متن الورقات نظم الورقات

1. ٠ أية ينبتميينيإخ ا ، لهسصقون ، د هنسغوغلمة وه ا لص لتنليننعةالأوفب ٦١،١هي ٦٩٩١عر ، وللمهتمين-يول ٠ععم . يالثنزثمنيع ن للعب تناعنلققاكر. يععيه٦ته مهم«٥تع الرتننااهنر اثنهتي، سفناايثهارننهيألهامر هى. ئىح ٧٦نهط عل النقخاليرهميم ااإ،١١ ا،لهلنغتنتإالنننتييتالشنقدقة .

2. نقأ ولركتامهقننر . ٠ ل ٠ يتبنى ئهص يلهم لله

3. هعنر أصوله الققه . هذه ورقات ، تشتمل على فصوله من أصول الفقه و وهو لغط مؤلف من جزأين مفردين « وحدهما للأصول والآخر الفقه ٠ ٠ قالأصلن ما ينبني عليه غيرم٠ والفرع! ما يبنى على غيره. والفقه. . معرفة الأحكام الشرعية. التي طريقها الاجتهاد. أنواغ الأحكام ٠ الأحكام سهعةب الواجب. والمندوب. والمباح، والمحظور والمكروه، والصحيح، والباطل. لالواجبب ما يثاب على قعله، ويعاقب على تركه. . والمندوب. . ما يثاب على قعله، ولا يعاقب على تركه. والصياح إ ما لا يثاب على فعلهم ولا يعاقب على تركه . والمحظور. . ما يثاب علىتركه، ويعاقب على فعله. جه والمكروه/ ما يثاب على تركهم ولا يعاقب على فعله. والصعير٠ مايعتديهويتعلقبه النفوذ. ٠ والياطلن مالا يتعلق به النقهة، ولايعتد به.

4. تمريف ليجر مصهطلحابننه فله الأطول ٠ ‎ ‏‎ و راللقنأخص لاي العلم. والعلم{ معلة المعلوم عزاماهغ ‏به٠والجهلب قصورالشايءلهلى خلافماثوبهر ناس ‎ ‏‎ . . . والعلم الضرورفين ما لا يقع عنتظرواستدلاللى كالعلنماالواقعا ‏ز بإحدى السواس ا ٠ لخننر إ ٠ التي هي حاسة النع، اوالبصرا واالشم،ا اا ه ‏ؤالذوق، بىاللنس، أو باالتواترر . ٠ و . ، وأما العلم ا . لمكتسبن ا٠فهو الموقوف على النظروالاستدلأل٠ ا اا . والنظر هوالفكرني جال انينظوافنه٠ ٠ ا ن ‏والاستدلال. . طلب الدليل. ٠ ‏و والدليل. . مهور المرشد الي المطلوب ٠ . ‏. والظن. . تنيوثز أمرين، ايأحدطما أظهر مو الاخر. ‏والشك ن ، تجويز أمرين لاا مزية لأحدطما على الاخر{ ‏. ن ٠ وأصول الفقه إ طرقه على سبيل الاجمالى نويفيل الايتدلال ثهاا . ز ن ٠ لأوععنى قوانا ؛ كعفيةاالاستدلال بها ترتيلي الأذلة في الترتيب ولثقديما ا ٠ والتأخير ويا يتبع ذلك نن أحكام المجتهدين! ٠ ز ز . ، ‏الوالي أصول الفقه ‏. و ومنا أبواب،أصولم الفقه لقسامن الكلام، والأمر واالنهي،والعامن والخلهل، والمجمطا، والمبين، والسظاضر،ر والمقولة والأفعطل،ا ‏ا والناسخ، ٠والمنسوع، واالإجماع، والأعبار) والقياس، والخظروالإبأحة، ا ‏وترتيب الأدلة، وههفة اللمقتياوالمسبتقتى، وأحكام السههديه ا

5. أقسام الكلام ٠»ما أقسام الكلام ، فأقل ما يتركب منه الكلام اسمان، أو اسم وفعل،، أو اسم وحين او حربي وفعل . لالكلام ينقسم إلى ؛ أمر، ونهي، وخبر، واستخبار. آوينقسم أيضا الى تمن، وعرضه وقسم» ‎ ‏‎ لهن وجه آخر ذينقسمتم إلى ب حقيقة وبجاز٠ لالحقهقسة ب ما بقي في الاستعمال على موضوعه ع وقيل ب ما اسغعمل ر ما اصطلح عليه من المخاطبة . والمجر ما تجزز عن موضوعه . ‎ ‏‎ لالحقيقةب لما لغوية، ولما شرعية. وإما عرفية. والمجاز. . إما أن يكون بزيادة، أونقصان ، أونقل، أو٠استعارة ا ن لالمجاز لالزيادة قب مثل قوله تعالى ب ه(لينر كمثله ثيء١ لأسورة الشورىة ١١لا٠ والمجاز بالنقصان ن مشل قوليه تعالى ب هاسأل القرية/ وسورة يوسف إ وهأ٨تم « ٠ و والمجاز بالنقل ب كالنائط فيما يخرج من الإنسان ق و والمجاز بالاستعارة ن كقوله تعالى ب هملجذارل يريد أن ينقضر١ لسورة الكهف. . ٧٧نا ،

6. ا الأمس . الوجوب لح . عليه ، الا مادل الدليل على أن المراد منه الندب ، ثم الاباحة ، ولا يقتضي والأنر٠ استدعاها الفعل بالقول، ممن مو دونم، على اسبيل وصيغته ن افعل. ا وهنا عند الاطلاق والجرد عن القرينة تململ التكرار على الصحيح ، االا ما دل الدليل على قصد التكرار ولا يقمضيم ا لنور ٠ والأمر بإيجاد المعذر بها وبما لأ يتم الفعل إلا به، فالأمر بالصلاة؛ أمربالطهارة انءييةإليها، وإذا فبليخرج المامورعن الغهدة٠ ا من يدخل عي الأمر والنهي ومن لا يبخل . يدخل ر خطابا الا تعالى المؤمنون ٦ الساهي والصبي واللجنونا غيرداخلينرالخطاننى ٠ ط ا ا ل هو و والكفار سضاطبخن بفروع الشرائع ، وبما لا تمح الا بهن،٠ وهل ه الإسلام ؛ لقوله تعالى ب ققالوا لم نك من المصلين( لسورة المدثر ٣اة ٠ والامر بالشيء نهر عن ضده، والنهي عن الشيء أمر بضهم٠ ا . النهر والنفي استدعاء الترك بالقول. ممن هودونه علىه مببيلا الوجوب، ويدل على فساد الهنهى عنه. وترد صيغة الأمر والمراد به ب الإباحة ، أو التمديد ، لو التسويف ، أو ٠ ه ا لتكوين م

7. العام والرامي وأما الضامن فهوما عأ شيئين فصاعدا لح من قولهم عممعننعخ زيدا وعمرأ بانطايا، وعمممتجميح الناس بالعطاياس ع و وألفاظه أربعة إ الاسم الواحد العزف باللام . واسم الجمع العرف باللاب٠ والأسماء المبهمةى(من) هيمن يعقل، و(ما) قيما لا يعقل، و(أي) فى الجمبع، و(أين) في المكان و(متى) في الزمان و(ما) في الاستفهام نألجزاع وغيرهم و(لا) في النكراست٠ ٠ ‎ ‏‎ والعموم إ من صفارت النطق. ولا تحوز دعوى للعموم لي غيري ، من الفعل، وما يجرىمجراه٠ ام والخامرت يقابل العام ا والئخصيصر قييزبعض الجملة. وهو ينقسمإلىبمتصل،وينفصلن هي ٠ما لالمتصلن الاستثناء. والتقيد بالشرط، والتقييد بالصفة. والاستثناء ب اخراج ما لولاه لدخل في الكلام ٠ وانها يصبح بشرط أن يبقى من المستثنى منه شيء ٠ ومن شرطه ب أن يكون متصلا بالكلام لح ويجوز تقديم الاستثناء على المستثنى منه ٠ ويجوز الاستثناء من الجنس ومن غي ا و . ٠ ع والشراب يحوز أن يتأنرعن المشروط. ويجوز أن يتقدم عن المشروط ٠ والمقيد هالصقة ب يحمل عليه المطلق ، كالرقبة قيدهث بالايمان في بعضر المواضع، وأطلق تا في يعطس المواضع،٠ فيحمل المطلق على المقيد.

8. ويجوز تخصيهر الكتاب بالكتاب، وتخصيصر الكتاب. باالسنةا،ا . . وتخه عرعهم ل السنة بالعاب ، ط وتخصيص السنة بالسنة ، وقنصيصإ النطر ٠ لالقياش ٠ ونعني بالنطق/ ول الا سبحانه وتعالى، فقول الرسول وفللأا٠ ‎ ‏‎ ن ا المجصل والمهن ا ٠ . والمهمل ن نا افتقار إل البيان لح واليان ب اخراج الشيءامن جنز الأشكال إل حنز التجلي ٠ ى ا ا والنصب مالا ينمال الا فعنى واحدا . ه . الظدهروافرس وقللت ماحويلهأ تنزيلهم فيفو مشتق مل منصترالعرويا،روعإ ارز ا الكرسى. ن ٠ ه إ ة . ا والظاهر ما ا حتي لمنير للندهمذظهرمل الآخرا ويؤورالظاها . ا ع ا بالدللراوي يسمنى(الظاهاربالدليل» ٠ ٠ ن ا ا تهأفعسال اميل صاحب اللرفضلة ن لا يخلو إلا أن ايكو. نر ومها االقربةا والطاعة ، ) أو غير ذلك ٠ ا ه ‎ ‏‎ . للنيل دليل علىا الرخمصانر نبها يجنل اعلى الالنمتصامل ايان ( اب ا ه

9. . ٠ ى . ت تنتنصم لورق- وت١ع-س يدل لا يخصص به لأن الد تعالى يقول ب ١لقد كان لكم في رسول الة أسوة حسنة)لرسورةالأحزس ا٢لم٠ ٠ ‎ ‏‎ و فيحمل على الوجوب عند بعضر أصحابنا ، وعى أصحابنا من قال ت يحمل على الندنب، ومنهم من قال إ يتوقف عنه ٠ ص فإن كان على وجه غير القربة والطاعة، فيحمل على الاباحة في حقه . ‏وحقنا‏‎ . واقرار صاحب الشريعة على القول الصادر من أحد، هوقول صاحب الشريكة ، وإقراره على الفعل من أحد يفعله ا وما فعل في وقته في غير مجلسه ، وعلم به ، ولم ينكره ، فحكمه حكم ما فعل في لمجلسه ٠ « ٠ ط ٠ وأما النسغ{ فمعناه لغة الإزالة. وقيل. . معناه للنقل من قولهم إ نسضت ما في هذا الكتيب أى نقلته ٠ وحذر هو الخطاب الدال على رفع الحكم الثابت بالحطارين المتقدم علىوجه،لخاهلكانثابتا، معتراخيهعنه٠ ويجوز نسخ الرسم وبقاء الحكم، ونسخ الحكم وبقاء الرسم، والنسخ الى بدل، والى غيريدل، وإلىماهوأغلظ، وإلىما هوأخف٠ وهيوئ نسخهالكتالب بالكتار٠ر ونسخ انانة بالكتاب. ونسخ السنة ٠ بالسنة ٠ ويجوز نسخ المتواتر بالتواتر منهما ، ونسخ الآحاد بالآحاد والمتواتر ولا يحوز نسخ المتواتر بالآحاد ق

10. االتعأرهر بين الأدلة ب اذا تمارضر نطقانا،٠ قللأ يخلق اما أن يكونا عانينا ٠أو خاسيان، أو أحدهما عاما والاخر خافما، أو كل واحد منهما عامأ من وئه، ولجاسأ مان وجه بينهمايتوقففيهماانلميننمالتارتر . ط ٠ ن فإن علم التاريخنيعخ المتقدم بالمتنر، وكذا إن كانا خاصين ع . لم وان كان أحدهما ماما والاخر خاصا، فيخصص العام بالخاطز ا ه هم وان كان أحدممااعامامن وجه وخاصا من وجه، قياسى عنى كل واحدمنهمابخمسسوخر٠ ط لج الاجمل وأنا الاجماع إ افهو اتفاق علماء العصر على حكم الحادثة ز ونعلي بالعلماء ز الفقهاء( ونير بالحادثة إ الحادثة الشرعية ٠ ‎ ‏‎ و ه س وإجماع هذه اليرز حجآ دول غيرها ؛ لقوله لها ب «لا نجنمعامهي على ضلالة» والشرع ورد يناصمةلىه الأمة ٠ ٠ و ٠ ‎ ‏‎ ا ٠ والاجماع حجة فلم المصر الثاني، وفي أي عصر كان . ولاايشتزط انقراضرالعصر، علىالصحيع٠ ٠ فإن كانا عامين إ ا فإن لكن الجمع بينهما مع، وإن لم يمكناالجميا . ا ز

11. . ٠ ا ق ا ل مسقسن لور لمتا ، لان قلنا إ انقرانس للعصر شرط ، قيعتيرقول من ولد في حياتهم قنفقه وصار من أهل الاجتهاد. ولهم أن يرجعوا عن ذلك الحكم ٠ والاجماع يصبح بقولهم وبفعلهم ، ويقول البعضر وبفعل البعض ، وانتشار. ذلك وسكوت الباقين عنه ا قوله الصحابي عوقول الواخد من الصحابة ليس بحجة على غيرهم على القول الجليد ٠ الأخبار وأما الأخبار. . فالخيرما يدخله الصدق والكذب. والخبرينقسم الى قسمين ب . آحاد ومتواتر ؛ لالنواترن ما يوجب العلم ، وموأن يروي جماعة لا يقع التواطؤعلى للكذب من ميلهم، الى أن ينتهي الى المخبر عنه ٠ ويكون في الأصل عن مشاهدة أوسطع، لا عن اجتهاد. ه والآحاد إ هو الذي يوجب العملي ولا يوجب العلم ٠ وينقسم إل مرمل ومسند ب فالمسند ب ما اتصل اسناده ق والرسل ب ما لم يتصل اسناده ا فإن كان من مراسيل غير الصحاف فليس بحجة، إلا مراسيل سغيد٠ين المسيري فإنها فتشت فوجدت مسانيد .

12. يقةررمق ا تلا جاما المارون والهنهنة ن تدللفلاالإنانيد، وإذا قرأ الثمين هزنا للراوي افا ع . لم . . ه ا القياسى. .وأماالقيانرن قهواررالمع إلى الأصل، بعلة تجمعها في الحكم. ا ا هوهزينقسم الى ثلاثة اقام إ إلى قياس علة٠، وقياردلالةم وثياسرز شبه. ‎ ‏‎ ا ا نلب ) ٠ لقياس ا٠لعلقإ ما ناىنتة العلة قيه نوجبة للحكم ا وقياس الذلإلة زا ا هو الاستدلال بأحد النظيرين على الاخر وهوأن تكؤن للعلة بالة عللى ه الحكم،ولااتكونموجبةأللحكب ه ٠ ٠ اء ٠را هل وقياس الشبه ب هواالفرع المقيد يناصلين، فهلحق باكثرمما٠ شبها. ا ابه ومن شرط الفرع ا أن يمون مناسبلللأصل . نمن شرط الأصل أنا يعفه ط يكون ئابتأيدليل متفق عليه بين الخصمين ح و ومن٠شرطا الملة ب أن تطرب في معلولاهاا فلا تنتقضر لفظا ولا معانى { إ ز ومن شرخ ايكه ا ألم لكون مثل العلة في النفي والاليات ، إالعلقا ط في الجالبة للحكم ، والحكم هو المجلوب لل٠علهته ط يقولن حدثني بلخلنينوإن نقرأ هوعلىالشبع يقولا لغيرني ولاايقولاا ا وإن أجازة الشبع فنغيرقراءة، فيقول. . أجازني لولخرني إمثانة٠ر ا . اب

13. مارن ‎ ‏‎ الورق-ات الحضر والاباحة ‎ ‏‎ وأما الحظر والاباحة فمن الناس هن يقول ن ان الأشياء طلى الحظر إلا ما أباحته الشريعة « فإن لم يوجد في الشريعة ما يدل على اإباحة، يتمسك بالأصل،. وهو الحظر ه ‎ ‏‎ ومن الندى من يقول بضده، وهوأن الأصل في الأشياء الاباحة! إلا ‏ما حظره الشرع ٠ الاستصعاب ومعنى استصحاب الحال أن يستصحب الأصل، عند عدم الذليل الشرعي ا قرني- و الأدلة ‏. وأما الأهلة ن فيقدم الجلة منها على الخفب، والموجب للعلم على الموجب للظن، والنطق على القياسى ، والقياس الجلة على الخفتي . فإن وجد في النطق ما يغتر الأصل والا فيستصحب الحال ا ‏هثسرو، المفتي ٠ ‎ ‏‎ ومن شرط الفم ن أن يكون عا» بالفقه أصلا وفرعأ ، خلانأ ونهبأ ، وأن يكون كاسل الآلة في الاجتهاد. عارة بيا يحتاج ءاليه في استنباط الأحكام ، من النحو واللغة وهعرفة للرجال وتفسير الآيات الواردة في الأحكام والأخبار الواردة فيها ٠ ‎ ‏‎

14. لاثسرومد ا ٠ سمه لمستقئني م . ومن شرط المسننلي ب أفة يكون من أهل التقليد فيتقلد المفتي في ‎ ‏‎ س فعلى هذا قرلاقولالنبي لك يسمى تقليدا. وعنهم منقالن٠ ‎ ‏‎ هم . فإن قلبا. . إن النهل نقلاه كان يقولبالقياسر،. قيجوزأنيسمنىقبولإ قوليهتقليدبر ٠ ة الاجتهاد وأما الاجتهاد ب فهاهوبذل الوسم في بلوخ الغرضر،. فالمجتهديل كانو كامل الآلة في الاجتهادفان اجتهد في الفروع. قأصابفله أجران ٠ وإن( اجتهدفيهاوأخطأقلهألجرواحد٠ ج ه ن ٠ ومنعهم من قال ؛ بمال مجتند في الفروع مصيب، ولا يجوز أن يقال كلا مجتهد فيه الأصول الكلامية مصيب، لأن ذلك يؤدي إلى تصويخي أهل الضلالة من النصارى وايجوما والكفاروالملندين٠ ا ه ا ‎ ‏‎ ا ودليل من قال إ لمس كال مجتهد في الفروع مصيبأ، قوله فلا ا سنا اجتهد وأصاب قله أجر( ومن اجتهد وأخطأ قله أجر واحده . ١ ٠ ا ووجه الدليل. . ألم النلى نقلق خطأ المجتهد تارة، وصوبه أفرىا٠ آ ٠ ض ا هدا ، ٠ . . ٠

15. قال لىظم رحمه اله ا ) قاله الفقير الشرف السرير هم الحسد ألنه الذي قد أظهر » على لس٠ان الشافعي وهونا ) ٤ ) وقابلته الناس حتى صار هم وغير كتبه الصغار ما سمي ( وقل سءسلت مدة في نظمه هم قلم اجد مما سعات بدا ذو العجز والتقسيم والضريط علم الأئمة للورى وأشهر لهو الذي له ابسعداء دونا كننيأ فعضار الحجم أوك٠سارا بالورقات للامام المرسي ة ( . ٠ ل ٠ وا ، وقد شر عد ليم ٠ مهسضعمسدا م مل بيعا الصوليق للصواب والدفاع قي الدارين بالكتاب ٠ باب أطول الفقه هم همانشول الفقه لفظا لقبها ا ام الأول الأصل ثم العاني ا اآ فالألسل ما عليه غيره نني آا) والفقه علم كل حكم شرعي ٣اأ والحكم واجبومتمدوب وما أا) مع الصحيح مطلقا والفاسد ما)قالواجب النعكوم بالشوالي ٦اه ؤالتمدب ما ر لعله الثواب لم١ا) وليس في السلع منثواب دا ) وضابط المكروه عكس ما ندب اا) وضابط التصحيح ما تهلقا الإ) لىالقاسد الذي لأ لم لعنده اباح والمشروع مع ما خرما سن قاعد هذان أو. من عابد لي لعام والدرك بالسراب ولم يضن في تركه عقاب قعسلا وتركا يل ولا عقاب كذلك المرام عكس مايجر به نفط واعطدان مطلقا ولهم يضن بضاقسذ إلا عضد

16. ، وقمع أهم والعلم لفظ للسر لم يخص اهم ومدنا سراة المعلوم ٠ سا٢) والجهل نل تصور القيء على ٤ هم وقيل حث الجهل لقد العلم ٥ لإ ) بسيد في كل ما تحض الثرى اا٢) والمملة إنا باضطرار يحصل لما٢) كالمسنضاد بالعوامل الخمس اهم والسمسم والابصار ثم التالي أآ) وعذالاستدلال قل ماجتلب هس١) والظن تجويز امريء أمرين ا٣آ فالراجح المذكور ظمنا٠يسنى ا٣آ والنسك تحرير بلاا نجسان سأ٣) أسا اشوؤ القنب معنى بالا ٤سأ) في ذالونللزنإ الفقه أمني النجمة هلإ) وكيف يسددلا بالأمين ااضسامسسسب ا ٠ ا يضسااونا للفقه ٠ مفهطومابلالققخلخعزا إن طابيقد لوسي السموم . ا خلاف وصي الذي بها علا أ بسيطا أو تركيا قد نثر ب تركي- في كل ما بهمغربى أوباكصساب حامض ذلأولاا بالسشخ أو بالطوق أو باليلنسا ماكان موقوفا على اس-دلالي. لنا دلهلأ مرشدا لما يطلبا . مرجعا لأحد الأنجيل والطرف الرجوع نسمى نهاه لواحخ غنسنما استوى الأيراني ا للفن لي تعريضه لا ا لمعغ٠سر ن ٠ كالري أوكالعهي لا الننصلؤا والماني الاي هو الأضجلفا لهي اصولا الفقه اا٣) أبوابها عشرون بابا ننرد ٧سا) ولك أقسام الكلام ثضا . ع ، ء ، ٨سا) أو نعر او مبين أو مجمع ٩عأ) نن ه نلتمنللتاى الألعث ثم ما بمخ ، لما كذلك الإجماع والاخيار لإ أ ٤) كذا السصاس نللقا ليله ولس للعتاب كلها سيساورد٠ . هم نا ب . ، ام له ، . انخ و-ي لم لفظ مند ن نونة ا ، أو ظاهط ننمي ا غضة نالها( . ان . ، نتنتصغر ٠ مهم باو ءلا لع، هن حظر وضع إباحة كل وضع. في الأصل والرقيب للثنإ .

17. ا (تقهع سععع و هكذا أحكام قيل تني فنتهل نهلا لإ » والعند في نننني ونستفيني ٤ » كذاك في قض وعرف وجدا . ملم ) بقسم الكلام للاعمار ٦٤) ثم الصم ثانيا قد انقسم ا ٧٤) ونالا إللى مجاز وإلس ٨٤با من ذاك في موضوعه وقيل ها ٩٤) ابسطها ثلاثة شر . وه) ة الم-انل ما به نبضوزا اهم بضقص أو زيادا أو نقل لإه) ونغ المراد في سؤال القرين ٣هأ وكازدياد الكاف في كمثله يه) رائشهاكقوله تعالى هم) نجد! استدعاء فضل واجب ٦ه) بصيغة افض قالوجوب نفقا ا لما ٥ ) لا نع مبض دكا شرعا منة ٨ه) بل مرده عن الوجوب حتما ٠ اهه) نتس نيسن ننرأ ولا تكرارا باليه أقسام اكلاهم هها٤) هدؤ ما بنه الكلام رقننوا إسمان أوإانض وهعذ كاركبخا وجاء من اسم وعرف لي الندا والأمر والدس والاسعخيار ٠إلس تسن ولاس وقسم حقيقة وعاها ها اسننبي يجري خطابة في اصطلاح لنر والدول الوضع والننئن في اللفظ عن موضوعه تجغزا أو اسضارلإ كتننإص ،انض كما أر هي الاطر دون وزيا والسضائط السثضول عن نحلم نريد ئز يضقهر يعي هالا عقولا مسن كان دون الطالب حيث الضيعة انطت وأطلقا إبان في الضعض أو ندب للا بعمله على الشراء منها ءافى لم يرد ما٠بيقدضي النضرارا

18. ‎ ‏‎ ه-هس تقع إ ٠ ‏اهم والأنن بالفعل النهنا التإغقم ‎ ‏اهم كالأمن بالسلام لئن بالوضو‏‎ ‏آ ام وحيثص٠ا إن جيه باليطرب ‎ ‏أنسرأ بها وبالذي به ايلان وكض شيء للصلاة يضارضن٠٠ نخخج باه من عهسندة الولجموجم ‎ ‏‎ بشاب ل ٠ لنهر ‎ ‏‎ سا٦) تمرينا اسذعاء تركاقدرجب ‎ ‏‎ أهم وأم- بالشيء نهي مانخ ‏هآ) وصيغة الأمر التى مضتا برن ‎ ‏‎ اا٦) كما أنسى والقصد منها التسرية ‎ ‏‎ هه١٦) والمؤمنين فيخطابب اله ‎ ‏‎ يل٦) وذو الفنون كلهللمسلثلوا ‎ ‏‎ اا٦) لي سائر الفروع للنريعة ‎ ‏‎ هلم١ واليم الإسلام قالخروع ‏أ لمأ) . نرمم لفظ ند أنما الهم من قولهم صبئهم بما معي سا٧) الجسم والفرد المصرفين ‏يلم١) نلام-م من للأسماء ه ك ولفظمن في عاقلا ولفظها ‎ ‏‎ ‎ . ‏‎ ٦له١) ولدا أير وهخللسضان ‎ ‏‎ و ٧لمأ) بلمظرلا فم إأضزات ثماا . ‏ال٧) ثة الوسوم انسبللمننته دفياه ‎ ‏‎ ‏بالدول ممعن كان دون لا طليا ا من ضده والعشر أيضةااقسع ا والقنسد منها أن يبلع لا تجسسا ميلا لنرهسديلد ونلكوياناهيلا ‏قد جلوا لالا الصبي والاهل والكاهمون في الخطاب ادخلوا ‏ولسي الذي بليونة مسمثليؤعااا ٠ ا . . مع لا بلوني . اإ ع هل إ هللاليد الهام بها ا ‎ ‏‎ ز ه ٠ ن ‏من واود من غير ما حصف نرلى٠ب وليتخجصسر ألفاظه في لمنع ٠ او. ه بالهم كالخادر والايمان ع إ من ذاك ه ما لا للشوط مناجزاز في غير ولسنا أي لينه-اا أ . كذا متض ال-وضوع للزمالة ا ا ‎ ‏‎ ‏في لفظ من أتت بها مسنفمهما . في ا لفعل بل ومط جر( ٠ ف مضاف ٠

19. ا . ٠يييييييييم الورق-س-ات ع ، هههه القضارر اه٧) والخاص لفظ لا يصم لبيرل و م٨آ والقصد بالتخصيص عيشها حصل ا٨آ وما به الئخصيمرإسا منصل ٢ال) هالشرط والتقيد بالوصف اتصل ها٨) وحل الاسنثنماء مابه خرج ٤٨) وشرطته أن لأ يرى منفصلا من واعد أو طأ مع عصسر جرى تصييؤ بعش جملة ليها دخل كما سياتي آنا أو متنفصض كذاك الاستينا وغيرها انفصل من الكلاب بعهد مالها اندرج ولم يكن ٠مسعضرقا لها خط ه٨)والنطزمعإسساعمنيقربه وقصده من قبل نطقهبه اا٨) والأمل ليه ن مستغاه من جنسه وجاز من سوا. ثما٨) وجاز أن يقدم المستوى والشرط أيضا لظهور اليمنى ٨٨) ونغسل المطلق مهما وجدا على الذي الوصف مني تيدا اا٨) لصطلق التحرير في الأيمان مق-د في الامراض بالايمان ا٩ت ليحلل المطلق فيالتحرير ملىالهيقيدهيالعكضير ٩ اا) لم العاب بالكتاب خصصوا وندى بسعة تضصص لأ١) وخهسوا بالسنة العابا وصبمسه اسئعسل يأن صوابا ٣بىوالذكريإلاجفاعمخصوطربي قد هس يالسقياسكل منهما باب المجمل والهمين ٤اا) ما كان نصاجة إلى بيان هام اخراجه من حالة الاشكال . ٦اه) كالنسر. وهو واحد الأقيراء لم-عض وضابط الوان الى الضجر وابيساح السالم في العبطهر والجر من النساء

20. ا ه ‎ ‏‎ ئ،ضايييييييتيرالت يعلصولا، ار ء و ، للأ٩) والسطر نزيلة كل لفظ وارد يلهم ضد رأيك ج٠ضزأ وقيض ما ‎ ‏‎ اه٩) والظاهر الذي يقيد مااسمع . ، اثم كالأسد اسم واعاد البياع ا ا ) والظاهر المذكورييثأشكلا ٢هأ) وصار بند نرلللي التاويل بعاليه الأهعخ عام ١) أقعد طه صاحنا الشرسة ا ٠ أم وكلها إما ننسخى ننبه ه ، ام من الخهسوصياتان حيث قاما ااا، اثم وعيش ثم يقم دليلاها وهب هفه٠ أم في حضه وح-نا وأما ٨ها) لإنه في حقد مباح عا اثم ولن أقر قول غيره جعل ا أ ٩ ) وما جر ى في عصزم ثم اطلع ه لم ٠ يحعسا ٠ إلا لسنىأ واسإ ‎ ‏‎ ا تأويل ، تضزيسله هلنليجسلسا معنى سوى المعنى الذي لن نضع وقد يرى للرجل السثساجاع مق-ية ليالدلسيإ اولا مقيدا في الاسم بالسلاسل دليلها كوصسله تملنتى وقلل موقوف وقيل بينيتون ، عم يضن يقضي يساسلى وفصله أيسضسا ل٠ا ٠ ا نيساغ م له كذاك هو . قدهه، ٠ا فضل إ١لعض غليه إن أقره للتتمسم با النسني ا أ ام النسخ نلذ أن ازتالل كما لإا اآ وحث نلق الخطابي اللاحق هوا ٩ ثم رقما على وجها أتى لولاه ‎ ‏‎ ةا١) إذا ٠تراخى عنخ للي الزين ٥ ا ا ) ؤجاز نسع الرسم دلة الخكم ٦١ اثم ونسغ كل منهساا إلى بدل عضوم عن أهل اللسان ا لهماا ثبوت غكم بالخمطاب٠المسايقل لكان ،اك ثابسضا كضعا هز ما بعده من الخطاب المباني كلاك نسخ الحلم دوفي الرسم ودونه رونالد تضقعمهد حصل

21. ٧اا) وجخأيضأكون ذلك البدل ٠ ٨ ١ ا ) ثم البمتناأ بالكتاب ينسخ ٩اا) وهم يجز ان ينسخ البمتنا؛ ه٢ا) وزو تواتر بسند نسخ ا٢أ) واختار قونأ نسخ ما تواترا ضعف او اضذ هنا قد بطل كإ و إ ء ب ب ن ٠ با باب في بيان ما يقهر في اهعارقر بين الأدلة والترجيح ٢٢اا بعانطر انطقى في الأحكام » ا ) لمسا نمور أو نصومم فيهما و لإ ا ) أو ليخ كل منهما ويعتبر ه٢ا) لالجصع نمنن ما تسارضمنأ ٦اا) نننن لا إنكان لالضوتل لا٢ ا ) لان ملننا وقت بن منهما يله٢ ام وثسصوا في الثالث المعلوم اا٢ ١ ) ولى الأخير شطر كل كوني يمم على أر-ة أهمسام لوبن ننقي ليخ نهنك نننسا ئإ من الوصفين في وبع ظهط ر ا،لاولتيت واجداإ أني ما لمن يكر لابيسغ كل ننطهل لالنان ناسخ لها تقسنمسا بذيسولثعسوكم لفظ ذيالبمهم من كل شقه خضم ذاك البهي ، ما ا سلانننر ننومقإ نطق منهما بالضخ من قسميه واضرلئهما ‎ ‏‎ باب الاجماع ا٣ا) الشافي كلى أهل العصر في نلمس اللد دون بكر ٢لإأ) على اعتبار نكه أمر قد حدمح شرعا كنغنق السلام بالسدث ٣ها) اعتنج بالاجماع من دى الأمة لا غيرها إن خصصت بالسد مز بعد لي كله عصسر اقيلا

22. ، ا ٠ جامد ئييتنيللدن يضاهي لص-تقتله أ ٠ ٠ ك جه٣ ٩ ) انسقراغر شرم لم يثستمرل أي في انعقاده وليل س،نلرذ٠ آ٣ا) يسرا لأهلح أرييرجم٠وا ٧٣أم يعسضير عليه ءلا من ولد ال٢١) يحصل الاجساعا بالأقخال ١اا١) وقول بعقرحيثبافهم لمسل ، لم ٩ ) ثم الصحابي قوله فن مذهبه من كل ٠ أهلله وبالمياه باب بيان الأخبار وضمها ومار مدلهسه لقسسهسا عجلي٠تهم وبانسنضار مع عونهم فصضا . علىا لجدياولأي ان. يعمجبدا ا ط ا لم ١ ) ولي السيف نجس لماسرد في حق-ه وضعضوير ‎ ‏‎ للتراث ٠ هالم ا ) والخبر اللهم النقد المحتمل ٠ ٠ ط ه ٣اا) هننياتسرا للسلم لد ءالدا يلم ام يولا العوضورإإ ما زواه ا ةلم ام وهكذا الى الطي لانه الخبر إي اآ كل جسع شرطه ألث،يسمعلول ه لمل١٤ اآ ثانيهما الابن نوجمن السل فلهلم ا ) لمسرسط ومسعد قد قسما ط ا٤ا) قحيينا٠بعنرالمااواةنفقم اه١)لااعئجاة ننالإ لإيالنرضإ ‎ ‏‎ ا ه ٩ ) كذا سعيد بن السرب اقبالا آه اآ والحقوا بالسنل، المعنعثا ٣ها) وقال عن عليه شيلي قرا لم ه هم ولم يقط في ضساهحدنني هو ا ) وحيث لم يقرأ وقطد لجم يدقا وكلة منعه نبذ قدانقل وميا عدا هذا نيرة-ادا. . جصز للي٠ا من، برا عزما لا باجسنسهاد بل سمخ افنظز والكذب منهم بالظواهر ننامضط لإ العلم لكن هذه الالؤناصطا ا ونوفي ياتيي دكر كل منسجما فسرمسل واجعله مسايا لنس مراسل المنابر لنبيل. ، في الاحعجإ نا رواه جمراسادا. هى نكس الذي له ثئنيدار ننمي سما تقولا أميرها لكر يقر{ راو( أخيارنس ع يقوله قد أخيرنسي إثارتها

23. يدي القبطي ١ههمأناالخاسههرثإالنسرع للأنيلفيعميسبحشرعى لم١ها) ليلإ،جاممة في الطعم ولس-تير ثلاثة هي الرسم ٨ها) ،لثاة أضسث أو دلالأ لو ئسه ث امس- أضس ٩ها) اؤلجا ما كافي ليه اليلة لوجوب للنشر ننسضقل اهمفضسربهللوالسنسعنج كقول آل وضو للايذاء ندع ١١هموالضاذمالميوجمبالخلض نكما لأ لكي د . ا١ا) ليسسضدل بالنظر الستر شرعا على نظيره لي ل . ماهمكقسولنامالعصمسينلزم زكانته كبا( في لل- ع٦ا) والثالث الفرع السل{ ترددا ما بسن أسليو سيارأ نبدا ها١٠) ضلت. بأي نيو لهدرا من غيره فى وصد الذى نره ١هع١) هثيلغخ الرقيق في الاقل بالي لنلعر فى اليونان ٧٦١)والثسرلفي القياس( الفرع مناسبا لأمد رالسجمع ٨اا١) بأريكرن هانج الأبيض مناسبة للنعم دوفي ميسن ٩هع هم ونوفي نالي الأنل ثابتا بما نوافق الطصصمهم هى رأسهما الإ١) وثسرط كل ملة ألن تطرد في كل هعخلاتسها مللعي ترد ١٧هملمينعقضلرظاولامعضللا قياسفيناتانسنضانيمساا ٢٧١)والنكممنشروططدينسا علن نفسها وإثانا معا ٢٧اآبهعيالنهلهعقحمملانجلع و وضو الىه لها كذاذ نجاب لم٧ا) لا فكم قبض بهثسة الرسول . بل يسدها بسقدضى الدليل ه٧ا) والأمل في الأشياء قبل الشرع . تسر-ها لا بسد نعم شرس ها٧١) بل ما أعط الدرع حللثاه

24. تنق لتتم ه١٧ا) وسنا لم نجد دليل ينا شرعة تسمسكاا بحكم- الأصل ، ٨لماا) سعصع،ععهين الأصل لا سواه وقالا قولا ضؤ ما اقلاما أ٧ا) أو انها التحليدا إلا ا ورد تسربسها في شرصنا للا نرد ه٨ا) وقيم إن الأنط لمما ينفع جوازه ونا نضخ و ثساثسع ٥ همه م ع ) ، ٠ ا٨ا) ونا الاسنسعاب انا هلنننهذ بالارض عن دلول نفمرتلإي نبدي ٢٨اآ ننلةنسواس املا السهسلي ه على الانضر باضعبارفضسل بي)وقدسوابضهالمثداليعلم على مفيد نلسظل في للركض أ٨ا) إلا مع الننسومرا والننتوم للتؤت بالعخسيص لا النتديم ه٨ا) والعطز قلم هم ليأمر بقي بقفثموا جهلة ملى النعضفس تها) وإذ لكن في الناقل من كاب أو بلنق لين-يسو الاستمساساب ٠ ٧قا) لانننأ خضة إذا و٠اأ ٢ ههنغسننا بالا ٠ مستخسخسلج نننظدلا

متن الورقات نظم الورقات

Yassin Abda

متن الورقات نظم الورقات