Manifiesto Educativo

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Estudio profundo sobre los fundamentos de la Educación. Material de estudio para docentes, universitarios y padres de familia.

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Manifiesto Educativo

  1. 1. Manifiesto Educativo2012 Manifiesto EducativoMartín Soria MANIFIESTO EDUCATIVO Martín Soria SOBRE LA APRECIACIÓN DEL ARTE Ensayo sobre los fundamentos del valor, la Educación y la Apreciación INTRODUCCION Martín Soria Página 1
  2. 2. Manifiesto EducativoINTRODUCCIONHace tiempo que trato de simplificar aspectos de la Naturaleza Humana, que en apariencia, resultanforáneos a la conciencia por ser fundamentales. Lógicamente resulta extraño, incluso sorprendente,descubrir realidades existentes nunca antes imaginadas. En eso reside el atractivo de este ensayo.El observador actual es un espejo roto frente a la realidad que refleja y comprende en fragmentos,(realidad es todo aquello capaz de ser evaluado) pero, esas porciones que reflejan la imagencompleta, hacen dudar de cual de ellas será fiel reflejo de la realidad entera. Se tiene noción deverdad, o, de normas, pero en tintes velados o en fragmentos paralelos que se ajustan al criterio deciertos grupos sociales, dentro de los cuales, se defienden válidas, no porque sean justas, sino,porque se ajustan a los intereses de quienes las definen válidas.Llevo muchos años en el ámbito de la docencia orientando universitarios y lo más curioso deobservar, es, que pocos, muy pocos o casi ningún docente, comparte el estándar de maduración conel colega del otro colegio o del curso paralelo. Cada maestro es experto en su maestría, e ignorantedel Biotipo Humano Estándar Natural, al cual deben asemejar en conductas y criterio a susalumnos. Es más, incluso muchos niegan la posibilidad de que exista un Patrón Estereotipo Humanocoincidente con su Humanidad.Cada porción explica al elefante desde el punto de vista de donde lo mira. El que está al ladoderecho ve la porción derecha del mismo. El que está frente al elefante ve la imagen frontal. El queestá detrás ve la imagen posterior. El de arriba ve la imagen superior, y cada uno de ellos defiendesu verdad como “la imagen del elefante”. Ninguno de ellos conoce la totalidad del elefante porqueno lo ve por completo, pero todos creen en la parcialidad de su fragmento de verdad, porque suverdad de la imagen es cierta, pero insuficiente para explicar la totalidad del elefante. Eso es lo queocurre en el sistema educativo actual, en el gobierno actual de valores, en el concepto de familia,frente a la maduración del individuo, y lógicamente en el ámbito de la ciencia y de las artes. Lasporciones de los parciales y de los partidos no pueden demostrar lo entero.Resulta extraño que, entre tanto postulado filosófico, científico, o religioso, no haya ni siquiera uno,que oriente al individuo en la maduración de su naturaleza humana, y que no haya ni un solohumano todavía, que pueda decirse: entero, natural, puro, e íntegro. Familias cuya experiencia derespeto, confianza y unidad, no pueden ser garantizadas por ninguno de sus inmediatos. Y la gentecuelga el ideal de su creación en el perchero de las futuras generaciones sin darse cuenta de que eseideal, es su legado heredado y su ideario cotidiano. Idealizan su ideal sin idear su Idea. ¿Cómo sepuede decir uno realizado, sin cumplir con el deber de ser consecuente con la idea originaria, si esaidea del origen a realizar se desconoce?Cuando se le dice al joven: “¡Debes ser incondicional para madurar, deja a un lado tu egoísmoadolescente, sé más sociable, más prudente, firme y templado con los otros!” El adolescente,generalmente contesta un –si-, por la boca y un –no- en su convicción y conducta, pero la vida lomotiva a enamorarse y tener hijos y estos, motivan a responder voluntariamente a sus necesidades.Y, sin darse cuenta, luego de algún tiempo, el joven, que dejó de serlo, se hizo incondicional,sociable y templado. Las normas Naturales, por fortuna, regulan lo que el individuo no puede, noquiere o no sabe regular.Este ensayo, es un estudio minucioso de las razones y funciones características de la especiehumana, en el que examino la composición de los pilares que sostienen la regulación y finalidad desus normas. El descubrimiento de los fundamentos del orden, motiva al estudiante en lainvestigación y análisis de sus propias facultades. Reconocer los principios que soportan, tanto alas infraestructuras, como a las superestructuras de la naturaleza, facilita el reconocimiento de laposición, función y finalidad humana, así como del orden Natural y de su composición.Martín Soria Página 2
  3. 3. Manifiesto EducativoLos enemigos de la virtud, del conocimiento y de la sensibilidad son el exceso y la insuficiencia;exceso y defecto que diría Aristóteles. Por carencia o por imposición se originan los trastornos.Tanto el uno, como el otro, son extremos de la moderación del juicio justo, es decir, fuera de lajusticia o “ilegales”. Analizando los fundamentos y procesos de la creación, llegaremos a laconclusión, de que dichos extremos son controlables, y de su dominio, se derivan los fundamentosnecesarios para el mejoramiento de la actividad humana. La actividad es consecuencia de la actitudy esta, es predeterminada por la libertad y preferencias de la Conciencia Humana. La libertad eligesiempre lo preferido, lo conveniente y lo urgente. Lo urgente conveniente que se prefiere, vale. Ypor ser válido se pretende y se disfruta en su conquista. De donde se deduce que el ser humano, porser libre busca lo que vale, pero debe elegir lo que conviene al desarrollo de su Naturaleza Humana.He visto demasiadas diferencias, excesivas luchas, odios y rencores, hartos opuestos, y bastantesexcesos dolorosamente injustos. Y ninguno de estos daños me ofrece estabilidad, confianza nimotivación para seguir indagando en ellos a la espera de alguna solución diferente del error. En losexcesos o insuficiencias no se encuentra la moderación; en lo particular o lo falso, no se encuentrajusticia. En la verticalidad, no existen la derecha o la izquierda, en la horizontalidad, no hay arribani abajo. Tampoco hay unidad en el estudio de los opuestos o en el análisis de lo diferente. Lasdiferencias solo son particularidades de la totalidad en la cual se insertan. La variabilidad esexclusivamente una modificación de la constante actividad (constancia) que por su condición devariar es inestable, e inconmensurable, condiciones estas que hacen que sus razones sean en todocaso imprecisas. Es ilógico pensar que vamos a descubrir el orden reclamando, acusando yjustificando las cualidades de cada objeto desordenado. Valor es la cualidad que satisface y ni elreclamo, ni la acusación, ni el rechazo resuelven, ni realizan, por lo tanto, no satisfacen. Reclamar,acusar o rechazar sin ofrecer soluciones es opuesto al valor. Quien se opone al valor es un cobarde.En esencia, todo participa de lo mismo: del valor y su energía. Todo es valor y energía. Valor es lacualidad que motiva al actuar y el poder activo que construye es el movimiento derivado de laenergía. La energía y el valor existen en todo, desde el afecto y el instinto humano, pasando por lanaturaleza directiva inherente y la morfología de los cuerpos de las especies naturales, hasta ladualidad entre la orientación y velocidad atómica. Por eso, he dejado a un lado la violenta rebeldíaadolescente del luchador progresista liberal y he dedicado más tiempo a la tranquila reflexión en elanálisis de similitudes, parecido, e igualdades que sostienen el progreso de la revolución orbitalcíclica, sostenida y permanente. Declarar las diferencias no establece conocimiento alguno, solodetermina -lo extraño- a quien aprecia, o lo diferente a lo que se podría reconocer y que por serdiferente no se re-conoce. Lo diferente solo aumenta las diferencias, no define los fundamentos.Los procesos de desarrollo de cada especie son necesariamente diferentes en sus particularidades,pero totalmente similares en la finalidad de su Naturaleza Ordenada. Todas colaboran y participanen el bien común cósmico. Del estudio de las constantes semejanzas, o igualdades, se desprendenlos fundamentos de este ensayo, que, luego de reconocer dichos patrones, los coliga con lasfacultades humanas en la eficacia de su desarrollo.Educar es hacer al otro semejante al instructor, en sensibilidad, conocimiento, o conducta. Hacerlosimilar implica tiempo y condiciones. Oficio es el dominio de una técnica y técnica es un hábitorepetido. Para educar es necesario de disciplina en la maduración del hábito, durante un tiempo.Ese tiempo facilita el establecimiento de estructuras de motivación, interés o deseo por elentendimiento. El máximo motivador, lo más interesante y lo más atractivo de toda la creación, a lasensibilidad, inteligencia y voluntad humana, es el descubrimiento de su propia Naturaleza. Aldescubrir la caracterización de la Naturaleza se descubren el origen, la identidad y la finalidad detodos y cada uno de los individuos de que está compuesta. Y sobre esa base, podemos iniciar elcamino de la reconstrucción de una sociedad humana ordenada, educada y adecuada.Martín Soria Página 3
  4. 4. Manifiesto Educativo¿Por qué razón es necesario descubrir y analizar los principios de la creación para efectuar unamejor disciplina artístico-educativa?El arte y la educación son procesos de consecución de logros superiores. El artista idealiza ypropone proyectos admirables y la educación, ha de complementar la excelencia de los procesos dedesarrollo de las ideas para alcanzar el logro de trabajos, que por su excelencia y hermosura,resulten admirables. Lo máximo en excelencia y perfección existe realizado ya en la Naturaleza.Del estudio de la misma, descubriremos normas que establecen formas de pensamiento, que por suequilibrio y proporciones, motivan a imitar sus fundamentos. La Naturaleza es en sí misma el líderdel bien supremo, el maestro de la verdad suprema y el padre de la unidad suprema en todas suscondiciones. De ella podemos aprender el máximo de conocimiento, el máximo de habilidades y elmáximo de atractivo. Esta es la razón que justifica el estudio de la misma.El ambiente contemporáneo deposita el predominio en la orientación educativa sobre la obsesióndel perfeccionamiento de los oficios y el conocimiento técnico, sin advertir que, técnica es unhábito repetido, y en la repetición disciplinada de un hábito, es preciso el uso de prudencia,templanza y firmeza, virtudes estas, sin el dominio de las cuales, es imposible la consecución de unoficio perfecto. Esta es la razón por la que algunos alumnos carecen de hábitos de estudio, porquese les exponen los contenidos pero se descuida la disciplina del desarrollo de los hábitos. Loseducadores, en ocasiones, presentan, exponen y explican tecnicismos, a quienes carecen deldominio de las virtudes. Por eso, es nuestro deber asumir la responsabilidad de descubrir losfundamentos de la motivación, del raciocinio y de lo necesario, para orientar en ello el ejercicio dela prudencia, firmeza y templanza, imprescindibles para el desarrollo responsable de los oficios.Estos fundamentos no se encuentran en opiniones fraudulentas ofrecidas por opinólogos, ni enexcéntricas teorías justificadas por la fama de superfluos “científicos” de la farándula, se hallancontenidas en el interior de la naturaleza Humana y se deducen del comportamiento de sus NormasNaturales. Ser científico no certifica la justicia del juez que determina un juicio. La justicia del juezla determina el juicio justo.Ante la interrogante de si existen o no, Normas Naturales que determinen la conducta legítimahumana, (lo que aparentemente privaría de libertad al ser humano) deberíamos iniciar ese estudio,determinando si la humanidad es necesaria o no. Y si es necesaria, ¿para qué? A esta interrogantesolo satisface una respuesta fundamental. Podríamos entrar en la polémica discusión sobre si lahumanidad es o no necesaria para la naturaleza en su contribución biológica, pero de lo que no cabeduda alguna, es que la creación entera, sin el humano que la valide, reconozca y aprecie, no tendríaningún valor, ningún sentido y ninguna finalidad. Y si declaramos al valor como base esencial detodo acto, porque siempre y en todo se pretende y se disfruta, ¿de qué serviría un cosmos creado sinpoder ser apreciado? Hagámonos las siguientes preguntas y dejemos las respuestas necias omajaderas a quienes esperen ser reconocidos y declarados: “estúpidos”. ¿Qué creación hace uncreador que no espere sea apreciada? ¿Quién, aparte del autor podría valorarlo en su creación? y decrear el cosmos ¿Cuál es esa necesidad que motiva a realizar algo tan inmenso para una sola especiecapaz de valorarlo? Y ¿Qué cosa o qué individuo y de qué especie satisface al Origen Creador delcosmos? Si toda causa es a/en su efecto, el efecto debe reconocerse en y reconocer a su Causa.Sabemos que todo creador se siente pleno en el establecimiento de la completa reciprocidad entre suobra y él. En este caso, exige reciprocidad emocional afectiva, porque el origen del cosmos captó lanecesidad de realizarlo; reciprocidad en el ajuste con la justicia porque justificó la razón derealizarlo y todo acto se justifica necesario en su razón de ser. Y reciprocidad en la responsabilidadconductual, porque cumplió con el deber de realizarlo. El único ser capaz de respondercompletamente a esas cualidades de ser libre, autónomo y responsable es el ser humano, cuyasrecursos emocionales, intelectuales y motivacionales lo califican capaz de apreciar y reconocer ensu madura condición, a la condición propia similar del Origen Creador del Cosmos.Martín Soria Página 4
  5. 5. Manifiesto EducativoY, el Creador… ¿Qué es o quién fue? Estudiémoslo un momento. El Creador al que nos referimos,que creó todas las especies, hizo multitud de diferencias, por, o para lo cual, dispuso de numerosasposibilidades de opción (alternativas). Si pudo optar, debió tener capacidad de optar a lo que sedenomina libertad. De donde se deduce, que el Creador es un ser libre. Pero su libertad es maduraen la elección de alternativas válidas siempre y para todo lo creado, porque todo lo elegido por Elpara existir, existe en conectividad armónica con el orden pleno, justo y adecuado. Si, elige enfunción de un orden sobre el cual se ajustan sus creaciones en un perfecto intercambio de dar yresponder a la unidad, entonces, el Creador es justo en su juicio y quien es voluntariamente justo ensu juicio se denomina autónomo, (auto=uno mismo; nomo= ley) por lo visto, el Creador delUniverso es -algo- autónomo en su justicia. De ser justo en su justicia con respecto al orden de laconectividad en la unidad inter especie, ha de disponer de una voluntad motivada hacia elcumplimiento del deber ser justo. A esa voluntad determinada a cumplir el compromiso del debernecesario, se le denomina responsabilidad. Ese –algo- Creador responde siempre en todo conrespeto al cumplimiento de cada deber necesario para el establecimiento de la conectividad en launidad inter especie. Quien cumple una necesidad es porque la considera necesaria. El Creadornecesita la unidad completa interconectiva entre los aspectos fisiológicos o biológicos y losaspectos emocionales, intelectuales y vinculares de su creación. Para unir los fundamentosbiológicos con los fundamentos psicológicos creó a la especie humana, única capaz de sentir lasmáximas necesidades de la globalidad o totalidad de las especies, capaz de reconocer el juicio justode la naturaleza y capaz de realizar todo lo necesario para el establecimiento de la conectividad enla unidad inter especie. Esa es la razón que declara necesaria a la naturaleza humana. Ese –algo-Creador del cosmos, es por deducción lógica similar a su creación. Decimos que esta es unadeducción lógica, porque es derivada del principio declarado valido por la ciencia de los científicos,que nos declara, que “todo efecto es a su causa así como la causa contiene aspectos del efecto”.Según esto, el –algo- Creador del cosmos, debería ser en consecuencia, similar a las condicionessensibles, inteligentes y responsables humanas. Algo sensible, inteligente y responsable, no seconsidera “algo”, se le considera: alguien.El creador de algo puede ser otro algo, pero el creador de alguien semejante es sólo uno, sus padres.Una máquina puede repetir piezas, pero no puede crear otra máquina igual a ella.La historia de la humanidad tuvo un comienzo embarazoso para su descendencia. La humanidadperdió la circunstancia de madurar en el inicio de su historia. Perdió la posibilidad de realizarsenaturalmente en el cumplimiento de las Normas de la Naturaleza Humana. Por eso, la sensibilidadde nuestros antepasados se vio mermada en la captación de las necesidades máximas; su intelecto seconfundió entre la variabilidad de los fragmentos defendidos válidos por el juicio de la razón decada individuo y su voluntad no respondió al cumplimiento de los máximos deberes humanos. Esacondición de insuficiencia, incoherencia e ineficiencia ha sido transmitida y heredada porgeneraciones, que han hecho el máximo de su esfuerzo en descubrir las razones que originaron loserrores de ese inicio embarazosamente desgraciado y que por sumar tantos fragmentos ha sido tandifícil de desfragmentar. Por esa razón, la sensibilidad humana, desde que dispone del derecho amanifestarse y a la libertad de expresión, exige el respeto a los derechos humanos declarados en laCarta Magna o en la Revolución Francesa. Derechos estos, que a pesar de no ser los que respondenal cumplimiento del máximo deber humano, aproximan, estimulan y motivan a su descubrimiento.El encuentro con las Normas de la Naturaleza produce una sensación similar a la del hijo del mineroque nació en el interior de una cantera oscura y creció en ella sin salir durante años de las negrasprofundidades, donde los únicos colores que vio en los años de su crecimiento, fueron los grisesderivados de las llamas de carburo y de las linternas de gas. ¿Podéis imaginar la sensación de esejoven, que después de estar varios años bajo tierra, aislado del mundo iluminado, viviendo entre losMartín Soria Página 5
  6. 6. Manifiesto Educativoestrechos límites de la cueva y en el vacio de las profundidades, sale y se encuentra libre en laextensión del paisaje pre cordillerano alumbrado por la intensa luz del sol?Imaginaos un ciego que habiendo vivido mucho tiempo en su ciudad, reconoce las calles por lossonidos y texturas de las paredes, y a los habitantes de la ciudad por el sonido de su caminar, o porel aliento y timbre de sus voces. Incluso tiene una vaga idea de los colores por los nombres que ledicen y con los que asocia una determinada experiencia, pero no tiene una comprensión de lasdistancias, ni del volumen, no alcanza a comprender la dimensión 3D porque nunca ha visto espacioalguno. Su noción del tiempo se basa en las rutinas porque no ve luz alguna que le permitaidentificar espacios. Imaginaos la sensación de esta persona que ha existido en tinieblas, sindistancias ni colores, sin formas ni volúmenes, en un mundo de artificios creados por suposicionespropias, imaginaos la sensación que tuvo el día que le operaron y recuperó la visión.O, imaginaos a un preso al que condenaron a cadena perpetua en un penal. Pasa días, semanas, yaños esperando el milagro de volver a gozar de libertad, de volver a reunirse con sus vínculosfamiliares y sociales y luego de cuarenta años de estar encerrado entre cuatro paredes, le perdonan yle dejan en libertad. Esa misma sensación es la que se siente al descubrir y reconocer las Normas dela Naturaleza, que han estado siempre junto a nosotros y que no pudimos o supimos descubrirlas.Cuando se habla de la –naturaleza- de las cosas, se incluye en el significado del término, a latotalidad de la cosa. La totalidad implica su origen, identidad y propósito. Se incluye en elsignificado de naturaleza a la finalidad, el proceso y estructuras de consecución, así como lanaturaleza de su existir. Lógicamente en la naturaleza de cualquier cosa, existen contenidas, lanecesidad que justifica su existencia y el derecho al beneficio de su realización, puesto que todanecesidad es motivada por el beneficio del derecho a disfrutarla, y todo derecho a disfrutar de unbeneficio, es garantizado por la necesidad de conseguirlo, más, el cumplimiento del deber serconseguido. En esta norma existe contenida la razón del existir, a lo que denominamos Naturaleza.Lo Natural se pretende y se propone por dictamen natural. Oponerse a ese dictamen es obrar contrala Norma de la Naturaleza y consecuentemente ese obrar, se declara errático en si mismo. LaNaturaleza obliga al cumplimiento del deber ser Natural, no por imposición caprichosa de uncriterio propuesto por el arbitrio de una proposición teórica al azar, sino por la razón que justifica laexistencia, acción y multiplicación de la misma Naturaleza.La Naturaleza Humana se debe a la razón que la justifica necesaria. Esa razón no puede ser uneterno misterio. Los misterios solo se justifican en quienes los ignoran. Todo lo ignorado es ajeno alintelecto, pero no por ser ignorado pierde su condición de poder ser reconocido. Intelecto es lacapacidad sensible que nos permite reconocer las razones que justifican una realidad. Porque somosuna realidad existente, podemos reconocer la existencia de toda realidad, en eso somos recíprocos.Y eso es lo que nos permite reconocer las razones de lo existente. No existe realidad algunainjustificada o injustificable. Existen, eso si, individuos cuyos intelectos ignoran la razón de dicharealidad, hasta que la descubren y se educan en ello. Lo mismo ocurre con la Naturaleza Humana,que es una realidad existente, pero que por considerarse un misterio indescifrable, no se indaga ensu descubrimiento. Todo lo ignorado es complejo, confuso y desordenado hasta que se descubre. Escomplejo porque caben todas las posibilidades de identidad, origen y propósito. Puede ser cualquiercosa, creada en cualquier momento o lugar y por cualquier origen y sirve para tantas cosas como lequeramos imponer, porque no se sabe para que sirve. Por el contrario, la razón de un origen es solouna, la razón de una identidad es solo una y la razón de un propósito es solo una. Todo acto seorigina una sola vez en un solo momento y en un solo lugar, por una sola causa. Su identidad es unasola y su finalidad es sola y exclusivamente la del cumplimiento de su razón de ser. Una sola. Elmisterio solo se sostiene en una sola razón: ser ignorado. Cuando se descubre, se elimina.El ser humano busca la definición de su existencia, la metodología de un correcto actuar y elproceso reproductor del bien supremo que lo califique, certifique y garantice Verdadero Humano. Martín SoriaMartín Soria Página 6
  7. 7. Manifiesto Educativo PRIMERA PARTESECCIÓN IRelación entre la Naturaleza de la Creación y los objetos creados por la Naturaleza.Ante todo, hemos de reconocer que el mundo y la humanidad son realidades existentes en unmomento y lugar, cuya procedencia se origina de igual modo, en algún momento y lugar.Afirmar esto confunde a quienes consideran que la energía es eterna, incambiable y absoluta, perola energía no deja de ser eterna, ni incambiable ni absoluta en su transformación. Por ejemplo: laarena es una constante en la tierra, pero puede ser transformada en cuencos, vasijas, esculturas,paredes, casas, edificios e incluso, en proyectos inmobiliarios, o mega estructuras capaces demaravillar al mejor urbanista, sin por ello perder su naturaleza de ser constante, porque, tanto lasvasijas como las paredes, o las mega estructuras vuelven a transformarse finalmente en granos dearena. El escepticismo surge en tanto aparece en la transformación, la evidencia de la ignorancia.Obviamente, la transformación de arena la propone y realiza alguien, pero se ignora quién o quétransforma la energía. Ignorar los fundamentos de la creación es lo que impide al hombre conectarsecon la naturaleza. La Naturaleza de la creación contiene en sí la necesidad de realizarse y en esanecesidad existe contenida la razón que justifica dicha necesidad. Esa razón debe ser descubierta.La transformación de la arena es propuesta, dirigida y realizada por un “alguien” que contienecapacidad propositiva, de ajuste o juicio justo y de poder o voluntad. Tanto el poder, el ajuste o laproposición son los adecuados a la intención, para lo cual es necesario el ejercicio de la prudenciafirmeza y templanza. Y la transformación de la arena, que es energía, en una vasija, que siguesiendo energía, es realizada con el movimiento de las manos, con el análisis de la visión, del oído,del gusto, o del tacto. Y se realiza en un ambiente temporo-espacial. Estas son las condiciones deese “alguien” transformador de la arena en vasija. Pero lo curioso es que ese “alguien”, en suestructura y funcionalidad, no solo está compuesto de, sino que es en si mismo, también energía.Luego, la diferencia entre la energía del creador y la de lo creado, es solo morfológica y cuantitativa(forma y tamaño). No en calidad. Ambas contienen poder, selectividad e intencionalidad.El transformador de la energía debe disponer de capacidades propositivas, selectivo-intencionales ypoderosas para moverse en la dirección adecuada. Además del equilibrio entre las virtudes yhabilidades transformadoras.Si la arena contuviera memoria, y libertad para conectarse, conservaría en ella las experiencias dehaber sido edificio y vivienda y se lo comunicaría al grano de arena más cercano a ella. Como laarena no tiene consciencia de si misma, lo único que puede hacer es formar parte integrante de losmega proyectos en los que participa, pero la energía que realiza el grano de arena si contieneintencionalidad, selectividad y poder y en esa conciencia del obrar justo, en pro de lo necesario,debe acumular la experiencia de las transformaciones de la arena. De igual modo la morfologíahumana alimenta a la naturaleza biológica de la creación y la naturaleza humana realizada en lasexperiencias creadas, se conecta con la naturaleza de la creación.La ciencia en estos últimos decenios ha llegado a la conclusión de que todo acto, incluso elmovimiento de una tensión eléctrica, contiene intencionalidad, selectividad y poder. De ser así, nosolo se establecen conexiones iónicas o contactos entre dualidades eléctricas, sino que además, seestablecen relaciones de intercambio de información y de elementos sensitivos, justificativos yactivomotivantes. Información existe en todo impulso motriz. Si existe información ha de existir uninformante y un informado, de no existir estos, la información no tendría sentido. Hoy sabemos queuna onda de radio recibe y transmite información igual que un ser humano. Nos hemos comunicadocon naves espaciales, no con sobres y papel trasportados por carteros, sino, por medio de ondas.Una onda es movimiento y movimiento es fruto de energía. Por lo tanto, la energía del movimiento,recibe información e informa. La gran interrogante es descubrir, si además, contiene información.La Naturaleza de la Creación es una constante necesidad ordenada que espera correlatividad,reconocimiento y reciprocidad conectiva con los objetos creados por ella.Martín Soria Página 7
  8. 8. Manifiesto Educativoa-Relación entre la naturaleza de la Creación y el Ser Humano.- Cuando hablamos de Naturalezade la Creación, estamos refiriéndonos a aspectos operativos del gobierno de la creación entera. Nosreferimos a la “Constitución Celestial” al “Presidente de las Naciones” al “Aparato Legislativo,Judicial y Ejecutivo Cósmico”, a la “Corte del bien Supremo, de la Justicia Suprema y de la UnidadSuprema”, a la estructura completa de la actividad manifiesta en la motivación, de los estímulos oimpulsos, que conducen al humano a actuar en un trabajo o en el establecimiento de una obra dearte. Dichos estímulos o impulsos son intensidades anímicas, sin forma imaginable. Son únicamentemovimiento, como todo lo derivado de la energía. Algunos lo denominan “neurotransmisión”.La Naturaleza de la Creación (1) es invisible a los ojos, no puede ser percibida por los cinco sentidosfísicos del cuerpo humano. Por lo tanto, cualquier persona que prepondere o prefiera destacar sololo percibido por los sentidos físicos, no podrá reconocer la existencia de su Naturaleza.La Naturaleza de la Creación origina las especies naturales en la idealización de una imagen arealizar y su consecuente transformación sustancial semejante. La Naturaleza de la Creación originóal hombre semejante, para que cuando lograse su estado de maduración en el dominio de susensibilidad, conocimiento y comportamiento, pudiera convertirse, voluntaria y responsablemente,en el reflejo perfecto del sujeto máximo en sensibilidad, máximo en conocimiento y máximo en elcumplimiento de la responsabilidad. De este modo, se establece la perfecta reciprocidad entre elsujeto: la Naturaleza Humana y el objeto de la misma, el Ser Humano (2). En esa unión se reconocenel bien supremo, la justicia suprema y la unidad suprema.La relación entre la Naturaleza Humana y el Ser (3) Humano, ha de ser similar a la relación entre lamente y el cuerpo del individuo. De igual modo la relación entre el artista y su obra ha de serconsecuente. Si el artista no se reconoce en su trabajo, no puede vincularse con él. Cuando el autorreconoce haber dado lo máximo en su encargo y este, le repercute recíprocamente con belleza, secrea entre ambos una unidad inseparable. El artista, en ese caso, ama su obra y por separarse de ella,exigirá mucho dinero. El precio de una obra es siempre dependiente del valor.El ser humano contiene la capacidad de ser libre, por lo tanto, obra en libertad (4), es capaz de serautónomo, descubre y reconoce los juicios por si solo haciendo uso de su autonomía (5) y respondevoluntariamente al cumplimiento de lo que considera que se debe hacer. En eso nos demuestra quehace uso de responsabilidad (6).Contiene el potencial de realizarse a voluntad o de no realizarsehaciendo uso de la misma voluntad. El ser humano contiene en su mente una conciencia que lepermite ser consciente de sus actos, desde un punto de vista independiente de sus instintos, por esopuede controlarlos.La relación entre la naturaleza Humana y el ser Humano ha de ser recíproca en la similitud entre lanaturaleza de lo máximo necesario y su correspondiente solución, entre la máxima justicia y suconsecuente razonamiento y en el cumplimiento del máximo deber necesario, valido para el todonatural, espiritual y biológico. Visto de otro modo, el ser Humano y la Naturaleza han de coincidiren la realización de las máximas necesidades naturales; han de coincidir en el criterio de las NormasNaturales, que el humano ha de reconocer, y han de coincidir en el establecimiento de la unióncompleta entre la Naturaleza Humana y la Naturaleza de la Creación, siendo Incondicional, Justo yResponsable.La naturaleza de la Creación espera al Objeto perfecto de Su Creación para reconocerse en él, paracomunicarse con él y para unirse con él. El único ser conocido en la naturaleza que nos envuelve,que dispone de libre voluntad creativa, de raciocinio para comprender las razones de la creación yque contiene una sensibilidad capaz de captar las máximas necesidades válidas para todo lo creado,es el ser Humano, pero para poder unirse con todo lo creado en la justicia de lo justo, el ser humanoha de superar el egoísmo adolescente de su periodo de desarrollo y madurar en el dominio de laactitud incondicional, en el dominio sobre el criterio y en el dominio de las conductas responsables.Martín Soria Página 8
  9. 9. Manifiesto Educativob- Relación entre la naturaleza de la Creación y el resto de las especies naturales.- Las especiesnaturales incluyendo al Ser Humano, contienen todas intencionalidad, selectividad y poder. Cadauna de ellas, cumple una finalidad necesaria para el desempeño de un deber ofrecido por sucondición natural, por lo tanto, responden a una predeterminada intención, sin ser por ellopredeterminados. Y, si responden deben contenerla, a lo que denominamos intencionalidad.También priorizan en la selección de alternativas naturales, de entre las probables, las adecuadas encada opción; a lo que denominamos –selección natural- o, selectividad. Y todas las especiescumplen una finalidad específica dentro de la estructura de la Creación, para lo cual, hacen uso delpoder. De donde se deduce que toda especie contiene intencionalidad, selectividad y poder.Las especies naturales han sido utilizadas en la historia de la pintura y de la escultura, en ocasionescomo representación simbólica de las virtudes, como por ejemplo, la imagen de un perro simbolizóen su momento la lealtad. Las palomas representaron la fidelidad en el amor. El águila o el toro, lafuerza, los ángeles alados representaron a los servidores espirituales custodios, etc.Cada especie en particular contiene atributos naturales diferentes, pero a todas y a cada una de ellasse les otorgó algún tipo de memoria, mediante la cual, proponen, eligen y establecen condicionescoordinadas con la Normativa Natural de la Creación. Curiosamente, todas cumplen dos propósitosel propósito de conjunto y el propósito individual y en todo caso, las especies naturales superponeno priorizan y prefieren satisfacer en primer lugar, al propósito de conjunto por sobre el individual.Las hormigas por ejemplo, se entregan al colectivo, para cumplir las normas de la naturaleza deoxigenar la tierra y como buenas depredadoras, de recoger los restos y desechos naturales. Lasabejas y el resto de las especies hacen lo mismo, cada una de ellas en su contexto particular,reciclan lo reciclable y colaboran en la solución de alguna necesidad natural.Poder, selección e intención, son aspectos complementarios con la necesidad de la intención, con larazón que justifica su existencia y con el beneficio derivado del derecho al deber cumplido. En esaconvergencia se establece una reciproca acción de dar y responder entre la Naturaleza de laCreación y las Especies Naturales. Las Especies Naturales contienen todas, una NaturalezaDirectiva Inherente, derivada de la Naturaleza de la Creación que las “motiva u obliga” alcumplimiento de su deber, también ofrecido por la Naturaleza de la Creación. Bajo este punto devista, no disponen de libertad para realizarse, porque la determinación de realizarse existecontenida en la Naturaleza Directiva Inherente en cada especie. A esta Naturaleza Directiva se ledenomina en unos casos Instinto, en otros Mente Vegetal, Impulso Natural, o Condición Biológica.En todo caso, el cuerpo es la expresión de la Mente y la Mente, debe ser la expresión de laNaturaleza propia de cada especie.Menos en la especie humana, en el resto de las especies, cada una de ellas, opera conectada demodo inseparable y sin contrariar a su naturaleza, con la norma natural que las declara necesarias,pero la humanidad ignora su auténtica naturaleza humana y por eso se contrapone a ella, lacontradice y se hace contrario de ella.El cuerpo se mueve en consecuencia con las órdenes de la Mente, y la Mente ordena aquello que laNaturaleza Humana determina necesario. El Ser Humano Maduro, obedece y responde siempre y entodo, a las Necesidades Naturales de su Condición Humana. Cuando el hombre es consecuente conSu Naturaleza, ambos, (él y ella) se sienten realizados en la reciprocidad que establecen.El hombre ha sido incapaz de resolver los problemas de su existencia, debido a la ignorancia de suNaturaleza, rectora y gobernadora de la Especie Humana. En la relación entre la Mente y el cuerpodel hombre, la Mente es –sujeto-, y el cuerpo es –objeto-. Del mismo modo, la Naturaleza Humanaes –sujeto- y la especie humana es –objeto- de la Naturaleza Humana. Pero, la Naturaleza Humanase debe a la Naturaleza de la Creación, por lo mismo, la Naturaleza de la Creación es –sujeto- de laNaturaleza Humana. Todo individuo se debe a su Naturaleza, ante todo y por sobre todas las cosas.Martín Soria Página 9
  10. 10. Manifiesto Educativoc-La Naturaleza de la Creación es Absoluta, Incambiable y totalmente Incondicional. Cuando dosfuerzas se oponen y entran en colisión, conflicto o se destruyen, los desechos derivados de esechoque, vuelven a ser aceptados por la fuerza de gravedad que los atrae en su perpetúa unidad.El Ser Humano adulto, en su estado de maduración, obedece y responde siempre y en todo, a lasnecesidades naturales de su Condición Humana. Estamos refiriéndonos al adulto Maduro (7).Cuando el hombre es consecuente con su naturaleza, ambos se sienten realizados en la reciprocidadque establecen.El hombre ha sido incapaz de resolver los problemas de su existencia, debido a la ignorancia de SuNaturaleza, rectora y gobernadora de la especie humana. La ignorancia de su existencia ha generadocrisis de identidad en algunos individuos, así como también se ha generado, lo que denominamos:crisis existencial, por la ignorancia de los procesos de la realización humana y la ignorancia de sufinalidad ha derivado en crisis motivacional, en los individuos que no han podido reconocer suVerdadera Orientación Humana.Cuando el cuerpo físico de un hombre es “perfecto”, o maduro, no por eso se dice que es un hombrede carácter. Aún cuando el cuerpo físico no es perfecto, si tiene una mente sana, se puede decir queel individuo es un hombre de carácter. Así, pues, el valor del hombre está en su mente, en suinterior, no en su cuerpo exterior.Carácter es la suma del producto de las experiencias del deber cumplido que motiva al individuo odel deber no cumplido que lo avergüenza o desmotiva; suma de juicios que de ser en su justiciareconocidos, lo aseguran o, si se desvirtúan en ella, lo desequilibran. Y suma de sensacionescomplacientes que afirman su autoestima o, de desagrado que lo debilitan en ella.El carácter se forja en base a la atención, interés y al atender al otro, o a lo otro que interesa, atrae ose atiende.En todo desarrollo humano podemos observar alguna dosis de generosa incondicionalidad. Laactividad es originada por un autor que se entrega por el acto y un acto que se entrega y satisface alautor. La incondicionalidad de la creación se desprende de los procesos de desarrollo y consecuciónde cada finalidad. Toda proposición adquiere tal poder, que el individuo entero se da por ella. Deeso no nos damos cuenta, pero es una constante realidad. Cada vez que surge una necesidad, anulaal individuo por completo y lo dispone en el cumplimiento de la misma. A todos nos ajusta estocuando uno se enamora. Pero no solo en eso ocurre, ocurre en distinta intensidad siempre y en todo.Por eso llegamos a la conclusión de que la Naturaleza de la Creación es Incondicional en el procesode realización de cualquier acto.Decimos que la Naturaleza es Absoluta porque es siempre y para todo Natural. Jamás altera sucondición Natural. Conecta en todo, al Todo con todos y a todos con el Todo. No excluye nunca yporque incluye siempre a Todo la denominamos Absoluta. Su Naturaleza incluyente es incambiable.La naturaleza No Juzga, porque entiende, no reclama porque asume, y no rechaza, porque incluye.Lo Natural no tensiona, desacredita o rechaza a ninguna de las porciones de las que está compuesta.Es un todo unido y unidad, sin posibilidad de dividirse, pero con la propiedad de transformarse. LaNaturaleza transformante, admite en su proceso, parciales escisiones de tiempo a las que sedenominan momentos y de espacio a los que denominamos posiciones o lugares. Las porciones detiempo y espacio operan en función de la transformación, pero más allá de eso no pueden disentir,discrepar o diferir. Tiempo y espacio solo son distancias o diferencias, no existencias.La Naturaleza de la Creación, absorbe el rol de predominio frente a todo acto creado. Esepredominio se deriva de su autoría. La naturaleza adquiera autoridad frente al resto de las especiesque le rinden de algún modo pleitesía o acatamiento. En la Naturaleza están sus normas: deberes yderechos, procesos y beneficios. En ella se encuentra nuestra finalidad, autenticidad e integridad.Para reconocernos debemos descubrirnos en la Naturaleza Humana y adquirir la condición de serincondicionales, absolutos y constantes en la inclusión o conectividad recíproca con la Naturaleza.Martín Soria Página 10
  11. 11. Manifiesto Educativo¿Cómo se originan los Objetos Sustanciales?Cuando el hombre hace cualquier cosa, primero se forma una idea en su mente; de sus ideasprovienen sus obras. De igual modo, la Idea de la Creación se forja en la Naturaleza de la Creacióny como la Naturaleza, es en sí misma Energía (8), transforma su propia energía ideada en una formasustancial semejante de energía. Así creamos los humanos, nos surge la idea inmaterial de haceruna casa y transformamos los estímulos mentales en impulsos dirigidos a transformar la energíamuscular en motriz, y las diversas energías, pesos, densidades, objetos etc. en una imagen sustanciala la que definimos casa. Los científicos afirman que las partículas se transforman. Las partículasson porciones de energía que se transforman en átomos, los átomos en moléculas que también sonenergía y las moléculas en sustancias, tejidos etc., que también son energía. Energía es intensidadde movimiento intencional, selectivo y poderoso.Lógicamente las cosas materiales no se transforman por si solas. Para que aparezca el fuego esnecesario de combustible, oxigeno y chispa. Sin estos tres elementos el fuego es imposible. Paraque un mineral sea transformado en fierro, es necesario de la ayuda de una temperatura elevada, airey fuego. Para que ese fierro sea transformado en una rueda, se necesitan otros recursos distintos delos utilizados para fundir el metal. Para la transformación de la rueda en bicicleta, son necesariosmás recursos, más información y mayor poder. Para la transformación de la bicicleta en unautomóvil es preciso añadir otros recursos. En cada transformación fue necesario intencionalidad,selección de alternativas y el poder para transformarlo. La Energía contiene intencionalidad,selectividad y poder, de igual modo el hombre contiene capacidades emocionales, intelectuales ymotivacionales, es decir, somos a Imagen y Semejanza del Origen Natural, que es en sí mismo laPrimera Energía Universal.La Naturaleza genera posibilidades sensibles, cognoscitivas y motivacionales. Si el efecto humanocontiene sensibilidad, inteligencia y poder, lógicamente su Origen Causal ha de contener tambiénelementos considerables sensibles cognoscitivos y motivacionales.Crear solo es posible si se siente la necesidad de hacerlo, si se sabe cómo hacerlo y si se puedehacerlo. Si la Creación existe, es porque existe la Naturaleza que lo originó y sintió la necesidad dehacerla, supo como hacerla, y pudo hacerla.El estudio de la naturaleza de la Creación, es el estudio de los fundamentos que hacen posible laexistencia, acción y multiplicación de todo lo creado y sus categorías, dentro del Orden Cósmico.Descubrir las normas de la normalización nos permitirá también normalizarnos en su justicia.Para conocer al hombre, estudiamos sus obras y su conducta. De igual modo, para conocer laNaturaleza de la Creación, es preciso conocer sus obras y conductas. Haciendo uso del principio decausa-efecto: “Toda causa es a su efecto así como el efecto refleja los aspectos de su causa”,podemos descubrir la Naturaleza de la Creación, sobre el estudio de lo creado. Este es un procesode investigación tradicionalmente utilizado por científicos. No es nada nuevo, ni extraordinario,pero es útil para descubrir las posibilidades humanas y realizarlas para el beneficio de la totalidadde las especies. En la Creación existen numerosas especies que podemos resumir en seis categorías: Hombres Mente Cuerpo (células) Animales Instinto Cuerpo (células) Plantas Mente Vegetal Cuerpo (células) EFECTO Moléculas N.D.I. Cuerpo (átomos) Átomos N.D.I. Cuerpo (partículas) Partículas N.D.I. Cuerpo (Energía) NATURALEZA Carácter interior Forma Exterior CAUSA Idea- Propósito Estructura (N.D.I. = Naturaleza Directiva Inherente)Martín Soria Página 11
  12. 12. Manifiesto EducativoEl Ser Humano tiene una mente invisible y un cuerpo visible compuesto por células. La menteinvisible dirige la vida del cuerpo visible. Los animales también tienen una naturaleza directivainherente, el instinto o, mente animal o vegetal, que dirige los actos de los animales y plantas, cuyoscuerpos están también compuestos por células. La mente del animal dirige la vida del cuerpo delanimal. Los cuerpos del hombre y del animal reflejan las características del individuo y del animal.Sin la dirección de la mente animal, el cuerpo no puede existir, actuar o multiplicarse. Las plantastambién tienen una naturaleza directiva invisible de donde provienen todas las cualidades de laplanta. El cuerpo de la planta está formado por células fisiológicas. Las moléculas, átomos ypartículas son compuestos de energía y movimiento ordenado, orientado y dirigido, lo que seestablece mediante la determinación de una Naturaleza Directiva Inherente en cada una de ellas.La Naturaleza Directiva es invisible y su densidad, intensidad o poder, son manifiestos en el actuarde cada especie. Podemos decir entonces, que también tienen una Naturaleza Directiva Invisible yuna forma externa visible o aparente.Las características visibles son las que posibilitan la existencia, acción y multiplicación, de cadaespecie, en el ambiente temporo-espacial. La naturaleza directiva invisible opera de otro modo, enotro ambiente atemporo-espacial (sin tiempo, ni espacio físico).La necesidad no tiene cuerpo, el interés tampoco, los deseos no se ven, ni pesan, ni miden porqueson ilimitados, no tienen límites, son como la redondez de la esfera, no tiene límites. Las ideassurgen como necesidad y se satisfacen en su realización, lo que se establece es el valor de lasimilitud, de la concordia y del vinculo en la unidad de complementos. Pero, a pesar deestablecerse, esos valores, no son existencias individuales, ni actúan, ni se multiplican. Únicamentese establecen.La necesidad depende del necesitado, no es independiente de él, pero no le pertenece. El interéstambién depende del necesitado y el deseo también es elegido por la libre voluntad del que loejerce, pero en ningún caso le pertenecen porque no son creados por él, son activos receptivos.Motivan pero no pueden ser creados por el sujeto. La necesidad surge en potencia y se ejecutacuando se responde a su realización, antes no. Los valores son propiedad del que los establece, noson individualidades con identidad propia, son consecuencias de la conectividad entre deseo y sutransformación en beneficio.La vida es una necesidad a vivir, como el hambre es una necesidad por comer. Todos tenemoshambre y sabemos qué debemos comer, pero son pocos los que se preguntan por qué. El por qué delhambre es más interesante que el qué comer. La comida es el objeto del hambre y el hambre es elobjeto de la naturaleza. Los nutricionistas estudian qué se debe y que no se debe comer, eso esbueno porque satisface al hambre, pero es mejor saber por qué tenemos hambre, porque eso nosacerca a la Naturaleza.Todos los nacidos vivimos, pero no todos los vivos sabemos lo qué significa nacer o vivir. Crecer lohacemos todos, nos guste o no, lo hacemos. Pero ¿quién se pregunta qué es crecer? La vida satisfacea una necesidad así como el alimento satisface al hambre. El propósito de la vida es solo uno, es elmismo para todo el que esté vivo, igual que el propósito del alimento es solo uno para todos los quese alimentan: nutrir. El alimento nutre y satisface al hambre. La vida o funciona en pro de laconsecución de su propósito o defunciona. La satisfacción del sentido de la vida surge delcumplimiento responsable de su función vital.La razón del crecimiento es invisible y difícil de encontrar, así como también es invisible la razónalimenticia, pero el crecimiento se ve, como también se ve el que engorda o adelgaza. Lo externo esvisible, lo interno es invisible a los ojos pero perceptible a la inteligencia del hombre. Si educamosal hombre en la sensibilidad intelectual descubriremos la importancia de lo importante, de locontrario seguiremos padeciendo las insuficiencias de lo insuficiente y la ignorancia del ignorante.Martín Soria Página 12
  13. 13. Manifiesto EducativoLo necesario, lo interesante y lo beneficioso, dependen del necesitado, del interesado, y del deseodel que espera un beneficio, no son independientes al receptor a pesar de estar siempre presentesdentro y fuera de él. La necesidad, el interés y el deseo son transformados en ideas al esperarlos, asícomo también al reconocerlos.Las necesidades biológicas son parte de la Naturaleza Biológica que es la que rige elcomportamiento de las especies Naturales, pero el individuo de cada especie, que sincroniza con suNaturaleza Biológica, en la conectividad se establece Especie Natural. Cuando se excluye en ella, laNaturaleza también lo excluye. Por ejemplo si un animal opta por comer una planta venenosa seenferma y muere. Los animales en general no suelen disponer de esa libertad, aunque pudieraocurrir en algún caso por error. Pero su instinto los protege de esos extremos.El instinto es el protector custodio de la naturaleza biológica animal y este, inexcusablemente, sedebe a la Naturaleza Biológica de la especie a la que pertenece. Lo mismo ocurre con las relacionesmoleculares o atómicas, cada una de ellas se debe a las relaciones que por su naturaleza lesimprime. Ninguna de ellas puede establecer relaciones ajenas a su naturaleza.El ser humano opera en ambos casos. Por un lado, contiene una naturaleza biológica instintiva querige su conducta natural, pero además, dispone de responsabilidad y libertad para elegir si,voluntariamente actúa o no, en consecuencia con las normas de su biología natural; o si se excluyede ellas. Esta posibilidad es únicamente condición humana. Disponer de libertad no garantiza, queel hacer uso de ella en contra del cumplimiento de responsabilidad sea válido, todo lo contrario.Disponer de libertad es sola y exclusivamente la facultad humana que le permite acreditarseresponsable. Libertad no es otra cosa que disponer de la posibilidad de ejercer el derecho a ladeterminación propia. La libertad no garantiza la bendición, ni el derecho al beneficio de lo que nose ha cumplido. Lo que se debe cumplir no se desprende de la libertad, se deriva de la justicia de laNaturaleza directiva que permite la libertad. Es decir, del ajuste entre el origen y lo consecuente. Elacto es pretendido en su esperanza de lograrlo y es conseguido en su realización, pero ni lapretensión ni la consecución satisfacen. Satisface solo su recíproca justicia. Si es justo satisface. Lalibertad, entonces, es intermediaria entre la pretensión necesaria y el beneficio disfrutado. Porque sepretende, se elige y solo se puede elegir lo que se pretende.De lo visto, se deduce que todas las especies se componen de una Naturaleza Directiva internaInherente y de un cuerpo o forma dirigida externa. Si toda existencia creada contiene una naturalezadirectiva interna y una forma visible externa, la lógica nos dice que, en la Naturaleza Originaria dela Creación han de existir contenidos, una naturaleza directiva Interna y una estructura o cuerposustancial externo. La Naturaleza Directiva Interna de la Creación ha de ser una conciencia delorden, porque en su estructura visible, el orden es presente y se establece en la creación entera.La creación nos muestra también ciertas características duales comunes en las especies: Humanos masculinos femeninos Animales macho hembra Planta pistilo estambre Molécula catión anión EFECTO Átomo positivo negativo Partícula positivo negativo NATURALEZA positivo negativo CAUSA masculino femeninoMartín Soria Página 13
  14. 14. Manifiesto Educativo • Para dirigirse es necesario que disponga de intencionalidad. • Para que adquiera y mantenga una El origen creador ha dirección, ya sea esta causa de contener también efecto circular o no circular emoción intelecto y es necesario el uso de libre voluntad selectividad y para Intencionalidad, selectividad poderla realizar es y poder existe en todas y preciso disponer del cada una de las especies naturales dominio o poder humanos necesario para ejercitar el movimiento. animales El ser humano además vegetales de intencionalidad moléculas selectividad y poder, contiene capacidades átomos emocionales partículas intelectuales y libre voluntad que le permite ser el único responsable de todas las especies creadasLa creación artística contiene aspectos duales en su estructura de valor. Así, temáticamentehablando existen dos posibilidades: la de que se proponga una temática universalista o,individualista. Compositivamente también. Existe la posibilidad de componer en idea, o en imagen.Gráficamente también encontramos otra dualidad, la del trazado con precisión o con destreza.Tonalmente, dividimos la obra en altos y en bajos contrastes. Cromáticamente hablando tambiénencontramos la dualidad entre los colores cálidos y fríos. Incluso en la técnica encontramos dosaspectos: depuración y experimentación.Todas las creaciones, desde el humano a lo más pequeño pueden ser divididas en positivo ynegativo o, masculino y femenino. ,Así llegamos a la conclusión de que toda la creación, está compuesta por dualidades verticales -causa y consecuencia -y dualidades horizontales -positivo y negativo, o masculino y femenino-.Las dualidades de la creación son complementarias, no opuestas. El cuerpo complementa a la mentea la cual responde y la mente se complementa en el cuerpo que responde a las necesidades oproposiciones de la mente. La Mente es la función y el cuerpo su funcionar. Cuando el cuerpo nofunciona, defunciona. Y al disfuncional se le denomina difunto. La Mente contiene Conciencia que responde a las normas de la Naturaleza Humana y la Mente,refleja en los juicios de la conciencia, las razones derivadas de la norma a la cual se ajustan. Loscomplementos completan a sus respectivas complementariedades, los opuestos no se conectan.Opuesto es aquello que no contiene parecido y complemento es la cualidad que se diferencia de susimilar en aquello que lo integra. Los opuestos desintegran la unidad, los complementos se integran.Pensar que la lucha entre opuestos posibilita la construcción de un resultado consecuente esimposible porque se basa en un origen inconsecuente, la desconexión. Al desconectarse losopuestos se eliminan. Los opuestos no se adaptan, pero los complementarios, si se adecuan.La base de una negociación es la integración de complementos: el emprendedor que –arriesga- sucapital a cambio de un proyecto y el obrero que –asegura- su sueldo (contrato) a cambio de untrabajo. El proveedor ofrece un bien (mercancía) al consumidor y lo cambia por un bien monetario.El gobierno que dirige la construcción del país y los gobernados que aportan con su capital humano.Martín Soria Página 14
  15. 15. Manifiesto EducativoLa utilización política de la idea de que el pez grande se come al chico, ha distorsionado lanaturaleza propia del acto, donde el pez chico, complementa al grande en su nutrición.Todo lo que se come o es comido, ha de ser más pequeño que el que se lo come, eso es normal ynatural, pero la tergiversación de la norma para beneficios particulares, hizo de esta conducta unejemplo ilustrativo del error humano, de los que se aprovechan de los más chicos. Al enmascarar elacto de alimentarse, con la lucha entre el más grande y el más chico, o entre el rico y el pobre, secreó la convicción de que, en lugar de ser complementarios, son opuestos. Y se fue aún más allá,afirmando que de la lucha entre opuestos se produce un bien común. Esta dinámica es totalmentecontraria a los procesos de desarrollo de cualquier progreso. En toda existencia, acción ymultiplicación existen complementos iguales en valor pero distintos en su jerarquía posicional. Elsujeto de una acción es siempre preponderante por sobre el objeto porque es quien asume larealización de la relación. Del mismo modo que en una obra, el arquitecto será preponderante porsobre los albañiles, sin que eso los denigre o rebaje en su valor.En la verticalidad no hay derecha o izquierda y en la horizontalidad no existen ni el alto ni el bajo.El equilibrio entre lo vertical y lo horizontal establece la estabilidad necesaria para la continuidad.Para que exista un desarrollo progresivo, es necesario que los procesos estén basados en un biencompartido, en la cooperación, coordinación y concordia entre ambas partes. De la lucha deopuestos no se genera confianza mutua, ni respeto, ni atracción, todo lo contrario, se generanrechazo, división y rencor. El reclamo, la acusación y el rechazo desintegran, no incluyen, todo locontrario excluyen. Quien construye responde, no reclama, ni acusa o rechaza.La naturaleza de las cosas siempre contiene un interior invisible propositivo y un exterior visibleconstructivo. Si el exterior rechaza, acusa o reclama al interior, o a la inversa, ambas partes seseparan. Rechazar, acusar o reclamar no construyen, ni restauran las insuficiencias que declaran. Elrechazo entre oferta y demanda no facilita el establecimiento del negocio, así como el divorcio noarregla el matrimonio, o el rechazo entre amigos no facilita su amistad. La acusación tampocoajusta las diferencias, solo las declara y el reclamo, no es suficiente para responder al cumplimientode un deber. El rechazo ante un deber, no lo cumple.Pensar que la lucha, la oposición entre clases sociales, o el rencoroso resentimiento, van a resolverlos problemas sociales y a establecer la armónica relación interpersonal, es una peligrosa fantasía.La exigencia de un beneficio ha de estar siempre motivada por el dialogo persuasivo y orientadohacia el encuentro del bien común. Del beneficio compartido. Del respeto, confianza y amabilidad.De la decencia, sinceridad y responsabilidad entre ambos, y no entre opuestos.Inteligencia es la capacidad humana que nos permite resolver problemas, la que se encarga decrearlos es la ignorancia. En cuanto a la inteligencia, se aplica a los principios de las cosasinteligibles y de los seres. La ciencia sólo se refiere a las cosas que admiten demostración, y siendolos principios indemostrables, la ciencia no se aplica a los principios, cuyo conocimiento, sólo a lainteligencia y al entendimiento corresponde.La sabiduría es un compuesto de ciencia y entendimiento, porque la sabiduría está en relación a lavez con los principios y con las demostraciones que se derivan de los principios y son el objetopropio de la ciencia. En tanto que la sabiduría toca a los principios, participa del entendimiento; yen tanto que toca a las cosas, que son demostrables como consecuencias de los principios, participade la ciencia. Luego, la sabiduría se compone de ciencia y de entendimiento. El entendimiento, nonecesariamente es demostrativo, puede responder a asociaciones lógicas, razonables e inclusointuidas por recursos de experiencia previa. La lógica, la razón y la intuición son indemostrables yno por eso dejamos de utilizarlas. Vemos que en la creación de un solo objeto intervienen muchosaspectos visibles e invisibles que establecen posiciones en ciertas estructuras de pensamiento o deconsecución de propósitos.Martín Soria Página 15
  16. 16. Manifiesto EducativoEstos elementos sensibles y materiales que intervienen en la creación de cualquier acto son siemprelos mismos: (pretensión) proposición, (sujeto) realizador, (objeto) transformación y (logro)consecuencia coincidente. Antes mencionamos la relación vertical y horizontal como sostenedoresdel equilibrio. Ambas son necesarias en la elaboración creativa.En la realización de la actividad humana, así como en la intelectual, o en la realización de una obrade arte, participan siempre y de forma inexcusable e inseparable cuatro posiciones y cuatrofunciones.1-La función propositiva, posición causal del proyecto. (Propósito)2-La función creadora, posición del sujeto responsable de la transformación del objeto en recíprocaconsecuencia con el proyecto esperado o deseado. (Sujeto)3-La función retributiva, posición del objeto que responde a las expectativas del sujeto leal a suproyecto y obediente ante el llamado a construirlo. (Objeto) 4-La función consecutiva, posición del logro realizado por el sujeto que establece una acción de dary responder con el objeto transformado. (Consecuencia)Esta estructura de cuatro posiciones, opera mediante impulso motivado por la Naturaleza DirectivaInherente contenida en la reciprocidad establecida entre las cuatro posiciones, lo que denominamosvalor. Y como esta estructura es la base de la creación la denominamos estructura base 4 posiciones.El sujeto capta, percibe o admite una necesidad o propósito a ser cumplido y transforma el objeto deesa necesidad en consecuente con lo que debe cumplir. La necesidad percibida por el sujeto seofrece voluntaria e incondicionalmente al existir para que el existente la resuelva. Sujeto es quienasume la determinación de realizarla. El sujeto no es, hasta que analiza, asume y admite que debecumplir el compromiso de la resolución o realización del cumplimiento del deber.Curiosamente y aunque pensemos lo contrario, la necesidad no pertenece al sujeto que la transformaen beneficio. Las necesidades surgen y el sujeto las percibe, transforma, o resuelve.Existe una diferencia entre necesidad y deseo. El deseo es electivo, o se elige o no, es apetente. Siapetece se hace o si no, no. Elegir satisfacerlo o no, no tiene grandes consecuencias. La necesidades otra cosa, debe ser cumplida. Y el no cumplimiento de la necesidad declara irresponsable al queno cumple. La necesidad difiere del deseo en que el deseo es particular es electivo y la necesidad escolectiva, social o natural. De la necesidad dependen otros, del deseo dependes solamente tú.Existen Necesidades Fundamentales Naturales Trascendentales, que atañen a toda especie natural ya cada ser de una determinada especie, y necesidades inmediatas no trascendentales o actuales. Porejemplo, la necesidad de crecer, multiplicarse y ejercer el dominio es fundamental y trascendente encada especie y la necesidad de evitar mojarse de la lluvia es actual y se satisface en forma diferenteen cada caso. La necesidad, ya sea fundamental o actual, espera que un sujeto la capte y satisfaga.Esa necesidad es la causal de la estructura de consecución de su satisfacción.Pero en sí, la necesidad trascendental es un Principio. Es un principio y es el principio de suconsecución y para lograrlo, motiva al sujeto a transformar la causal en consecuencia. Lo motiva,no lo obliga. Los principios no obligan. Ninguna ley obliga, solo motiva a actuar legalmente. Losque obligan son los jueces, no la ley, son los legislativos, los fiscales, los que tratan que el otro seajuste a la norma, pero la ley o la norma, es solo una realidad constante que no puede obligar anadie.Existe una diferencia entre Principio y Causa. Se dice “principio” a aquello que produce un efectodesde adentro y “causa” a lo que lo produce desde afuera. A pesar de utilizarse ambos conceptospara significar el inicio de algo, dícese –principio- a eso que comienza. También se utiliza pararegular algo que se debe atener a cierta norma.Martín Soria Página 16
  17. 17. Manifiesto EducativoPrincipio en este sentido, corresponde al ámbito de la idea y causa corresponde al inicio de laimagen. El principio es trascendente e invariable pues existe en toda idea, podría decirse que esaquello que justifica la necesidad de la causa originaria de la imagen. Y por ser “aquello” quejustifica la realización de lo creado, es al mismo tiempo inmanente. “Aquello” en este caso serefiere a la finalidad y función, al fundamento de la estructura y proceso, a cada uno de los“partícipes” visibles e invisibles en la construcción de lo creado.Puede decirse, entonces, que “principio es aquello que concurre intrínsecamente a la constitución dela cosa y permanece en el efecto, como regulador de sus funciones, o bien de las razones, por lascuales la cosa llega a existir”. Mientras que se denomina “causa”, a lo que “concurre a laproducción de las cosas exteriormente, y adquiere su existir fuera de la idea, como origen delproceso y del fin, al cual la cosa producida se ordena”.Necesidad o principio son realidades perceptibles, no visibles que justifican la existencia de locreado, y que, en realidad, son los responsables de la existencia y los únicos de donde se puedellegar a conocer y comprender la realidad de las mismas. Toda existencia se justifica en su razón deser y esa razón es la que justifica válida la necesidad que lo propone y declara necesario, por lomismo: la realidad del acto se desprende del cumplimiento de la función que lo propone.• La relación entre causa y consecuencia es una relación entre:• Interior y exterior• Invisible y visible causa• Vertical y horizontal• Causa y efecto• Sujeto y objeto• Por ejemplo:• Mente Cuerpo s o• Interior exterior• Invisible visible• Vertical horizontal• Causa efecto• Sujeto objeto consecuencia• Nota/ El término negativo no es en este caso un termino de valor, es un término para determinar la posición retributiva, para responder al sujeto, que tampoco significa autoridad en el sentido impositivo, significa receptor de una necesidad que asume el compromiso de realizarla.De no contener una Naturaleza Directiva Inherente, la Creación no podría responder alOrdenamiento Cósmico de Su Naturaleza motriz. De no ser necesaria la Creación no tendríaninguna razón que la justifique válida. Si se justifica valida la Creación, debe responder a laNaturaleza del deber que la justifica necesaria. Y si responde al cumplimiento de un deber,responde al cumplimiento de una necesidad.En la humanidad, la estructura fundamental de su naturaleza es la Mente y el cuerpo. Lascaracterísticas duales de masculino y femenino resultan de esta estructura. Esto significa que, elhombre y la mujer son primero Humanos y después, son masculinos y femeninos.Ambos, masculino y femenino, tienen Mente y cuerpo. Por lo mismo, mente y cuerpo, es laestructura del Humano. De igual modo, en la Naturaleza Originaria, las características de interior-exterior son su estructura, y la dualidad de positivo-negativo, son atributos de su estructura interiory exterior. Entonces, ¿Cuál es la estructura fundamental de la Naturaleza Creadora? Son el EspírituInfinito de Unidad Máxima y el Ordenamiento Cósmico que establece Su Energía Creadora.Martín Soria Página 17
  18. 18. Manifiesto EducativoLa máxima unidad en importancia, es aquella que genera el máximo de bondad, de belleza y deunidad afectiva. Esa máxima unidad es la vincular intrafamiliar e inter-familiar humana. El serhumano es el único en la creación que está dotado de incondicionalidad, juicio justo, dominio sobresu cuerpo y sobre el resto de las especies. La naturaleza originaria es el sujeto del orden, de la ley yde la unidad completa. Es el sujeto de lo eterno, de lo absoluto y de lo incambiable. Es sujeto de laincondicionalidad absoluta, de la legalidad absoluta y del dominio absoluto. El hombre es su objeto.Esta capacidad humana de lograr lo máximo, justo y adecuado, es la que motiva la actividadcreativa del hombre, a la conquista de logros excelentes, admirables y atractivos. Si el individuoasume esta actitud, responsable de cumplir y cumplirse, de ajustar y ajustarse, de ordenar y deordenarse y de orientar y orientarse ¿Qué razón de ser tendría la existencia de otros seresresponsables, justos y sensibles? Los resultados de su trabajo serán apreciados, ajustados oreconocidos válidos por todos, siempre. Esta es la verdadera orientación artística, científica yhumana. Si la naturaleza humana existe para ordenarlo todo, ajustarlo todo y cumplirlo todo, seríanecio, por no decir estúpido, pensar incluso en la posibilidad de alguna especie superior.El Artista ha de transformarse en el sujeto de sus obras y estas, deben orientarse hacia laconsecución del logro máximo que beneficie al máximo de individuos. En la creación, Todo se dapor todos, luego, todos deben responder al beneficio del Todo.• El orden natural está basado en la ley, en la norma, en los principios de la creación, base esencial de los fundamentos naturales de cada especie.• La ley permite la existencia de la partícula, la partícula se da al átomos átomo, el átomo se da a moléculas la molécula, la molécula a la sustancia, la partículas sustancia al vegetal, el vegetal al animal, el sustancias animal al hombre, y el hombre … ¿a quien se debe de ofrecer? Ley ,norma principio ley El hombre debe vegetales ofrecerse al cumplimiento de la ley responsablemente ¿? animales libre y a voluntad hombreLas capacidades humanas sensibles, inteligentes y constructivas, maduran en el ejercicio de lo quesatisface, se justifica y beneficia al mundo. La sensibilidad del individuo que captó la necesidad detransformar el computador en un objeto personal y portátil, fue altamente apreciada y benefició amuchísimas personas. La inteligencia de quien reconoció que toda la creación contieneintencionalidad, selectividad y poder, abrió un mundo de posibilidades en el entendimiento de laNaturaleza. La construcción de los mega proyectos actuales, beneficia a millones de personas. Estoslogros son todos productos resultantes del esfuerzo orientado hacia las máximas conquistas.Martín Soria Página 18
  19. 19. Manifiesto EducativoLa Naturaleza Originaria es el sujeto del orden, de la ley y de la unidad completa. Es el sujeto de loeterno, lo absoluto y lo incambiable. Es el sujeto de la incondicionalidad absoluta, de la legalidadabsoluta y del dominio absoluto. ¿Qué otra especie podría reconocer la naturaleza de su origen,sino aquella originada con esa capacidad? El afecto paterno-filial es incambiable, en el tiempo o enel espacio. ¿De donde proviene este tipo de esperanza y entrega incondicional, absoluta eincambiable? De la naturaleza humana. Todo Humano tiene una conciencia del valor que esperabelleza, verdad y bondad ¿De donde viene esa conciencia? De la Naturaleza Humana. En todacreación hay orden, ley y principios ¿De donde provienen? De la Naturaleza de la Creación.La Naturaleza provee de todo lo necesario, opera en base a regulaciones regidas por leyes o normasy dispone de intencionalidad para reciclar los desechos naturales.Los humanos buscan valor eterno, incambiable y absoluto, esto es así porque la Naturaleza de laCreación es eterna incambiable y absoluta, contiene los atributos de la noción de belleza, de verdady de bondad, así como también contiene la noción del máximo afecto, máxima justicia y máximopoder. La Naturaleza Humana original es similar a la Naturaleza Original de la Creación, en SuIncondicionalidad, Valores Absolutos y Dominio sobre todas las cosas. El hombre es uno en suNaturaleza. Y la Naturaleza del hombre es únicamente humana.La relación entre la Naturaleza y la Creación.El Universo perfecto centralizado en la Naturaleza de la Creación, es como un hombre perfectocentralizado en su mente y es un cuerpo orgánico perfecto, que se mueve de acuerdo, solamente conel objetivo de cumplir con el deber de su Naturaleza. El universo, es el objeto sustancial de laNaturaleza, quien es el sujeto invisible, y consiste de cuerpos individuales de verdad que reflejan ladualidad de su Naturaleza. Cada ser es un cuerpo individual de verdad. Decimos que es un cuerpoindividual de verdad porque es completo, no necesita más para ser lo que es. La partícula es en símisma una unidad completa, no necesita nada más de lo que posee para ser partícula. El átomo, lamolécula, las sustancias, tampoco necesitan nada más de lo que son. Las plantas, cada una de ellas,es completa en su individualidad. Los animales de cada especie son y están completos, nada lesfalta, nada les sobra.El hombre, es consciente y su consciencia fue creada como Imagen Directa de la Naturaleza de laCreación para reconocerse en ella y de ese modo poderla reconocer. El resto de las especies son unarepresentación simbólica de los atributos de la Naturaleza y fueron hechas, a imagen y semejanzadel hombre. De igual modo el artista realiza imágenes similares a la idea que las propone. Esasemejanza es la que se persigue desde el inicio de la propuesta, cuando se establece la reciprocidadentre idea e imagen, el artista vibra de emoción, y se satisface. Cuando el autor no logra hacercoincidir la imagen con la idea que propone, se frustra. Estas consecuencias son reales, tanto en larelación entre el artista y su obra, como entre la Naturaleza de la Creación y la Naturaleza Humana.Cuando la naturaleza (origen), y la creación, se observan como un conjunto armonioso, laNaturaleza Directiva es el sujeto de lo creado y las especies naturales son el objeto que responde ala Normativa de la Naturaleza. El hombre es el centro conector de las especies con la Naturaleza,por eso decimos que fue creado a Imagen y Semejanza de la Naturaleza que debe descubrir, y a lacual, ha de responder voluntaria y responsablemente para coincidir en ella.La filosofía oriental supone solo los aspectos positivos y negativos -Yang y Yin- de la naturaleza,pero ignoran la dualidad causa y efecto. La dualidad causa y efecto asume intencionalidad,selectividad y dirección en la Naturaleza, además de la dualidad positivo-negativa. Al reconocerque la Energía, no solo es materia externa, sino también gobernador del orden en función de unanormativa interna, de este modo, podemos comprender los atributos humanos como parte de laNaturaleza y encontrarse en ella como parte integrante del orden.Negar el orden cósmico es negar la máxima evidencia de la Naturaleza, y si se asume un orden, hade descubrirse la posición y función del ordenado en él.Martín Soria Página 19
  20. 20. Manifiesto EducativoLa electricidad es un hecho conocido por la mayoría de las personas, pero no todos asumen dentrode ella el potencial de iluminar. La electricidad es un ejemplo de contenidos múltiples, luz, calor,fuerza, poder, intensidad, dirección, movimiento, color, etc. Pero todo su potencial opera en base aregulaciones extraordinariamente fieles a su gobierno. Si nos cuesta aceptar que en la electricidadhay colores, fuego, y poder gobernado ¿Cómo no nos va a costar reconocer que en la NaturalezaHumana existen los máximos beneficios humanos? Por eso seguimos prefiriendo el auto másnovedoso, la casa más grande y la pareja más rica al establecimiento vincular intrafamiliar.SECCION 2Primera Energía Universal (Naturaleza de la Creación)La Naturaleza es Eterna, Absoluta y existe por Sí misma y en Sí misma. Por lo tanto, la fuerza queposibilita la existencia de la Naturaleza debe ser también eterna, absoluta y que exista por si misma.Esta fuerza original no fue creada, porque es presencia presente constante en la naturaleza delmovimiento desde siempre, porque siempre es movimiento. A esta fuerza la denominamos PrimeraEnergía Universal (12). Energía interna y externa. Naturaleza de la Creación. Naturaleza Humana.La Primera Energía Universal es el fundamento del poder de la Naturaleza. Así como toda laCreación (transformación) viene de la Naturaleza Original, así, todas las energías necesarias para laexistencia, acción y multiplicación, provienen de la Primera Energía Universal.La Primera Energía Universal, no solo es el poder de la Fuerza. Es, en sí misma intencional,selectiva y constructiva. Contiene los atributos necesarios para proponer, para discernir y pararealizar sus propuestas. Cuando vemos cualquier prueba de energía, en esa manifestación quedadeclarada la existencia de intención, orientación, dirección, recorrido; de selectividad, porquecontiene afinidad y diferencias, pero elige de entre las afinidades la más apropiada. Y podercreativo manifiesto en la maravillosa existencia de los productos naturales. Los fragmentos, oespecies pueden ser eliminados, pero la naturaleza que los origina, no. Por eso decimos que eseterna y absoluta.La Naturaleza Humana también contiene el potencial de ser eterna, absoluta y de existir de modoindependiente, siempre y cuando el hombre cumpla su deber de ser autentico en lo humano, y sedeje regir por las Normas de la Naturaleza Humana. La conciencia que establece consciencias deexperiencia, de conocimientos o de sensaciones, permanecen en la memoria de la NaturalezaHumana, y esa memoria, es compartida por otras consciencias del recuerdo, por lo mismo,permanece en ellas, nadie sabe por cuanto tiempo.La naturaleza de la Creación contiene individualidades duales propositivo-intencionales y proyectosrealizados consecuentemente, así como también aspectos creativos y apreciables. Lo que califica ala Naturaleza de la Creación. Ninguna creación puede establecerse sin un propósito que laintenciona y sin un resultado consecuente con dicha intención, así como tampoco puede cumplirsesin una naturaleza creadora y sin un objeto creado u objetivo cumplido.Como en todas las especies de la creación existen dualidades complementarias directivo dirigidas ycomplementariedades masculino-femeninas, en la Naturaleza de la creación han de existir dichasdualidades directivo-dirigidas y masculino-femeninas. Por lo tanto, la Naturaleza de la Creación, ensu individualidad es masculina y femenina. Pero también es directora y dirigida.La creación es una inmensidad infinita de diferencias ordenadas en la más absoluta y armónicaunidad singular. De donde se deduce que la Naturaleza de la Creación es una extraordinaria unidadde infinitas diferencias en equilibrio. Toda la creación está compuesta de transformaciones deEnergía. La energía ni se crea, ni se destruye, es eterna, absoluta e incambiable (constante). Si esconstante es siempre, si es absoluta es válida para todo y si es incambiable no admite otramodificación que la transformación de sí misma. Porque es en sí misma, se realiza en si misma. LaEnergía válida siempre y para todo es el poder de pretender el beneficio del valor cumpliendo laresponsabilidad de establecerlo. El máximo valor se establece en el reconocimiento de lo máximojusto y pleno. El objeto realizado es el que logra establecerse en el máximo valor pleno y justo.Martín Soria Página 20
  21. 21. Manifiesto EducativoLa Acción de Dar y ResponderCada ser está compuesto de elementos sujeto emisor y objeto receptor correspondiente. En estarelación que unos entienden de -dar y recibir- y que yo propongo como dar y responder, porque alrecibir, solo se admite, pero no necesariamente se agradece, y de ese modo, no se establecereciprocidad entre sujeto y objeto. Para establecer la relación entre un sujeto y un objeto, debenofrecerse aspectos de valor y estos deben recibirse y responder con el agradecimiento que indique elagrado de lo recibido. Esa respuesta agradable, es la que declara satisfecha la oferta. Lo mismoocurre en el caso de un objetivo a resolver, la solución declara resuelto el problema y esa respuestaque declara resuelto el problema, agrada al autor de la misma. Al cumplir un propósito ocurre lomismo, se invierten los recursos de tiempo y esfuerzo necesarios para el cumplimiento de lopropuesto y es el deber cumplido el que declara suficiente y eficiente el trabajo. Esa respuestacertifica la labor y retribuye con beneficio, por lo tanto, decimos que la acción generadora delcumplimiento de cualquier acto es la acción de dar y responder.Las posiciones existen como sujeto-objeto, únicamente cuando se relacionan el uno con el otro. Esarelación, correspondencia, reciprocidad o concordancia, se establecen mediante la interacción de laPrimera Energía Universal. La acción entre sujeto-objeto causada por la Primera Energía Universalse llama: acción de dar y responder. Cuando el sujeto y el objeto se motivan a interactuar mediantela acción de dar y responder, decimos que establecen un nivel correlativo (por ejemplo: una cita).Del mismo modo que en la elaboración de una obra de arte, el autor establece la acción de daratención, conocimiento y voluntad a la construcción de su trabajo. Y el trabajo retribuye conelementos sensibles de agrado, de logro o de beneficio. Esta relación de intercambio de elementossensibles, cognoscitivos o motivacionales, son en si mismos, la acción de dar y responder.La acción de dar y responder es similar a acción y reacción, generadoras de la atracción y repulsiónentre las cosas creadas. Otros pueden ver esto como caracterización de roles: entregar y retener oexpulsar y contener, o emitir y reflejar. Desalojar y entrañar, ofrecer y guardar, entrar y recibir.Acción es salir de si y llegar a otro lugar. No se puede actuar hacia si mismo. Esto se debe a que lanaturaleza es sensible al exterior. Emoción es la capacidad sensible que posibilita captar lonecesario y eso necesario proviene siempre del exterior. Las necesidades biológicas de protección,mantenimiento y reproducción se satisfacen con el exterior, con lo otro externo: el ambiente, elalimento o la pareja. La Acción tiene solo una posibilidad, la de salir de si misma, y entregarse auna nueva posición, solo puede expulsarse para ser recibida en otra posición. Actuar es hacer algo,acción es el acto de hacer algo. La acción se entrega por ese –algo- que realiza. La única posibilidadde la acción es llegar a otro lugar. Reacción contiene varias alternativas. Mientras que la acción esinvariable y absoluta la reacción es sorprendentemente variable.Puede entenderse como: Reacciono y doy - Reaccionó y se dio, en este caso es igual que dar.Reacción contraria al dar.- Se opone a lo que se le ofrece, reacción contraria a la acción.Reaccionó a mi llamado y respondió. -Responde a la acción.Acción es únicamente ir al exterior, es darse por el otro, es DAR.Atracción y repulsión también contienen un doble sentido:Atracción de atraer al otro o de ser atraído por el otro. Implosión. .Repulsión de rechazar al otro o de ser rechazado por el otro. Explosión.En la acción de dar y responder, el sujeto solo dispone de una alternativa, la de conseguir supropósito. El objeto puede: responder o no, sentirse realizado o no, ajustarse o no, aceptar orechazar al sujeto.Esta variabilidad e invariabilidad se deben a la naturaleza del deber y del derecho. El deber solopuede cumplirse y el derecho beneficia, justifica, o satisface. El sujeto es invariable y el objeto esvariable. Cuando el sujeto y el objeto ejecutan la acción de dar y responder, a través de la PrimeraEnergía Universal, el estado de unidad que se obtiene se denomina base correlativa (por ejemplo: elmatrimonio). A través de la acción de dar y responder son generadas las fuerzas para la existencia,acción y multiplicación. Estas fuerzas se llaman las Fuerzas de la acción de dar y responder.Martín Soria Página 21
  22. 22. Manifiesto EducativoLa NaturalezaLa Naturaleza de la Creación es dual en sus aspectos pretendido-propositivo y creativo-retributivo.Las características duales de la Naturaleza ejecutan la acción de dar y responder en ella, mediante laPrimera Energía Universal y generan todas las fuerzas necesarias para su existencia, acción ymultiplicación. Sujeto-objeto, como entidad correlativa, a través de la Primera Energía universal,establece un nivel correlativo y ejecutan la acción de dar y responder, formando una basecorrelativa (base existencial). Por la acción de dar y responder son generadas todas las fuerzasnecesarias para que la creación exista, actúe y se multiplique. Las características duales de laNaturaleza Humana de un artista, mente y cuerpo, hacen uso de la memoria y de los sentidosmediante la energía de su existencia, junto con la energía proveniente de los materiales, establecenla acción de dar y responder para la elaboración de los procesos de desarrollo de las propuestas.Una vez realizado el trabajo, se vuelve a establecer la dualidad entre lo conseguido y el apreciador,quien haciendo uso de otra dualidad, la sensitiva y la sensorial, disfruta del beneficio, del ajuste o dela correlatividad emocional entre el objeto y su actitud apreciativa.La dualidad es en todo manifiesta como complemento, dentro de la cual, se establece lainterconexión entre ambas, mediante la acción de dar y responder. Por ejemplo: el presente coliga alpasado con el porvenir en el tiempo. Este, coliga a ese y aquel. El centro, coliga a los extremos. Laatención, coliga al que atiende con lo entendido. La dualidad solo es posible mediante lainterconexión establecida por la acción de dar y responder.La necesidad de la acción de dar y responder para la existencia acción y multiplicación, se puedever en ejemplos de toda la creación, desde lo más pequeño a lo más grande.Átomos: Protón Electrón existencia y todos los movimientos de los átomosMoléculas: Catión Anión existencia y todos los movimientos de las moléculasPlantas: Pistilo Estambre existencia acción y multiplicación de las plantasAnimales: Asimilación Desasimilación Existencia, acción y multiplicación del animal.Hombre: Arterias Venas Existencia acción y multiplicación de los humanosSin la acción de dar y responder, ningún ser o cosa puede existir, moverse o multiplicarse.Cuando la planta interrumpe el dar y responder, la planta muere. El dar y responder es necesariouniversalmente para el progreso en orden y armonía. Dar y Agradecer motivan a la continuidad.El desarrollo emocional del ser humano depende del interactuar entre el afecto en atender, entendery estar atento a las necesidades del otro y la alegría que esto produce en ambos, pero si no seagradece, se desmotiva la voluntad del amable. El desarrollo intelectual también depende delinteractuar entre el interés de la persona y el descubrimiento y reconocimiento de los verdaderosjustificativos. Y la voluntad del individuo también depende del interactuar entre el deberdescubierto y su cumplimiento responsable. Cuando el individuo interrumpe estas dinámicas dedesarrollo, el individuo involuciona. • Hombre: mente cuerpo Familia: esposo esposa padres hijos • Sociedad: hombre hombre familia familia grupo grupo • Nación: pueblo pueblo gobernante pueblo • Mundo: nación naciónSi no hay una correcta acción de dar y responder entre los miembros de una familia, no hayfelicidad en la convivencia familiar. Para tener una sociedad armoniosa y próspera, todos susmiembros deben cooperar para la realización de objetivos comunes. Una nación puede prosperar,solo cuando existe una perfecta comunicación en ambas direcciones, entre el gobernante y elpueblo, y entre los miembros del pueblo. Si no hay un dar y responder adecuado, la nación sedividirá y destruirá. “Donde hay más de una visión hay división”.Martín Soria Página 22
  23. 23. Manifiesto EducativoCooperación social en pro del beneficio parcial o global.El cosmos es una inmensa organización jerárquica de poder. Los poderes de atracción y repulsiónoperan en pro de lo más poderoso en atracción o en repulsión. Un asteroide puede orbitar por elespacio hasta encontrarse con una fuerza de atracción superior a la suya y en ese caso es absorbidopor ella. Una explosión segrega otros asteroides empujándolos al espacio hasta encontrar algunafuerza superior que los mantenga en orbita. El máximo poder ocupa la posición de sujeto sobre elmínimo poder.La jerarquía social natural debiera ordenarse en base a la respuesta al más sensible, más justo y másresponsable. Esta jerarquía natural no siempre se establece en las relaciones sociales debido a lanaturaleza contradictoria del ser humano inmaduro.En la jerarquía social existe la posibilidad de que los dirigentes o representantes de la nación, elijanla determinación de decidirse por el cumplimiento de los máximos deberes necesarios para el biende todo, o de decidirse por la defensa del cumplimiento de los deberes máximos que beneficien alas porciones sociales. Ambas alternativas son elegibles, pero las consecuencias de la eleccióngeneran diferencias notorias entre una y otra.Lógicamente el gobierno ha de velar por todos. Por lo mismo, ha de resolver aquellas necesidadesmáximas sociales. El enfoque del gobierno no puede reducirse al cumplimiento del beneficio de supartido, sino, que debe obrar en pro de aquello que beneficia siempre a todo. Bajo esta perspectiva,la existencia de los partidos no tendría sentido porque si todos coinciden en resolver las máximasnecesidades sociales, cualquiera que fuera el partido, tendría el mismo objetivo que su opuesto, encuyo caso, en la resolución del máximo problema se transformarían en duales complementarios.Esa debería de ser la política de todos los países. De ser así, transformaríamos a los partidos en unentero y acabaríamos por nombrar al presidente de las naciones, o el gobierno de unidad universal.Las naciones unidas en la misma finalidad unirían a las personas en el bien común del BienSupremo, de la Justicia Suprema y de la Unidad Suprema y se acabarían muchísimos problemas.Como veremos a continuación:Máxima necesidad valida para las porciones Máxima necesidad valida para TodoDesorientación social (diversos ideales) Rey Orientación social (Ideal compartido)Desconexión entre opositores Presidente Conectividad entre semejantesInseguridad social entre impredecibles Ministros Seguridad social entre predeciblesDescoordinación social por diferencias Senadores Coordinación social ante necesidadesInjusticias sociales por propuestas parciales Diputados Justicia social propuestas globalesDivisión civil por la defensa de lo preferido Alcaldes Civismo al responder a lo PreferenteArbitrariedad social (juicio propio) Jueces Equidad social (juicio justo)Ignorancia social (defienden lo relativo) Docentes Educación social (conocen las normas)Desvinculación familiar (priorizan diferencias) Padres Vinculación familiar (priorizan la unidad)Crisis de identidad, existencial, motivacional Individuos Identidad social, familiar e individual.Lo mismo es cierto para el mundo. Debe haber una buena relación de dar y responder entre lospueblos y las naciones que forman el mundo. Pero solo puede efectuarse una buena interacción dedar y responder entre, individuos, familias, naciones y en el mundo, cuando el Hombre puedaestablecer una completa acción de dar y responder con la Naturaleza Humana. La Naturaleza creó alhombre para que tuviera una constante acción de dar y responder con ella.La Naturaleza es la responsable de toda la Creación y espera al Hombre también responsable portoda la Creación. Para responder a las necesidades de toda la Creación el Ser Humano debe captarsiempre las máximas necesidades validas para Todo y responder voluntariamente a su completarealización. De este modo, el Hombre se hace uno con Su Naturaleza.Martín Soria Página 23

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