1. 経験の諸理論からみた
現代社会で求められる“実践”
早稲田大学人間科学研究科博士課程
福山佑樹

2. 自己紹介
福山佑樹 (Yuki Fukuyama)
【所属とEN】
早稲田大学大学院博士課程１年
／東大中原研OB ・居候(オブザーバ)
【研究】
• ゲーム×学習に関する研究と実践
(環境学習ゲーム・組織市民行動ゲームの開発／デジタルゲー
ムの教育効果の研究／ＷＳの実施等)
• 組織や職場に関する研究
(職場学習と組織市民行動の調査／対話システムの研究)
2

3. 実践と経験
• 何かを実践すること
→誰かに“経験”を与えること
• “経験”とはなんなのか、“経験”についてどん
な議論がされてきたのかを知ること
→自分の“実践”を見つめ直すことにつながる

4. 経験とは？
• 有機体と自然環境および社会環境との相互
作用に関することがら(Dewey,1925)
• １次的経験
五感を駆使することによって環境を直接探索し、その
結果として獲得された経験
• ２次的経験
(他者によって)処理された情報(etc.TV／人との会話)に
よって獲得された経験

5. ※デューイの経験の２つの原理
• 「経験の連続性」
すべての経験は過去の経験から何らかを受け取り、そ
して未来の経験の質を、何らかの方法で変容させる
• 「経験の相互作用」
すべての真正な経験は、その経験がなされる客観的
な条件をある程度変容させるという、積極的な側面を
もっている

6. これまでの社会
“良い”
くらし
“良い”
会社
“良い” みんながイメージする
学校 “よい人生”の存在

7. 現在の社会
“良い”くらし？
どうやって“良い”くらし
にたどり着くのか？ “良い”くらし？
“良い”くらし？
そもそもみんなが認める
“良い”くらしなんてある
だとしたら、自分のくらしに のか？？
どんな意味があるのか？

8. これは…
• 100年以上前に行われたプラグマティズムを
めぐる“哲学”の議論の流れに似ている…
• プラグマティズムとは…
知識や理論等の観念的なものは、生活上の実
践(経験)に即したところに意義があるという考え
⇒観念至上的で絶対的な哲学への批判

9. (超乱暴な)伝統的西洋哲学
不変で
絶対的な法則・原理
絶対的な
真理 真実の
世界
（内的世界）
観念・イデア
到達不可能
・唯一の”正しい真理”が支配する世界 日常的経験
・我々が経験するのは“心の内容” (外的世界)
・“確実性”の探求

10. プラグマティズムの世界
変更可能
な真理 真理は歴史的な文脈・経験／実
験の結果等によって修正される
真理は(経験を再解釈したり、まとめ
たりする際に)“役に立つもの”である
経験／実験

11. この議論を踏まえると
• 変化する現代社会では各々の“日常的な経験”を元
に自分の生活の意味を修正しながら作り上げていく
ことが必要
しかし、現代社会の経験は…
・“分断化”されており
・“２次的経験”のみが支配的であり
⇒質の高い経験が得られず、そのような能力を獲得す
ることが出来ていない

12. ※参照した４人のプラグマティスト
• ウィリアム・ジェームズ(1842-1912)
→根本経験論。経験の原点は直接経験であり、唯一の実在は
直接経験にある。
• ジョン・デューイ(1859-1952)
→道具主義。真理の判断は人間には不可能であり、“有用か”
という観点で判断される。保証された言明可能性としての真理
• リチャード・ローティ(1931-2007)
→ネオ・プラグマティズム。適用範囲を言語使用者の認識に限
定。歴史主義／啓発的哲学／リベラルな連帯。
• エドワード・リード(1954-1997)
→ギブソンの生態学を取り込んだ独自の経験理論。生きる力と
しての“１次的経験を利用するための力”に着目。ローティ批判。

13. 経験を蝕んでいる原因の一つは分業である
John Dewey,1929

14. 現代社会と経験
• 肉体労働と精神労働の分離
→機械的労働／労働者同士の分離
→管理と行動の分離／裁量権の低下
• TV／PCによる２次的経験の劇的増加
→直接経験する余暇の減少
• 学校教育は教科書による２次的経験が中心
→非公式・公式的な教育全てを“学校”に置き換えた
⇒“不確実性への恐怖”と“経験のバランスの崩壊”

15. ２次的経験
余暇 １次的経験
・感受性の鈍化
・型にはまった生活
仕事の 学校 ・経験の分断
断片化
⇒このような“経験”は教育
的ではない (デューイ)
• 環境を探索し意味を見つけ出す能力(アフォーダンス的な能力)
/ 経験を通して学ぶ能力を伸ばすことが出来ない(リード,1996)
⇒生物として基本的な能力の喪失

16. ２次的経験
余暇 １次的経験
※共有された経験
協力的に共有可能な
過程であり、その過程
において意味の共有
や伝達を行えるような
仕事の 経験
学校
断片化
• １次的経験と２次的経験を結びつけるような経験
• 他者と“共有された経験”を持つこと
⇒これらが現代社会において重要になる

17. 実践へのリンク(福山の場合)
• １次的・２次的経験を繋ぐ “ゲーム”
→社会の全体像／経験不能な事柄を”経験”す
ることが出来る
• 現代社会の問題に対処するための”ゲーミ
フィケーション”
→”共有された経験”としての”ストーリー性”や
“ソーシャル性”の要素など…

18. 問いかけ
• あなたの実践は対象とする人にどんな経験を
与えているだろうか？？
⇒その経験は次のどんな経験を促進するのか？？
(デューイ)
⇒経験は“１次的経験”を促進するようなものに
なっているだろうか？？(リード)

19. 我々の生活の意味は、自分でそれを探す努力
を払うときにのみ見いだされるであろう
Edward S. Reed(1996)

20. 参考文献
• エドワード・Ｓ・リード(2010) 『経験のための戦い－情報の生
態学から社会哲学へ』 新曜社
• ジョン・デューイ(1925) 『Experience and Nature』
• ジョン・デューイ(1938) 『経験と教育』
• 柳沼良太(2002) 『プラグマティズムと教育－デューイから
ローティーへ』 八千代出版
• 柳沼良太(2008) 『ローティの教育論』 八千代出版
• ウィリアム・ジェイムズ(1907) 『プラグマティズム』

21. 補足（アフォーダンス）
• アフォーダンスとは、環境が動物に対して与
える「意味」のことで、それぞれの動物や個人
によって受け取るものは違う
→紙は人間にとって「手でちぎれる」、「燃やせ
る」、「上に何か書ける」などをアフォードする
→個々人が環境からどんな意味を受けとるか
は、知識や経験によって異なる