1. Casa de Cultura de Santa Isabel
Ishuatán
MONOGRAFIA

2. SANTA ISABEL ISHUATAN
UBICACIÓN GEOGRAFICA
∗ 1-Municipio del distrito de Izalco departamento de
Sonsonate, Esta limitado por los siguientes municipios: al N,
por San Julián y Cuisnahuat, y al E, por Teotepeque
(Departamento de la Libertad ), al S, por el Océano Pacifico,
y al W por Sonsonate y Cuisnahuat. Se encuentra ubicado
entre las coordenadas geográficas siguientes: 13°39’36”.L.N.
(Extremo septentrional), y 13°31’09” L.N.(extremo
meridional), 89°31’34” LWG (extremo oriental) y 89°39´33
´´LWG. (extremo occidental).

3. DIVISION POLITICA
ADMINISTRATIVA.
Para su administración, el municipio se divide en 8 cantones y caseríos
Cantones Caseríos Cantones Caseríos
Acachapa Atiluya
2.3
Montecristo San Luís
2.1 Chiquileca
El Amparo
Mirasol
El Castillo
Acachapa Atiluya El Cruzado
Los Carranza
El Sitio
Cantones Caseríos Cantones Caseríos
Apancoyo El Corozal
Los Guevara Quebrada Seca
Los Menjívar
2.2
El Níspero
Los Espinoza
Los Hernández
2.4 Sitio La Ranchera
Sitio Los Martínez
Apancoyo Los Carranza El Corozal

4. DIVISION POLITICA
ADMINISTRATIVA.
Para su administración, el municipio se divide en 8 cantones y caseríos
Cantones Caseríos Cantones Caseríos
El Paraíso Paso de Canoas
El Porvenir
2.7
Los Izotes
2.5 La Sabana
Cerro Blanco
La florida
Paraíso Los Peña o El Litigio Paso de Canoas
Cantones Caseríos Cantones Caseríos
Miramar Los Espinoza
La Reforma Los Tobar
Los tres Reyes
2.6
Santa Fe
Los Candelarios
El Barro
2.8 La Segovia
El Mango
Miramar El Campamento Paso de Canoas Buena Vista
Los Valenzuela La Garduña
La Sabana

5. GOBIERNO LOCAL
∗ El gobierno local lo ejerce un concejo municipal,
integrado por un alcalde, un síndico, cuatro regidores
propietarios y cuatro regidores suplentes.
ASPECTO FISICO
∗ HIDROGRAFIA. Riegan el municipio los ríos: Acachapa,
ayacachapa, Apancoyo, Tetescaligue, El Ojushteo o
Ecuador y Sunsapua; las quebradas de Atiluya, El Castillo
La Chacón , El Desague, El Saltillo, El Porvenir, Seca,
Tapaguashusha, Los Martínez, Las Oscuranas, Peña
Blancal el Níspero, Cacho de oro, del Matapalo y Cañón
Madre Vieja.

6. RIOS PRINCIPALES
OJUSHTEO O ECUADOR. Se forma de ACACHAPA O AYACACHAPA, Nace fuera
la confluencia de dos quebradas sin del municipio y entra a éste 7.5 Kms. al
nombre a 700 mts. al E del pueblo de NE del pueblo de Santa Isabel Ishuatán
Santa Isabel Ishuatán y desemboca en Long. dentro del municipio 24.7 Kms. y
el río Apancoyo long dentro del desemboca en el Océano Pacifico
municipio 7 kms.
APANCOYO, Entra al municipio a 6.2 Kms,
al NE del Pueblo de Santa Isabel Ishuatán;
durante su recorrido que es de NE al SW
sirve de limite con Cuisnahuat Long. En
este municipio es de 23.5 Kms.

7. OROGRAFIA.
∗ Los rasgos orográficos más notables del municipio,
son los cerros: Las Tablas ,Blanco, peña de Jesús. La
Francia, de Enmedio, Tepe toro, Las Burras, Cacho de
Oro, El Cuervo y El Zarzal, las Lomas. El Muñeco,
cuesta del Macho,Elvido, El Jobo, Atiluya, Besarabia,
Las Peñitas, Santa Teresa, Miramar, LaSabana,
Apancoyo, El Iluminado, paso de Canoa, San Pablo, el
Litigio, el Porvenir, Las Loras, la Ranchera, el
Marañón, Santa Isabel, el Cuervo, Cacho de oro y la
montaña, el Pintadillo.

8. CERROS PRINCIPALES Y CLIMA
PEÑA DE JESUS, Esta situado a 1.7 VEGETACIÓN, La flora esta
Kms,al NW. Del pueblo de Santa constituida por bosque húmedo
Isabel Ishuatán.Elev.395 m SNM. sub. tropical y bosque húmedo
BLANCO, Está situado e 5.2.Kms.al tropical: las especias arbóreas
NE. Del pueblo de Santa Isabel mas notables, son Ceiba, cedro,
Ishuatán Elev.665.SNM mangle, colorado y negro,
CLIMA, El Clima es agradable volador, palo blanco, papaturro,
pertenece al tipo de tierra caliente. morro, copinol y níspero
El monto pluvial anual oscila entre Suelos, los tipos de suelo que se
1700 2000 mm. encuentran en el municipio, son:
ROCAS, Predominan los tipos de Latosotes, Arcillo Rojizos y
sedimentos volcánicos con Litosoles, Alfisoles. (Fase
materiales piroclasticos y corrientes Pedregosa superficial de ondulada
de lava intercalados, aluviones con a montañosa muy accidentada), y
intercalaciones de materiales piro suelos regosoles y Aluviales,
clásticos. Entisoles. (fase casi a nivel,
ligeramente inclinada)

9. DIMENSIONES
AREA RURAL 95.13 Km.
AREA URBANA.0.12 Km.
POBLACION de acuerdo con el Censo Oficial del año 2007
URBANO RURAL TOTAL
AÑO HOMBRES MUJERES TOTAL HOMBRES MUJERES TOTAL
2007 374 439 813 4745 4683 9428 10241

10. PRODUCCION AGROPECUARIA
Los productos Agrícolas de mayor cultivo,
son: los Cereales, bálsamo, plantas, hortenses
y frutículas. Hay crianza de ganado vacuno,
caballar y porcino; lo mismo que de aves de
corral.

11. INDUSTRIA Y COMERCIO
Entre las industrias agrícolas sobresalen el
bálsamo y la explotación de maderas de
construcción y ebanistería y el beneficiado del
café. En el comercio local existen tiendas y
otros pequeños negocios.

12. VIAS DE COMUNICACIÓN
La cabecera municipal se une con la ciudad de Sonsonate por medio de caminos de
tierra, pasando por Nahulingo. También se comunica con la carretera litoral por
medio de una calle asfaltada, por medio calle asfaltada se comunica con San Julián.
La cabecera del municipio es el pueblo de Santa Isabel Ishuatán, situado a 445 m
SNM., y a 19.4 Kms. al SE de la ciudad de Sonsonate. Sus coordenadas geográficas
centrales, son: 13°36’54’’LN y 89°35’00’’LWG. Se divide en los barrios: El Niño y El
calvario. Sus poblaciones vecinas son: Nahulingo y San Julián; las fiestas patronales se
celebran el 25 al 30 de noviembre en honor a Santa Isabel; otra fiesta que se celebra
es la del Niño de Atoche, el 14 y 15 de febrero. Su calle principal es asfaltada, siendo la
mas importante la avenida Gerardo Barrios, Gustavo Guerrero y 15 de Septiembre La
cual es empedradas, los servicios con que cuenta el pueblo son: Juzgado de Paz,
Unidad de Salud, parque, alumbrado eléctrico publico, Iglesia Católica, escuela
urbana, policía Nacional Civil, Alcaldía Municipal, Casa de la Cultura y transporte
colectivo interdepartamental.

13. SITIOS TURISTICOS
Los sitios turísticos con los que cuenta el municipio se encuentran: las playas El Zunzal, La
Barra del Maguey y parte de la Barra Salada.
12-TOPONIMIA.
ACACHAPA: En Nahuat significa “Río de
Arenas y cañas”, Lugar de arenas y TAPAHUASHUSHA Nahuat.” Lugar de muchas
cañas”; proviene de las voces .aca, pinturas”; proviene de las voces ; tapa, tapal;
ocat;caña, carrizo, vara; cha, chal, shal: pintura; hua:particula abundancial, que tiene o
arena;apa:río, (J.L.L: ) posee algo; lugar disenencia locativa, (J.L.L:).
APANCOYO Nahuat.” Cueva en las Aguas”,”
Agujeró del río”, proviene de las voces. a, at;
agua;pan: en, sobre; coyo, cuyuc ; cueva ,
agujero hoyo, (J:L:L)
ATILUYAN Nahuat, El Bebedero”; proviene TETESHCALIGUE. Nahuat.” Lugar que tiene
de las voces; ati,: beber agua luyan. lugar de despeñaderos”; proviene de las voces
acción (P:G:R). :teteshcala:plural de teshcala, despeñadero ;hua;
particula que denota posesión ; lugar ,(P.G.R.)

14. EVOLUCION ADMINISTRATIVA
En 1770, pertenecía a la parroquia de Guaymoco (Armenia);
ingreso al partido de Opico de la intendencia de San Salvador
en 1786. El 12 de junio de 1824 quedó incluido En el distrito de
Opico, Departamento de San Salvador; posteriormente, el 22
de mayo de 1835 el pueblo de “Zapo titán” (o Zapotán) fue
incorporado en le distrito de Quezaltepeque (antes de Opico)
del departamento de Cuscatlán, nombre que se le dio en esta
fecha al Departamento de San Salvador; el 30 de julio de 1836,
volvió a erigirse en cabecera de partido el pueblo de Opico, y
su jurisdicción fue la misma que la del partido de
Quezaltepeque . El 30 de septiembre de 1836, Zapotán “fue
segregado del Partido de Opico y anexado al de Izalco, del
Dpto. de Sonsonate.

15. EVOLUCION ADMINISTRATIVA
En 1859 ya aparece citado con el nombre de Ishuatán. Al crearse
el distrito judicial de Armenia, el 15 de Abril de 1898, este pueblo
fue incluido en su jurisdicción. El 12 de noviembre de 1948, la
Asamblea Legislativa Decretó que el nombre oficial de esta
población sería” Santa Isabel Ishuatán”.
Titulo de Villa: 12 de marzo de 1998
Toponimo: Significa” Lugar de Zapotes”, pues previene de de
Zapot, Zaput, zapote, y tan, sufijo locativo, Ixhuatán, en el
Mismo idioma, quiere decir” lugar de Hojas”,”El Hojarascal”, ya
que previene de izhuat,hoja y la explicada desinencia

16. ORIGENES Y ETIMOLOGIA:
este núcleo indiano es de fundación anterior a la conquista
española y durante toda la colonia fue conocido con el nombre
de: ZAPOTÁN. En idioma nahuat, Zapot Este nán significa “lugar
de zapotes” proviene de zapot, zaput, zapote y tan, sufijo
locativo, Ixhuatán, en el mismo idioma, quiere decir “Lugar de
hojas” “El hojarascal” ya que proviene de izhuat=hoja, y la
explicada desinencia de lugar , tan

17. EPOCA COLONIAL
En 1550 tenía unos 150 habitantes. En 1698 pasó por el pueblo de
zapotán fray Mateo de Esteban, guardián y visitador general de
la orden de San Francisco, quien inauguró y bendijo la iglesia de
esta población: En 1740, según el alcalde mayor de San Salvador
don Manuel de Gálvez Corral, Santa Isabel Zapotán, que con tal
denominación era conocida esta población, tenía 25 indios
tributarios o jefes de familia, o sea alrededor de 125 personas

18. EPOCA COLONIAL
Conforme los autos de visita de monseñor Pedro Cortes y
Larraz, en 1770,era Zapotán pueblo anejo del curato de
Guaymoco (hoy Armenia) y su población estaba representada
por 167 personas distribuidas en 26 familias. En 1786 ingresó en
el partido de Opico.” Pueblo de indios” lo llamaba en 1807 el
corregido intendente don Antonio Gutiérrez y Ulloa

19. SUCESOS POSTERIORES
El 12 de junio de 1824 quedó incluido en el distrito de Opico y
departamento de San Salvador. En 1831 el agrimensor Don
Manuel Martínez Portillo hizo la medición de los terrenos
ejidales de este pueblo, que abarcaron un área de 6 leguas
cuadradas. Por Ley de 22 de mayo de 1835, el pueblo de
Zapotán (o Zapotán), quedó incorporado al mismo distrito de
Quezaltepeque y Departamento de Cuscatlán, por Ley de 30
de Julio de 1836. Por Decreto Ejecutivo de 30 de septiembre
de 1836,el pueblo de Zapotán.

20. TRADICIONES RELIGIOSAS
En Santa Isabel Ishuatán en su mayoría profesa la religión católica, según Don
Antonio Zúniga, historiador del pueblo, en el pasado no se contaba con un
párroco, por lo cual el sacerdote de la Parroquia de San Julián, los asistía,
viajaba por lo menos una vez al mes para oficiar misas y los días de fiesta
principales y cuando los pobladores lo pedían, para ceremonias especiales
(matrimonios, bautizos y otros ).
En aquel tiempo en el pueblo existía una casa cómoda con todo lo necesario
(casa del Sr Beto Lone), donde se hospedaba el sacerdote y el pueblo corría a
cargo gastos del viaje y las atenciones según la posibilidad económica.

21. TRADICIONES RELIGIOSAS
La fiesta más importante es la que tiene lugar en el mes de noviembre en
honor a santa Isabel.
Patrona del pueblo, estas se realizan por medio de una cofradía, la cual inicia el
25 al 30 de noviembre.
Esta cofradía es dirigida por un mayordomo, responsable de todo y cuenta con
la colaboración de mayoras, encargadas de la preparación de alimentos y
golosinas, así mismo existen tres madrinas, para coordinar con el mayordomo
todas las actividades, los cofrades o colaboradores.
Tienen la responsabilidad de realizar diferentes oficios, ejemplo: construir la
ramada, llevar leña, hacer las hornillas donde se preparara los alimentos y otras
cosas.

22. TRADICIONES RELIGIOSAS
Esta cofradía es movible, la cual puede iniciar del 22 o 25 de noviembre, buscando el
inicio de las fiestas en domingo. Este día se reúnen en la casa del mayordomo y se
anuncia por medio de cohetes, y se trabaja en la ensarta de soguilla, se lavan las perlas,
se elaboran los ramales o collares y cuentan de novedades antiguas, se vela la imagen y
se reparten al aporte una a la merced y una a la patrona de una limosna
El día 26 de noviembre, se reúnen para construir la ramada, en la casa del mayordomo,
mientras las mayoras preparan los alimentos que recibirán todos los cofrades,
colaboradores y los integrantes de las “Entradas” los que llevan limosna, dinero, Arroz,
azúcar, y huevos
El día 27 de noviembre se cose maíz y continúan con preparativos y hornear el pan. El
día 28 se recibe a las autoridades municipales (alcalde, secretario, y regidores) e
invitados especiales y se incorporan al acto de hacer el manal y las garruchas. Todo esto
acontece por la mañana mientras la cofradía ofrece brindis de agua Ardiente y
Almuerzo para todos los invitados

23. TRADICIONES RELIGIOSAS
Por la tarde tiene lugar la entrada del masuchíl o sea que el grupo
desfila Asia la iglesia acompañado por música de banda, o el baile
de los historiantes y el estruendo de cohetes de vara, el alcalde
lleva en sus manos el manal y al llegar a la iglesia lo coloca en el
altar mayor. Los manales los llevan las madrinas el mayordomo y
el alcalde , otras personas cargan las garruchas, para luego
instalarlas a los costados del altar Mayor y dos señoritas o
madrinas son las encargadas de llevar las soguillas y al ingresar al
templo adornan con ellas las imágenes de la virgen maría y santa
Isabel,se hace una oración , mientras los historiantes interpretan
una vez más su danza, arriba en el atrio de la iglesia

24. TRADICIONES RELIGIOSAS
El día 29 de noviembre en la noche los historiantes y la reinas
de las fiestas se pasean por el pueblo, y se realiza la entrada
mayor acompaña el alcalde atrás del trono iban los arcos de
las aves maría (luces que iluminan a la virgen), hay vigilia con
todo el pueblo (cantones y caseríos).
El 30, es el propio día dedicado a la santa patrona, por la
mañana acuden a la misa solemne y en la tarde realizan el acto
y elección del mayordomo que atenderá la cofradía el
próximo año, este día, todos participan en el baile de la
soguilla

25. TRADICIONES RELIGIOSAS
EL MANAL:
Como se conoce es elaborado de baritas de coco adornadas cada
una con semillas de cacao, y en las puntas se agregan pedacitos
de papel picado doradoque le da un toque de colorido al ramo. Se
acostumbra hacer esto para días de fiestas en cantidades de 300
baritas, algunas se adornan con flores, algunas baritas le colocan
3 semillas de cacao significa una cruz lo que indica que la persona
3 Ave maría y otras 5 semillas ósea 5 Ave marías, esta tradición
aun se acostumbra realizar

26. TRADICIONES RELIGIOSAS
LA GARRUCHA:
La garrucha, se elabora de un árbol llamado “CUMINESHTE” las
ramas de este árbol tiene ciertos nudos donde se bifurcan otras
ramitas delgadas a intervalos casi uniformes. Adornan todas las
ramas colocando flores silvestres y encajando en las puntas
mazorcas de maíz y cacao. Una garrucha puede medir
aproximadamente de 2 a 3 mts, de largo esta costumbre a un se
realiza.

27. TRADICIONES RELIGIOSAS
LA SOGUILLA:
Llamada también la “ENSARTA” consiste en que se nombra
capitanas de perla y listón que son utilizadas para la elaboración
de collares, el día 26 de noviembre se recibe toda la perla y listón
y las señoras encargadas de la soguilla las elaboran
cuidadosamente para luego son puestas en el cuello a la Santa
patrona es importante mencionar que también a la ensarta se
agrega dinero antiguo (de plata)̍

28. TRADICIONES RELIGIOSAS
LA HISTORIA (DANZA DE LOS HISTORIANTES)
Otra tradición religiosa muy importante en la comunidad. Nos
comenta Don Antonio Zuniga es el baile de los historiantes los
cuales tienen lugar el día 28 de noviembre en la cofradía mayor
por la mañana y durante la misa patronal de santa Isabel los
historiantes interpretan diferentes bailes, todos referentes a las
hazañas guerreras entre moros y cristianos, cuyo objetivo era la
preservación de las sagradas reliquias y la exaltación del
cristianismos.

29. TRADICIONES RELIGIOSAS
BAILE DE LA SOGUILLA:
Este baile constituye otra exhibición tradicional de la comunidad que se
efectúa en la cofradía de Santa Isabel, el dia 30 de noviembre ,para elegir al
nuevo Mayordomo que deberá realizar la celebración de la cofradia del
próximo año.
Una vez, reunidos todos los cofrades y autoridades, comienza la música de
instrumento de cuerda que interpretan música popular. De antemano las
capitanas han elaborado una soguilla con pedazos de olotes, pintados de
varios colores, así mismo han preparado un sombrero grande adornado con
listones y flores
El mayordomo y su esposa inicia el baile, el hombre se coloca el sombrero y
la mujer la soguilla, mientras danzan ambos están vigilantes de las personas
que sacaran a bailar y así sucesivamente, todos van pasando al centro del
patio

30. TRADICIONES RELIGIOSAS
VELA DEL TUNCO:
Otra tradición muy curiosa en este municipio, es la conocida
como” la vela del tunco,” esta se realiza el 29 de noviembre en
vísperas de las fiestas patronales, acá el mayordomo nombra dos
personas como padrinos del tunco los cuales aportan
obligatoriamente el licor de la cofradía.
En la madrugada a eso de las 2 o 3 de la madrugada, sacrifican al
animal y las personas que están sacrificando dicen” EL TUNCO
QUIERE AGUA” lo cual significa que había que echarle licor al
animal y a la vez a los invitados a la ceremonia, esto se realiza una
y otra vez

31. TRADICIONES RELIGIOSAS
LA MILICIA:
La milicia es una exhibición popular que actualmente a desaparecido, representaba un batallón de
cinco soldados a caballo, todos ataviados según su jerarquía militar: un sargento, que lleva la
“partesana”, el alférez portando una banderita, dos cabos con sus banderas y el padrino quien
también porta una banderita.
El 27 de noviembre en la noche, salían a recorrer el pueblo acompañado con música de pito y
tambor para hacerles” la visita” a las personas principales, empezando por el alcalde municipal,
llevando consigo unas pichingas de guaro y otras con agua tibia, cuando se acercan a la casa de la
visita marchaban con pasos especiales y el sargento tiraba “partesana” al cielo para cacharla una
vez en la puerta de la casa del visitado, se enjuagan la boca con el agua tibia antes de hacer el
“BRINDIS” respectivo. En los lugares donde solicitaban licor generalmente recitaban la siguiente
frase “AQUÍ PASAMOS POR OBLIGACION”
esto quería decir, aquí venimos por el trago de licor. Cuando el visitado iba a obsequiar gallinas o
patos la milicia solicitaba licor diciendo “DONDE DAN EL POLLO; ALLI VA A LLOVER”

32. TRADICIONES RELIGIOSAS
Además de las autoridades y miembros de la cofradía, la milicia visitaba a todas aquellas
personas cuyo nombre eran Juan o Juana, de cualquier edad y de esta manera obtenían
colaboración para la cofradía.
Otra festividad religiosa se realiza del 14 y 15 de febrero en honor al Santo Niño de Atocha,
existe un comité o cofradía dedicada a dicha celebración, sus actividades se reducen a
recaudar fondos necesarios para costear la misa, compra de cohetes y la vela del niño.
Así mismo don Antonio Zúñiga ,nos continua narrando sobre otra fiesta importante , Lacau es
el día de la Cruz, esta inicia el 2 de mayo y finaliza el 3 de mayo, nos comenta que en todos los
patios de las casas arreglan la cruz de palo jiote adornada de frutas y cadenas o cortinas de
papel de colores. La
noche del mismo 2 de mayo se escuchaba la cohetería anunciando que las cruces estaban
listas para adornarlas, el 3 de mayo se tenía la visita de las
Cruces, santiguándose y tomando una fruta, de manera que al final del día , el altar quedaba
destruido.

33. TRADICIONES RELIGIOSAS
PROCESION DE LOS ELOTES
Una tradición que existió y es otro acto religioso que consiste en
la procesión de los Elotes, que tenía lugar el día 15 de Agosto en
honor a la virgen del transito. En esta procesión participaban la
mayoría de los vecinos del lugar, todos portaban una mata de
maíz con el fruto, hacían un recorrido por las principales calles
hasta llegar a la parroquia, donde el sacerdote bendecía aquellas
matas de maíz, a finalidad del acto, era dar gracias a Dios, por la
cosecha de ese año

34. DESCRIPCION MUNICIPAL
El Municipio de Santa Isabel Ishuatán ó simplemente Ishuatán
pertenece al distrito de los Izalcos y se encuentra ubicada al sur
del departamento de Sonsonate, en línea limítrofe con el
departamento de la libertad, sus limites son limites son al Norte
con el municipio de San Julián y una parte con Cuisnahuat, al Sur
con el Océano Pacifico, al Este con los municipios de Teotepeque
y Tepecoyo del departamento de la Libertad y al oeste con
Cuisnahuat y Sonsonate

35. DESCRIPCION MUNICIPAL
Posee una topografía bastante accidentada, comprende muchas colinas y
depresiones de las cuales menciono las siguientes: hacia el Sur El Zunsal,
Tepetoro, El Guacal Ciguapilapa, en el Norte la Loma de los Izotes, asi mismo
algunos cerros tales como: Cerro Blanco, Cerro Partido, El Cuer5vo, Peña de
Jesús, Cacho de Oro, El Zarzal y otros.
Por otra parte todo el Municipio esta atravesado por varios ríos de Norte a
Sur. Entre los que menciono los siguientes: Tapahuashusha, Sunsapuat,
Apancoyo, Tetescaligue, y los más importantes el Ojushteo o Ecuador el cual
se forma en la influencia de dos quebradas sin nombre a 700 mts. al “E” del
pueblo y desemboca en el río Apancoyo. La longitud dentro del municipio es
de 7 Km. Así mismo el río A cachapa o ayacachapa nace fuera del pueblo y
entra a 75 kms. Al “NF” del pueblo, y su longitud en el municipio

36. DESCRIPCION MUNICIPAL
Es de 9 kms. El río Apancoyo ingresa al municipio a 6.2. kms. al “NF” del pueblo,
durante el recorrido sirve de limite con Cuisnahuat y la longitud en el municipio es
de 23.5 kms.
La cabecera municipal es el pueblo de Santa Isabel Ishuatán ubicada en la cima de
las unas colinas, entre los ríos Sunsapua y Ojustal unos 33 kms, al Sur de Izalco, su
posición geográfica es 13°37°03” L:N: y 890 35´08”L.W.S.a 450 mts sobre el nivel del
mar. Al Sur en el Océano Pacifico se encuentra la Bahía, llamada Barra de Maguey.
Cuscatlán y los Izalcos, en la cual celebraron un pacto de maldición para los que
profanen el lugar donde se esconden tesoros y la corona real.
La Historia relata que en el año 1740 se le dio el nombre de Santa Isabel Zapotán
existiendo en ese año 167 personas correspondientes a 26 familias tributarias a la
colonia española o sea jefes de familias.
En el año de 1770 el pueblo de Zapotán perteneció a la Parroquia de Guay moco
hoy Armenia, para ser incorporado al partido de Opico en el año 1786

37. DESCRIPCION MUNICIPAL
Así mismo en el año1807 se dio un cambio de nombre de Santa Isabel Zapotán
a solo “IXHUATÁN”, en ese tiempo existían 328 habitantes y 80 casas de
paja ,y el 12 de junio del año 1824, quedo incluida en el distrito de Opico,
Departamento de San Salvador, sufriendo un nuevo traslado en el año 1835
incorporándolo al distrito de Quezaltepeque, siendo el último traslado de
distrito el 30 de Septiembre de 1836,en el cual Ixhuatán fue regresada al
partido de Opico y anexado a los Izalcos .
Con Respecto al nombre la historia nos narra que el 12 de Noviembre de 1948
se oficializó el nombre de Santa Isabel Ishuatán el cual significa” LUGAR DE
HOJAS GRANDES”, esto fue realizado por la Asamblea Legislativa y según
Decreo legislativo N°250 de fecha 12 de marzo de 1998, publicado en el Diario
Oficial N°61 del 30 de Marzo de 1998,se le dio el titulo de Villa a este municipio

38. DESCRIPCION MUNICIPAL
Ishuatán ha tenido en el pasado problemas de aislamiento especialmente en
los meses de invierno debido a sus malas vías de comunicación, actualmente
posee una calle asfaltada hacia, San Julián una carretera al Sur del pueblo que
conduce hacia Apancoyo y conecta con la carretera panamericana, así mismo
en camino de tierra hacia Sonsonate por rumbo de Nahulingo. El clima es
cálido, con una temperatura media aproximada de 27” C y las precipitaciones
fluviales son altas, la vegetación esta constituida por bosques húmedos
subtropicales y bosques húmedos tropicales las especies arbóreas más
notables son: Ceiba, Cedros, Voladores, Copinol, Nísperos, Bálsamos, Monos,
Papaturros, Mangles Negros y Colorados, Café y otros productores de maderas
finas que aprovechan para ebanisterías y construcciones.

39. DESCRIPCION MUNICIPAL
En este municipio se aprovechan las laderas de las colinas, para el
cultivo del café, cereales, hortalizas y frutas, en los pequeños
valles siembran pastizales y hay crianza de ganado vacuno,
caballar, porcino y aves de corral.
Santa Isabel Ishuatán, cuenta con los siguientes servicios
públicos, alumbrado publico, agua potable, servició de tren de
aseo, puesto policial (PNC) Juzgado de Paz, Unidad de Salud,
Teléfonos públicos, Casa dela Cultura y un Complejo Educativo de
parvularia a Bachillerato

40. SANTA ISABEL
(VIRGEN DEL REFUGIO)
La historia continua, se cuenta que en el año 1698,se inauguró y se bendijo
la Iglesia de Zapotán , por el visitador General Fray Mateo de San esteban,
de la orden Franciscana . Al percatarse el sacerdote que en dicha parroquia
no existían imágenes de santos y se dificultaba la evangelización, solicitó
un grito a capitanía general de México; en el tiempo de espera el Fray
Mateo enfermo y lo trasladaron a España, por lo cual se le encomendó la
misión a Fray Tomás Miguel Pineda y Zaldaña, el cual era un hombre joven y
muy generoso.
En 1784 Fray Tómas,viajo a México con la idea de adquirir la imagen del
Cristo, pero todo fue en vano y frustrado se dirigió a la capital de
Guatemala y Capital de Centro América y buscó ayuda, pero nadie le
obsequió nada

41. SANTA ISABEL
(VIRGEN DEL REFUGIO)
El religioso entonces tomo una virgen sin autorización ,delito por el cual fue
perseguido y condenado, pero Fray Tomás logro huir llevando la imagen hasta
“ ZAPOTAN “,lugar en el cual “cayo de rodillas y dio gracias a Dios por ayudarle
a cumplir su misión”, luego se dirigió a la imagen y rezó “ me esconderá tras de
ti y serás mi refugió virgen milagrosa”, esto se lee en los anales históricos de la
población , sobre la llegada de su Santa Patrona , es importante que desde ese
momento es reconocida como la Virgen del Refugio.
El 5 de Diciembre de 1807, llega a Zapotán un nuevo sacerdote monseñor José
María de San Martín, quien llevó consigo otra imagen , este sacerdote se
admiró del enorme desarrollo de la región, pero se asombro más al llegar a la
Iglesia y encontrar a Santa Isabel.

42. SANTA ISABEL
(VIRGEN DEL REFUGIO)
Coincidencia o no monseñor José
María, al observar ambas imágenes,
se recordó de la cita bíblica sobre la
visitación de María Santísima y su
prima Santa Isabel. Y es así como
monseñor solicité al alcalde mayor,
Manuel Corales, denominar aquella
región con el nombre de Santa Isabel
Zapotán

43. CREENCIAS Y PRACTICAS
DE MEDICINA
TRADICIONAL
Se puede afirmar que los habitantes de Ishuatán poseen muchos
conocimientos sobre medicina o remedios caseros de sustancias
vegetales y de origen animal. Así mismo secretos y ritos mágicos.
Hace mucho tiempo por el problema de vías de comunicación
Los enfermos tenían que ser cargados en hamacas hacia San
Julián o Sonsonate. Por lo cual existieron varios curanderos y
comadronas o parteras, lo que atendían a los pacientes en su
domicilio

44. CREENCIAS Y PRACTICAS
DE MEDICINA
TRADICIONAL
Don Antonio Zuniga, nos comentó que existió una escuela de brujos
dentro del pueblo y que en esos días hasta las 5 de la tarde no se podía
salir a las calles ,por que a partir de ese momento se soltaba una de
brujos practicantes convertidos en animales (tuncos, monos, perros y
otros )
Entre los medicamentos más utilizados de origen vegetal entre hierbas,
raíces, hojas semillas flores y resinas, más comunes tenemos los
siguientes:
La horchata de ruda: para aliviar malestares estomacales, y la misma
ruda desecha el alcohol se unta en la frente y quita los dolores de
cabeza y el mal aire.

45. CREENCIAS Y PRACTICAS
DE MEDICINA
TRADICIONAL en casos de
El té de cáscara de anono: Colorado con un papelito de bismuto, se utiliza
diarreas de niños.
Las cáscaras de quina: Mezclado con alcohol y azúcar cura el paludismo. Con el objeto
de que esta preparación sea más efectiva ponen los ingredientes en una botella y la
entierran en un lugar húmedo por 3 días.
El bálsamo: Sirve para muchas curaciones, tales como heridas, enfermedads
respiratorias, enfermedades de la piel, malestares estomacales, etc.
Así mismo existen famosos “SOBOS” los que constituyen otro sistema de curación
muy utilizada, especialmente en los casos de “EMPACHOS”, o sea una enfermedad
estomacal debido a la ingestión de alimentos mal preparados, también lo utilizan en
casos de fiebre y doblones. Casi siempre hacen el “SOBO” valiéndose de algunas
pomadas, mantecas y vaselinas que ellos mismos preparan. Por ejemplo para aliviar
dolores de “REUMATIS” (Artritis), preparando una pomada compuesta con dulce de
panela, bejuco de “COMEMANO”, jabón de cuche, gas, gotitas de creolina y manteca

46. CREENCIAS Y PRACTICAS
DE MEDICINA
TRADICIONAL
En el tratamiento del empacho “por lo general soban únicamente con
manteca o vaselina, pues la finalidad que se persigue con estas
fricciones es ir deshaciendo los nudos”, qué se forman en el cuerpo
cuando el paciente sufre esta enfermedad. Continua relatando don
Antonio, que un remedio utilizado para la disentería, es el bejuco de
granadía colorada o de montaña.
En algunas curas se utilizan sustancias de origen animal tales como:
El “OJO” esta enfermedad que afecta solo a los niños pequeños,
porque ellos tienen débil la mollera y son expuestos a miradas fuertes y
se dice que puede escapar de esta enfermedad los niños que llevan
“CONTRA”, para curar el “ojo “mascar ruda en ayunas y van echando el
aliento en los ojos a los niños

47. CREENCIAS Y PRACTICAS DE
MEDICINA TRADICIONAL
EL “SUSTO” se debe que los niños fueron sorprendidos con un movimiento o
ruido brusco o estuvo expuesto a los malos espíritus, se conoce que el niño
esta asustado porque llora constantemente, se sobresalta cuando duerme y
padece de diarrea. La curación del susto consiste en hacerle los baños diarios
en agua cocida con hierba del susto.
LA “CAIDA DE MOLLERA “es otra enfermedad propia de los niños en esta
región, los síntomas son parecidos a la del ojo o del susto, con la diferencia que
en este caso el niño se le nota el declive en la “FONTANELA” y las defecaciones
son verdes, lo que indica una gran deshidratación, mal que lo curan de la
siguiente manera: cuelgan al niño de los pies , dando una palmadita en las
palmas de los pies, al mismo tiempo le soplan con el humo de puro y chupan la
mollera o fontanela

48. CREENCIAS Y PRACTICAS DE
MEDICINA TRADICIONAL
Los daños o hechicería afectan especialmente a los adultos, ya
que se realizan con el objeto de causar molestias a las personas,
la curación de esta enfermedad es de incumbencia de los brujos
y hechiceros

49. DEFENSAS Y CONTRAS
En cursos de brujos y hechiceros hay contras tanto para niños y adultos, para
proteger a los chicos de la influencia de malos espíritus o de vista fuerte, les
ponen gorras o gorros rojos, escapularios reliquias, rosarios y pulseras cuenta
rojas y oro.
Los adultos se protegen con prendas de caracteres religiosos tales como
rosarios, Cristo escapulario y medallas o las oraciones del ángel guardián, y la
magnifica, a si mismo cura los machetes o las balas con ajo, ruda y así.
ANIMALES AGOREROS
Consiste en animales que tienen el poder de anunciar el futuro, la mala o buen
suerte tales como los siguientes:

50. DEFENSAS Y CONTRAS
LA PAPALOTA NEGRA al entrar a la casa y que vuele de puerta a puerta, hasta situarse
en un lugar, presagia que alguien va a morir.
EL CANTO DE LA AHURORA O TECOLOTE , anuncia la muerte de algunas personas.
cuando en la noche se escuchan aullidos de perros, esto indica que el demonio esta
cerca.
Si una mariposa blanca penetra en la casa, presagia que habrá algún matrimonio en la
familia.
Existe la creencia sobre un pájaro sarado que tiene alma de perro, si alguien logra verlo
y tiene mucho valor, el pájaro vomita una piedra verde, la cual se tiene que recoger con
un pañuelo nuevo. Esto le traerá suerte toda su vida.
CREENCIAS EN MALOS ESPIRITUS.
En santa Isabel Ishuatán, los ancianos consideran que el ambiente esta poblado por
muchos misterios y por ciertos personajes o malos espíritus, lo que se aparecen
generalmente por las noches en lugares solitarios (AREA RURAL)

51. DEFENSAS Y CONTRAS
Entre ellos tenemos: la siguanaba, el cipitio, el cadejo, las burletas y el
guachaque.
LA SIGUANABA, es una mujer que se aparece en diferentes maneras a veces,
cojeando con un solo pie, otra semejante a la novia del que la mira o en
ocasiones toda vestida de negro cerca de barrancos y en las orillas de los ríos,
ya se a lavando o bañándose, se dice en nuestro pueblo la miraban por el río EL
UJUSHTE. En una poza precisamente con el nombre “LA SIGUANABA”, se dice
que persigue a los niños sin bautizo y los juega, para defenderse los hombres
tienen que portar un contra y rezar la
Siguiente frase: “COMADRE MARIA PATAS DE GALLINA”.
EL CIPITIO: es un hombrecito muy pequeño con un gran sombrero que asusta
alas mujeres en los ríos y llega alas cocinas a comer ceniza y es hijo de la
siguanaba.

52. DEFENSAS Y CONTRAS
EL CADEJO:
Es parecido al perro y al mismo tiempo a un cabro, tiene los ojos rojos y le
brillan como brazas cuando camina hace un ruido como cabro y emite un
silbido característico se alimenta de sangre, por eso visita o llega a los lugares
donde han asesinado a alguna persona.
Existen dos cadejos uno negro y otro blanco, el negro protege los hombres y
el blanco las mujeres, este espíritu es dañino solamente si alguien lo molesta.
LAS BURLETAS, son espíritus que asustan con ruidos, se escuchan entre
montes y ríos. EL GUALCHAQUE, es un animal” SARADO”, parecido a un
chompipe con las tan grandes que le molestan al caminar, con estas alas juega
o idiotiza a los hombres ebrios que se duermen en las calles o se pasea frente a
las casas donde las familias son chambrosas.

53. PRACTICAS MORTUORIAS
En este pueblo lleno de tradiciones, practicas y otras cosas más, no
podemos dejar una de ellas fuera de este estudio, la PRACTICA
MORTUORIA.
Cuando muere un lugareño, después de vestido y colocado en el ataúd,
se vela por la noche, consta de uno o más rezos del rosario, con
intermedios para
Platicar, tomar refrigerio, ya sea tamales, café, pan o bebidas
alcoholicas. Los hombres por su lado se entretienes conversando
,fuman y juegan cartas hasta amanecer.
Si el muerto es niño, hacen rezos cortos y lo combinan con el canto de
los “PARA BIENES

54. PRACTICAS MORTUORIAS
El día del entierro, ya sea niño o adulto, el ataúd es cargado en hombros por los
amigos y familiares, en el pasado es necesario comentar que las mujeres que
acompañaban al muerto llevaban candelas encendidas, actualmente el
muerto lo llevan a la iglesia y al llegar al cementerio, antes de bajar el ataúd a
la tumba, rezan el credo y cantan alabados.
El día siguiente se reúnen en la casa del difunto y se inicia el novenario el cual
termina con el levantamiento de la cruz, a los menores de 10 años no les hacen
novenarios solo rezan 7 días un rezo especial.

55. AGRO INDUSTRIA
EL BALSAMO:
El bálsamo, conocido con el nombre científico de “MIROXYLON
BALSAMUN” es oriundo y esta publicado, se genera mediante
plantaciones silvestre de la familias de las” papilinoneceas” es de origen
montañoso y semi-montañoso y se procrea por el poder dela naturaleza
y de las costas adyacentes al océano pacifico, principalmente en los
Departamentos de la Libertad en Sonsonate, es importante, que no se
han Encontrado brotes en ninguna otra región del mundo, lo que
permite aceptar como confiable la aseveración sobre la nacionalidad y
origen del árbol

56. CROQUIS DE LA CIUDAD

57. DANZA DE”LOS HISTORIANTES “
SANTA ISABEL ISHUATÁN

58. AGRO INDUSTRIA
Fue tan importante en épocas anteriores, tales como “EL CAFÉ”
“EL CACAO” Y “EL AÑIL”, y crean que estos últimos años este
árbol descuidado totalmente y la no existencia de asistencia
técnica poco a poco se destruyen los bosques tanto por la mano
del hombre y así mismo las inclemencias de la naturaleza.
Por otro lado reconozcamos que el método de procesamiento del
bálsamo se a mantenido en sus tradicionales métodos
considerados como antiquísimos

59. AGRO INDUISTRIA
OPORTUNIDADES Y AMENAZAS
Santa Isabel Ishuatán lugar de tesoros y collares escondidos es en
realidad un municipio muy bonito lleno de belleza y lugares
pequeños que esconden grandeza.
Una de las grandes oportunidades del municipio es la elaboración
del bálsamo puesto que en sus habitantes procuran utilizar todas
las propiedades de este elemento. Se puede dar cuenta que hace
un tiempo en Ishuatan existía un grupo de mujeres
emprendedoras, las cuales se dedicaban a elaborar aromatizantes
y desinfectantes

60. AGRO INDUSTRIA
Hechos con bálsamo inclusive lo usaban para hacer dulces y para
usos medicinales. Los habitantes del pueblo llaman al bálsamo
“Resinas milagrosa” u “Oro negro salvadoreño “ Ishuatán es
uno de los pocos lugares en donde extraen bálsamo en la zona
occidental afortunadamente el grupo investigador tuvo la
oportunidad de estar presente en parte del proceso de le
extracción del bálsamo, la cual es bastante extensa, y va desde la
elección del bálsamo hasta la destilación del propio producto,
lastimosamente no

61. AGRO INDUSTRIA
Si se compara este producto, bajo la condición de su poder
curativo y de su inapreciable utilidad se puede decir que existen
leyes que brinden beneficios y garantías como un servicio social
que beneficie a las personas que se dedican a la extracción de l
bálsamo, y por ello las personas ya no quieren realizar este
trabajo y esta es una amenaza para el desarrollo del municipio no
solo porque se extinguiría la extracción del bálsamo si no que
también se perdería una de las atracciones que tiene el municipio,
que si se usara adecuadamente seria una fuente de ingreso
latente

62. AGRO INDUSTRIA
Entonces la extracción del bálsamo es una oportunidad para el municipio pero esta la
amenaza porque no existe una ley que proteja el cuidado del árbol del bálsamo y
aunque existen muchos.
En esta zona se necesitan una ley que beneficie la producción y proteja la tala de
arboles jóvenes y permitirles que lleguen a viejos para poder tener una vida útil.
CONCLUCIONES
El municipio de Ishuatan cuenta con varios sitios que sirven como migradores, se tuvo
la oportunidad de visitar uno de ellos y es realmente precioso, con una vista
espectacular del propio pueblo esta es una oportunidad para el municipio porque es
una atracción turística que beneficiaria la economía del pueblo si se le diera el impulso
adecuado, este mirador se encuentra ubicado en el caserío mirasol en el municipio de
Ishuatan. También se descubrió un lugar que seria perfecto para construir un mirador e
incrementar los atractivos del pueblo, pero este lugar se ve afectado por dos
amenazas, la primera esta ubicada al sur del cementerio y esto podría ser un
impedimento para que la gente se acerque, y la segunda es que esta demasiado cerca
del basurero municipal y esto es una enorme desventaja y amenaza

63. CONCLUSIONES
El municipio de Santa Isabel Ishuatán es un lugar con mucha belleza, inclusive
el significado de su nombre lo dice “lugar de los tesoros y collares escondidos”
Lo cual es así, pero lastimosamente su belleza, tradiciones culturales,
creencias, historia y todo aquello propio del municipio, no esta teniendo el
auge que se merece puesto que al igual que muchos lugares Ishuatán también
ha sido victima del fenómeno llamado transculturización, claro que este es un
proceso bastante largo e inicia en el momento en que las personas dejan de un
lado sus tradiciones y demás practicas culturales, para tomar otras que no son
propia de sus municipio, en muchas ocasiones las personas tienen razón de ya
no querer elaborar algunos productos propios de Ishuatán como lo es el
bálsamo.

64. CONCLUSIONES
Antes Ishuatán era conocido como “la cuna de las resinas milagrosas”
en occidente, ahora son muy pocas las personas que se dedican a la
extracción del bálsamo, y las razones son varias, ente ellas se encuentra
el echo de que existan prestaciones sociales que beneficien a las
personas que se dedican a la extracción, aparte que el gobierno no ha
creado una ley que proteja el árbol del bálsamo para que este tenga una
vida productiva. En épocas palabras, la extracción de la resina del
bálsamo, es considerada una oportunidad para el municipio general,
oportunidad que se ve amenazada por falta de apoyo de las
autoridades correspondientes, al no darle el impulso y proyección que
esta oportunidad merece para mejorar la economía de Ishuatán

65. CONCLUSIONES
El municipio de Santa Isabel Ishuatán se ve fortalecido por varios aspectos, entre ellos
un proyecto que beneficia a los pobladores al darles víveres y otros productos de
consumo diario y aporte económico por parte del gobierno atraves del programa red
comunitaria que contribuye a la salud y educación de los niños dicho proyecto se lleva
acabo por una ONG lastimosamente a pesar de ser considerado como una fortaleza, en
ocasiones pasa ha ser una debilidad, puesto que con esta ayuda las personas se confían
y ya no buscan la superación por sus propios medios.
Ahora, si de atracciones turísticas se habla Ishuatán no se queda atrás, puesto que
ofrece barias acciones entre estos encontramos miradores , ríos, caminos apropiados
para practicar ciclismo y lugares estratégicos donde aun se elaboran productos típicos
del municipio como la “baliada”, “el chaparro”, e inclusive el Bálsamo, lastimosamente
estas tradiciones no reciben el mantenimiento que merecen, como para poder ser
explotados turísticamente y para poder sacar de esto un proyecto económico

66. CONCLUSIONES
En conclusión, Santa Isabel Ishuatán tiene dos grandes
problemas, el primero la desvalorización cultural y artesanal y el
segundo es la falta de fuente de empleo en el municipio, esta
situación nos lleva ha convertirse en personas que no producen
ni consumen nada para el municipio en general convirtiendo al
municipio en un “Dormitorio Gigante”

67. LA COFRADIA DE LA VIRGEN “
SANTA ISABEL”
∗ Esta fiesta fue organizada por nuestros ancestros ya
sometidos a la religión católica , en la que mezclaron algunas
tradiciones mayas y las traídas de Europa .Se reunió la
comunidad y llamaron a los ancianos mas respetados del
pueblo y formaron un grupo al que le llamaron consejos de
ancianos, se componía de trece señores mayas,
simbolizando al gran komenis y sus doce maestros este
consejo fue el responsable de nombrar a las personas con
sus cargos para celebrar la cofradía, quedando el pueblo
encargado de cooperar con todos los enseres y cosas
necesarias para la celebración de la cofradía

68. COFRADIA
.Así mismo este consejo nombro a tres señores
conocedores de sus deberes y elaboro las normas a
cumplir con todos sus puntos ,llamándoseles
madrinas a tres señoras para las tres comisiones .A la
primera se le nombro como madrina de la soguilla y
de las perlas de la virgen “Santa Isabel” A la segunda
se le nombro madrina de la virgen maría, es la
encargada de la soguillas y las perlas de la “virgen
maría”. Estos collares y perlas representan -

69. COFRADIA
∗ Simbólicamente “Los Grandes Collares y Tesoros de
Exolotlán” .Cada año lavan estos collares y perlas;
realizándolo únicamente niñas y señoritas que no hayan
perdido su virginidad ; porque según la creencia esto es bien
visto por la virgen: y la tercera madrina, es la que ordena
todo lo que se debe hacer en la cofradías; no obstante que
las tres madrinas tienen que vigilar toda la actividad de la
fiesta ; debe nombrar a los mayordomos ,hasta que termina
la fiesta, con un baile de collares, que dan inicio a ello las
madrinas ,

70. COFRADIA
Los mayordomos y el Consejo Municipal ,seguidamente
los invitados; a continuación dan gracias a la Virgen
Santa Isabel, tomando la palabra el Consejo Municipal
,las madrinas, mayordomos e invitados; a
continuación cada pareja de hogar elabora sus
collares, para bailar frente a la virgen.
Las clases de cofradía en la fiesta patronal son:
1)(De Santa Isabel)

71. COFRADIA
2) De la Ensarta
3)De Historiantes Moro y Cristianos
4)De Arcos
5) De la Milicia (desaparecida )
Cada cofradía tienen sus Representantes, conociéndose
como:
Un mayordomo
Una mayora primera de cofradía de la Ensarta
Una Mayora Segunda.

72. COFRADÍA
El mayordomo, hace las invitaciones de limosnas y
contribuciones: Cuando se tenía la Hacienda de Santa
Isabel no había necesidad de esto, pues el pueblo entero
y las cosechas de la hacienda ayudaban para celebrar las
cofradía, todos llevaban sus ofrenda, pues el pueblo
sabía que tenía que llevar su contribución para nombrar
sus mayordomos de pólvora, limosna leña, hojas para
tamales, hacer la ramada; además se nombraban dos
mayordomos de garrucha para la entrada del Masuchil,

73. COFRADÍA
Estas invitaciones se hacen el primero de agosto de
cada año, para repartirlas en el mes de octubre.
El Mayordomo prepara un cerdo bien gordo, para
hacerlo en tamales ,usan dos fanegas o fanega y
media(esto equivale a cuatro quintales de maíz);se
tiene un pante de leña de bálsamo, varias gallinas
para el almuerzo del señor alcalde el día 28 de
noviembre, fecha que es la entrada del Masuchil;
también para los invitados especiales;

74. COFRADÍA
Este mismo día se reúnen el mayordomo mayor y la
mayora mayor de la ensarta y de la soguilla o collares,
La mayora segunda, el padrino de la historia de Moros y
Cristianos y el Consejo de Ancianos; todos hacen el
brindis o saludo de aceptación con la bebida propia
del lugar, entre ellos se encuentra el Chaparro, Chicha
de maíz o de frutas a sea el Chinchibí;este brindis lo
efectúa el alcalde y una vez verificado se da comienzo
a tejer los manales: Un cetro que simboliza nuestra fe,

75. COFRADÍA
∗ Esta construido con flores naturales,semilllas de
cacao(monedas utilizadas en nuestros ancestros).Se
∗ Construyen cinco manales, que rrepresentan las cinco
aves marias y los cinco misterios de nuestro rosario,
estos manales son llevados en procesion
acompañados con dos masuchil, que consiste en un
arbusto con muchos rramales y cada lateral que
forma de masorca, vaya de cacago, enrrolando el
bejuco conte, adornado de flores naturalesentre ellos

76. COFRADÍA
Flor de mano y pascuitas . Cuando se llega a la iglesia ,
se colocan los cinco manales a los pies de la imagen
de la virgen y los dos masuchil uno a la derecha y otro
a la izquierda . El tiempo que están con la imagen es
durante la fiesta y el ultimo día se retiran en la misma
forma que se llevaron, ya bendecidos por el párroco
de la iglesia el día treinta de noviembre, se regalan en
la puerta principal de la iglesia parroquial,
seguidamente seda comienzo con el baile de los

77. COFRADIA
Olotes , en el cual se eligen a los nuevos mayordomos,
padrinos, madrinas y todas las autoridades de las
distintas cofradías para el próximo año. Aquí esta
marcado la hibridación de las costumbres regionales y
la religión católica de Europa ya que el masuchil, los
manales y collares lo hacían los mayas así. El masuchil
eran las ofrendas que le daban a la pachamama como
un agradecimiento por la abundancia en sus cosechas
el manal era otra ofrenda rendida al gran hacedor.

78. COFRADIA
Invisible, por la sabiduría y la prosperidad obtenida por
parte de el y el dado a su pueblo. Los collares
simbolizan a los tesoros que existen en exolotlan ,
protegidos por los grandes komenis del señorío de
nequepio o cuscatlan.Para hacer esta mescla como se
dijo al principio tuvieron que hacer una reunión con
los principales personajes de estas enseñanzas para
que permitieran hacer la mescla y fue a si como
surgieron estas cofradías y para sellar agregaron

79. HISTORIA DE MOROS Y
CRISTIANOS
∗ HABLA EL REY ADRIAN:
∗ Ilustres vasallos míos, en semejanza del señor, asombro de los caminos
con rigor de vuestra nación en los jardines nos tienen rendidos en
vuestro corazón obedeciendo al rescate con gran esfuerzo y valor pues
el rigor que nos tienen os llamamos en la ocasión al morir atemorizados
en las manos de un traidor, sabes que se llego la hora de dar la vida por
dios pues yo la daré también, que determinado estoy aquí les hare ver
lo que mi intento produce siguiéndome todos juntos mis pasos hasta lo
mas profundo, suplicando vasallos míos que se les oiga un retumbo
sabes pues vasallos míos que aquí estamos todos juntos publicaremos
en alta voz un determinado asunto que quieran conquistar los paganos

80. HISTORIANTES
∗ Las dos sagradas reliquias que veneran en todo el mundo la una es la
santa corona de aquellos verdes juncos que al señor le pusieron por
escarnio los verdugos la otra es un cetro de caña que de reliquias se
impulso en las manos le pusieron al señor de todo el mundo en la casa
de pilato de aquellas crueles ceñidos donde con gran rumor fue leida la
sentencia de nuestro Dios y señor ya los clamores del vulgo le dieron a
nuestro Dios inocente santo y justo hasta ponerlo en la cruz al verlo en
ella difunto en medio de dos ladrones, en vista de un gran tumulto por
las cuales mi intención de sacar aquí esos nulos las dos sagradas
reliquias que veneran en todo el mundo. ,Ea compañeros míos ea
soldados valientes empuñad nuestros aceros causando temor al turco
y para esta ocasión los quiero el deshacer de cada uno vénganse todos
sin el parecer de todos ellos.

81. HISTORIANTES
∗ (son)
∗ Sale Don Carlos.
∗ Poderoso rey Adriano valiente sin segundo atus plantas estoy para que
sepa todo el mundo que tiene soldados diestros de atrevidos y
dispuestos que es mi intento gran señor el sacar de aquí esa las dos
sagradas reliquias como el señor absoluto darle adoración que sea
alabado señor el punto pues yo prometo ponerme en las fronteras
donde a una costa a de llegar así partiremos luego disponer señor
luego el punto como vasallos leales como cristianos es jurar por vida de
tu corona por vida del nombre tuyo que los acogeré en campaña que
con este acero desnudo los hare dos mil pedazos sin dejar vivo a
ninguno

82. HISTORIANTES
∗ HABLA EL REY ADRIANO.
∗ Gran Carlos vuestra venida a alentado mas impulso pues con tu valor me
contemplo vencedor de todo el mundo.
∗ RESPONDE DON CARLOS.
∗ No es cuidado señor que si el gigante no pudo dar por vencido al rey
David venceremos a los turcos.
∗ SALE DON PEDRO.
∗ Excelentísimo monarca mi rey señor absoluto fortaleza de todo el
mundo pues las noticias han llegado que Celin es el rey de los turcos y
que pretende darnos batalla y yo de mi parte os juro como soldado
valiente como esfuerzo de segundo has de salir vencedor por estos

83. HISTORIANTES
∗ Brazos robustos ya sabes mi condición y mi naturaleza he soñado que
he llegado a empuñar este acero desnudo, de mi rabia y de mi enojo
ninguno estará seguro el que se ponga por delante no he de guardar un
minuto de un golpe los hare volar al infierno mas profundo don Pedro
soy de García con mi valor muy robusto todos los moros se armen en
delante cuando este acero empuñe mando ha tocar las armas donde no
hay quien viva seguro.
∗ EL REY ADRIANO.
∗ Oh mi noble Don Pedro de García vuestro valor será mucho de lo que se
reparo solamente ser azote de los turcos

84. HISTORIANTES
∗ DON PEDRO.
∗ Al servirle a vuestra alteza el saber cuanto prometo derramaremos mas
sangre a los contornos de mundo.
∗ SALE DON DIEGO.
∗ A vuestras plantas señor se nos ofrece un vasallo para asistir a la guerra
que se nos viene a las manos que se dispongan en todos ellos llevar
gente a los prados a circular a nuestra tierra por todos lados cuantos
nos cuesta y si quieres gran señor vencer a los otomanos marcharemos
para sus tierras acogerlos en descuidos en el triunfo que ha de ser de
sus cuerpos despedazados y los ídolos que adoran dejarlos todos
votados teñiremos todos los cuchillos con sangre de los paganos

85. HISTORIANTES
∗ Pues ya señor animaremos para vencer la batalla y ya quieres gran
señor esta guerra haber ganado, entonces sabrás quien es don diego
de Alvarado.
∗ ADRIANO:
∗ Mi valeroso don diego, gusto decir tu dictado, pues con tu valor espero
que breve destruyas a los paganos.
∗ DON DIEGO:
∗ Gran señor toca las armas, que al tropel de los caballos han de temblar
esos moros mahometanos.

86. HISTORIANTES
∗ DON JUAN:
∗ Serenísimo rey señor llamarte en un transeúnte, corana de los romanos
príncipe sin segundo, a tus plantas tenéis a un soldado de los unos que
los ha de servir contra moros y turcos, pues conoces de mi necia fuerza
y mi valor lo mucho que ha tu corana le he servido en la presente y juro
por este brazo de acero que se ha hallado en transe duro, las estrellas
serán pocas para hacer el numero y juntos loa haremos dos mil pedazos
como el sol tiene minutos he de hacer parar el sol para que sepan los
paganos que yo en el hablar no soy mucho, que esta batalla que hoy
tengo he de ver el triunfo.

87. HISTORIANTES
∗ ADRIANO:
∗ Quedo convencido valiente mencia de su valor tan seguro confió de tu
confianza como soldado robusto.
∗ DON JUAN:
∗ Partamos para la batalla que por tu valor lo juro se azote de los paganos
y ser terror de los turcos.
∗ (SON Y A SUS PUESTOS) SALEN LOS GRASEJOS
∗ MOSCON:
∗ aquí tienes gran señor un gran soldado suyo, hombre soy de voz gruesa
soy zaramulla, si quieres escucharme hoy a de ser punto por punto
pues tengo mucho que hablar y así sabrás lo justo.

88. HISTORIANTES
∗ Soldado ¿Cómo os llamáis?
∗ Pues yo señor soy un cerdo para el que quiera matarme yo vengo a
contarles ha todos y dictámenes del vulgo que quieran ir a la guerra a
matar a qui a estos brutos yo quiero quedarme en la puerta de los
moros para no dejar entrar a ninguno de estos bigotudos y así alguno
se me atreve lo ensartare por debajo y si viene bien fornido me lo
comeré así crudo para que sepan que soy bravo y tiemblen al verme en
este mundo por lo que se le hace en la frente cuando este acero
empuño a ti te llaman moscón por que te ven tan verijudo todos los
moros te tendrán miedo y todo cristiano iría a decirte si señor
destíname a la guerra por que juro que empezando a matar de todos
hare un buen almuerzo de cachete y moronga de toda aquella nación .

89. HISTORIANTES
∗ ADRIANO:
∗ Ahora es cuando valiente moscón de tu constante valor espero ser un brillo a
tiempo de batallar.
∗ MOSCON:
∗ Ya quisiera estarme guerreando con esos moros tripones, estoy por ver mi
cuchillo sacarlos como un buen camarón, estoy por ver el cuchillo, sacarlos
como un buen camarón .
∗ (SON DE LOS ESCUADRONES)
∗ DON CARLOS:
∗ Pues has visto mi dictado buen rey todos juntos con valor quiero que me
aconsejéis, que si le mando embajador comparte con vuestra persona con un
invisible valor a causar en esa nación un incomparable temor me parece mejor
que es mandar un embajador .

90. HISTORIANTES
∗ REY ADRIANO:
∗ Mi noble don Carlos en voz creo y pongo toda mi resolución, pues voz
serás el hijo de toda mi satisfacción, partirás luego al instante a Turquía
a dar esta relación pues le dirás al rey celin, que me mande sin dilación
la dos sagradas reliquias que tiene en su posición una es la santa
corona de espinas que al redentor le pusieron cuando estuvo en la
precisión, la otro es un cetro de cañas por mafias y risa pusieron en las
manos del señor y de que estos lo propongo se a de escoger lo mejor,
de no cumplir así le mandare un batallón donde correrá mas sangre de
lo mas caliente que el sol y allí que dará prevenido ver mi resolución .
∗ DON CARLOS:
∗ Partiremos señor luego al punto que es Turquía esa nación donde
envisita a todos ellos les daré vuestra relación

91. HISTORIANTES
∗ MARCHA DON CARLOS ANTE AL – GALEAN:
∗ Ábranse las puertas murallas, donde trompiza el divino sol, los
relámpagos que le paren son ilustres de la oración .
∗ AL – GALEAN.
Que gente es la que a llegado, en este campo vive Dios, no hay miedo de
morir en la garras de este león.
DON CARLOS :
Anda y dile a tu rey, que aquí a llegado un envajador.por mando del rey
Adriano, a darle una relación .
ALGALEAN:
A vuestro campo ha llegado un famoso español en enviado del rey Adriano
que viene de embajador.

92. HISTORIANTES
∗ CELIN:
∗ Dile si es embajador, quiere venir a verme sin duda es la acacion , no se
para que negocio viene a verme ese español o por las trajeras que
tengo son distintas y lo son en contra del rey Adriano, que si no lo
consoco yo es menester saber hoy sus motivos y su intensión dile que
bien puedo entrar y que me diga su relación.
∗ SALE ALGALEAN Y LE DICE A DON CARLOS:
∗ Ya la licencias la tienes dice mi rey celin, que bien puedes entrar y que le
digas su relación .
∗ MARCHA DON CARLOS:
∗ Invicticimo rey monarca del muy supremo señor el que esta en vuestra
presencia es una sombra muy entera a mas de ser como digo ser
primero embajador me deben de dar asiento pues lo meresco hoy no
que en pie me tienes y ni donde esta sentado su alteza con su corona
resplandeciendo y esirelacionarme mejor.

93. HISTORIANTES
∗ CELIN.
∗ Dime luego a lo que vienes sino por esta ocasión no vengas a encender
el fuego que me abraza el corazón dime tu relación al punto antes que
yo me enfade mejor.
∗ DON CARLOS.
∗ Oídme pues, ponedme atención, yo de mi rey he venido, de aquel
supremo señor lo cual es el rey Adriano de aquel ilustre campeón por
estar su nombre al Cristo en oro y demás valor dice pues mi rey adrian
que le mande las sagradas reliquias que tienes en tu posesión la una es
la corona de espinas que al señor le pusieron en tiempos de pasión, la
otra es un cetro de caña en toda esa vil nación y en esto lo propongo se
a de escoger lo mejor o le mandas las reliquias o el te mandara un
batallón donde corre mas sangre de lo mas caliente que el sol, de ahí
quedara prevenido de dar su resolución

94. HISTORIANTES
CONTESTA CELIN
Por ALA el santo que adoro por el sagrado Alcorán por vida de un robusto
digo que no las daré primero daré mi cabeza o que mis brazos me
quitaran le darán fuego a mi sangre y menos las he de entregar.
DON CARLOS.
Las ha de entregar ha fuerza o mi indignación probaras por vida de mi
DIOS que adoro que destruida quedaras.
BRACAMONTE.
No eres cristiano bravuras, que cautivo quedaras .
DON CARLOS.
No he sido cautivados de hombres con timas de ese altivo rapiño de los
moriscos

95. HISTORIANTES
∗ ALMASAGRA.
∗ Cállese cristiano altivo que la muerte has de sufrir a los golpes de este
acero.
∗ DON CARLOS.
∗ No he visto hombres bravos con timas un lardado rapa .
∗ CORAIDES.
∗ No te opongas con migo que te he de consumir en la tierra.
∗ DON CARLOS.
∗ La bravura de ustedes en el campo se ha de gastar.
∗ ALGALEAN.
∗ Vete de aquí incapaz no me vengas a enojar .
∗ DON CARLOS.
∗ Enojado te quiero ver por las fondas del mar.

96. HISTORIANTES
∗ SACATRAPOS.
∗ No me mates señor no quiero que me regañen no te valla ha dar un mal
golpe no te vallas ha ir ha quejar.
∗ DONCARLOS.
∗ Como eres mas que un ladrador que tu voz me contestas al compas.
∗ CELIN.
∗ Vete cristiano de aquí ya que me empiezo ha irritar de mi rabia y de mi
enojo Adriano se ha de acordar por vida de Mahoma santo que ya
quiero suspirar vete español de mi vista desaparece de mi palacio.
∗ DONCARLOS.
∗ Muy desdichado de ti, si las reliquias no las das.

97. HISTORIANTES
∗ CELIN.
∗ Vete luego afuera que no las he de entregar si mil vidas aventuras con
ellas he de quedar dile que responderé cuando yo tenga lugar.
∗ MARCHA DON CARLOS Y DISE ANTE SU REY.
∗ Verme señor a Tus plantas mi rey, mi general.
∗ ADRIANO.
∗ Levántese mi fiel soldado que ya quiero escucharte, dímelo que
responde el rey celin que ya me enfado aguantarlo.
∗ DON CARLO.
∗ Gran señor lo que responde con enojos y con enfurias que por honor a
su corona no las quiere entregar primero dará la cabeza o que sus
brazos le quitaran sí mil vidas aventuras con ellas ha de quedar dice que
responderacuando tenga lugar.

98. HISTORIANTES
∗ REVATE Y SU PUESTO
∗ ADRIANO.
∗ Pues aprontémonos todos juntos que guerra les hemos de dar EA
romanos valientes de armas mando tocar que aquí estamos todos
juntos que dios nos ha de ayudar es maría nuestra madre original
∗ TODOS LOS CRISTIANOS
a las armas guerra, guerra, viva el salvador del mundo y el emperador
Adriano demos yugo a Turquía guerra a los atomanos
ESCUADRON MORO.
Suenen cajas y clarines y retun ven aquel tambor suenen los cuatro
elementos de solo escuchar mi vos pues hoy sabrá el rey Adriano quien
es el hijo del sol los alardes prodigiosos hijos de todo el valor pues
quiero ser notorio sabes pues que el rey Adriano me manda un
embajador pidiéndome los dos instrumentos que tengo de aquel señor

99. HISTORIANTES
∗ Que ellos le llaman DIOS hombre por los cueles padeció en aquella
corona de junco y el cetro que pusieron al señor de todo el mundo y que
sino se las mando sin ninguna dilación me presentara batalla a fuerza de
su valor así dijo una y mil veces por ALA que es mi DIOS de una no me
falta el valor de estrellas luna y el sol y los cuatro elementos se levantan
desde hoy en contra de mi o por ALA ya no esta a mi favor se publicara
un bando con la orden o pregón de mayores y pequeños sin ninguna
dilación que se alisten luego al momento para darle luego el batallón EA
mahumetano mío ya se nos llego la ocasión daré vuestros pareceres por
ALA reventando estoy.

100. HISTORIANTES
∗ SON.SALE EL CAPITAN MORO.
∗ Muy poderoso señor atus plantas estoy braca monte es muy valiente
pues sabes quien soy se que te hallas enojado contra ADRIANO español
porque quiere quitar lo que dice no hay duda estará soñando voy a
disponer que hoy a bracamonte enojado le excita tanto el valor que si a
los cielos se suben de halla los bajare hoy si alguno se me atreve con
mas fuerza y valor agarrare al mas bravo león al ultimar a los españoles
manda tocar luego les armas sin ninguna dilación para que sepan que
somos de todos esta nación.
∗ CELIN:
∗ Bracamonte bien conozco, que es mucho vuestro insigne valor que con
vuestros brazos y esfuerzos as de hacer para el sol.
∗ BRACAMONTE:
∗ Gran señor te prometo que si ellos estuvieran propuestos sabes que
rompiera hoy el cielo del universo.

101. HISTORIANTES
∗ A SU PUESTO:
∗ ALMASAGRA:
∗ ante vuestra majestad con mucha fuerza y valor almasagra tu fiel
soldado esta a tus plantas prostrado que ya estoy determinado de
cansar tanto rigor a esos cristianos altivos soberbios, infame, traidor,
catorce galeras tengo con una fragata mayor, pólvora y balas también,
con todas las prevenciones como lo sebe señor que por mi has de
vencer; manda tocar luego las armas para manchar solo yo, que ya
quiero manchar solo yo; que ya quiero tener la guerra con un insigne
batallón y toda esta nación para vencer la guerra .
∗ CELIN:
∗ Almasagra bien conozco que es mucho vuestro valor pues con lo que
me propones me contemplo vencedor.

102. HISTORIANTES
∗ ALMASAGRA:
∗ Si juntamente al infierno manchara con tigo señor, hasta el infierno
acabare para que sepan quien soy.
∗ SALE POR CORAIDE:
∗ Invertisimo señor, coraide a llegado postrado ha disfrutar a la guerra
que pre4naetan los españoles, si eres el rey de los turcos pues tu reino
los conozco para estarme a vuestro lado para acabar esta nación.
∗ CELIN:
Mi valiente coraide estimo en tu bonanza que cuando me vistes injuriando
seria como azar el león.
CORAIDE:
Gran señor toca las armas que retumbe aquí ese temblor que no me canso
señor por vencer esa batalla.

103. HISTORIANTES
∗ ALGALEAN:
∗ Viniendo con tales errores algalean a llegado postrado hombre de gran
rumor, venga el fornido gigante, vengan cuantos vinieron os he de
hacer pedazo a fuerza de mi valentía tengo que ganarles a todos con mi
acero cortador cautivo lo e de tener a ese miserable español.
∗ CELIN:
∗ Por ALA espero algalean cuando se alegrara mi corazón pero no es
suficiente una corona para disfrutar en voz.
∗ ALGALEAN:
∗ Yo prometo gran señor que al servirte quiero estar a si puedes mandar
tocar las armas señor.
∗ SALEN LOS DOS GRASEJOS :
∗ SACATRAPO:
∗ Aquí tienes gran señor un soldado de su valor en comer y su valentía.

104. HISTORIANTES
∗ Ninguno igual a mi me comeré, 10 soldados de los cristianos nos hare en
salpicón partiré toda la guerra allí me hago valiente ensartare 100
soldados en ese pobre ensartador.
∗ CELIN:
∗ Sacatrapos bien conozco que es mucho vuestro insigne valor pues
serás de las dispensas de las llaves mas mejor
∗ SACATRAPOS:
∗ Sacatrapos aquí teniis con un oficio superior y ágata a dispensas
sacatrapos se volvió.
∗ CELIN:
∗ EA !soldados valientes , hijos de todo el valor a que estamos todos
juntos vamos a ver cual es el mejor.
∗ ALGALEAN:
∗ A mi señor me parece mandar un embajador para que sepan que
estamos causando el miedo y el temor .

105. HISTORIANTES
∗ CELIN:
Dices bien que haci ha de ser por ser que es de gran valor, destilemos ha
bracamonte que valla de embajador, iras ala cristiandad que al retumbo
de su voz hare levantar los esfuerzos para que sepan quien soy al dar
esta resolución para que sepan que no hablo si una palabra o dos, la
dirás al rey Adriano , que en campaña estoy warnesido por mi gente
aguardando su dilación para que sepan que no halo mucho si no una
palabra o dos , de rabia lo permite encenderme el corazón, los
instrumentos que piden fue herencia que me quedo desde mis ante
pasados que i padre me dejo que hará 400 años que entre nosotros
quedo y solo fuego y sangre los cobraremos hoy, no las veras en su
poder , no por las antorchas superiores, todos causen en mi !oh¡ mi
valiente coraide, mi valiente defensor, pues conozco vuestro brillo para
empuñar vuestro valor con ese acero cortador.

106. HISTORIANTES
∗ (SON) SALE ALGALEAN:
∗ Invitisimo señor, a tus plantas estoy en cuanto valgo y puedo que me
digas cual es la dilación de mi furia y de mi rigor, donde hablan las
lenguas de hacer, donde por Mahoma que os juro y que mire al trueno
en que estoy y también dile que hoy en mi poder o tra corona mejor que
tu pides esa, la echare al fuego por recordar al señor, sirviendo al cetro
de caña y con esto se acabo.
∗ A SU PUESTO:
∗ SALE BRACAMONTE Y DICE ANTE DON JUAN:
∗ Soy de ti don Juan mancias, donde no existen los cristianos, donde no
esperamos gravemente de haber poblado los paganos.
∗ DON JUAN:
∗ Dime moro a lo que vienes que se a llegado a esto con el filo e este
acero los hare dos mil pedazos

107. HISTORIANTES
∗ BRACAMONTE.
∗ Soy centella encendida soy culebra desatada anda dile a tu rey que le ha
venido un embajador.
∗ MARCHA: DON JUAN DICE ANTE SU REY:
Gran señor a vuestra plaza, actual a llagado una embajada del gran celin de
monarca , que envía sin dilación .
ADRIANO:
Dile que bien puedo entrar, que el guardar de el estoy.
MARCHA DON JUAN DICE:
La licencia la tienes de poder entrar.
(SON) SALE BRACAMONTE DICE ANTE EL REY ADRIANO:
el rey Adriano sin segundo , el rey celin es mi señor que por ALA muchos
años promete por mi ilustre valor a ti y todos rus vasallos de tu trono
superior , lo manda a decir con migo que en campo esta aguardándolo

108. HISTORIANTES
∗ Con su gente para darle satisfacción y que sepa que no habla mucho si
no una palabra o dos y de lo que tu pidas fue herencia que le quedo y
que solo a fuego y sangre puede cobrar señor y también le manda a
decir con migo que en su poder tiene otra corona mejor que la corona
que tu pides esa la ha de echar al fuego por recordar al señor, sirviendo
al cetro y con eso se acabo.
∗ ADRIANO:
∗ Pues le dirás al rey celin si la menor dilación, halla en campo le aguardo
que marchando voy a que me entregen reliquias.
BRACAMONTES:
Esas no las debes tener en tus manos, español, primero dará la vida o
partirme el corazón.
ADRIANO:
No me irrites moro mahometano, nome desentendes voz.
BRACAMONTE.
He de acabar con tigo y con toda tu generación

109. HISTORIANTES
∗ DON CARLOS:
∗ Vete moro de este campo antes de que te acabe yo.
∗ BRACAMONTE.
∗ Salid vosotros también latid juntos que aquí estoy.
∗ DON PEDRO:
∗ Quedaras echo pedazos en la boca de un cañón.
∗ BRACAMONTE:
∗ Eso será si pudiera con mas fuerza y valor .
∗ DON DIEGO:
∗ A los golpes de mi acero has de quedar sin valor .
∗ BRACAMONTE:
∗ No me han vencido hombres menos me vencerás voz .
∗ DON JUAN:
∗ Has de oír a mis plantas a los bramidos de un león.

110. HISTORIANTES
∗ BRACAMONTE:
∗ Ya hubieres gemido de miedo si te hayas con temor hoy.
∗ MOSCON:
∗ No te pongas con migo, que ya se llego la ocasión de estar bebiendo
chilate en esta miserable función.
∗ BRACAMONTE:
∗ No te metas también conmigo que te voy hacer montón.
∗ ADRIANO:
∗ Vete luego y dile a tu rey, que ya comienzo a marchar que haya en el
sitio de la cabaña, allá le saldré al encuentro.
∗ BRACAMONTE:
∗ Halla los veremos locos y enojados.
∗ SON: Y EN SUS PUESTOS:
∗ DICE BRACAMONTES:
Vedme gran señor a tus plantas, humildemente lo sepas.

111. HISTORIANTES
CELIN.
Levántense mi general y dime tu relación dice pues el rey Adriano ya
comienza a marchar que halla en el sitio de la cabaña halla nos saldrá al
encuentro en batalla de nuestra gente para salirnos a guerrear que ya
viene como perros a querernos destrozar.
CELIN.
EA turcos valientes la ocasión se ha llagado ha cometer arrogancia con
esa gente cristiana a las armas caballeros , que retumbe aquí ese
tambor.
TODOS LOS MOROS.
A las armas guerra, guerra que viva la nación otomana.
ADRIANO.
Marcharemos a la cabaña a dar esta guerra hoy EA romanos valientes las
armas mando a tocar que aquí estamos todos juntos, no hay que recular
ni acobardarnos, porqué dios nos ha de ayudar, es maría nuestra madre
sin pecado original .

112. HISTORIANTES
∗ TODOS LOS CRISTIANOS.
∗ A las armas, guerra, guerra viva el SALVADOR EL SALVADOR DEL
MUNDO.
∗ TOCAN LOS DOS ESCUADRONES Y LOS CRISTIANOS DICEN.
∗ A las armas guerra a guerra que vivan los campos cristianos.
∗ LOS MOROS DICEN.
∗ A las armas guerra a guerra, viva el monarca .
∗ DESAFIO.
∗ ADRIANO.
∗ Ya tienes aquí adelante el mas bizarro español, espero ser de Turquía
para sombra de todo el mundo.
∗ CELIN.
∗ También tenéis aquí a un hombre de mas valor, soy un rallo encendido
contra tu desatención .

113. HISTORIANTES
∗ DON CARLOS.
∗ Ya puedes partir sin dilación porque aguardándole estoy, si fueras el
centro de la tierra iré siguiéndote a voz.
∗ BRACAMONTE.
∗ Mil vidas tuvieras todos acabaran hoy hasta aquí te he de acabar con mi
acero cortador.
∗ DON PEDRO.
∗ Como viéndome delante de ti no has muerto de temor, has de morir a
mis manos moro embustero hablador.
∗ ALMASAGRA.
∗ Estoy hecho de ver hombres de la gran revolución, te he de volar a los
vientos como recta exhalación .

114. HISTORIANTES
∗ DON DIEGO.
∗ Tu eres un moro embustero, para un hombre de valor a los golpes de
este acero conocerás quien soy.
∗ CORAIDE:
∗ Yo te hare dos mil pedazos, con toda furia y rigor, volverte cenizas
como encendido de carbón
∗ DON JUAN:
∗ Como viviéndome delante de ti no has muerto de valor porque es
grande mi intención, resígnate al corazón.
∗ ALGALEAN:
∗ El mío es despechado com0 ave de la religión , estoy echo de ver espato
de la mayor admiración.
∗ MOSCON:
∗ Hay amigos sacatrapos ya se nos llego la ocasión.

115. HISTORIANTES
∗ SACATRAPOS:
∗ También aquí a llegado a mi y me llamo sacatrapos .
∗ TODOS LOS CRISTIANOS:
∗ Alas armas guerra, guerra, que mueran los moros mahometanos.
∗ QUEDA AUTIVO EL REY ADRIANO:
∗ Hay celin rey poderoso dejadme que estoy rendido y maltratado:
∗ CELIN:
Bracamonte y almasagra, levantes ese cautivo llévenlo en vuestros brazos
que haz de cuenta que es mío.
BRACAMONTE:
Este es uno de los reyes de los valientes altivos que los tienen alas
muerte .
ALMASAGRA:
Este es el rey poderoso para que conozcáis señor, que eres cautivado de
el.

116. HISTORIANTES
∗ CELIN.
∗ Sino me pudieras faltar al grande AlA esta empeño, adoro estimo y
venero lo que le prometo hacer, un grande suntuoso templo para que
allí este colocado .
∗ TODOS LOS MOROS
∗ A donde todos los adoraremos por justos sagrados empleos .
∗ CELIN.
∗ Quítale esa corona que ha tenido tantos años, que por promesa lo juro
se le ha poner de esclavo.
∗ HABLA.
∗ Sacad aquella corona de espinas que yo he guardado, sacad aquella
caña ponérsela en la mano.
∗ ALMASAGRA.
∗ Ya cumplí lo que me manda tu lo ves gran señor .

117. HISTORIANTES
∗ CELIN.
∗ ahora te ves mas glorioso, por eso me dabas guerra, su puesto ya aveis
ganado , ya ganaste la victoria, pues hoy te veis ya coronado y quitad
de mi presencia yo quiero que muera despacio que a pausas has de
morir y que toquen una sardina, con una destemplada caja y para
mayor aplauso me lo han de llevar paso a paso como rey que camina
cuando ya va para el calvario, hace de cuenta que sala de la casa de
Pilatos
∗ ADRIANO
∗ Dichosa una y mil veces, que merecí tal favor, así iras buen Jesús
caminando por el calvario, que fue divino Jesús un lastimoso
espectáculo con tirano fieras con espinas coronados después de tantas
afrentas lo llevan al monte calvario cargando con una cruz para ser
crucificado en medio de dos ladrones hay como se me aparta el
corazón se me despedazara a fuerza e valor el pecho se me arranca por
tanta misericordia, que con migo a beis usado sea tu santa nombre
vendito para siempre alabado.

118. HISTORIANTES
∗ LOS MOROS:
∗ Viva, viva el rey celin que años dilatados, gozando de su corona y de
todos sus estados.
∗ SON Y SU PUESTO:
∗ DON CARLOS:
∗ Divino inmenso cordero, ampara del universo como permites que hoy
se ve en cautiverio siendo nuestro consuelo , quiero que me aconsejes
vosotros amigos y compañeros.
∗ DON DIEGO:
∗ Al dar otra batalla es la mejor que sea, de tres que mandaron embajador
ver que resuelve en ellos.
∗ DON JUAN.
∗ Ya termino mi parecer y doy el mismo concejo, porque con este cuchillo
rescatare la respuesta.

119. HISTORIANTES
∗ MOSCON:
∗ Si ustedes se van señores, yo me quiero quedar no sea que estos
barigonsitos me quieran chachijoyar.
∗ DON CARLOS:
∗ Dadme señor la fortaleza y un pleno conocimiento para disponer el
traer ala silla y trono, bien sea que es preciso morir y guardar confesar
los misterios que l iglesia los enseña como también nosotros creemos a
su santa ley o mandamiento !OH¡ Dios mío de mi patria amarte hasta
derramar mi sangre por traerlo ami presencia a si Don Pedro García el
mandarte merezco partirás luego, un instante ante el rey desatento,
que me envía a nuestro rey que en prisión lo tiene, puesto o le volveré
investir i que luego me responda para no perder el tiempo.
∗ DON PEDRO.
∗ Voy Carlos a tu embajada aunque en la presente ocasión hacerlo me
mandas que me corres de obligación.

120. HISTORIANTES
MARCHA DON PEDRO A DONDE CELIN.
Rey celin fortunoso, yo el segundo embajador enviado de donde don
Carlos a darte esta relación, dice pues que no desconfíes que la fortuna
os dio el vencimiento adquirido que le envíes a vuestro rey, que en
prisión lo tienes o sino lo volverá a investir será como vencido león y
como un venenoso escorpión un volcán o basilisco sin la menor dilación
y luego le responderás a lo que quieras mejor.
CELIN.
Dile que estoy cansado que en cualquiera ocasión me allá pronto a reñir
que venga sin dilación.
MARCHA DON PEDRO Y DICE ANTE DON CARLOS
EA noble carlós ya puedes tomar nuestra batalla, porque allá celin te
aguarda sin la menor dilación .
DON CARLOS.
Pues aprontemos todos juntos que viva la ley de Dios .

121. HISTORIANTES
∗ TODOS LOS CRISTIANOS.
∗ A las armas, guerra, guerra que viva la ley de Dios.
∗ TODOS LOS MOROS.
∗ A las armas guerra, guerra que mueran los cristianos .
∗ CELIN.
∗ Gran carlós no me mates, no me dejes maltratado.
∗ DON CARLOS.
∗ No has de quedar suspirando sino tirado en el suelo .
∗ DON PEDRO.
∗ No me queda nada de vida todo se me va retirando .
∗ DON DIEGO
∗ Que no se toque retiro hasta no verlos postrados .
∗ DONJUAN.
∗ Aquí cumplo mi palabra con verlos destrozados.

122. HISTORIANTES
MOSCON.
Hasta aquí con mi chicharra de los cueros de los paganos .
CELIN.
Perdóname gran Señor que ya me veo fatigado, estoy rendido antes tus
plantas no me dejes maltratado .
DON CARLOS.
Mi valeroso don Pedro y don diego de Alvarado, levanten ese cautivo que
no caiga de desmayo.
ADRIANO.
Gracias tan altas quedan de mi cuidado que ya mi prisión volvió por mi la
razón y la fuerza de don carlós.
CELIN.
Puesto ALA soberano que este profeta santo, como es posible que estoy
en gran confesión cuando pensé haber ganado aquí esta ilustre nación

123. HISTORIANTES
∗ Antes me veo destrozado de mi numero escuadrón que es mi sacro
Alcorán, celin una persona de quien ha temblado el mundo, por su
arcángel y su corona al ver una nación tan propia no se si pierda Turquía
no se si desaparezca Mahoma pues bajo tus plantas ha servido aquella
corona de que me sirva haber sido rey de toda aquella nación hay
ingrata fortuna con migo ha sido traidora recibo ya tu castigo rey
Adriano de tu defensa pues ha sido mi cautiverio y ahora yo de ti lo sea
y ha la vuelta.
∗ BRACAMONTE.
∗ De rabia y de enojo muero porque no gane la victoria en el encuentro
primero ha sido nuestro rey celin lo hallare en tal cautiverio renegado
por ALA los adoradores tienen el reino válgame dios de Mahoma
arrancaremos el templo si falta aquí el rey celin faltando lo prometido
es querido mío y leales compañeros por el rescate de celin proponiendo
al rey adiando y que ruego le daremos eso lo he de disponer porque no
hay otro remedio.

124. HISTORIANTES
∗ ALMASAGRA:
∗ Que llevemos la corona, que eso ha d er el mejor remedio, por ver si
celin sale de,su cautiverio.
∗ BRACAMONTE:
Muy bien has dicho almasagra sacad luego al momento aquella purpura de
verde y de fondo negro y aquel par de pistolas que por tres bocas de
fuego y yéndonos todos a ver si hallamos algún consuelo delante del
rey Adriano los prometemos por el suelo.
ALGALEAN:
Es cierto que celin prisionero, no se viera juro a mi sacro Alcorán que la
corona no se la dirá que venga el rey Adriano y venga don Juan mancia
que aquí le tengo en las manos si el quiere que venga y yo devoto solo,
le diera y no le diera por ver a celin en su estado cautivo nos viera juro a
mi sacro Alcorán que la corona no se la diera. Se l hemos de llevar
aunque con sagrada vergüenza tienes aquí la corona hace lo que mas
conveng-

125. HISTORIANTES
∗ BRACAMONTE.
∗ Vamos todos a ver por lo suceder pueda.
∗ MARCHAN LOS MOROS, DICEN ANTE EL REY ADRIANO.
∗ Invictisimo señor, postrado hoy nos tenéis, te suplicamos
humildemente que nuestro rey nos deis.
∗ REY ADRIANO.
∗ Gracias doy, gran señor rey de todo el universo de tu poder inmenso
todas infinitas gracias , rendido agradezco, me hagáis todas victorioso
de su santa reliquia y suprema.
∗ BRACAMONTE.
∗ Tienes aquí la corona que nos pides, que perdones a nuestro rey quien
en prisión sumergido lo tenéis.

126. HISTORIANTES
∗ ADIANO.
∗ La recibo muy constante y vuestro rey llevareis pero se ha de ejecutar
sin hacer ningún reparo , por cuyo cumplimiento y en venganza de este
agravio a regresad a vuestra tierra, celin y sus acuerdos y a su lado todo
queda desapartado y sacad a vuestro rey, haced lo que les mando,
partiendo para otras tierras que así lo tengo ordenado.
∗ CELIN.
∗ Sea lo que tu mandaras ALA, nos saque con bien, sin nada hare reparo
pues me tuve la culpa por noble, dejadme arrestado, dejo mis cosas y
rentas, dejo mis bienes estados , ALA quiere a mi me sepulten con
estrago.
∗ ADRIANO.
∗ Vete y deja vuestra tierra que así lo tengo ordenado .
∗ CELIN.
∗ Hay dulce amada patria,n las torres y castillos de ti el rey celin se
ausenta desterrado , se va para otras tierras, a las fronteras constantes

127. HISTORIANTES
∗ Que quieres matarme de presto, de vosotros aparta corona mia,que
este celin es un rey poderoso, que ha sido de los alardes, el espanto de
las fieras muera mil veces antes que llegue al infierno y ríos que
atraviesan, los tiño con mi sangre, la elocuencia de un gentil de la
batalla, pues la constancia de quemarme con el filo de sus aceros,
aplica en mi garganta y quitad de presencia que ya quiero sepultarme .
∗ BRACAMONTE.
∗ No desconfíes señor que los astros darán vuelta entonces conocerás un
gran valor y esfuerzo.
∗ ALMASAGRA.
∗ Señor no desconsueles permitirás de querer que este brazo valeroso
siempre a tu favor estará.
∗ CORAIDES.
∗ No se me pongan delante que soy un hombre natural, compuesto de
cuatro sangres, mire que sangre será.

128. HISTORIANTES
∗ ALGALEAN.
∗ Juro al sacro Dios al reino que Adriano no se le diera, se la ha de quitar a
sus pies la ha de arrojar.
∗ SACATRAPOS.
∗ Yo no tengo otro temor, ni otra cosa en que pensar, mas que en mi
pobre rancho, no me lo vayan a quemar .
∗ CELIN.
∗ Ninguno que me hable palabra que ya quiero suspirar, hay infeliz
perdóname de tu santa ley y majestad.
∗ ESCUADRON CRISTIANO.
∗ ADRIANO.
∗ De mi amantísimo padre, cuyos concejos debo al alma, los desengaños
que advierto, yo el hombre mas feliz del reino mas eminente, como se
desacreditan los efectos de mis acciones, crueles, yo el mas vuestro del
mundo que causa una sombra muy entera, diez años en estos
momentos con terror eminente a que muera por los cuales juzguen

129. HISTORIANTES
∗ Que esta vida es nada y en nada en ella aparece una voz que atemoriza,
esta vos es evidente y quiere que arme la palabra que pide el alma y es,
el de confesarme hasta que tuve alegría, ahora yo desengañado, como
tales somos mortales y cuantos, callados están, diciendo lo que en ella,
callada siente , a qui es donde da la vuelta las dos coronas de roma y de
la guerra mas sangrienta.
∗ SON DE LOS DOS GRACEJOS.
∗ MOSCON.
∗ Yo de mi parte les pido , perdón por si al caso en esta historia habrá
habido un barrigón que quiera murmurar y que se le salga el montón.
∗ SACATRAPO.
∗ Yo también suplico a nuestra reina Isabel, que se celebra en este
templo que todos esos mironcitos que han venido a verme que les
salgan tamaños chinchones desde el pescuezo hasta el ombligo.

130. LAS POSADAS DE DICIEMBRE
∗ LAS POSADAS.
∗ También en navidad esta la costumbre que el día 24 de diciembre antes
de la media noche realizan las posadas llegan a las casas y efectúan el
dialogo cantado, un grupo se coloca detrás de la puerta y al otro al lado
de afuera y expresan.
∗ De nazarea a Belen vienen estos peregrinos pidiendo por Dios posada
cansados del mal camino .
∗ Yo soy José que afligido os pido por dios posada porque viene muy
cansada mi esposa mirilla.
∗ Por piedad señores la noche esta muy fría ya se me siente afligida mi
esposa María una posada te pido a aunque sea en el corredor para el
nacimiento del niño Dios.
∗ En nombre del cielo os pido posada pues no puede andar mi esposa
amada .
∗ Venimos desde Nazaret yo soy carpintero de nombre José .

131. LAS POSADAS DE DICIEMBRE
∗ Posada te pido amado casero por solo una noche la reina del cielo .
∗ Mi esposa es María la reina del cielo y madre va hacer del divino verbo .
∗ Dios pague señores vuestra caridad y el cielo los colme de felicidad.
∗ Una ves recorrida las casa que solicitaron estas posadas y llegada las
doce de la noche del día 24 de diciembre y frente a la iglesia parroquial
da inicio el baile a la pastorela acompañado de la música (guitarras).

132. INDICE
∗ Ubicación geográfica 1
∗ División Política 3