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Seminario “Taller De Tecnologías Educativas”

UNIVERSIDAD NACIONAL DE ENTRE RÍOS

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

CARRERA DE POSTGRADO

ESPECIALIZACIÓN Y MAESTRÍA EN DOCENCIA UNIVERSITARIA

SEMINARIO

“TALLER DE TECNOLOGÍAS EDUCATIVAS”

A CARGO DEL PROF. JORGE APEL

TRABAJO DE

ALEJANDRO CÉSAR CAUDIS

AÑO 2011

Alejandro César Caudis 1


A modo de introducción
Este trabajo se enmarca en la propuesta evaluativa del Seminario de
Postgrado Taller de Tecnologías Educativas de la Especialización y Maestría
en Docencia Universitaria que se desarrolla en la Facultad de Ciencias de la
Educación de la Universidad Nacional de Entre Ríos, y que ha sido
desarrollado por el Prof. Jorge Apel.
Teniendo en cuenta las consignas planteadas se desarrolló un blog
(legislacioncomunicacion-fcedu-uner.blogspot.com) para el desarrollo de la
cátedra Legislación de la Comunicación de la carrera de Licenciatura en
Comunicación Social de la misma Facultad y Universidad para abordar,
puntualmente, la problemática concerniente a la propiedad intelectual. El blog
fue utilizado, entonces, para el desarrollo de las clases previstas.
Concluida esta etapa se elabora este Informe a modo de evaluación final
del Seminario del Postgrado antes mencionado donde se procura efectuar una
reflexión general sobre esta ‘experiencia’. En todo caso, podríamos hablar de
habilidades experimentadas y pensamientos como generadores de
conocimientos, y nuevas preguntas y cuestiones que generan, a su vez,
nuevas reflexiones e interrogantes.

Sobre el blog. Componente didáctico. Acerca de la experiencia y las
habilidades en juego.
Luego de haber transcurrido el mes de mayo de 2011, y tras haber
publicado el blog de la cátedra Legislación de la Comunicación y haberlo
utilizado como recurso en el desarrollo de la materia, se imponen algunas
reflexiones.
Tal como lo manifesté en Megáfono (blog del Seminario del Postgrado) y
por mail en varias oportunidades, generar el blog fue todo un desafío. Hay que
toparse con los límites propios, con las dificultades de utilizar otros lenguajes,
de desafiarse a modificar métodos y criterios pedagógicos. Sin embargo, luego
de haber trazado un itinerario para el blog, éste pudo ser publicado
conteniendo diversos enfoques y recursos (links, revistas, libros en papel,



videos y reflexiones propias y de los alumnos). Sin embargo, este, puede
decirse, fue recién el comienzo.
Luego vino el desarrollo de las clases “con” el blog. Clases presenciales
en su mayoría, y otra, con otro formato, no presencial. Fue “toda una
experiencia”, como vulgarmente se dice. Y para qué negarlo: ansiedades,
lecturas intensas de trabajos, escucha atenta de discusiones,
acompañamiento, y todo, con la distancia necesaria para permitir el encuentro.
Sobre el blog podríamos hacer algunos comentarios sobre aspectos
puntuales. Veamos:
• Se generaron diversas discusiones, en distintos momentos (por ej. con
los negocios editoriales, con los derechos de autor y el software, con el
derecho industrial y su incidencia, sobre los Creative Commons como
posibilidades, sobre la propia apuesta del blog y los comentarios, etc.).
El blog facilitó en todo momento contar con el material “a mano” para
posibilitar esa discusión.
• Esa fue, precisamente, otra fortaleza: que los alumnos tuvieran material
de donde estudiar. Y no es una cuestión menor, ya que habitualmente
se dificultaba estudiar esta parte de la materia, ya que no hay libros a
disposición (pero no en la Facultad sino en toda Paraná) para acceder a
documentación, libros o textos, por lo que siempre se recurrió a apuntes
y lo que se comentaba en clase.
• También fue positiva la posibilidad de contar con links de normativa y
documentos de uso frecuente. Máxime que, tratándose de estudiantes
de Comunicación Social, no daban “ganas” de buscar las normas de los
temas que se comentaban. En cambio, al estar allí, en el blog,
fácilmente accesible, posibilitó que se consultaran.
• Fue interesante cómo los alumnos realizaron la pesquisa sobre CC fuera
del aula y, al volver a ésta, se generó una discusión no sólo con y sobre
los contenidos que veníamos discutiendo (básicamente propiedad
intelectual) más lo que observaron de CC (videos, entradas, etc.) sino,
además, contamos como insumo con los propios comentarios de los
alumnos subidos al blog y los artículos periodísticos que hicieron y
enviaron por mail. Fue un debate muy rico y profundo que, desde mi
percepción –por supuesto- importó generar esperanzas (en el futuro, en



las TICs, en las posibilidades de nuevas herramientas y enfoques) y una
comprensión profunda de la problemática que discutimos (sobre la
propiedad intelectual, sobre las creaciones, los negocios que se generan
a partir de esto, dónde estamos cada uno de nosotros situados en esta
problemática, etc.).
• Los debates fueron intensos y las búsquedas en Internet que se
generaron a partir del blog fueron muy interesantes. Cito, al sólo título
ejemplificativo, algunas páginas visitadas que no están incluidas en el
blog: http://www.arielvercelli.org/rlbic.pdf;
http://www.bienescomunes.org/proyectos/; http://www.librecultura.org/,
entre otras varias que fueron citadas en los artículos que enviaron por
mail.
• La última clase, de cierre, fue oportuna, ya que era necesario generar un
espacio donde conjugar los conocimientos previos, las búsquedas
realizadas sobre CC, los aportes de cada uno de los participantes, y
darle un marco a la discusión. Fue muy interesante observar cómo en
distintos lenguajes (gestual, verbal, escrito, etc.) se expresaron los
estudiantes al analizar el cambio de “paradigma” entre la propiedad
intelectual y los Creative Commons. En ese sentido el blog fue
“movilizador”: no sólo provocó que se manifestaran de otra manera con
palabras sino que parecía haberlos “sacudido” en todo el cuerpo, ya que
hablaban con él.
• Más allá de los detalles de las cuestiones debatidas, lo cierto es que fue
muy interesante plantear y compartir al menos uno de los criterios que
guió el blog: precisamente que éste, al ser público, también es una toma
de posición respecto a la posibilidad de su utilización como recurso para
la creación de conocimiento y que dicho blog no está conformado
solamente por las expresiones de un solo autor sino que comprende
diversos aportes, incluso de quienes participaron de esa clase.
• Al fin de cuentas, creo que la experiencia fue maravillosa, que no fue
fácil transitarla ya que a cada paso me replanteaba cuestiones de
diversa índole, pero ahora que concluyó, creo que fue sumamente
positiva para los estudiantes y para mí mismo en el rol docente.



• Seguramente el blog permitirá incluir otros capítulos o temas de la
asignatura, tema que quedará pendiente por ahora ya que incluye
también acuerdos intra-cátedra, pero en lo que a propiedad intelectual y
CC se refiere, el blog ciertamente es una base sobre la que continuar
trabajando, incluyendo más material, más aportes, lo que obviamente,
implicará –en su momento- un replanteo del mismo.

Sociedad de la Información y los Derechos de Autor. Componente
cognoscitivo. Nuevas perspectivas y potencialidades.
Recorrer la impronta de las Nuevas TICs y los correlatos jurídicos que ello
importa ha sido reconfortante, pues propone nuevas posibilidades y
potencialidades.
Se repite cotidianamente que las legislaciones suelen tardar en reconocer
los cambios que se dan a su alrededor. Las normativas, por ello, se arraigan,
echan raíces en nociones “clásicas” donde, por ejemplo, la “propiedad” como
bien jurídico basal del sistema imperante (junto con otras nociones tales como
libertad, igualdad, seguridad, etc.) procura “conservar” un status quo.
Podríamos trabajar autores que vieran en este uso y anclaje a términos una
serie de mitos, de nubes de pensamiento que no son sino auténticas ficciones -
no virtualidades-, es decir, construcciones de significados y sentido para el
relato jurídico.
Las revoluciones tecnológicas han ido transformando ese contexto (a
partir de internet, por ejemplo) y han puesto en jaque muchos de esos
conceptos que se consideraban “perpetuos” e inconmovibles.
Lo cierto es que a partir de las revoluciones tecnológicas, y más
recientemente, a partir de internet y el ingreso en la ‘virtualidad ubicua’ –como
podríamos denominar este período- la propiedad intelectual en general, pero
particularmente el derecho de autor, se halla en crisis.
En este punto es preciso que distingamos que esa crisis atañe
primordialmente a los aspectos económicos de las creaciones. Así, a modo
ilustrativo solamente, podemos enunciar que no se advierte crisis de otras
nociones tales como paternidad de la obra, el derecho a mantener inédita una
creación, o de autorizar su transformación, adaptación, etc.



Otra distinción necesaria es que este jaque al derecho sobre las
creaciones intelectuales no afecta por igual a los denominados “Derechos de
Autor y Conexos” que a los “Derechos Industriales”. Estos últimos, por el
contrario, parecieran que tienen otro vigor, que la crisis también les afecta, pero
encuentran tonificantes en otros territorios, tal el caso del sistema de patentes y
modelos de utilidad, que procuran ser incentivadas de otros modos, o el de
marcas y designaciones que, a su propio ritmo, parecieran crecer
ilimitadamente.
En el terreno de los derechos de autor y conexos, las nuevas tecnologías
han cercenado, han licuado el poder pétreo de la obra escrita, o pictórica, o
fotograma, etc. que se asentaban (se imprimían, se grababan, se pintaban)
sobre una materialidad concreta, delimitada y que ‘aseguraba’ la inalterabilidad
de la obra (el libro, la revista, la pintura, la fotografía, etc.).
En ese contexto surgen los Creative Commons como una nueva forma de
entender los desarrollos intelectuales en el nuevo contexto de las TICs. No
tratan de desconocer la existencia de la propiedad intelectual, ni siquiera se
oponen a ésta sino que, por el contrario, la utilizan de ‘trampolín’.
El lenguaje de los Creative Commons, por ello, no es “diferente” -en
términos deleuzianos- sino del mismo orden que los de la propiedad intelectual.
Es más: organiza su potencialidad en torno a “licencias” que reconocen
diferentes intensidades de los derechos de propiedad intelectual tradicionales.
Sin embargo, aun así, producen una apertura muy grande hacia otras
concepciones. No oponen sino que suman. Abren, no cierran.
Los Creative Commons reconocen la creación colectiva, colaborativa, la
utilización de las creaciones ‘mutuas’, propone la liberación cultural en todas
sus formas. Esto es, trata la creación superando el canon clásico de “mío” y
“tuyo”. El derecho de propiedad concebido tradicionalmente, con el formato del
liberalismo, es decir, individual, se resquebraja, dando lugar a otra forma de
propiedad, que se corresponde con otra mirada.
Ahora bien, tengamos presente que la “ley” no sólo desde el punto de
vista dogmático, positivista, como marco legal de un orden jurídico establecido,
es fundamental. También lo es desde el punto de vista simbólico. Siempre
existe una ley ordenadora en toda cultura.



Creative Commons no proponen, en ese sentido, la creación intelectual
sin ley, sin respaldo, aunque no me caben dudas que en sus proclamas se
cuelan utopías y anhelos en ese sentido. Así, la Carta de los Derechos Civiles
para una Sociedad del Conocimiento Sostenible es un documento sumamente
interesante para el debate y la reflexión desde diversas perspectivas. Los
Creative Commons sólo son una traza en el camino que habrá que desplegar si
se desea una sociedad de ese tipo. Tal vez, en este trance, los extremos no
sean precisamente los más adecuados, lo que puede dar lugar a otra
evaluación sobre el particular.
Propiedad intelectual, Nuevas TICs, Creative Commons, como
significados y sentidos que disputan y tensionan, y configuran y delimitan.
Nuevos abordajes que desafían e interpelan. Nuevas visiones que
potencian y posibilitan nuevas perspectivas.

Derecho, tecnologías y conocimiento. Componente relativo al propio
aprendizaje. Implicaciones y marcos conceptuales.
El blog creado se ha enmarcado en esas nuevas perspectivas que
reseñábamos. Al fin de cuentas, transmitimos1 remodelando (dando nuevas
formas) a lo que hemos recibido en herencia. Creo (y espero), por ello, haber
podido transmitir habilitando esa posibilidad transformadora, y me he habilitado
para ello también.
El blog no sólo está pensado para “otros” sino que también me conforma y
constituye a mí mismo.
Porque, al fin de cuentas, la transmisión constituye ese “… tesoro que
cada uno fabrica … para desempeñar su función principal: ser fundante del
sujeto y para el sujeto”2.
Y por qué el blog, entonces? Precisamente para hacer una apuesta en el
contexto en el que estamos inmersos, involucrados, implicados.
Olson3 nos muestra un panorama del cambio: de lo mnemotécnico a la
representación, y de éstas a nuevas formas: mapas, diagramas, fórmulas,

1
Transmisión en los términos que asigna Régis DEBRAY, en tanto término regulador y
ordenador (DEBRAY, Régis. “Transmitir”. Manantial).
2
HASSOUN, Jacques. “Los contrabandistas de la memoria”. Ediciones de la Flor. Buenos
Aires. 1996. Pág. 121.



imágenes y textos. Nos muestra los cambios subjetivos, distintas formas de
pensar(nos).4
Pero continuando en la línea del blog, podemos decir que éste también
tiene su función conformadora y no sólo como herramienta supuestamente
“neutra” sino, por el contrario, haciendo en su propio interior una apuesta
epistemológica, metodológica, didáctica, política y ética.
Por eso, considero que el blog debe ser “juzgado” (valorado, evaluado,
interpelado) desde su interior. En él confluyen diversos pensamientos y
reflexiones. El mismo blog produce una trama en las dimensiones aludidas que
me resultan “singulares”5.
Además, produce un descalce territorial. Es una poderosa herramienta
virtual. Virtual como potencia, como fuerza, como “el movimiento inverso a la
actualización. Consiste en el paso de lo actual a lo virtual, en una “elevación a
la potencia” de la entidad considerada. La virtualización no es una
desrealización (la transformación de una realidad en un conjunto de posibles),
sino una mutación de identidad, un desplazamiento del centro de gravedad
ontológico del objeto considerado”6.
El entorno virtual, entonces, implica una nueva identidad.

El juego que se “juega” y las identidades virtuales. Identidades,
instituciones y poder
El blog propuesto procura amalgamar dos elementos que conviven en
tensión permanente: la visión artesanal y la mirada “mutante” que estos
desarrollos tecnológicos promueven.
“”Artesanía” designa un impulso humano duradero y básico, el deseo de
realizar bien una tarea sin más”7. De este modo, “El artesano explora estas
dimensiones de habilidad, compromiso y juicio de una manera particular. Se
centra en la estrecha conexión entre la mano y la cabeza. Todo buen artesano
mantiene un diálogo entre unas prácticas concretas y el pensamiento; este
3
OLSON, David R. “El mundo sobre el papel. El impacto de la escritura y la lectura en la
estructura del conocimiento”. Gedisa editorial. Barcelona, España. 1998.
4
En consonancia, a partir de la propuesta del docente realicé una búsqueda sobre KLW y
blended learning.
5
Evidencian un recorrido y un posicionamiento particular que puede, en otra cadena de
sentido, ser anclada a conceptos o categorías que lo incluyan.
6
LÉVY, Pierre. “¿Qué es lo virtual?”. Paidós. Barcelona, España. 1999.
7
SENETT, Richard. “El Artesano”. Anagrama. 2ª edición. Barcelona. 2010. Pág. 20.



diálogo evoluciona hasta convertirse en hábitos, los que establecen a su vez un
ritmo entre la solución y el descubrimiento de problemas”8.
“Hacer es pensar”9, y al hacernos reflexionar sobre la visión “artesanal” de
la educación y sus implicancias: la superación, el enriquecimiento, la
conformación de subjetividades con ciertas características.
Los “bárbaros”, los “mutantes”, en cambio, nos aproximan a otras
concepciones. En aras de resumir, tomamos prestada la caracterización que
realiza Baricco de ellos: “Una innovación tecnológica que rompe con los
privilegios de una casta, abriendo la posibilidad de un gesto a una población
nueva. El éxtasis comercial que va a poblar ese gigantesco ensanchamiento de
los campos de juego. El valor de la espectacularidad, como único valor
intocable. La adopción de una lengua moderna como lengua base de toda
experiencia, como condición previa para todo acontecimiento. La simplificación,
la superficialidad, la velocidad, la medianía. El pacífico acomodo a la ideología
del imperio americano. El laicismo instintivo, que pulveriza lo sagrado en una
miríada de intensidades más leves y prosaicas. La sorprendente idea de que
algo, cualquier cosa, tenga sentido e importancia únicamente si consigue
enmarcarse en una secuencia más amplia de experiencias. Y ese sistemático,
casi brutal, ataque al tabernáculo: siempre, y sea como sea, contra el rasgo
más noble, culto, espiritual de todos y cada uno de los gestos”10.
Para éstos, entonces, el “alma” del resultado de su creación se halla en
otra parte. La superficialidad acorrala la profundidad de los sentidos. La
velocidad modifica los tiempos. Y muchos gestos nuevos, algunos
aparentemente incomprensibles.
En este mismo tren, la ciudad global no es un lugar, sino un proceso11,
tecnologías que “no son sólo herramientas para aplicar, sino procesos que
desarrollar”12 que comparten mucho de estas caracterizaciones.
Cómo influye esto en la educación?

8
9
10
BARICCO, Alessandro. “Lós bárbaros. Ensayo sobre la mutación”. 2ª edición. Anagrama.
Barcelona. 2009. Pág. 95/6.
11
CASTELLS, Manuel. “La era de la información. Economía, sociedad y cultura”. Volumen 1,
La Sociedad Red. Alianza Editorial S.A. 3ª reimpresión. España. 1999. Pág. 419.
12



Tradicionalmente ha primado la hipótesis según la cual el conocimiento es
el objetivo esencial de la educación y esta tesitura ha tenido una influencia
profunda en el pensamiento de la pedagogía.
En cambio, asistimos hoy a un replanteo profundo de esta premisa, a la
“integración creciente entre mentes y máquinas, incluida la máquina del ADN,
(lo que) está borrando lo que Bruce Mazlish denomina “la cuarta
discontinuidad” (la existente entre humanos y máquinas), alterando de forma
fundamental el modo en que nacemos, vivimos, aprendemos, trabajamos,
producimos, consumimos, soñamos, luchamos o morimos”13.
Nos hallamos inmersos, pues, en una lógica particular. El nuevo sistema
tecnológico “lleva incorporada su propia lógica, caracterizada por la capacidad
de traducir todos los aportes a un sistema de información común y procesar
esa información a una velocidad creciente, con una potencia en aumento, a un
coste decreciente, en una red de recuperación y distribución potencialmente
ubicua”14 - 15.
En ese marco, las técnicas específicas de la reinvención de instituciones16
(que nos atraviesan) están “establecidas” -dice Sennett- por ej. a través de
software que estandarizan procedimientos operativos. Se trata, de una lógica
que promueve la especialización flexible para conseguir productos variados
cada vez más rápido, con concentración del poder sin centrarlo
específicamente -de manera “amorfa” nos advierte17-. El poder se halla en otra
parte, en todo caso, en los conmutadores que conectan las redes18. El sistema
de poder que acecha en las formas modernas de flexibilidad, para resumirlo,
está compuesto de tres elementos: reinvención discontinua de las instituciones,
especialización flexible de la producción y concentración sin centralización del

13
14
15
Lógica de los bárbaros –según la caracterización que hicimos- que procuramos mixturar con
ideas más “artesanas”.
16
Institución como espacio de entrecruzamiento, de despliegue de significados y sentidos
urdidos por determinadas fuerzas que imprimen puntos de vistas, interpretaciones, marcos
conceptuales y discursivos, que intervienen y nos interpelan y desde los cuales, a su vez,
intervenimos.
17
SENNETT, Richard. “La corrosión del carácter. Las consecuencias personales del trabajo en
el nuevo capitalismo”.Anagrama. 10ª edición. Barcelona, España. 2009. Págs. 48-58.
18



poder19. Esta problematización queda fuera del alcance de este trabajo pero
también las nuevas tecnologías han provocado un replanteo del poder, su
conformación y características, que no podemos soslayar y, por eso mismo, lo
dejamos planteado, ya que el derecho precisamente viene imbricado con el
poder que reconoce o anida.

Breve reflexión final
El análisis del proceso que culmina con la creación del blog de la cátedra,
el desarrollo de clases, el análisis de la propiedad intelectual en tensión con las
nuevas tecnologías, los Creative Commons, el contexto actual, la propia
práctica y los conocimientos en juego, pone en evidencia la necesidad de
centrarse no solamente en la adquisición de conocimientos como meta
educativa, sino en lo fundamental e importante que es adquirir habilidades.
“Despreciar la habilidad supone olvidar el modo en que el individuo adquiere y
utiliza los conocimientos”20.
Ambas problemáticas (adquisición de conocimientos y adquisición de
habilidades) que se enlazan en un único collar “exige que nos hagamos
conscientes de cómo desarrollamos nuestro conocimiento y todo lo conscientes
que podamos de los valores que nos llevan a adoptar nuestras perspectivas.
Exige que nos hagamos responsables de cómo conocemos y por qué. Pero no
pretende que haya una sola forma de construir el significado, o una sola forma
correcta”21.
Siguiendo los autores que venimos citando podemos concluir que la
educación importa tanto como generar relatos, de participar de la negociación y
compartir la creación de la cultura. Los lenguajes y modos que utilizamos no
sólo transmiten sino que crean y constituyen el conocimiento o la “realidad”22.

19
SENNETT, Richard. “La corrosión del carácter. Las consecuencias personales del trabajo en
el nuevo capitalismo”.Anagrama. 10ª edición. Barcelona, España. 2009. Págs. 48-58.
20
BRUNER, Jerome y OLSON, David. “Aprendizaje por experiencia directa y aprendizaje por
experiencia mediatizada”. Revista Perspectivas. UNESCO. Madrid. 1973.
21
BRUNER, Jerome. “Actos de significado: Más allá de la revolución cognitiva”. Alianza
editorial. Madrid, España. 1991. Pág. 44.
22
BRUNER, Jerome. “Realidad mental y mundos posibles: los actos de la imaginación que dan
sentido a la experiencia”.Gedisa. Barcelona, España. 1996. Pág. 127-137.



Es nuestro desafío, pues, ser co-constructores de esta creación común
(creative common23) que es la cultura y sus instituciones.
El recorrido realizado en y a partir del Seminario, la creación del blog y el
devenir posterior intentan, precisamente, ser co-constructores y aportar en este
sentido, en el marco de nuevas habilidades y nuevos conocimientos,
generadores, ambos, de nuevas posibilidades e interrogantes.

23
Obviamente estamos “desligando” estos términos del significado preciso que poseen en
propiedad intelectual para apropiarlos y construir el relato.



Bibliografía
• BARICCO, Alessandro. “Lós bárbaros. Ensayo sobre la mutación”. 2ª
edición. Anagrama. Barcelona. 2009.
• BRUNER, Jerome. “Realidad mental y mundos posibles: los actos de la
imaginación que dan sentido a la experiencia”.Gedisa. Barcelona,
España. 1996.
• BRUNER, Jerome. “Actos de significado: Más allá de la revolución
cognitiva”. Alianza editorial. Madrid, España. 1991.
• BRUNER, Jerome y OLSON, David. “Aprendizaje por experiencia directa
y aprendizaje por experiencia mediatizada”. Revista Perspectivas.
UNESCO. Madrid. 1973.
• BRUNER, Jerome. “La Fábrica de Historias. Derecho, literatura, vida”.
Fondo de Cultura Económica. Buenos Aires. 2002.
• CASTELLS, Manuel. “La era de la información. Economía, sociedad y
cultura”. Volumen 1, La Sociedad Red. Alianza Editorial S.A. 3ª
reimpresión. España. 1999.
• DEBRAY, Régis. Transmitir.
• HASSOUN, Jacques. “Los contrabandistas de la memoria”. Ediciones de
la Flor. Buenos Aires. 1996. Pág. 121.
• LÉVY, Pierre. “¿Qué es lo virtual?”. Paidós. Barcelona, España. 1999.
• OLSON, David R. “El mundo sobre el papel. El impacto de la escritura y
la lectura en la estructura del conocimiento”. Gedisa editorial. Barcelona,
España. 1998.
• SENNETT, Richard. “La corrosión del carácter. Las consecuencias
personales del trabajo en el nuevo capitalismo”.Anagrama. 10ª edición.
Barcelona, España. 2009.
• SENETT, Richard. “El Artesano”. Anagrama. 2ª edición. Barcelona.
2010.

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