Agustin de Hipona

32,687 views

Published on

Pensamiento Agustin de Hipona

Published in: Education, Travel

Agustin de Hipona

  1. 1. Síntesis razón-fe (platonismo-cristianismo)<br />Agustín de Hipona<br />Fe<br />(creer para comprender)<br />Sin la fe (revelación) es imposible alcanzar la Verdad<br />razón<br />(comprender para creer)<br />La fe puede y debe apoyarse en la razón con el fin de esclarecer los contenidos revelados<br /><ul><li> Primacía de la fe frente a la razón
  2. 2. Esta forma de entender la relación entre fe y razón, dominará a lo largo de toda la EM hasta la propuesta de Tomás de Aquino. </li></li></ul><li>El conocimiento<br />Agustín de Hipona<br />Del escepticismo<br />Neoplatonismo<br />Afirmación de la verdad<br />“Me dan de lado todos los argumentos de los Académicos (escépticos), que dicen: ¿Qué?, ¿Y si te engañas? Pues si me engaño, existo (“si fallor, sum”). El que no existe no puede engañarse, y por eso, si me engaño, existo. <br />Luego, si existo, si me engaño, ¿cómo me engaño de que existo, cuando es cierto que existo si me engaño? Aunque me engañe, soy yo el que me engaño, y, por tanto, en cuanto conozco que existo, no me engaño” <br />(San Agustín, La ciudad de Dios, XI, 26-27).<br /><ul><li>. </li></li></ul><li>El conocimiento<br />Agustín de Hipona<br />Los “niveles” o grados de conocimiento<br />Conocimiento sensible<br />Conocimiento racional<br />Inferior<br />Superior (Sabiduría)<br />Contemplación de las Ideas (presentes en la mente divina)<br />para que, de este modo, el alma se “eleve” hasta Dios. . <br />Iluminación<br />
  3. 3. El conocimiento<br />Agustín de Hipona<br />Iluminación<br />Anámnesis<br />
  4. 4. No proceden de los sentidos<br />No proceden del alma<br />El conocimiento<br />Agustín de Hipona<br />¿De dónde proceden?<br /> En el alma encontramos verdades universales,<br /> necesarias e inmutables,<br /> que se refieren a ciertos contenidos morales,<br /> metafísicos, matemáticos…<br />El alma, a diferencia de dichas verdades (necesarias e inmutables), es “mudable” <br />y “cambiante”<br />Los sentidos nos ofrecen siempre objetos particulares, contingentes y cambiantes<br />
  5. 5. El conocimiento<br />Agustín de Hipona<br />¿De dónde proceden?<br /> En el alma encontramos verdades universales,<br /> necesarias e inmutables,<br /> que se refieren a ciertos contenidos morales,<br /> metafísicos, matemáticos…<br />El origen de dichas Verdades, sólo puede ser Dios<br />Nosotros accedemos a ellas, gracias a la Iluminación<br />
  6. 6. El conocimiento<br />Agustín de Hipona<br />¿De dónde proceden?<br />Nosotros accedemos a ellas, gracias a la Iluminación<br />
  7. 7. El conocimiento<br />Agustín de Hipona<br />¿De dónde proceden?<br />En este sentido, Dios “participa” a las mentes la capacidad de conocer la verdad. Es como la luz que ilumina los objetos y hace posible la visión de éstos. <br />Iluminación<br />Anámnesis y participación<br /> AUTOTRANSCENDENCIA<br />El Estas verdades están en Dios (ejemplarismo) y han sido “depositadas” de alguna manera por éste en la mente humana mediante la iluminación. ¿Con qué finalidad? Con el fin de que el hombre, al buscar dentro de sí, encuentre las verdades eternas y llegue de este modo hacia su origen: Dios. <br />
  8. 8. Antropología<br />Agustín de Hipona<br />Cuerpo<br />(materia)<br />Origen: <br />¿creacionismo / generacionismo?<br />El hombre <br />(2 sustancias)<br />Imagen de la Trinidad<br />(memoria, inteligencia y voluntad)<br />Alma<br />(forma)<br />Inmortal (no eterna)<br />espiritual<br />
  9. 9. Dios y la creación<br />Agustín de Hipona<br />Existe<br />Dios creador<br />
  10. 10. Agustín de Hipona<br />Iluminación<br />Orden y perfección (Supremo Ordenador)<br />Existe<br />Consenso universal<br />Los diversos grados de bien (Bien supremo)<br />Dios creador<br />
  11. 11. Dios y la creación<br />Agustín de Hipona<br />Existe<br />Dios creador<br />De la nada<br />Ejemplarismo<br />Razones seminales<br />
  12. 12. Ética<br />Agustín de Hipona<br />El impulso que llevaba al alma a auto-transcenderse<br />y a descubrir en su propio interior a Dios iluminando su alma, <br />se da también en el ámbito del querer,<br /> en el ámbito de la voluntad. <br />ÉTICA<br /> “Nos hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en ti”<br />
  13. 13. Ética<br />Agustín de Hipona<br />Ética material<br />Ética teleológica<br />Ética material: <br />Lo que hace buena o mala una acción es la materia o contenido de la acción<br />(lo que hacemos)<br />Ética teleológica<br />El “telos” o el fin de nuestros actos (la felicidad), es la base sobre la que el hombre descubre lo que está bien y lo que está mal.<br />
  14. 14. Ética<br />Agustín de Hipona<br />Pero, para Agustín, dicho fin (la felicidad ), sólo puede alcanzarse en el más allá: visión beatífica <br /> “Nos hiciste, Señor, para ti <br />y nuestro corazón estará inquieto <br />hasta que descanse en ti”<br />¿cómo?<br />
  15. 15. Ética<br />Agustín de Hipona<br />¿cómo?<br />Con Dios<br />Contra Dios<br />Libre albedrío<br />y <br />libertad <br />La naturaleza humana ha sido “corrompida”<br />Necesita la “ayuda” de Dios para obrar bien<br />Gracia<br />Pecado original<br />
  16. 16. Ética<br />Agustín de Hipona<br />Libre albedrío<br />y <br />libertad <br />Libre albedrío<br />Libertad <br />Posibilidad de elegir entre el bien y el mal<br />Necesita la ayuda de Dios (la “Gracia”)<br />Descartado, <br />tras el Pecado Original<br />La libertad sería, <br />el libre albedrío, <br />Ayudado por la Gracia<br />La naturaleza humana ha sido “corrompida”<br />El hombre no puede querer el bien<br />Aunque lo quisiera, no podría hacer el bien<br />
  17. 17. El problema del mal.<br />Agustín de Hipona<br />¿Por qué existe el mal en el mundo?<br />¿Qué es el mal?<br />“Y vio Dios, que todo era bueno”<br />(Sobre la Creación, Libro del Génesis)<br />
  18. 18. El problema del mal.<br />Agustín de Hipona<br />¿Por qué existe el mal en el mundo?<br />¿Qué es el mal?<br />“Y vio Dios, que todo era bueno”<br />(Sobre la Creación, Libro del Génesis)<br />
  19. 19. El problema del mal.<br />Agustín de Hipona<br />=<br />BIEN<br />SER<br />Mal metafísico<br />Mal moral<br />Libre Albedrío<br />Mal físico<br />Pecado Original<br />El mal : “no ser”, carencia o privación de ser.<br />El mal “no existe”<br />No es un “ente”<br />
  20. 20. Política: La Ciudad de Dios.<br />Agustín de Hipona<br />La ciudad de Dios<br />Alarico entra en Roma <br />(410)<br />Cristianismo: religión oficial del Imperio (380)<br />Agustín sale al paso de aquellos que culpan al cristianismo de ser la causa<br /> de la “decadencia” del Imperio. <br />
  21. 21. La ciudad de Dios<br />Agustín de Hipona<br />Ciudad de Dios<br />Ciudad Terrenal<br />Formada por aquellos que aman a Dios y siguen su palabra (aman a Dios)<br />Formada por aquellos que se aman a sí mismos y desprecian a Dios .<br />En la actualidad, <br />ambas ciudades están mezcladas, <br />de modo que no es posible identificarlas totalmente<br />con… <br />La historia no es más que el resultado de la lucha entre dos ciudades.<br />
  22. 22. La ciudad de Dios<br />Agustín de Hipona<br />Ciudad de Dios<br />Ciudad Terrenal<br />Esta distinción entre ciudad de dios y ciudad terrena continuará durante toda la Edad Media<br /> en lo que se ha llamado “agustinismo político”<br /> y será utilizada para justificar o legitimar la prioridad de la Iglesia (poder religioso) <br />sobre el poder político. <br />La lucha continuará hasta el “fin de la historia” y triunfará la “Ciudad de Dios”. <br />

×