Filosofia

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Filosofia

  1. 1. 1
  2. 2. IntroducciónLa asignatura de Filosofía pertenece al campo de conocimiento de las Ciencias Sociales yHumanidades. En principio la Filosofía, desde su surgimiento en Grecia hace veintiséis siglos, abrió alser humano el horizonte del pensamiento investigador, inquieto, siempre extasiado ante una realidadvislumbrada como un enigma por resolver.En este sentido, el propósito general de la materia de Filosofía es que desarrolles una actitud ycapacidad crítica que te permita comprender tanto el sentido de tu existencia, en términos generales,como el origen, la evolución y el uso de las ideas filosóficas que constituyen tu medio social actual,formándote en una persona capaz de interpretar y transformar de manera propositiva tu realidadcotidiana.Tú como estudiante iniciarás conociendo qué es la Filosofía como disciplina global, analizarás la razónpresocrática, así como los problemas de la condición humana y estudiarás las características de lohumano y lo divino en el Medioevo.En sentido estricto, la mayoría de las asignaturas o materias se relacionan con la Filosofía, desde elmomento en que ésta aparece en el acontecer histórico como la auténtica fuente de todos los saberes.Sin embargo, su relación con Ciencias Sociales es evidente, por cuanto ambas indagan sobre laestructural de la realidad social. 2
  3. 3. Simbología La siguiente iconografía te permitirá identificar los momentos en que está dividido tu proceso de aprendizaje dentro del material didáctico. 3
  4. 4. • Desarrollar una actitud y aptitud crítica en el estudiante que le permita comprender tanto el sentidode su existencia, en términos generales, como el origen, la evolución y el uso de las ideas filosóficasque constituyen su medio social actual, erigiéndose en una persona capaz de interpretar ytransformar de manera propositiva su realidad cotidiana. 4
  5. 5. El alumno al término del curso de Filosofía:• Abstrae la multiplicidad de ideas que la civilización elabora para interpretar los hechos sociales.• Selecciona las fuentes y los datos, los interpreta adecuada y críticamente.• Evalúa las posibles soluciones a distintos problemas.• Critica el mundo que le rodea y las consideraciones que se hacen sobre él desde las ciencias, losmedios de comunicación y su entorno más próximo. 5
  6. 6. Saber prefilosófico Filosofía como disciplina Definiciones de Filosofía global Características Disciplinas filosóficas Milesios Heráclito Razón presocrática Parménides Mecanicistas Platón Protágoras Problemas de la condiciónFilosofía humana Gorgias Calicles Corrientes helenísticas Tomás de Aquino Lo humano y lo divino en el San Agustín Medioevo Nicolás Maquiavelo Martín Lutero David Hume, Kant, Hegel, Límites, alcances y Nietzsche. estructura del conocimiento humano Heidegger, Vattimo, Lyotard. 6
  7. 7. 7
  8. 8. Guía de Estudios FilosofíaObjetivo General:Desarrollar una actitud y aptitud crítica en el estudiante que le permita comprender tanto el sentido de su existencia, entérminos generales, como el origen, la evolución y el uso de las ideas filosóficas que constituyen su medio social actual,erigiéndose en una persona capazde interpretar y transformar de manera propositiva su realidad cotidiana. Semana 1Bloque I. Identifica la Filosofía como una disciplina globalUnidad de competencia:Distingue la importancia del estudio de la Filosofía como un saber global e integrador, a partir de la consideración de los planteamientosprefilosóficos en diversas civilizaciones y los elementos que conforman a la Filosofía, además de relacionarla con otras disciplinas como lareligión y la ciencia. Calendario de Estudio Día Temas Ev idencia de aprendizaje 1. Características de los conocimientos Estructura un ensayo donde expresa las razones que hicieronLunes prefilosóficos de tipo míticos, mágicos y posible la aparición de la Filosofía en la Grecia del siglo VI a.C. religiosos en la civ ilización griega, mesopotámica y china Diseña un cuadro comparativo entre los distintos conocimientos prefilosóficos de la antigüedad y señala las diferencias y las semejanzas. Diseña un cuadro comparativo con las definiciones de Filosofía yMartes 2. Definiciones de Filosofía después define con suspalabrasel concepto. Escribe en un reporte cuál es la importancia de la Filosofía, y la relación con su entorno actual para llegar a la comprensión de sí mismo y del mundo. 8
  9. 9. Guía de Estudios Filosofía Semana 1 Calendario de Estudio Día Temas Ev idencia de aprendizaje 2.1. Características de la Filosofía: pregunta, duda, Diseña un cuadro sinóptico con las características de la Filosofía.Miércoles asombro y v isión totalizadora Explica de manera simple con sus palabras, la relación de la 2.2. Contrasta la relación de la Filosofía con la Filosofía con la ciencia y la religión. ciencia y la religión 3. Disciplinas filosóficas, su obj eto de estudio y su Construye un cuadro comparativo de las definiciones de lasJuev es relación con otras áreas de la cultura disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras áreasde la cultura. 4. Los métodos mayéutico y cartesiano Estructura un cuadro comparativo entre el método mayéutico y el cartesiano.Viernes Examen semana 1 Realiza el examen de la semana 1. Rev isa la opción de proyecto modular 1 9
  10. 10. 1. Características de los conocimientos prefilosóficos de tipo míticos, mágicos y religiosos en la civilización griega, mesopotámica y china 10Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  11. 11. Al finalizar la sesión 1, serás capaz de: • Distinguir las características de los conocimientos prefilosóficos de tipo míticos, mágicos y religiosos a través de su estudio en la civilización griega, mesopotámica y china. 11Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  12. 12. Instrucciones: contesta las siguientes preguntas. ¿De dónde venimos? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ ¿Qué hacemos en este mundo? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ ¿Quién crees que haya sido la primer persona en preguntárselo? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 12Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  13. 13. Desde hace miles de años, el ser humano ya se preocupaba por los asuntos fundamentales de la realidad que desconcertaban su existencia: el origen, la naturaleza, la historia y la finalidad de los seres y, entre éstos, del hombre mismo. Pero en aquel entonces, no había un nombre que se le asignara a este pensar. ¿Te has preguntado las interrogantes antes descritas? 13Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  14. 14. 1. Características de los conocimientos prefilosóficos de tipo míticos, mágicos y religiosos en la civilización griega, mesopotámica y china Como la respuesta que se esforzaba por resolver las interrogantes planteadas en la sección Explora no era de orden racional -como lo hará más tarde la Filosofía-, sino de naturaleza mágica y mítico-religiosa, el ser humano construyó un saber anterior a la Filosofía al cual los filósofos suelen llamar “saber prefilosófico”. El saber prefilosófico comprende, los planteamientos más profundos y universales de la persona, planteamientos que mucho después (en el siglo VI a.C.) la Filosofía vuelve a tomar y trata de contestar de forma racional y sistemática. En esta sesión se ve lo respectivo a Grecia, Mesopotamia y China. 14Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  15. 15. • Grecia Entendiendo a la Filosofía como “el amor a la sabiduría”, el contexto y las condiciones socioculturales que hicieron posible el surgimiento de la misma en Grecia, distinguen un período prefilosófico y otro filosófico. En esta sesión se aborda la etapa prefilosófica y su relación con los conocimientos míticos, mágicos y religiosos de esa civilización. Los griegos, en su religión, no tenían una institución sacerdotal, sólo contaban con los poemas de Homero y Hesíodo, que junto con los aedos eran los únicos educadores. Fueron estos poetas los que dieron a los griegos la identidad de pueblo que les unió en un principio, quienes suministraron los libros de texto en los que se educaron generación tras generación. De ellos aprendían la moral, consistente en valores descritos y la Teología, que era la mitología. Homero La mitología es una serie de relatos que forman parte de una determinada religión o cultura; mitos son los discursos, narraciones o expresiones culturales de origen sagrado, y que posteriormente fueron secularizados (cambiados) y tratados como discursos relativos a una cultura, a una época o a una serie de creencias de carácter Hesíodo imaginario. 15Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  16. 16. Siguiendo con el tema, los poetas reflejaban las creencias de los griegos y la interpretación antropomórfica de sus dioses (su organización jerárquica con Zeus a la cabeza y sus comportamientos, coherentes con la organización social y el código ético de la nobleza) mediante narraciones simbólicas llamadas mitos. La conducta de los dioses consistente en robos, adulterios, engaños, etc., irradiaba la moral aristocrática más desarrollada. De Homero, autor de “La Ilíada” y “La Odisea”, así como de Hesíodo aprendían todo lo que creían saber sobre Historia, Geografía, navegación, arte militar, cosmología, etc. Zeus 16Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  17. 17. Para los griegos eran más importantes las prácticas de culto que las creencias. Por eso, ante la falta de coherencia de las narraciones míticas o de sus versiones poéticas, surgieron intentos de interpretaciones alegóricas o racionalistas de los mitos. Aunque no tenían una ciencia tan desarrollada como los chinos o los egipcios, habían creado una amplia mitología con la que intentaban explicarlo todo. Desde el siglo VI en adelante, se desconfía de los mitos y comienzan a buscar otro tipo de explicaciones más naturales, lo cual muchos consideran el inicio de un nuevo tipo de reflexión, el pensamiento racional. Por lo tanto, las insuficiencias de la religión y las explicaciones de la mitología griega propiciaron la búsqueda y desarrollo de un estilo de pensamiento más riguroso y potente: la explicación racional, el discurso filosófico. 17Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  18. 18. • Mesopotamia Los sumerios, quienes habitaron la cuenca de Mesopotamia entre las riberas del río Tigris y Éufrates, formularon la Epopeya de Gilgamesh. Esta epopeya habla de varios temas: el diluvio, la muerte, las culpas, el pecado y el mal. El poema trata sobre las aventuras del rey Gilgamesh (también conocido como Istubar) y su amigo Enkidu. La epopeya relata un episodio muy parecido al de la Biblia sobre el diluvio. Las aventuras para matar al gigante Khumbaba, el descenso a los infiernos y la relación entre dioses, semidioses (como el propio Gilgamesh) y mortales, le dan un claro origen pre helenístico. El foco sentimental se encuentra en el combate tras la muerte de Enkidu. Los críticos consideran que es la primera obra literaria que hace énfasis en la mortalidad e inmortalidad. Gilgamesh 18Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  19. 19. En Mesopotamia, la civilización giraba en torno a la idea de que el centro y significado de la existencia radicaban en poderes intangibles que gobernaban el Universo a su capricho. Antes de hallar la literatura, el lenguaje escrito se usaba para llevar las cuentas administrativas de la comunidad. Con el tiempo, se le empezó a dar otro uso; explicar hechos, leyendas y catástrofes. 19Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  20. 20. La literatura sumeria comprende tres grandes temas: mitos, himnos y lamentaciones. Los mitos se componen de breves historias que tratan de perfilar la personalidad de los dioses mesopotámicos: Enlil, principal dios y progenitor de las divinidades menores; Inanna, diosa del amor y de la guerra o Enki, dios del agua dulce, frecuentemente enfrentado a Ninhursag, diosa de las montañas. Los himnos son textos de alabanza a los dioses, reyes, ciudades o templos. Las lamentaciones relatan temas catastróficos como la destrucción de ciudades o templos y el abandono de los dioses resultante. Algunas de estas historias es posible que se apoyaran en hechos históricos como guerras, inundaciones o la actividad constructora de un rey importante, magnificados y distorsionados con el tiempo. Una creación propia de la literatura sumeria fue un tipo de poemas dialogados basados en la oposición de conceptos contrarios. También los proverbios forman parte importante de los textos sumerios. 20Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  21. 21. • China Aproximadamente en el siglo VI a.C. (551-479) apareció Kun-Fu-Tse (Confucio), su nombre significa “Maestro de la familia Kun”. Era muy ambicioso, quería alcanzar el poder político de su Estado para poner en práctica las leyes estatales que él mismo había ingeniado. Influyó mucho con sus escritos, entre los que sobresalen: “Los Cinco Libros King”, de los cuales los cuatro primeros son totalmente obra suya; el quinto fue escrito, en parte por él y en parte por sus discípulos. “Los Cuatro Libros Clásicos”, fueron escritos por sus discípulos, pero contienen sus enseñanzas. Kun-Fu-Tse (Confucio) 21Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  22. 22. La doctrina de Confucio se caracteriza por estar dirigida al ser humano, es antropocéntrica. En ella no se encuentra ninguna teoría metafísica sobre el origen del mundo, es más que todo ética. Considera al humano como un ser eminentemente social, con una proyección hacia los demás. El ideal de toda individuo, según Confucio, es ser sabio y esto consiste en guardar el equilibrio, por eso recomienda el conocimiento y el amor a los demás y al mundo, pero sin apegarse a ellos. Dice que para ordenar el Imperio y hacerlo apto para el progreso ha de ordenarse primero a los individuos, luego a las familias y después las ciudades. 22Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  23. 23. Lao Tse anterior a Confucio, su nombre significa “Viejo Maestro”, escribió una obra llamada “Tao-Te- King”, que se traduce: “Libro sobre el Camino y la Virtud”. Entendiendo el Tao como principio, Lao Tse, considera que éste es el principio de todas las cosas, la causa primera, identificada con la ley que rige todo cuanto existe, y esa ley, a su vez, no está condicionada por alguna otra, es ley en sí misma... es una ley eterna e impersonal. En otro sentido considera el Tao como camino en el cual las personas encuentran su realización. Al igual que Confucio, tiene en su ética, ciertas semejanzas con la ética cristiana. Ahora, ¿por qué el pensamiento chino – indú, y en general el pensamiento oriental, no es considerado como pensamiento filosófico?, ¿por qué se considera que el pensamiento filosófico se inicia en Grecia? Simplemente porque en Oriente todo se basa en la tradición, y la Filosofía, en cambio, se inicia cuando un pueblo se desprende de sus propias tradiciones y utiliza la razón para llegar a la verdad. Por esto Grecia es considerada como cuna de la Filosofía. Lao Tse 23Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  24. 24. Instrucciones: escribe una G si la aseveración corresponde a la civilización Griega, una M si se refiere a Mesopotamia y una C si se refiere a China. ___ Es considerada como cuna de la Filosofía. ___ La cuenca de este lugar se localizaba entre las riberas del río Tigres y Éufrates. ___ La doctrina de Confucio se caracteriza por estar dirigida a las personas, es antropocéntrica. ___ La civilización giraba en torno a la idea de que el centro y significado de la existencia radican en poderes intangibles que gobiernan el Universo a su capricho. ___ Lao Tse, escribió una obra llamada “Tao-Te-King”, que traduce: “Libro sobre el Camino y la Virtud”. ___ En su religión, no tenían una institución sacerdotal, sólo contaban con los poemas de Homero y Hesíodo. 24Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  25. 25. Actividad 1 Instrucciones: estructura un ensayo donde expreses las razones que hicieron posible la aparición de la Filosofía en la Grecia del siglo VI a.C. 25Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  26. 26. Actividad 2 Instrucciones: diseña un cuadro comparativo entre los distintos conocimientos prefilosóficos de la antigüedad y señala las diferencias y las semejanzas. 26Semana 1 / Sesión 1 / Lunes
  27. 27. 2. Definiciones de Filosofía 27Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  28. 28. Al finalizar la sesión 2, serás capaz de: • Identificar algunas definiciones de Filosofía a través del análisis de su significado. 28Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  29. 29. Instrucciones: completa el cuadro con palabras clave que se te vengan a la mente sobre la cultura griega, mesopotámica y china. Cultura Griega Cultura Cultura China • Ejemplo: Zeus Mesopotámica • Ejemplo: Confucio • • Ejemplo: Río Tigris • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 29Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  30. 30. Hablar de los conceptos o características de la Filosofía, equivale a preguntar por su función, revivir la vieja pregunta: ¿Para qué sirve la Filosofía? Para contestarla convendría recordar la letra del tema musical de Pink Floyd que se titula “Another brick in the wall” (Otro ladrillo en la pared). El contenido se puede interpretar como una crítica de la educación tradicional, cuyo principal fin es domesticar, igualar, uniformar a los niños. En pocas palabras, se trataría, no de ayudarlos en su formación, sino de amaestrarlos. En una escena de su video musical, los niños, quienes carecen de expresión y voluntad propia, marchan sobre una banda semejante a la línea de producción de una fábrica, para finalmente caer en un gran embudo del cual salen convertidos en salchichas. Este tipo de educación, lejos de promover el desarrollo de las características individuales para potenciarlas, lo inhibe; lejos de edificar, obliga. De esta manera se forma un individuo que se diluye en la masa, que evita pensar, reflexionar y esforzarse por hacer aflorar y cultivar su individualidad. ¿Qué es la Filosofía? 30Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  31. 31. 2. Definiciones de Filosofía La Filosofía, junto con las ciencias, busca explicar, comprender o interpretar y, en ocasiones, mejorar, el mundo en que vivimos. Pues bien, ésta puede convertirse en un instrumento que despierte el interés por todo lo que nos rodea, el mundo, la sociedad, el ser propio; para no pasar por la vida como si fuéramos hongos o robots, llevados por la corriente de los grupos sociales, de intereses políticos ajenos a los propios o incluso arrastrados por la misma naturaleza. 31Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  32. 32. Algunas definiciones de Filosofía son: La Filosofía (del latín philosophĭa, y éste del griego antiguo φιλοσοφία, amor por la sabiduría) es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano. La Filosofía es una ciencia (conocimiento de las cosas por sus causas, de lo universal y necesario), que se viene practicando, desde la época de los griegos o era clásica. Fueron ellos, quienes comenzaron por primera vez, a realizarse preguntas profundas por todo aquello que los rodeaba. “La Filosofía es la madre de todas las ciencias” 32Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  33. 33. La cultura surgió del deseo de dominar fuerzas que parecían superiores al ser humano, de vencer enfermedades, hambre, inclemencias del tiempo, crear belleza y, sobre todo, algo por lo que aún se lucha: por encontrar mejores formas de organización política y social que fomenten la convivencia y erradiquen males como la guerra y la miseria. Los seres humanos somos seres inteligentes, tenemos uso de la razón y por la actividad de pensar valoramos o evaluamos la vida personal y social. 33Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  34. 34. Los seres humanos tenemos un punto de vista valorativo y en este sentido, todos tendríamos que ser filósofos. Ahora bien, un rasgo característico de la Filosofía y de los filósofos es que sus valoraciones, al igual que las tuyas, no son subjetivas o arbitrarias, porque todos tenemos nuestras propias ideas e incluso las discutimos sin preocupación de que estén bien fundamentadas. Y es por esta razón que con frecuencia en la vida diaria, por falta de razones que fundamenten las ideas, las personas caemos en dogmatismos. En la Filosofía, dice el filósofo Sánchez Vázquez, no importa tanto el punto de vista o ideas que se defiendan. Lo importante es no caer en dogmatismos. Adolfo Sánchez Vázquez 34Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  35. 35. En la Filosofía, lo que importa es superar esas apreciaciones subjetivas y arbitrarias, tratando siempre de fundamentarlas en argumentos firmes y coherentes. En un sentido amplio, todas las personas somos filósofos, pero en un sentido restringido (Filosofía) toda valoración deberá estar sustentada en argumentos que busquen la mayor sistematicidad, racionalidad y objetividad. Sistemático significa que los argumentos deberán ser coherentes y bien estructurados, ya que el conocimiento no es un cúmulo de información aislada, es un sistema de conceptos y categorías ordenados lógicamente entre sí. Se habla de racionalidad porque el conocimiento se compone de categorías, razonamientos y juicios. Por último, la objetividad significa que el conocimiento no es algo arbitrario al margen de una realidad humana y social. 35Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  36. 36. En otras palabras, se puede afirmar que la Filosofía y el filosofar, no producen beneficios económicos directos; lo que ofrece es la posibilidad de entender y comprender diversos problemas que la Filosofía y que tú mismo te puedes plantear, y ganarías según tus posibilidades y profundidad en el conocimiento. Además, en la medida que ejercites esta actividad, podrías incluso argumentar tus propias ideas de mejor manera. Para saber por qué los seres humanos comenzaron a filosofar, o bien, aquello que los movió y los mueve a la reflexión, entonces deberás recurrir a filósofos como Platón y Aristóteles de la antigua Grecia. 36Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  37. 37. Ellos pensaban que la Filosofía tiene su origen en la admiración, y los primeros objetos en los que fijan su atención son, dice Aristóteles: las diversas fases de la Luna, el curso del Sol y de los astros, la formación del Universo, entre otros. De este modo cuando buscamos una explicación y nos admiramos, estamos reconociendo que buscamos algo porque lo ignoramos. Platón señala que la admiración, es un estado de ánimo o sentimiento que dispone a los seres humanos a filosofar. Y por su parte Aristóteles señala que, la admiración se centra en los objetos naturales y en aquello que él denomina ignorancia. Filosofar implica también reconocer o tener conciencia de la ignorancia que se puede tener; los seres humanos a diferencia de otras especies, sí tenemos esa conciencia, es por eso que al reconocer la ignorancia, lo que se quiere y se desea, es el saber. Y de aquí se desprende también que la Filosofía no es cualquier saber, sino un “deseo de saber”, o en otros términos, un amor a la sabiduría (filos y sofía). 37Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  38. 38. Amor, en este sentido es carencia de perfección, esto es, aspiramos al saber o sabiduría porque de antemano sabemos que de ella carecemos. El amor a la sabiduría, no es sabiduría y belleza, el amor es un término medio entre ambos extremos, el amor es algo vivo, una llama siempre ardiente deseosa por conocer. Amar a sofía (la sabiduría) es amarla eternamente. La Filosofía no pretende abarcarlo todo ni pensar que ha logrado acceder a verdades absolutas o dogmas. La Filosofía en principio debe evitar dichas subjetividades y pretender siempre a título de ensayo, sus reflexiones y argumentos. 38Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  39. 39. Importancia de la Filosofía en la vida cotidiana Muchas personas creen que la Filosofía no tiene nada que ver con la problemática y circunstancias concretas en las que vivimos los seres humanos. Y además, se supone que la Filosofía es algo tan abstracto que sólo compete saber de ella a los sabios. Sin embargo, la Filosofía basa algunas de sus reflexiones, en la problemática y existencia concreta en la que vivimos todas las personas. Lo que significa, que los problemas de los que se ocupa la Filosofía se ligan de modo inevitable con aquellas inquietudes que vivimos en determinadas circunstancias sociales e históricas. La Filosofía no reflexiona en el vacío o alejada de la existencia humana concreta, ella como otros tantos saberes, se ajusta y se gesta en un marco social y en un marco histórico. Más allá de su propia historicidad se plantean problemáticas que no competen a la Filosofía; y esto porque ella es expresión de una realidad y de una circunstancia concreta. 39Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  40. 40. Una vez que se da por sentado que la Filosofía no se desvincula de la concreta existencia humana, no será difícil convenir en que corresponde a la Filosofía plantear y reflexionar en torno a las diversas problemáticas de la vida misma. Y como bien dice André Comte – Sponville, la Filosofía además de buscar la mayor coherencia y responsabilidad posible, también y quizá fundamentalmente, critica lo cotidianamente dado. La valoración que la Filosofía realiza en tal caso no es algo subjetivo y no son juicios arbitrarios, sino que la Filosofía buscará siempre fundamentarlos mediante argumentos, susceptibles de demostración racional; y esto porque la Filosofía es un tipo de discurso cuya pretensión es dar cuenta de una realidad social y humana. Pues bien, dado el carácter crítico de la Filosofía, su lenguaje es eminentemente racional, compuesto de argumentos y conceptos siempre en busca de una mayor André Comte – Sponville comprensión. 40Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  41. 41. En este sentido y que sin razón se ha echado al olvido, la Filosofía no es una especialidad sin más o como ya dijimos, una disciplina meramente especulativa; ella es, como dice Comte – Sponville, una dimensión constitutiva de la existencia humana y puesto que somos seres dotados de razón y de vida, todos inevitablemente vivimos un eterno conflicto: buscando siempre armonizar entre sí, el ser y el pensar, en cuanto a facultades propias de toda condición humana. La Filosofía no es, en modo alguno, una interpretación simple o una mera contemplación del mundo y de la vida. Siendo la Filosofía un pensamiento racional y crítico compromete a todos los humanos: en un sentido teórico, por entender mejor e interpretar el mundo, y en su sentido práctico, por transformarlo y acomodarlo a nuestras expectativas de vida. Se trataría en este caso, de repensar el mundo de la mejor manera, para vivir consigo mismo y con los demás. 41Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  42. 42. A continuación te compartimos algunas frases filosóficas. En el recuadro de abajo construye una frase filosófica tuya. Sólo es inmensamente rico aquel que sabe limitar sus deseos. (Voltaire) El virtuoso se conforma con soñar lo que el pecador realiza en la vida. (Platón) Nada es permanente a excepción del cambio. (Heráclito de Éfeso) Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jamás. (René Descartes) Hay alguien tan inteligente que aprende de la experiencia de los demás. (Voltaire) 42Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  43. 43. Actividad 3 Instrucciones: diseña un cuadro comparativo con las definiciones de Filosofía y después define con tus palabras el concepto. 43Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  44. 44. Actividad 4 Instrucciones: escribe en un reporte cuál es la importancia de la Filosofía, y la relación con tu entorno actual para llegar a la comprensión de ti mismo y del mundo. Máximo 2 cuartillas. 44Semana 1 / Sesión 2 / Martes
  45. 45. 2.1. Características de la Filosofía: pregunta, duda, asombro y visión totalizadora 2.2. Contrasta la relación de la Filosofía con la ciencia y la religión 45Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  46. 46. Al finalizar la sesión 3, serás capaz de: • Identificar las características de la Filosofía a través del estudio de cada una de ellas. • Contrastar la relación de la Filosofía con la ciencia y la religión. 46Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  47. 47. Instrucciones: escribe tu propia definición de Filosofía, además agrega para qué consideras que sirve la Filosofía. Filosofía: ¿Para qué nos sirve? 47Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  48. 48. A muchos les resulta familiar la imagen de Sir Isaac Newton, viendo caer una manzana y haciéndose la pregunta acerca de por qué cae y no se eleva. Preguntas como las de Newton, que a primera vista parecen tontas, son las que posibilitan que la investigación científica continúe su marcha hasta generar conocimientos benéficos para el ser humano. ¿Qué tan importantes son las “preguntas” en la Filosofía? 48Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  49. 49. 2.1. Características de la Filosofía: pregunta, duda, asombro y visión totalizadora La Filosofía no debe tomarse como una materia más. No es cuestión de aprender una serie de generalidades dispersadas por filósofos de todos los tiempos. Se trata, más bien, de sujetar, de captar elementos que te ayuden, te guíen, te motiven a vivir tu vida de una manera intensa, profunda, desplegando todas tus capacidades. Ahora te remontarás a la Grecia antigua, para ver cómo actuaron los primeros filósofos, descubrir que les preocupaba y de dónde tomaban sus temas de estudio. En épocas tempranas, y en especial durante el helenismo, la Filosofía surgió como una forma de conocimiento y de cuidado de sí. Esto consistía en llevar a cabo una labor de reflexión para el conocimiento de sí con el fin de darse a la tarea de moldear el propio ser. 49Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  50. 50. La Filosofía tiene además el poder de transformar la sociedad, debido a la influencia que ejerce su discurso. La Filosofía se debe poner al servicio de la vida, de tal manera que, si en algún tiempo estos dos conceptos fueron separados, eso se debió a problemas de carácter histórico. Por tanto, las características de la Filosofía que verás a continuación, si bien pertenecen al ámbito de la Filosofía profesional, están también presentes en los vocabularios y actitudes de la vida diaria. Características de la Filosofía: Visión Pregunta Duda Asombro totalizadora 50Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  51. 51. • Asombro Con frecuencia se menciona la capacidad de asombro como un simple recurso del instinto de conservación, pero también es un componente indispensable para el desarrollo de la creatividad intelectual. ¿Qué hace que te asombres? Los seres humanos muestran extrañeza, sorpresa o admiración, frente a fenómenos complejos y extraordinarios, así como frente a hechos simples y cotidianos, porque su instinto le permite reaccionar introspectivamente (interiormente) en situaciones de riesgo o peligro, lo mismo que en situaciones de las que puede obtener algún beneficio. 51Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  52. 52. Imagina al filósofo griego Parménides de Elea, preocupado porque los sentidos engañan muchas veces, alejando al hombre de la comprensión del sentido, el origen y la unidad del Ser. Parménides de Elea A diferencia de los científicos modernos, los filósofos de la antigüedad no sólo se asombraban frente a fenómenos naturales concretos, sino frente a la maravilla de todo lo existente. Por eso distinguimos entre Filosofía y ciencia, especialmente a partir de la época moderna. 52Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  53. 53. • Duda Junto con el asombro, la duda es la actitud que mueve a la Filosofía. Se puede decir que las dos se implican mutuamente, aunque sean de distinta índole, con diferentes funciones y que aparecen en momentos aparte. El asombro, por lo general, se presenta primero como la contemplación de lo que capta la atención de manera extraordinaria, se podría decir que es el momento en que el espíritu recibe una sacudida al letargo en que normalmente se encuentra cuando todo sucede conforme a lo esperado. La duda ocurre después, formulada, como es natural, con preguntas como la de Newton. La duda en Filosofía puede conducir a una actitud escéptica, esa que lleva a no conformarse con lo sabido, a no aceptar lo que a otros parece obvio o evidente. 53Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  54. 54. La Filosofía siempre estará atenta para no caer en la cómoda situación de saberlo todo, pues eso representaría su muerte. ¿Qué se necesita para salir de ese aturdimiento? Una piedra en el zapato. Si vas caminando distraído y cómodo, casi en automático, andas como semidormido; pero si en ese momento sientes una piedra en el zapato, sales pronto de ese estado y te pones a indagar su ubicación para tirarla. Pues curiosamente, una de las definiciones de la palabra escepticismo, es precisamente esa: piedra en el zapato. El escepticismo siempre ha acompañado a la Filosofía como una voz de alerta para evitar que se caiga en la comodidad. No significa tanto desconfianza, ni incredulidad, sino sospecha teórica, que se erige contra toda forma de dogmatismo, es decir, contra los enunciados que sostienen verdades que, desde su punto de vista, no pueden ser refutadas. 54Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  55. 55. • Reflexión Ahora bien, imagina que Newton pasó del asombro a la duda; si hubiera permanecido en ella, no se hubiera podido hablar de investigación científica, pues para que ésta se lleve a cabo, un ingrediente indispensable es el proceso de reflexión, además de la investigación documental, la experimentación, etc. En Filosofía la reflexión es aún más importante; y tiene características que la distinguen tanto de la investigación científica como de los procesos de asombro y duda de la vida diaria. La actividad filosófica se lleva a cabo en forma ordenada, sistemática e introduciendo procesos convincentes en los que interviene un lenguaje estrictamente filosófico. Así, la reflexión es una forma de pensar detenidamente, que se lleva a cabo en un constante ejercicio de la razón. Las ciencias, sobre todo las naturales, tienen por objeto lo empírico y sus enunciados deben ser verificables, por medio de la observación y la experimentación. Por el contrario, los enunciados filosóficos no pueden, ni pretenden verificarse empíricamente, sino que se atienden a los recursos propios de la razón. No obstante, ciencia y Filosofía hoy se requieren la una a la otra para nutrirse y complementarse. 55Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  56. 56. • Pregunta La duda nos lleva a suspender el juicio, es decir, si no tenemos claro qué pensar de algo, entonces no es pertinente opinar. La duda escéptica es necesaria para la investigación, pero cuando se duda de todo, se trata de un escepticismo que inhibe la investigación, que no conduce a nada. La palabra escepticismo proviene de skepsis que significa indagación, así que frente a la duda, hay dos posibles caminos: permanecer en ella al estilo incrédulo, o salir de ella mediante la pregunta, la indagación y la reflexión. La investigación filosófica requiere todas las características que hemos anotado al formular las preguntas, ya que toda pregunta filosófica encierra una hipótesis. 56Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  57. 57. • Visión totalizadora Las características enumeradas hasta ahora no son suficientes para dar una idea del quehacer filosófico, pues muchas otras disciplinas las comparten. La abogada, el ingeniero, el psicólogo, la bióloga, etc., también se asombran, dudan, indagan, reflexionan y se preguntan. Sin embargo, casi siempre, su interés queda ajustado al campo de su competencia, en tanto el filósofo intenta dotar de sentido a lo que denominamos “realidad”, por lo cual conecta todo lo que se le aparece como objeto de reflexión. Dicho de otro modo, busca articular todos los elementos que conforman la cultura propia y, yendo más allá, establecer los vínculos entre todas las culturas. 57Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  58. 58. 2.2. Contrasta la relación de la Filosofía con la ciencia y la religión La Filosofía actúa como crítico innovador, reconduce la investigación. En ese sentido la Filosofía es siempre necesaria e indispensable para la ciencia. En la medida en que el científico se eleva por un lado a analizar los supuestos teóricos en los que se está moviendo, y por otro lado a querer integrar su propia investigación en la unidad del saber, acaba haciendo Filosofía, aunque no se dé cuenta, aunque haya partido del ámbito de una ciencia determinada. Visto desde la otra parte, el filósofo necesita de la ciencia y la contrastación, de algún modo de saber si sus hipótesis, sus totalizaciones, tienen algún grado de validez. Si no, sólo tienen una coherencia interna o se trata de una racionalización. La racionalización tiene la apariencia de la racionalidad, pero excluye y rechaza hechos, no resiste la contrastación con todos los hechos que se tienen a la mano. Tiene sólo una coherencia interna pero no una correspondencia con los hechos. Tiene sólo la portada de la racionalidad. 58Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  59. 59. Las teorías científicas que han sido abandonadas, fueron teorías que expresaban una racionalidad en un momento determinado y en un momento posterior no representaron ya la racionalidad del conocimiento del mundo. Por ejemplo, la teoría newtoniana de la ley de gravitación universal confrontada con los conocimientos actuales del universo, no es ya una expresión de la racionalidad de la ciencia. Hoy día, si alguien mantuviera esa teoría, estaría manteniendo una racionalización que excluye cantidad de fenómenos que se han detectado después. El conocimiento del mundo físico sólo se extrae del trabajo de las ciencias físicas y naturales; y del desarrollo de las ciencias matemáticas aplicado a la comparación de teoremas (afirmaciones), y mediante la utilización de técnicas e instrumentos sofisticados, mediante el diseño de experimentos que traten de alguna manera de fijar las hipótesis. Los contenidos del conocimiento basados en la experiencia, sólo nos llegan a través de las ciencias positivas, que necesitan de la Filosofía para levantar esos conocimientos en tanto totalización, y para discutir hasta qué punto alcanzan esos conocimientos un grado de objetividad. Así que se necesitan mutuamente. 59Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  60. 60. Por otro lado, aún en la actualidad es muy difícil tratar el tema de la fe, la creencia o la verdad. Una investigación basada en las fuentes clásicas y contemporáneas sobre los conceptos de verdad, fe y creencia, permiten interpretar con eficacia las diferencias y afinidades entre la Filosofía, la Mística y la Religión, sin confundirlas. Ambas tienen un mismo contenido, pues tanto una como otra buscan la verdad y la sabiduría, aunque sus vías de acceso sean diferentes. La religión revela, utilizando el lenguaje de la representación a través de mitos, ritos y símbolos. La Filosofía desvela, demuestra a través de la idea, el pensamiento y el concepto. 60Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  61. 61. Para responder la duda del Explora lee la siguiente lectura. Toda Filosofía aspira a responder preguntas; de hecho, las preguntas son precisamente una parte muy importante en Filosofía, más incluso que las respuestas en sí. Al contrario que en la ciencia, las respuestas no tienen la intención de ser autosuficientes, unívocas y, dentro de los límites lógicos, válidas. Pretenden ser útiles, servir para continuar mejorando el camino hasta llegar a la verdad, y aunque algunos filósofos crean que han llegado a ella, lo cierto es que pronto se dan cuenta de tal imposibilidad. Las respuestas filosóficas no son más que pasos hacia la meta, pero la meta en sí está aún muy lejana. Sorprende la gran cantidad de preguntas que uno puede plantearse acerca del mundo, de la propia vida humana o de algunas de sus características. Pero debemos diferenciar entre las respuestas que puede aportar la ciencia y las que hace la propia Filosofía. Fuente: http://apuntesdefilosofa.blogspot.com/2006/10/las-preguntas-de-la- filosofa_29.html 61Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  62. 62. Actividad 5 Instrucciones: diseña un cuadro sinóptico con las características de la Filosofía. 62Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  63. 63. Actividad 6 Instrucciones: explica en una cuartilla de manera simple y con tus palabras, la relación de la Filosofía con la ciencia y la religión. 63Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles
  64. 64. 3. Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras áreas de la cultura 4. Los métodos mayéutico y cartesiano 64Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  65. 65. Al finalizar la sesión 4, serás capaz de: • Identificar las disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras áreas de la cultura mediante el análisis de las mismas. • Identificar los métodos mayéutico y cartesiano mediante el señalamiento de sus características. 65Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  66. 66. Instrucciones: completa el mapa recordando los conceptos aprendidos en la sesión pasada. Características de la Filosofía 66Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  67. 67. Instrucciones: lee y reflexiona. ¿Te has preguntado qué hacemos en este mundo? Los habitantes de hace miles de años, también se lo preguntaron. De esas dudas y cuestionamientos surgen las diferentes disciplinas filosóficas que existen hoy en día. Gracias a ello surgieron la: • Metafísica • Lógica • Ética • Estética • Epistemología Dichas disciplinas las estudiarás en esta sesión. 67Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  68. 68. 3. Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras áreas de la cultura En esta sesión se abordan las disciplinas filosóficas y sus objetos de estudio, como la Ontología, Metafísica, Lógica, Ética, Estética y Epistemología. Se inicia con una de las disciplinas más importantes de la Filosofía: Ontología. Según Ferrater Mora, es Wolf quien introdujo el término Ontología o al menos lo extendió al campo de la Filosofía. Y ya en el siglo XX, es Husserl quien mejor define esta disciplina. Este filósofo dice que la fenomenología estudia las esencias y no las existencias particulares de las cosas. Para Husserl la fenomenología es una Ontología, porque es una teoría, o bien, un conocimiento universal de los objetos. Sólo para diferenciar la Ontología de la Metafísica, se puede decir que esta última estudiará el ser último e irreductible de las cosas, tratando de explicar su sustancia última, siempre que se entienda por sustancia, la esencia última de la realidad. El objeto de la Ontología es lo realmente existente, y su tarea es examinar lo existente frente a su ser y encontrar las diversas fases y transiciones dentro de lo existente; no existe el ser en sentido estricto. 68Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  69. 69. Otra de las disciplinas es la Ética y tiene por objeto de estudio la conducta moral de las personas en sociedad. El término ética se deriva de la palabra griega ethos, y que según Heidegger se refiere al lugar o morada. La acepción más difundida de este vocablo se presenta a partir de Aristóteles, según esta acepción, ethos significa temperamento, carácter, hábito, modo de ser. De acuerdo con el significado etimológico, Ética sería una teoría o un tratado de los hábitos y las costumbres. La Ética entendida como ciencia o teoría cuyo objeto de estudio es la moral, plantea problemas concernientes a la relación que guarda la libertad con la moral, la diferencia que existe entre el aspecto normativo y el fáctico (real), el carácter histórico de la moral, la diferencia entre las normas morales y las normas jurídicas, entre otros problemas. 69Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  70. 70. La Estética tiene como objeto de estudio la belleza y el arte en general. El filósofo Alejandro Baumgarten introdujo el término estética en el campo de la Filosofía. Según él, la estética es una lógica de la representación sensible. Y según el filósofo mexicano Sánchez Vázquez: “La concepción más venerable de la estética filosófica en este punto es la que pone a lo bello en el centro de sus reflexiones”. Pero como ya reconocía Platón, lo bello es difícil, y lo es, sobre todo si se pregunta como él, no qué cosa es bella, sino qué es lo bello. Para Platón lo bello es lo bello en sí, perfecto, absoluto e intemporal. 70Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  71. 71. Otra de las ciencias es la Metafísica, rama de la Filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. La metafísica pregunta por los fundamentos últimos del mundo y de todo lo existente. Su objetivo es lograr una comprensión teórica del mundo y de los principios últimos generales más elementales de lo que hay, porque tiene como fin conocer la verdad más profunda de las cosas, por qué son lo que son; y, aún más, por qué son. Tres de las preguntas esenciales de la metafísica son: ¿Qué es ser? ¿Qué es lo que hay? ¿Por qué hay algo, y no más bien nada? No sólo se pregunta entonces por lo que hay, sino también por qué hay algo. Además aspira a encontrar las características más elementales de todo lo que existe: la cuestión planteada es si hay características tales que se le puedan atribuir a todo lo que es y si con ello pueden establecerse ciertas propiedades del ser. Algunos de los conceptos principales de la metafísica son: ser, nada, existencia, esencia, mundo, espacio, tiempo, mente, Dios, libertad, cambio, causalidad y fin. 71Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  72. 72. Los problemas que corresponden a la Epistemología hacen referencia al conocimiento, que es su objeto de estudio; es también llamada Gnoseología. La importancia de esta disciplina es reciente (s. XVIII), aunque ya antes Platón y Aristóteles plantearon problemas referentes al conocer y a las condiciones que lo hacen posible. Durante la Edad Media el conocimiento estuvo subordinado a la teología. Fueron finalmente Galileo, Bacon, Descartes e incluso todavía anteriores a estos grandes hombres, tendríamos que mencionar a Copérnico, Isaac Newton, Duns Escoto y a Guillermo de Occam, entre los pioneros de la ciencia moderna. En lo respectivo al conocimiento y los problemas que la Epistemología se plantea, se derivan de Galileo cuatro modelos de conocimiento posible según la relación sujeto cognoscente y objeto de conocimiento: subjetivismo, racionalismo, empirismo e idealismo. Isaac Newton 72Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  73. 73. Otra de las disciplinas de la Filosofía es la Lógica. Esta disciplina tiene por objeto de estudio la estructura o el orden que deben guardar los pensamientos. Para Irving Copi la lógica sería el estudio de los métodos y leyes aplicables para distinguir entre los argumentos que son correctos y aquellos que son incorrectos. En su sentido etimológico, la lógica es la ciencia del logos, que significa palabra o discurso, y dio lugar a que en ocasiones se le tomara por ciencia ocupada de ciertas formas del lenguaje. Para la Filosofía de los griegos, el logos fue “la palanca de la razón” para entender el mundo, lo cual ya nos permite mejorar la definición de lógica, y así decimos que es: “La ciencia del pensamiento racional”. Por último es necesario que sepas que el fundador de la lógica es Aristóteles, cuyas obras fueron recopiladas por sus comentadores con el nombre de Órganon o instrumento de la investigación científica. 73Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  74. 74. 4. Los métodos mayéutico y cartesiano El método se define como un camino, un modo de obrar ordenado para hacer una cosa. En Filosofía representa el procedimiento que se sigue para la búsqueda de la verdad y también para transmitir esos conocimientos. En esta sesión analizaremos dos métodos filosóficos: el mayéutico y el cartesiano. La mayéutica es una técnica o método de construcción de conceptos, este método fue difundido y creado por Sócrates el cual ayuda a crear ideas, a concretar el trabajo de concepción de ideas con el alumbramiento del conocimiento, cuya meta es la verdad fundada en la razón. Nombra Mayéutica a esta práctica que en griego se denomina “partera” puesto que ayuda a “parir” ideas, pero en lenguaje filosófico se traduce como el arte de alumbrar espíritus. Este método socrático, consiste en encontrar definiciones por medio de preguntas, cuyas respuestas se van separando hasta llegar a conocer lo esencial de cada objeto. 74Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  75. 75. Los momentos básicos de este método son: • La ironía, la cual presenta una serie de preguntas al interlocutor para confundirlo, hacerlo caer en la contradicción y hacerlo reconocer su ignorancia. • Después de aceptada su ignorancia, el locutor hace descubrir al interlocutor las verdades que llevan en sí sus respuestas, para invitarlo a pensar racionalmente y que genere los conceptos universales propios de la Filosofía. En síntesis, la Mayéutica socrática consiste en saber interrogar y a cada respuesta, confrontarle una nueva pregunta, hasta encontrar una respuesta verdadera que haya superado e integrado la verdad parcial de todas las anteriores. La frase “sólo sé que no sé nada” únicamente tiene sentido en este contexto: Sócrates se presenta como ignorante con respecto al tema de reflexión, porque su función no es la de encontrar él mismo la verdad sino la de contribuir a que el oyente la encuentre. 75Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  76. 76. René Descartes propone un método de indagación de la verdad: la duda metódica. Para él, la duda es un momento necesario en el camino para alcanzar la verdad, es metódica y constructiva porque implica, como punto de partida, poner en entre dicho la autoridad de los libros, los maestros y las tradiciones, hasta superar la duda misma. No se trata de dudar de todas las ideas, sino de cuestionar sus fundamentos. Descartes popularizó la frase “sólo se puede llegar a la verdad cuando la duda ya no tenga lugar”. En primer lugar, Descartes plantea dudar de los sentidos, por que engañan alguna vez y nadie asegura que no engañen siempre. De mismo modo se debe dudar de la existencia de las cosas, pues igual se presentan en los sueños como en la vigilia. Después, Descartes implanta un nuevo motivo de duda consistente en que Dios haya puesto estas ideas en su mente con la intención de engañarlo. Para evitar equivocaciones con la fe, Descartes sustituye a Dios con la hipótesis de un genio maligno, que tiene la voluntad de engañarlo en todo lo que piensa. Hasta aquí te das cuenta que Descartes aplica la duda a la propia duda y es en este justo momento cuando encuentra un principio que resiste a la duda: “si dudo que dudo, es indudable que sigo dudando”. Ante este hecho de dudar, aunque el individuo se esté engañando, siempre puede tener la certeza de que René Descartes está dudando. 76Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  77. 77. Instrucciones: relaciona los ejemplos de acuerdo al método que pertenecen. Decidió rechazar como falsa toda afirmación de la que se pudiese dudar. Qué quieres decir realmente con...? Método Socrático ¿Cómo llegas a esa conclusión? ¿Qué es lo que realmente se está diciendo? Supón que te equivocas. ¿Qué consecuencias tendría eso? Duda metódica Las verdades de razón (lógicas y matemáticas) no son alcanzadas por la duda, la cual recae sobre el conocimiento sensible. 77Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  78. 78. Actividad 7 Instrucciones: construye un cuadro comparativo de las definiciones de las disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras áreas de la cultura. 78Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  79. 79. Actividad 8 Instrucciones: estructura un cuadro comparativo entre el método mayéutico y el cartesiano. Método Características Ejemplo 79Semana 1 / Sesión 4 / Jueves
  80. 80. Proyecto modular Opción 1 80
  81. 81. Debe contener en esencia los siguientes puntos:a) Presentación.Limpieza, redacción y ortografía.b) Investigación.Información relevante y empleo de fuentes seguras de información.c) Tratamiento de la información.Manejo de herramientas didácticas.d) Ideas personales y conclusiones/ejercicios.No copiar literalmente información, interpretarla y opinar respecto a ella, o en su defecto,realizar los ejercicios de acuerdo a las estructuras que se estén manejando. 81
  82. 82. Ejemplo de portada para cada una de las actividades: Universidad CNCI de México, S.C. Plantel Ajusco Nombre de la escuela Logo de la Universidad El proceso de la comunicación Nombre del tema en el que se va a trabajar Taller de lectura y redacción II Nombre de la asignatura (materia) Leticia Gómez Rodríguez Nombre del alumno, grupo y módulo Grupo: 205 en que se encuentra Módulo 3Maestra: Nora Montes Martínez Nombre del maestro (a)México D.F., 28 de Enero de 2010 Fecha de entrega 82
  83. 83. Proyecto modular 1 EnsayoRequisitos para la entrega:• Realizarlo en hojas blancas de tamaño carta.• Agregar portada a la actividad para su correspondiente identificación.• La actividad se puede realizar a mano o en computadora. La tinta deberá ser azul en ambos casos, sies en computadora se tomará la letra Arial 12.• La actividad se anexará en un fólder para su entrega. 83
  84. 84. ActividadInstrucciones: redacta un ensayo sobre el origen y las diferentes definiciones de Filosofía, incluyendola que tú has creado. Después analiza cada una de las disciplinas filosóficas y explica cómo ayudacada una a la Filosofía, mencionando un ejemplo. 84
  85. 85. Aedos. Cantores de la antigua Grecia. Eran profesionales al servicio de la comunidad que recitaban poemas de Homero en ocasión de banquetes aristocráticos, festividades o reuniones. Antropomórfica. Conjunto de creencias o de doctrinas que atribuyen a la divinidad la figura o las cualidades del hombre. Desvela. Descubrir, poner de manifiesto. Metafísica. Parte de la filosofía que trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras. Pre helenístico. Abarca las antiguas civilizaciones y pueblos radicados en este territorio, donde se destaca por sobre las demás la civilización micénica, incluso como más importante que la minoica o al menos más emparentada con los griegos. Es la etapa que se da a finales de la Edad del Bronce para ser más precisos. Vigilia. Acción de estar despierto o en vela. 85Semana 1
  86. 86. 86
  87. 87. Guía de Estudios Filosofía Semana 2Bloque II. Distingue la importancia de la razón presocrática para explicar la realidad físicaUnidad de competencia:Identifica los conceptos e ideas primarias, en torno al problema de la naturaleza, que determinarán el curso del pensamiento moderno; asumeque su contexto actual esun producto histórico de reflexionesfilosóficas específicas. Calendario de Estudio Día Temas Ev idencia de aprendizaje Diseña un cuadro comparativo de las aportaciones de los milesios, tomando en consideración el elemento físico principal (arjé), la formaLunes 5. Concepto de naturaleza para los presocráticos: como se da el proceso, sus similitudes y diferencias. Milesios, Heráclito y Parménides. (Parte I) Diseña un cronograma en el que se jerarquiza el grado de evolución y complejidad de cada uno de los pensamientos filosóficos de los milesios. Compara lasteorías de Heráclito y Parménides.Martes 5. Concepto de naturaleza para los presocráticos: Representa gráficamente los elementos que toman como base los Milesios, Heráclito y Parménides. (Parte II) pitagóricos para sustentar que los números son el elemento principal de la realidad. Explica con un cuadro comparativo las explicaciones con base en elMiércoles 6. Los mecanicistas: Empédocles, Demócrito y movimiento que sustentan Empédocles, Demócrito y Anaxágoras. Anaxágoras Describe si las ideas mecanicistas siguen siendo válidas en la actualidad. 87
  88. 88. Guía de Estudios Filosofía Semana 2Bloque III. Identifica las respuestas clásicas a los problemas de la condición humana y la sociedadUnidad de competencia:Elabora una postura personal sobre la construcción de la condición humana a partir de las concepciones antropológicas clásicas; estructura unsistema de pensamiento donde relaciona la dimensión social, ética y política. 7. El problema de la condición humana y su Escribe un ensayo en el que plasma el pensamiento de Sócrates relación con las situaciones sociales, éticas y respecto a la virtud y la razón.Juev es políticas Estructura un caso donde se refleja la problemática de la condición 8. La propuesta ética-antropológica de Sócrates, humana actual. como inicio del razonamiento sobre la v erdad y la v irtudViernes Examen semana 2 Realiza el examen de la semana 2. Rev isa la opción de proyecto modular 2 88
  89. 89. 5. Concepto de naturaleza para los presocráticos: Milesios, Heráclito y Parménides. (Parte I) 89Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  90. 90. Al finalizar la sesión 5, serás capaz de: • Describir las explicaciones de los milesios en torno al origen del cosmos, entre ellos: Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto y Anaxímenes de Mileto. • Comprender las diferencias y semejanzas entre las explicaciones de los milesios. 90Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  91. 91. Instrucciones: explica con tus propias palabras los siguientes conceptos que viste en la sesión anterior. Duda metódica Método Socrático 91Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  92. 92. Instrucciones: lee detenidamente y reflexiona. Hotel Ápeiron – Dubai El Hotel Ápeiron u Hotel Isla Ápeiron es un diseño para ser un hotel de 7 estrellas en Dubai. El desarrollo y el programa de construcción han sido anunciados desde octubre del 2007. El Hotel sería el segundo hotel de 7 estrellas que será construido en Dubai. El hotel Burj Al-Arab fue el primero. El nombre del hotel, ‘Ápeiron, es sacado del siglo VI a.C. de la teoría cosmológica de Anaximandro. Él creyó que el principio del tiempo era una masa infinita, ilimitada, sujeta ni a la vejez, ni al decaimiento, permanentemente cediendo materiales frescos, de lo cual todo lo que podemos percibir es derivado. 92Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  93. 93. El diseño de esta obra, pertenece a los Arquitectos Sybarite de Londres. El costo estimado es de US$500 millones. Con 185 m de altura, en este hotel isla de 500 millones de dólares destaca una superficie de suelo total de 200 000 m² y más de 350 suites de lujo. El acceso a este resort exclusivo está restringido por agua (yate) y aire (helicóptero) solamente. Para la llegada y salida, los yates pueden amarrarse en el corazón del edificio. El Ápeiron es la definitiva guarida de James Bond, alardeando de su propia laguna privada, playas, restaurantes, galería de arte, centro de compras de lujo, cines, balnearios e instalaciones de conferencia. Su silueta espectacular sobre el horizonte crea un ícono arquitectónico completamente único que al instante será reconocido por todo el mundo. El Ápeiron será un hotel temático referido a la selva, construido en una isla aproximadamente a 300- 500 m de la costa de Dubai. Será accesible vía bote o helicóptero. Los dos primeros pisos del Ápeiron contendrán una selva con mariposas y otros insectos. Otras áreas incluirán una galería de arte, cines, instalaciones de conferencia, tiendas, un balneario submarino y el gimnasio, un restaurante submarino, lagunas privadas y playas para los invitados. Fuente: http://www.arqhys.com/dubai/hotel-apeiron-dubai.html Observa las características físicas del hotel y continúa con tu sesión, al final te sorprenderás. 93Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  94. 94. 5. Concepto de naturaleza para los presocráticos: Milesios, Heráclito y Parménides. (Parte I) ¿Te has preguntado si el universo tiene un comienzo y un fin? Muchos hombres de la antigüedad y en los tiempos que corren en pleno siglo XXI se han preguntado y se preguntan por mucho tiempo si el universo ha tenido un comienzo y si alguna vez tendrá fin. Cuando uno se pregunta estas cuestiones, las respuestas han sido múltiples: las míticas, filosóficas, científicas e incluso las teleológicas. Los griegos como ya lo viste en sesiones anteriores, tenían un modo particular de responder: ellos lo hacían mediante mitos. Conocemos bajo la denominación de presocráticos a una serie de pensadores, en su mayoría anteriores a Sócrates, cuya actividad especulativa se prolongó desde finales del siglo VII hasta principios del siglo V a.C. 94Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  95. 95. Para los filósofos presocráticos, el universo no lo ha creado ninguno de los dioses, aunque autores admiten que esos mitos sirvieron de base a los milesios, Tales de Mileto, Anaxímenes y Anaximandro, quienes realizaron un esfuerzo para tratar de explicar la variedad de la naturaleza, recurrieron a algo que está exclusivamente en la naturaleza misma, a una sustancia natural. Lo que los primeros filósofos buscan es un principio que explique el conjunto del universo o la naturaleza entera. Por principio se pueden entender dos cosas: el comienzo, lo que en un tiempo lineal está primero y le ha dado vida a todo lo que existe; o también, se puede entender la substancia, lo que permanece en medio de todos los cambios que puede sufrir la naturaleza, en particular, lo que hay de esencial en ella. Esta última, la substancia, sería la demarcación entre Filosofía y mito, y es la que va ganando terreno sobre la primera. 95Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  96. 96. Ahora céntrate en Anaximandro de Mileto (610 – 545 a. C.). Este filósofo dijo, que el principio por el cual surgió un orden cósmico fue el ápeiron (lo indefinido, lo indeterminado), es decir, lo que permanece. Anaximandro fue el primero en llamarle arjé o principio; rechaza la idea de que el agua y cualquier elemento visible pueda ser tomado como primera substancia. El ápeiron de Anaximandro se refería a aquello que para él era el principio de todo: algo indefinido que no era ni agua, ni tierra, ni aire, ni fuego, los elementos que consideraba esenciales. Anaximandro de Mileto 96Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  97. 97. La matriz original del universo tiene que ser algo más primitivo que cualquiera de esos elementos, del que todos sean manifestaciones secundarias, surgidas mediante un proceso de separación. De lo dicho puedes inferir que el arjé o principio se entiende como un estado permanente de las cosas, aquello que existe desde siempre y es base de todo lo que existe. Por eso dice Anaximandro que el universo no lo han creado los dioses y también por eso el ápeiron merece el nombre de infinito, pues está ausente de límites. 97Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  98. 98. Anaximandro pensó que existía un movimiento eterno en el ápeiron, del cual se forma el mundo y concibió al universo eternamente vivo. Él dice que, en el nacimiento del cosmos, un germen de calor y frío se separó de la sustancia eterna y de él surgió una esfera de llama en torno al vapor que rodea la Tierra, comprimiéndola como la corteza a un árbol. Cuando aquélla se rasgó y se separó en varios anillos, se originaron el Sol, la Luna y las estrellas. Anaximandro se separó de la idea de que la Tierra necesitaba un soporte, sostuvo que estaba situada en el centro del universo y sin apoyo. 98Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  99. 99. Ahora abordemos el pensar de Anaxímenes de Mileto (585 – 524 a. C.), quien era amigo, discípulo y sucesor de Anaximandro. Anaxímenes supuso que el aire es el principio o arjé de todo cuanto existe. Él por su parte postula, al igual que Anaximandro, la existencia de una única sustancia infinita, el aire como origen de las cosas. Y además considera que de esta sustancia surgen todas las restantes mediante un proceso de rarefacción y condensación. La rarefacción genera el fuego, mientras que la condensación el viento, las nubes, el agua, la tierra y las piedras; a partir de estas sustancias se crea el resto de las cosas. Podría explicarse el cambio de estado del aire mediante el flujo entre dos polos, lo frío y lo caliente; pero varios fragmentos muestran que Anaxímenes pensaba inversamente, y creía que lo caliente y lo frío eran consecuencia y no causa de la rarefacción y la condensación respectivamente. Anaxímenes de Mileto 99Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  100. 100. Con estas dos nociones, rarefacción y condensación, Anaxímenes explica los cambios de la naturaleza, o lo que es lo mismo, dos modalidades de movimiento: cuantitativa y cualitativa. El mundo entero está envuelto en el aire como en su propia alma. La misma alma humana, fundida en el alma del mundo, es también aire. De esta manera concibió el mundo como un ser vivo, análogamente a como concebía el alma de los humanos: “De la misma manera que nuestra alma, que es aire, nos sostiene, igualmente un soplo y el aire envuelven el mundo entero”. En su concepción, la Tierra es plana y flota, pero no ya sobre el agua, como creía Tales, sino en el aire; sostuvo también que los astros no se mueven bajo la Tierra sino en torno a ella. Anaxímenes pensaba que la Tierra era plana y flotaba en el aire 100Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  101. 101. En Anaxímenes, la materia no se destruye sino sólo se transforma; es decir, pasa de una forma de materia a otra distinta. Los sólidos, los líquidos, aire, fuego, serían las diversas formas que adopta la materia, y como ya se dijo, por un proceso de rarefacción y condensación. Según Anaxímenes, la rarefacción genera el fuego Condensación 101Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  102. 102. Por otra parte, según Aristóteles, Tales de Mileto (625 - 546 a.C) supuso que el agua es el principio de todas las cosas, porque al igual que todos los filósofos de la época, pensó: “nada se origina o se destruye puesto que esta especie de entidad siempre se conserva”. En fin, ellos entendían por sustancia aquello que permanece “sea una o más de una”, pero que se conserva a pesar de la generación de las cosas. Los primeros filósofos, los griegos presocráticos, pronto advirtieron que el mundo, o fysis, es una realidad diversa que se encuentra en continua y eterna transformación, lo que de alguna forma ya anticipa los modernos conceptos de espacio y tiempo. Tales de Mileto pensó que la Tierra tenía un apoyo, y que flotaba sobre el agua. Según Tales, el principio original de todas las cosas, como ya lo viste, es el agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. Ha de haber, pues, alguna naturaleza, sea una o más de una, a partir de la cual todo lo demás se genera, conservándose aquélla. 102Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  103. 103. Quizá llegó a esta concepción tras observar que todas las cosas tienen un elemento húmedo y que el calor se produce y se mantiene en la humedad (ya que aquello a partir de lo cual se generan las cosas es el principio de todas ellas). Por eso llegó a esta concepción y también porque todas las semillas son de naturaleza húmeda y el agua es el principio natural de las cosas húmedas. Antes de Tales, recuerda que las explicaciones del universo eran mitológicas, y su interés por la sustancia física básica del mundo marca el nacimiento del pensamiento científico. Tales fue capaz de comprender y enseñar lo que había aprendido de su relación con los sacerdotes en Egipto. Se cuenta que en uno de sus viajes a Egipto determinó la altura de la pirámide de Keops, aprovechando la sombra que ésta originaba en un determinado momento, aquel en el que la longitud de la sombra sea igual a la de la pirámide (los rayos del Sol deben tener una inclinación de 45º), y además perpendicular a la base. Debido a la situación de la pirámide de Keops, en Gizeh, a 30º de latitud en el hemisferio norte, sólo hay dos posibilidades para que Tales realizara esta medición, el 21 de noviembre o el 20 de enero. 103Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  104. 104. Retomando lo que vimos en el Explora, según el pensamiento de Anaximandro: “El creyó que el principio del tiempo era una masa infinita, ilimitada, sujeta ni a la vejez, ni al decaimiento, permanentemente cediendo materiales frescos, de lo cual todo lo que podemos percibir es derivado”. También menciona que “el universo no lo han creado los dioses y también por eso el ápeiron merece el nombre de infinito, pues está ausente de límites”, si observas el diseño del hotel puedes darte cuenta que no tiene límites (está en una isla). Los socios del proyecto se inspiraron en Anaximandro para crear en su hotel “el principio de todo” traducido como un lugar lujoso en donde el propósito es que los huéspedes se sientan libres, cómodos y descansados durante su estancia en el resort. 104Semana 2 / Sesión 5 / Lunes
  105. 105. Actividad 9 Instrucciones: diseña un cuadro comparativo de las aportaciones de los milesios tomando en consideración el elemento físico principal (arjé), la forma como se da el proceso, sus similitudes y diferencias. 105Semana 2 / Sesión 5 / Lunes

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