunda corriente, más avanzada, es fundamentalmente perentoria en relación con la escuela: exige de manera imperativa que las personas sean mejor capacitadas para encarar los cambios, a la vez que establece que deben ser educadas para intervenir activamente en orientar el cambio, en promoverlo constructivamente: unos son más agresivos, apremiantes e idealistas en sus posiciones; otros más progresivos y pragmáticos y mediatistas (Reconstruccionismo Social). El vértice común entre estas corrientes internas es, sin lugar a dudas, la consideración del currículum como el medio a través del cual los estudiantes aprenden a vincularse con las metas sociales de su comunidad, para emprender su consecución efectiva en el tiempo. El currículo, en general, se concibe como el medio, a través del cual los participantes aprenden a enfrentar los asuntos y metas sociales: busca capacitar al hombre y la mujer, para mantenerse y funcionar con eficiencia en un mundo de rápido cambio. 2.5.- La Educación a Distancia: La Educación a Distancia es una estrategia educativa basada en la aplicación de la tecnología del aprendizaje sin la limitación del lugar, tiempo, ocupación o edad de los estudiantes. (José Luis García Llamas, 1986). Podemos entonces afirmar, que la Educación a Distancia son aquellas formas de estudio que no son guiadas o controladas directamente por la presencia de un facilitador en el aula, pero se beneficia de la planificación y guía periódica de los tutores a través de un medio de comunicación que permita la interrelación facilitador-participante. La Educación a Distancia es una estrategia para operacionalizar los principios y fines de la educación permanente y abierta, de manera que cualquier persona, independiente del tiempo y del espacio, pueda convertirse en sujeto protagónico de su propio aprendizaje. Dentro de la modalidad de educación de adultos que es la que identifica nuestro sistema educomunicativo, hemos optado clara y concientemente por la educación a distancia. 2.6.- Educación de Jóvenes, Adultos y Adultas: La educación de adultos, en principio, se dirige a las personas que no concluyeron su educación formal por decisión propia de abandono de la escolaridad o por ingreso abrupto al mercado productivo, en consecuencia, esta población tiene la necesidad de capacitarse para la vida productiva, el ejercicio de la ciudadanía y desarrollo de mecanismos para aumentar su calidad de vida. La educación de adultos y adultas contribuye al crecimiento de la persona como sujeto social, en la incorporación de conocimientos, saberes y experiencias que parten de la vida cotidiana, cuestiona la repetición memorística de la educación tradicional, de mecanicismos conceptuales ajenos a las necesidades y aspiraciones individuales y colectivas. Cuando nos referimos a la educación de adultos y adultas pensamos en una educación que satisfaga las necesidades básicas de aprendizaje, en el sentido más amplio del término, una educación que 13
  14. 14. Manual Introducción al Sistema IRFA incluya: aprender a saber, hacer, convivir y ser. Las reflexiones sobre las necesidades educativas de adultos han conducido a la redefinición de las necesidades básicas de aprendizaje, que incorpora elementos concretos de resolución de conflictos, educación para la paz, ciudadanía e identidad cultural, valores, derechos humanos e interculturales. Entonces, el aprendizaje de adultos se entiende como proceso permanente para toda la vida, responde a diferentes necesidades y contextos variables por parte de los mismos adultos y adultas, incluye las competencias básicas de lectura y escritura, además de enfoques y modelos participativos. En esta perspectiva del aprendizaje permanente se abordan temas referentes a la educación para el uso de las tecnologías (TICs) dada la sociedad del conocimiento y la información con una perspectiva del trabajo. La educación de adultos y adultas debe ofrecer respuestas congruentes a las distintas situaciones que enfrentan las personas, en sus familias, trabajo, comunidad y país. 2.7.- Educación Radiofónica: La pedagogía de la educación popular, en el caso de las radios educativas, se amplía a la comprensión de las múltiples dimensiones y vinculaciones de la comunicación desde el entramado de construcción cultural; en las variopintas relaciones de comunicación que las radios construyen con sus públicos de no simples consumidores; sino productores y partícipes de textos y contextos, de relaciones complejas educomunicativas, en un devenir constante entre el mundo doméstico y privado de la vida cotidiana de las personas y las esferas de lo público.1 Las distintas propuestas pedagógicas radiofónicas existentes, se corresponden con tres modelos de educación: educación tradicional, modernizante y liberadora2, que se debate de forma permanente con la separación de educación entre formal y no formal. De hecho, la elección de la radio como instrumento para la alfabetización de Adultos, en los primeros años, no tuvo que ver tanto con la versatilidad y las posibilidades comunicacionales de este medio, sino con su utilización como el vehículo más rápido, más económico y de mayor alcance del que se disponía para llevar las clases radiales a todos los rincones de la geografía. De ahí que se asumiera eso es lo educativo y el resto de la programación (noticias, música, transmisiones en vivo) eran cosas propias de radio, sin ningún contenido o intencionalidad educativa. En el caso de las radios educativas decimos que tienen una función de mediación pedagógica, porque promueven el aprendizaje a través de diferentes mecanismos de interlocución con grupos de oyentes. En tal sentido las radios educativas asimilan cuatro elementos básicos de la mediación pedagógica: partir siempre del otro, trabajar la información de manera pedagógica, las propuestas de aprendizaje también se hacen de manera pedagógica, la forma educa (la estética de producciones radiofónicas crean sentido). Se considera la intencionalidad y el carácter de la comunicación educativa, a saber: Participativa, Plural, Integral y Crítica3. 1 García, Dulce. “La Pedagogía de la Educación en la Comunicación Radiofónica Popular”. Aportes del Instituto Radiofónico Fe y Alegría (IRFA)-Venezuela, para la elaboración del Documento Base del XXXIII Congreso Internacional de Fe y Alegría, Paraguay, Octubre, 2002. ALER (1993:51-68) 2 Idem. 3 Idem. 14
  15. 15. Manual Introducción al Sistema IRFA Nuestras radios se definen como educativas, populares, informativas, participativas, evangelizadoras, entretenidas y en red, lo que declara una intención explícita de intervenir en el tema educativo desde todo el conjunto de la programación radial y la propuesta comunicacional en el sentido más amplio, donde el ejercicio de reflexión sobre las múltiples formas de cómo hacerlo, de transformarlo en lenguaje radiofónico, es en sí mismo una opción pedagógica. 2.8. Educomunicación La educomunicación es un espacio teórico-práctico formado por dos campos de indagación y producción de conocimientos (la educación y la comunicación) que encuentran familiaridad y se alimentan mutuamente a partir de metodologías desarrolladas y de potencialidades de intervención social que proponen. Si bien puede sostenerse que la práctica comunicativa del ser humano no puede reducirse a su dimensión pedagógica, no es menos cierto que la comunicación humana, cuando motoriza la producción social de sentidos, compromete actos de enseñanza-aprendizaje y en consecuencia manifiesta una dimensión educativa.4 Desde otra concepción, la Educomunicación puede ser definida como el conjunto de las acciones de planificación y evaluación de procesos, programas y productos destinados a crear y a fortalecer ecosistemas comunicacionales en espacios educativos presenciales o virtuales, tales como escuelas, centros culturales, emisoras de televisión y radio educativos, centros productores de materiales educativos analógicos y digitales, centros cordinadores de educación a distancia o “e-learning”, y otros; así como a mejorar el coeficiente comunicacional de las acciones educativas, incluyendo las relacionadas con el uso de los recursos de información en proceso de aprendizaje.5 Un sistema es educomunicativo, en tanto que se construye desde la interpelación de la realidad partiendo de la educación a través de los medios de comunicación. Como señala de Oliveira Soares “se trata de un proceso educativo promovido en nuestros países con más o menos ambiciones a partir de concepciones del mundo, teorías sobre la comunicación y filosofías de la educación y que consiste en motivar a las personas a que se descubran como productores de cultura, a partir de la apropiación de los recursos de información y de la comunicación social.6 Ejercicio: Luego de la lectura trabaja con tu grupo y responde: 1. ¿Por qué la propuesta del IRFA cambia? ¿Cambian igualmente los paradigmas y modos de proceder de los actores educativos del IRFA? 4 5 Ismar de Oliveira Soares. “Educomunicación: una experiencia norteamericana”. http:www.eca.usp.br/nucleos/nce http:www.geocities.com/media_education_caap 6 Ismar de Oliveira Soares (1997); Artículo editorial, en Chasqui Nº58, Revista Latinoamericana de comunicación, Quito. Referido en Parra A., Germán (2000): Bases epistemológicas de la educomunicación. Quito. Pág 145 15
  16. 16. Manual Introducción al Sistema IRFA 2. ¿Por qué la propuesta del IRFA debe basarse en la pedagogía crítica de la educación popular? ¿Es posible este enfoque en un sistema a distancia y semipresencial? ¿Cómo hacerlo posible? 3. ¿En qué prácticas desarrolladas por el IRFA se observan las didácticas constructivistas en el aula? ¿Cómo potenciarlas? 4. ¿Qué hace educomunicativa a la propuesta del IRFA? 3. En búsqueda de nuestro perfil de egreso. 3.1. Perfil general del Participante. Un primer elemento del perfil de ingreso de los participantes es la edad, ya que por ley, las personas que estudian en el IRFA deben ser mayores de 15 años. Otras características son propias de las diferentes etapas del desarrollo evolutivo del ser humano, las cuales abordaremos de manera breve. Abordaremos tres etapas: adolescencia, joven y adulto. (Ver Anexo Nª 1) Ejercicio: 1. Antes de entrar en detalles acerca del tema, reflexiona acerca de los siguientes planteamientos: • ¿Cuál es la situación actual del adolescente? • ¿Cuánta responsabilidad tienen los adultos y el Estado en la situación del adolescente? • ¿Qué respuestas le está dando la sociedad a los adolescentes? • ¿Qué influencia tienen los medios de comunicación en los adolescentes? 2. Lee en grupo o de modo particular, el Anexo 1 de este Manual, sobre el Perfil de Ingreso del Participante del IRFA. 3. ¿Estás de acuerdo, o cómo podrías complementar la siguiente conclusión?: CONCLUSIÓN: Para concluir este apartado podemos decir que el perfil del participante que acude al IRFA es bastante sui géneris, porque incluye tres etapas del desarrollo evolutivo del ser humano. Por este motivo queremos resaltar algunos rasgos interesantes que nos pueden servir para nuestra relación con los participantes. Si es adolescente, joven o adulto, es importante: 1- Que demuestre cierta independencia para el estudio individual 2- Capacidad para el trabajo grupal. 3- Responsabilidad, ya que se trata de autogestionarse su propio aprendizaje. 4- Cooperador y solidario con los demás compañeros de estudio. 5- Preocupado e interesado por incorporar nuevos saberes a su bagaje cultural de experiencias. 3.2. Nuestro perfil de egreso deseado: En el Anexo Nª 2 de este Manual, encontrarás las dimensiones y características que deseamos desarrollar en nuestros participantes, al término de su pasantía por el IRFA. Este perfil de egreso es el resultado de la reflexión de tres elementos fundamentales de nuestro quehacer educativo. Ellos son: el análisis de la realidad del joven y adulto que ingresa al Irfa 16
  17. 17. Manual Introducción al Sistema IRFA actualmente, la investigación en los documentos institucionales que expresan el modelo de hombre y mujer que queremos formar para la transformación de la sociedad; el estudio y análisis crítico de los contenidos impuestos por el Ministerio de Educación con los cuales se rige nuestro sistema de estudio actual. La relación y la interacción dinámica entre estos elementos es el punto de partida para alargar la mirada en el horizonte y proponer una serie de dimensiones que les dan rostro y fisonomía al hombre y la mujer nueva que queremos para nuestro país. Ejercicio: En grupo, analizar y responder: 1. ¿Es posible alcanzar este perfil de egreso? 2. ¿Qué condiciones deben darse para lograr este perfil de egreso? 3. ¿Cómo podríamos observar o medir que vamos alcanzando o que alcanzamos el perfil de egreso? 4. ¿Qué sabemos de nuestros egresados? 3.3. ¿Cómo está estructurada la matríz curricular en la EBAII? 3.3.1. Concepción curricular Luego de atravesar por un proceso de experimentación que inició en el año 1999, se avanza en reconstruir la currícula y recomponer el sistema del IRFA, especialmente en el nivel de la 2da. Etapa de Educación Básica de Adultos (EBAII). Las actividades que se desarrollan sábado tras sábado en el Centro Comunitario de Aprendizaje (CCA), giran inevitablemente alrededor de la intención educativa que pretende realizar el Instituto Radiofónico Fe y Alegría. Esta intención está “omnipresente”, no sólo en la metodología (= nuestro modo de actuar, nuestra manera de “servir la comida”), sino también en la Matriz Curricular (que son los “ingredientes de nuestros platos”… ). Ejercicio: 1. Se entregan dos tarjetas en cartulina a cada participante, para responder usando una tarjeta por pregunta: 1. ¿Qué entiendo por currículo? 17
  18. 18. Manual Introducción al Sistema IRFA 2. ¿Cuáles deberían ser (desde tu práctica educativa) los principales elementos del Currículo en IRFA? ¿Por qué? 2. Se divide en dos partes la pizarra, y en cada una de ellas se van agrupando las respuestas dadas a cada una de las dos preguntas. 3. Se complementan las definiciones de currícula con los conceptos presentados en este manual. Veamos algunas definiciones sobre lo que entendemos por currículo: Es la organización de un conjunto de experiencias de aprendizaje y los diversos factores que las condicionan y determinan, en función de los objetivos básicos generales o finales de la educación. Tal organización se expresa en una estructura sectorial de sistema educativo. (UNESCO: 2005). El currículo selecciona y prioriza una serie de conocimientos con los que propone que el mundo sea conocido. Propone una forma de percibir y relacionarse con el mundo. La educación a través de su currículo transmite una cultura específica, que no es otra cosa que el conjunto de conocimientos que dan sentido al mundo, a la realidad. Es decir: el contenido de la enseñanza puede definirse como el resultado de la selección y reconstrucción, con fines educativos, de conocimientos y formas culturales. Los conocimientos abarcan los saberes que se consideran esenciales para el desarrollo del alumno. Por otro lado, constituyen saberes cuyo aprendizaje requiere una ayuda específica, que es la que brinda la enseñanza. (Fairstein, G. y Gyssels S. 2003). El currículo está íntimamente ligado al fin educativo que se quiera proponer en una sociedad determinada que en cierta forma está en ciernes, en plena creación y cambio. El fin educativo del IRFA es “contribuir a una sociedad de paz, justicia, fraternidad y solidaridad; una sociedad que se relacione con el entorno y con el otro de forma respetuosa; una sociedad que estimule la construcción productiva pero que no ponga su énfasis en la competencia sino en la integración y la complementariedad”. Una propuesta curricular es una orientación práctica que involucra a todos los ámbitos del sistema educativo. En este sentido, el currículo ayuda a cada uno de estos ámbitos a concretar los contenidos educativos. Como lo expresa el trabajo del Centro de Formación e Investigación “Padre Joaquín” sobre el currículo de la Escuela Necesaria, citando a Rodríguez, Nacarid: El diseño curricular es, en principio, una intención, expresada en un documento escrito, un plan, un programa, una anticipación, sobre qué, cómo, cuándo y para qué enseñar. El currículo en términos de acción se concreta en las situaciones particulares de cada institución escolar, los encuentros entre docentes y alumnos y entre alumnos que se dan en el centro educativo con la mediación del contenido, los recursos y el ambiente (Rodríguez, N.1988). A este punto entendemos que la educación y por supuesto el currículo, no es neutra. Tienen una intencionalidad concreta y clara. Esta intencionalidad tiene que ver, en nuestro caso, con el modelo de hombre y mujer que queremos formar para una sociedad que queremos transformar. Esto también implica cambiar la educación tradicional que ha tenido otra intencionalidad y que promueve a un ser humano acrítico, conformista, llenos de contenidos poco pertinentes y segmentados. El centro de formación lo expresa así, citando a Kemis: 18
  19. 19. Manual Introducción al Sistema IRFA “Una ciencia crítica de la educación se plantea el objetivo de cambiar la educación; comprender (interpretar) la educación no es suficiente, sino solo una etapa del proceso de transformación. El cambio en la educación requiere…organizar los procesos mediante los que el análisis puede ser compartido en sociedad… y organizar también la lucha política mediante la cual puedan los implicados en el proceso iluminador (como lo describe Habermas) cambiar las formas existentes de escolarización de manera que sean más adecuadas para poner en práctica los valores educativos” (Kemis,1998. Pag. 92) En resumen, nuestra currícula, basada en el enfoque de la educación popular y sus resignificaciones, implicaciones y aplicaciones actuales de la pedagogía crítica en el ámbito de la educación radiofónica y a distancia de jóvenes y adultos, conserva las siguientes características: • De tendencia constructivista, pero abiertos a otros paradigmas y opciones curriculares • Correlaciona e integra los conocimientos • Autoformación • Mediación pedagógica a través de un sistema y oferta de tipo educomunicativa • Toma en cuenta los conocimientos previos de participantes y refuerza los conocimientos básicos. • Incluye metodología de proyecto • Basado en el aprendizaje significativo y desarrollo de competencias para la vida • Con pedagogías problematizadoras de la realidad • Organización de contenidos en base a áreas del saber y de forma modular • Contextualización y regionalización • Contenidos que se complejizan y trabajan cíclicamente de nivel a nivel • Con énfasis en la formación en y para el trabajo, en la formación humana-cristiana y ciudadana, y en el fomento del arte, cultura, deporte y recreación de los jóvenes. Pretendemos, entonces, organizar de forma sistemática las experiencias educativas que se dan dentro de nuestro sistema de educación de jóvenes y adultos, a distancia, a través del concurso de todos sus elementos (medios tecnológicos, Centro Comunitario de Aprendizaje, materiales, facilitación); que conduzcan a los objetivos finales de la educación que proponemos desde Fe y Alegría, con calidad y de forma incluyente. 3.3.2. Áreas de Conocimiento. En relación a la organización de los contenidos, el IRFA pretende facilitar una visión global del conocimiento, tal como se expresa en el mundo natural y social, evitando así la criticada fragmentación del conocimiento que conduce a una formación aislada de la realidad y poco útil a la sociedad por su falta de pertinencia. Esta manera de ver la educación ha roto la concepción tradicional del sistema educativo venezolano, que a juicio de muchos educadores ha puesto fuertes trabas en la formación adecuada de nuestros jóvenes y adultos. En este sentido, la fragmentación del liceo, por la vía de la creación, separación y modalidades de funcionamiento tanto del ciclo básico común como del ciclo diversificado, más allá de ampliar y complejizar las categorías de planteles, se orientó a debilitar, debido a su fragmentación, el movimiento estudiantil, y a alienar e ideologizar desde la división curricular y pedagógica. 19
  20. 20. Manual Introducción al Sistema IRFA La Ley Orgánica de Educación de 1980 al establecer la educación básica de nueve años y una educación media de, al menos, dos años de duración, legitimaba la reforma educativa de 1969; consolidando la fragmentación física y curricular en la formación de adolescentes y jóvenes. (Ministerio de Educación y Deportes; 2004: 16) Posteriormente, el Ministerio de Educación y Deporte, en la propuesta de los Liceos Bolivarianos, también contempla la integración de las materias en áreas del conocimiento. Por eso: Las áreas de conocimiento no se organizan a manera de una suma de materias, sino a través del ordenamiento de temas que puedan trabajarse paralelamente. Es el conocimiento mínimo que permite integrar aspectos que en la vida cotidiana se encuentran integrados. ¿Qué sentido tienen las áreas de conocimiento? La aplicabilidad desde la vida cotidiana, y se le suma un sentido colectivo cuando se comparte la resolución de problemas (por ejemplo el trabajo en el CCA con estudio de casos). Las áreas se presentan en 2 dimensiones: una instrumental que se vale de los contenidos para desarrollar destreza y habilidad y otra dimensión sobre contenidos mínimos que le permita al estudiante un desempeño en la vida social y personal. Estas áreas son complementarias y no secuenciales. La organización de contenidos se hace partiendo del perfil de egreso deseado por la institución y de la necesidad de integrar conocimientos, tomando en cuenta la propuesta curricular vigente del estado venezolano, y de la reflexión sobre tres expresiones lógicas que pudieran orientar la organización de los contenidos (léase: YO: como persona, cuerpo, sexualidad, espiritual, lo biológico; SOCIEDAD, CULTURA Y NATURALEZA: convivencia con la naturaleza y la sociedad, el ambiente y lo social, y CIENCIA Y TECNOLOGÍA: mundo del trabajo). De ahí, para el caso concreto de la EBAII, se han definido las siguientes áreas y ejes transversales: Áreas en la EBAII: Ejes transversales: 1. Lenguaje y Comunicación Formación Humano- Cristiana y Ciudadana 2. Idiomas (Inglés) Animación Socio-Cultural 3. Matemática y Razonamiento Lógico Tecnologías de Información y 4. Sociedad y Cultura Comunicación. Formación para el trabajo 5. Ciencia y Tecnología A continuación, presentamos de manera resumida la descripción de la Matriz Curricular de cada una de estas áreas del conocimiento, en cuanto a su definición, su enfoque y sus objetivos generales. 20
  21. 21. Manual Introducción al Sistema IRFA ENFOQUE: “¿Cuál es nuestra OBJETIVO GENERAL: DEFINICIÓN DEL ÁREA: visión, nuestra política e “¿Qué pretendemos ÁREA “¿Qué es?” – “¿En qué intención educativa lograr con el trabajo en consiste esta área?” desde la cual se trabaja esta área?” esta área?” El área Lenguaje y Expresar oralmente: Comunicación en EBA II, juicios, ideas, en armonía con otras sentimientos y creencias, áreas, tiene como en forma clara y propósito la formación de coherente, en cualquier hombres y mujeres que situación comunicativa. comprendan que el Utilizar procedimientos intercambio comunicativo de lectura crítica para la debe fundamentarse en El área de Lenguaje y investigación, el estudio valores esenciales tales Comunicación en EBA II independiente, el análisis como: la tolerancia, la tiene como propósito textual y la autoformación LENGUAJE Y efectividad, la claridad fundamental el desarrollo permanente. COMUNI- en la expresión de de las competencias mensajes Demostrar que percibe CACIÓN comunicativas orales y coherentemente las obras literarias como escritas: escuchar, organizados, la fuente de placer, de hablar, leer y escribir. adecuación del lenguaje información y como medio al contexto de uso, la de enriquecimiento conciencia de la validez personal y espiritual. de los usos lingüísticos Producir textos escritos verbales y no verbales de carácter funcional y como expresión de la artístico, donde se refleje libertad a la que tiene su actitud crítica, exprese derecho todo ser humano. su creatividad y sensibilidad. 21
  22. 22. Manual Introducción al Sistema IRFA ENFOQUE: “¿Cuál es nuestra OBJETIVO GENERAL: DEFINICIÓN DEL ÁREA: visión, nuestra política e “¿Qué pretendemos ÁREA “¿Qué es?” – “¿En qué intención educativa lograr con el trabajo en consiste esta área?” desde la cual se trabaja esta área?” esta área?” Expresar oralmente: juicios, ideas, El área Lenguaje y sentimientos y creencias, Comunicación en EBA II, en forma clara y en armonía con otras coherente, en cualquier áreas, tiene como situación comunicativa. propósito la formación de hombres y mujeres que Utilizar procedimientos comprendan que el de lectura crítica para la El área de Lenguaje y intercambio comunicativo investigación, el estudio Comunicación en EBA II debe fundamentarse en independiente, el análisis tiene como propósito valores esenciales tales textual y la autoformación fundamental el desarrollo como: la tolerancia, la permanente. LENGUAJE Y de las competencias efectividad, la claridad COMUNI- Demostrar que percibe comunicativas orales y en la expresión de CACIÓN las obras literarias como escritas: escuchar, mensajes fuente de placer, de hablar, leer y escribir. coherentemente información y como medio organizados, la de enriquecimiento adecuación del lenguaje personal y espiritual. al contexto de uso, la conciencia de la validez Producir textos escritos de los usos lingüísticos de carácter funcional y verbales y no verbales artístico, donde se refleje como expresión de la su actitud crítica, exprese libertad a la que tiene su creatividad y derecho todo ser humano. sensibilidad. 22
  23. 23. Manual Introducción al Sistema IRFA ENFOQUE: DEFINICIÓN DEL “¿Cuál es nuestra ÁREA: OBJETIVO GENERAL: visión, nuestra política ÁREA “¿Qué es?” – “¿En “¿Qué pretendemos lograr e intención educativa qué consiste esta con el trabajo en esta área?” desde la cual se área?” trabaja esta área?” MATEMÁTICA Y Desde Fe y Alegría * Desarrollar destrezas y RAZONA- apostamos por una habilidades de razonamiento MIENTO educación matemática para abordar situaciones del LÓGICO Es el área que quiere crítica que consiga brindar al contexto que requieran el uso “recalcar su del conocimiento matemático o participante intencionalidad físico para su comprensión y elementos teóricos y transformadora, su estar solución. prácticos que le al servicio de un permitan * Utilizar las operaciones proyecto alfabetizador comprender la matemáticas de adición, de la población, que le complejidad de las sustracción, multiplicación y permita a ésta estructuras de su división como elemento de comprender y analizar entorno, que se interpretación de los fenómenos críticamente su realidad fundamentan en y situaciones del entorno. circundante, el trasfondo modelos que impera en las matemáticos. Esta * Analizar el espacio y las instituciones y en las área establece una formas presentes en la acciones de la sociedad, estrecha relación cotidianidad y su impacto en así como en las contexto- nuestra vida, partiendo del decisiones de alcance procedimiento- conocimiento de la geometría. público que nos afectan concepto en el cual como ciudadanos”. * Conocer la aplicación de los el participante será Abordamos 3 distintos tipos de funciones y su actor consciente, expresión gráfica en diversos dimensiones: participativo y crítico fenómenos matemáticos, de lo que aprende y 1) conocer matemático, cotidianos y de otras áreas del cómo lo aprende. 2) conocer tecnológico saber. y * Aplicar la estadística como 3) conocer reflexivo. instrumento que le permita al 23
  24. 24. Manual Introducción al Sistema IRFA individuo, organizar y comprender información y datos MATEMÁTICA Y de las distintas actividades RAZONA- humanas. * Hacer uso de MIENTO contenidos matemáticos LÓGICO avanzados y algebraicos para la comprensión de nuevos conceptos. * Interpretar los fenómenos del entorno y estructuras tecnológicas más complejas apoyados en el dominio de competencias conceptuales y procedimentales de la física, con el apoyo de modelos matemáticos y con énfasis en la resolución de problemas. * Hacer uso de las tecnologías de la comunicación y la información como recurso que permita agilizar los procedimientos y optimizar los análisis de situaciones cotidianas. 24
  25. 25. Manual Introducción al Sistema IRFA ENFOQUE: DEFINICIÓN DEL “¿Cuál es nuestra ÁREA: OBJETIVO GENERAL: visión, nuestra política ÁREA “¿Qué es?” – “¿En “¿Qué pretendemos lograr e intención educativa qué consiste esta con el trabajo en esta área?” desde la cual se trabaja área?” esta área?” El área de Ciencia y El área de Ciencia y El área de Ciencia y CIENCIA Y Tecnología ofrece al Tecnología desde el Tecnología busca conducir al TECNOLOGÍA participante punto de vista estudiante a alcanzar un herramientas para educomunicativo, busca conocimiento crítico y comprender los garantizar el reflexivo de los distintos diferentes eventos conocimiento de los procesos y eventos que que vive el ser distintos niveles de ocurren en el ser humano y su humano en su organización ecológicos y interacción con el medio ambiente. la manera como influyen ambiente; además de los factores limitantes en sensibilizarlo sobre el impacto La CIENCIA es el el equilibrio del ambiental que ha venido conocimiento ecosistema, resaltando la sufriendo nuestro planeta en sistematizado en importancia del uso de los últimos años y que nuestras cualquier campo, los recursos naturales y comunidades no escapan a pero que se aplica el uso racional de los ésta problemática mundial. fundamentalmente recursos no naturales. a la organización de Desarrollar en el Por consiguiente, se la experiencia estudiante su capacidad de proporcionarán las sensorial. La ciencia investigar, analizar, herramientas necesarias pura abarca la interpretar, razonar y para que el participante teoría y la ciencia reflexionar sobre los distintos esté preparado para aplicada hace problemas ambientales y de generar un proyecto referencia a los salud que pudiesen ser productivo comunitario. usos prácticos de la contextualizados en su ciencia. comunidad, por lo que el estudiante deberá aprender a La TECNOLOGÍA desarrollar actividades es una tecnológicas o no, que característica propia conduzcan a la formación y del ser humano que 25
  26. 26. Manual Introducción al Sistema IRFA consiste en la ejecución de proyectos capacidad para productivos que proporcionen CIENCIA Y construir objetos, soluciones a su comunidad. TECNOLOGÍA máquinas y herramientas para modificar favorablemente el entorno. Desde esta óptica, en el área de Ciencias y Tecnología, se hace necesario implementar proyectos productivos que permitan a los participantes dar soluciones a problemas cotidianos. 26
  27. 27. Manual Introducción al Sistema IRFA ENFOQUE: DEFINICIÓN DEL “¿Cuál es nuestra OBJETIVO GENERAL: ÁREA: visión, nuestra política “¿Qué pretendemos lograr ÁREA “¿Qué es?” – “¿En e intención educativa con el trabajo en esta qué consiste esta desde la cual se trabaja área?” área?” esta área?” El área de Sociedad El área de Sociedad y . Afianzar el respeto por sí y Cultura pretende Cultura se circunscribe mismo, su familia, comunidad CIENCIA Y capacitar a los dentro de una concepción y nación como principios para TECNOLOGÍA participantes para de la educación que el logro de una conciencia que entre otras valora la comprensión colectiva para el ejercicio de cosas interpreten de la sociedad en las la ciudadanía. las relaciones de la dimensiones de tiempo . Fortalecer la dinámica social y y espacio. identidad venezolana a partir cultural con la de la apropiación de los naturaleza y procesos históricos desde su desarrollar La familia y a la realidad. competencias que comunidad son puntos les permitan de partida por considerar . Desarrollar procesos ubicarse en el que el participante debe de investigación que presente, comenzar con el estudio permitan comprender, comprender el de la realidad social descubrir e interpretar hechos pasado y percibir inmediata o próxima a fin de la vida cotidiana local, las tendencias e de lograr un aprendizaje regional, nacional y universal. incidir en el futuro significativo pues parte . Afianzar el ejercicio preparándolos para de sus experiencias de la ciudadanía sustentado que asuman su previas. en la responsabilidad social y función social el bien común. protagonista. . Garantizar el respeto y la valoración del espacio cultural. . Desarrollar la identidad personal, familiar, 27
  28. 28. Manual Introducción al Sistema IRFA regional y nacional mediante la toma de conciencia de las CIENCIA Y necesidades del entorno TECNOLOGÍA social a fin de garantizar acciones responsables. . Reconocer las manifestaciones artísticas de la localidad, región y nación. . Reconocer la democracia como medio para preservar los derechos humanos y la participación ciudadana. . Valorar la historia como fuente del discernimiento y reflexión sobre el quehacer humano. 28
  29. 29. Manual Introducción al Sistema IRFA ENFOQUE: DEFINICIÓN DEL “¿Cuál es nuestra OBJETIVO GENERAL: ÁREA: visión, nuestra política “¿Qué pretendemos lograr ÁREA “¿Qué es?” – “¿En e intención educativa con el trabajo en esta qué consiste esta desde la cual se trabaja área?” área?” esta área?” IDIOMAS Área en la cual se El marco teórico sobre el * Entender oraciones en (INGLÉS) provee al cual se sustenta la inglés con patrones bien participante de un enseñanza del idioma estructurados y vocabulario conjunto de inglés es un enfoque familiar. estrategias y del integrado, que toma en conocimiento cuenta la particularidad * Interactuar en situaciones de lingüístico necesario del contexto (la intercambios predecibles. que le permita educación a distancia en desarrollar de el IRFA) así como las * Leer y escribir versiones manera básica las características y las similares de lo que han cuatro destrezas necesidades de los aprendido a decir. necesarias para participantes con el fin de * Entender algunas dominar el idioma facilitarles las estrategias expresiones culturales típicas. inglés: escuchar, para desarrollar la hablar, escribir y habilidad de comunicarse leer, con particular en inglés a través de hincapié en la actividades que le habilidad de permitan conocer otra comprensión de la cultura y a su vez valorar lectura de textos la suya (esta filosofía en inglés.Los educativa se conoce contenidos que se como Pluralismo presentan se Cultural). relacionan con la información del individuo, su comunidad, su país y otras culturas. Información complementaria sobre este punto se podrá encontrar en el sitio www.radiofeyalegrianoticias.net ; exactamente, en los documentos sobre los diseños curriculares según áreas, los cuales pueden ser compartidos con quienes lo requieran, bien por esta vía virtual o por la oficina respectiva. 3.3.3. Ejes transversales Los ejes transversales constituyen un intento más de integrar la fragmentación del conocimiento. Esta vez, desde la perspectiva de puntos comunes que atraviesan el currículo para asegurar la formación desde todos los ámbitos posibles. La transversalidad es un acercamiento a partir de aproximaciones interdisciplinarias, orientadas a la resolución de problemas. Dentro de este enfoque integrador, los ejes 29
  30. 30. Manual Introducción al Sistema IRFA transversales, organizados como una red, posibilitan el encuentro entre las disciplinas y el establecimiento de relaciones significativas entre los diferentes contenidos. Sin embargo, la interdisciplinariedad plantea una forma de relación entre las diferentes áreas de tipo horizontal, por ejemplo: la resolución de problemas desde distintas perspectivas involucradas en un año o nivel escolar. Pero los ejes transversales recorren el currículo en forma diacrónica y sincrónica involucrando a diferentes áreas, y a distintos niveles dentro de una misma área. Como lo expresa María, O: Mientras la interdisciplinariedad implica el trabajo con contenidos conceptuales desde abordajes metodológicos diferentes, la transversalidad, a nuestro entender, debería manifestarse más bien en el tratamiento de contenidos conceptuales diversos intentando promover o aplicar un determinado procedimiento o contenido actitudinal. Es decir que los ejes temáticos transversales favorezcan, no sólo a la adquisición de información relevante y significativa, sino también al desarrollo de estructuras de pensamiento y de acción. (2000; 2). El proyecto de la “Escuela Necesaria”, de Fe y Alegría, define: "Los ejes transversales constituyen el conjunto de valores humano-cristianos y las competencias básicas fundamentales que los niños, jóvenes y adultos deben desarrollar en todos los niveles y modalidades que atendemos. Impregnan la actividad educativa en su conjunto, trascendiendo el estricto marco curricular". Desde esa óptica general, el Instituto Radiofónico Fe y Alegría ha definido los siguientes EJES TRANSVERSALES dentro de su oferta educomunicativa, en todos los niveles: 1- Formación humano-cristiana 2- Formación en y para el trabajo productivo y emprendedor 3- Animación socio-cultural 4- Tecnologías de la Información y Comunicación Estos son los temas que atraviesan todo el sistema y sus elementos, utilizando las diversas estrategias pedagógicas propuestas. Se corresponden con los énfasis de las políticas educativas planteadas a nivel internacional y con el pensamiento de Fe y Alegría. Constituyen el plus que el IRFA ofrece a sus participantes. Veamos ahora una breve descripción de cada Eje Transversal y posibles vías para trabajar con dichos ejes a través de las actividades curriculares y extra-curriculares. 1.- Formación humano-cristiana En Fe y Alegría, es decir en todos sus programas, asumimos la educación como una propuesta evangelizadora-liberadora, para que los participantes puedan desarrollar todas sus potencialidades y realizar a plenitud su misión en la vida. El quinto reto de la Educación Popular para Fe y Alegría es la “Formación de sujetos autónomos” y dice así: “El objetivo esencial de todos los programas educativos de Fe y Alegría debe ser la formación de sujetos autónomos, capaces de responsabilizarse de sí mismos y de convivir solidariamente con los demás... capacitar al educando para que sea sujeto de sí mismo, capaz de comprometerse en la 30
  31. 31. Manual Introducción al Sistema IRFA transformación de la sociedad. Educar para la formación de sujetos autónomos, supone también educar para la vivencia profunda de una espiritualidad encarnada y comprometida. Para nosotros, en Fe y Alegría, la espiritualidad consiste en seguir a Jesús hoy, según el Espíritu, en nuestro mundo globalizado y postmoderno. Cuando Jesús nos invita a seguirle, nos está proponiendo el camino hacia la plenitud, a la realización como personas, a la plena autonomía. Para nosotros, Jesús es camino para ir al Padre, para reconocer al otro como hermano y para, al vivir las exigencias de la filiación común, fundamento de la fraternidad, encontrar la plenitud” (Federación Internacional de Fe y Alegría; 2001) Este objetivo debe bañar toda la formación de las competencias del participante; éticas, comunicativas, intelectuales, afectivas, científicas, tecnológicas, críticas y espirituales. Posibles vías para trabajar con este Eje Transversal son: - Convivencias - Lecturas reflexivas - Actividades religiosas - Programas de evangelización en las radios - Micros en Valores - Charlas y tertulias de interés juvenil - Momentos de reflexión y diálogo grupal 2.- Formación en y para el trabajo productivo y emprendedor La formación en y para el trabajo no está orientada hacia la empleabilidad solamente, es para crear condiciones que permitan enfrentar creativamente los retos de la vida hacia la transformación social. Pretendemos una visión social de la producción, hacia el sujeto productivo. Puede incorporarse a las etapas EBA I y II desde los Proyectos Productivos Tecnológicos (orientados desde la vida cotidiana, para toma de decisiones y solución de problemas, oficios con capacidad emprendedora). Posibles vías para trabajar con este Eje Transversal son: - Implementación de cursos de capacitación laboral en áreas de interés local. - Mini-talleres que fortalezcan a los participantes en temas educomunicativos (voceros, producción informativa,…) - Ejecución de proyectos y trabajos comunitarios. 3.- Animación socio-cultural La importancia de este Eje de Animación Socio-Cultural consiste en nuestra concepción del sujeto como ser integral en los aspectos lúdicos, artístico, cultural, social, deportivo, recreacional, ambiental y sin olvidar sus necesidades académicas. 31
  32. 32. Manual Introducción al Sistema IRFA Posibles vías para trabajar con este Eje Transversal son: - Encuentros deportivos y/o culturales - Celebración de fiestas tradicionales - Actividades con juegos recreativos - Bailoterapias - Grupos de teatro - Estimular la participación, liderazgo y formas de organización de los participantes en el CCA - Visitas guiadas a instituciones públicas y privadas de la zona - …. 4.- Tecnologías de la Información y Comunicación Consideramos que las Tecnologías de la Información y Comunicación constituyen un Eje Transversal, dado que en la actualidad el desarrollo del país (y del mundo) se enfoca en dichas tecnologías. Por ende, el Instituto Radiofónico Fe y Alegría quiere estimular el uso de estas tecnologías, para enriquecer el proceso de enseñanza y aprendizaje. Posibles vías para trabajar con este Eje Transversal son: - Cursos de Informática (CECAL) - Talleres de capacitación en Producción Radiofónica - Portal / WEB del IRFA - CD multimedia - Programación radial interactiva (Radiorevista Juvenil) - ….. Ejercicio: Luego de revisar los ejes transversales, podríamos: 1. Manifestar nuestro parecer en cuanto a cada uno de ellos. 2. Pensar en experiencias previas del IRFA en las cuales se han vivenciado 3. Pensar en cómo potenciarlos efectivamente en nuestras regiones, zonas, centros. 32
  33. 33. Manual Introducción al Sistema IRFA UNIDAD III: el sistema educomunicativo del irfa 1. EL Modelo Pedagógico del IRFA Desde Fe y Alegría, nuestra vocación de servicio y la búsqueda de una educación de calidad nos ha llevado a explorar sin descanso distintas modalidades educativas, formales y no formales, a utilizar la radio como estrategia educativa y comunicacional para llegar a muchos y ser un medio de expresión de todas las voces, a inventar propuestas para volver a recuperar a los excluidos por el sistema educativo, a innovar permanentemente en el campo de la educación para el trabajo y la producción, a incursionar con pasos firmes en la Educación Superior, y privilegiar la formación humana, sociopolítica y pedagógica permanentes de todos los educadores-facilitadores, no sólo los nuestros, por considerarlos los sujetos más importantes para cualquier renovación educativa y para garantizar a todos una genuina educación integral de calidad. Ejercicio: Dinámica del sistema intergaláctico: 1. Preparar a un equipo de personas para dramatizar el rol, las estrategias pedagógicas y la interacción entre los elementos del sistema. 2. Realizar el dramatizado 3. Comentarios sobre el dramatizado 4. Complementar con la entrega y lectura por grupos o en colectivo, de los conceptos emitidos por este manual sobre la descripción del sistema educomunicativo del IRFA El sistema del IRFA viene cambiando de una representación triangular a una circular, indicando que ningún elemento es dependiente del otro ni existe una base piramidal, sino por el contrario, se refleja una interdependencia dinámica entre ellos. Es circular para indicar que no existe principio ni fin en ninguno de sus elementos, y; que un mismo proceso educativo circula, con variadas expresiones, por todos los elementos que componen el sistema. 33
  34. 34. Manual Introducción al Sistema IRFA A pesar de los cambios introducidos por las nuevas tecnologías de la comunicación y la información (TICs), en nuestro sistema, que pudieran derivar en un 4to. elemento, sin embargo, se opta por fusionar a éstas junto con la radio, en uno de los tres elementos fundamentales, complementando de este modo el rol de la radio. En resumen, el modelo pedagógico que perfilamos, pretende que la radio pueda cumplir un papel motivador, que despierta interés desde lo inmediato y lo coyuntural; mientras que el material (impreso y multimedia) ofrece de forma creativa contenidos partiendo de preguntas, no a modo de libro-texto sino procurando lo experiencial y animando a la construcción del conocimiento; en cuanto al CCA, es un espacio que sirve de reforzador de conocimiento, puesto que se confronta con otros y se socializa este saber colectivo. Con los materiales escritos se “aprende”, en el CCA el participante se “vincula” a sus contextos y comunidades, en la radio se “complementa y acompaña”, y en la Web se “socializa”. Centro Comunitario de Aprendizaje (CCA) Rol dentro del sistema: Ambiente de aprendizaje, físico y humano, en el que se desarrolla la orientación presencial; que privilegia los 4 pilares de la educación (ser, hacer, saber y convivir); donde el grupo se asume como comunidad de aprendizaje y el orientador voluntario funge como facilitador de procesos. Estrategias en el CCA: - Gestión y organización: Plan del CCA (PEIC), administración, seguimiento y evaluación del funcionamiento del CCA. - La acción pedagógica: Estrategias pedagógicas, dentro y fuera del aula: - Metodología de Proyectos Productivos 34
  35. 35. Manual Introducción al Sistema IRFA - Organización estudiantil - Organización comunitaria - Técnicas Grupales en el aula - Actividades según los 4 ejes transversales - Uso de materiales educativos (impresos y CD) - Evaluación continua (cualitativa fundamentalmente) Papel del Facilitador: Nuestros orientadores son personas inquietas socialmente por aportar la facilitación de los procesos educativos de forma gratuita en las materias que dominan. Esto con el interés de comprometerse en una labor social tan importante como lo es la educación. En general son bachilleres, profesionales o estudiantes universitarios (gente de la comunidad). Todos ellos en búsqueda se espacios donde realizar su vocación de servicio y compromiso social. Intencionalidad educativa en los CCA La orientación es un espacio de formación personal y colectiva que se le brinda al participante y tiene la duración de 8 horas aproximadamente. En la mayoría de los centros se lleva a cabo los días sábado desde las 8: 30 a.m. hasta las 4:00 p.m. En algunos otros centros se efectúa en las noches en días de semana. En este tiempo, se distribuye la didáctica de todas las áreas y actividades complementarias según los 4 ejes transversales. La orientación no es una clase formal, sino un momento de diálogo donde se despejan dudas con la participación de todos. Allí se construye el conocimiento a partir de la experiencia de cada uno y la dinámica de facilitación que propicia el orientador. El orientador desempeña un papel andragógico y se vale de la pedagogía crítica de la educación popular. Es decir, respeta los procesos de aprendizaje y ayuda a la toma de conciencia crítica ante la realidad, entre otras cosas. Se ha estructurado el proceso de facilitación para que no sea una clase tradicional y los sujetos de la formación puedan participar activamente en el proceso formativo. Es por ello que se ha ideado la estrategia de asignación de roles para llevar adelante, de forma ordenada y sistemática, la sesión. Los participantes se van turnando en responsabilidades concretas en el desarrollo de la sesión. Si los roles son acompañados adecuadamente, contribuye a que el joven o el adulto se involucre en una nueva forma de participar que va más allá de una opinión para demostrar que sabe. Con los roles, el hecho educativo depende en gran medida de la seriedad que los mismos participantes le impriman al método y no de la participación exclusiva del orientador. 35
  36. 36. Manual Introducción al Sistema IRFA Los roles, dentro del aula, son: El motivador. El motivador es el que invita a iniciar la sesión. Puede preparar una breve oración, cuento, poesía, canción, etc. Que sirva para crear un ambiente agradable, fraterno. El motivador contará con la asesoría del facilitador. Le brindará material, le sugerirá alguna dinámica. También lo presentará ante el grupo, le dará la entrada y el espacio para su actividad. Por supuesto esto estará enmarcado en el inicio de la sesión. El co facilitador. Tiene la función gestionar bajo la asesoría del facilitador, las dinámicas y estrategias pedagógicas propuestas para la sesión. En este sentido, el participante podrá conducir dinámicas, plenarias, organizar al grupo, aclarar dudas, etc. Esté rol cumple sus funciones dentro del desarrollo de la sesión. El sistematizador. El participante que cumpla con este rol tendrá la misión de registrar bajo un sencillo esquema, los aportes que surjan en la sesión. Registrará los momentos más importantes: el ambiente generado al inicio, los aprendizajes que se construyen en el desarrollo y la síntesis final. Para este registro contará con los papelografos de conclusiones y aportes que genere el grupo. Su trabajo estará centrado en los momentos culminantes de cada parte de la sesión: inicio, desarrollo y cierre. Recomendamos que el sistematizador refleje esta información en un cuaderno, al cual tengan acceso todos los participantes a manera de consulta y estudio particular. El moderador. El moderador se encarga de dar la palabra de manera organizada y equitativa. Evitando que los participantes hablen más del tiempo acordado para ello. También garantizará que las actividades se extiendan más de lo acordado. Garantiza que no se pierda tiempo y se desvíe el tema en distracciones. Los roles fuera del aula, son: las responsabilidades que puedan asumir ciertos participantes en la animación de los 4 ejes transversales, así como el rol del Vocero del centro. Todos estos roles debe ser rotativos. La mayoría de los participantes deben experimentar la vivencia de este tipo de responsabilidades en el hecho educativo. Las dinámicas de grupo: otro elemento importante que conforma la orientación, es la utilización de dinámicas grupales e individuales. El orientador ya no pretende saber todo o tener toda la verdad. Ahora el conocimiento se construye colectivamente a partir de la experiencia y la reflexión individual. En este proceso, juega un papel importante la relación de la teoría con la práctica. La labor fundamental del 36

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