CARTILLA DE APRENDIZAJE CORRESPONDIENTE AL TERCER PERIODO

1. 11-02 JT

2. CARTILLA DE APRENDISAJE
INTRODUCCION…………………………………………………………DIAP. 3
HISTORIA DE LA POLITICA EN LA ANTIGÜEDAD…….DIAP. 4-5
FORMAS DE ORGANIZACIÓN POLITICA…………………..DIAP. 6-7
CARACTERISTICAS POLITICAS DE LA SOCIEDAD…..DIAP. 8-9
SOCIEDADES DEL LEJANO ORIENTE………………………..DIAP 10-12
SOCIEDADES DEL CERCANO ORIENTE…………………….DIAP. 13-14
POLITICA EN GRECIA………………………………………………..DIAP. 15-16
PLATON……………………………………………………………………….DIAP. 17
ARISTOTELES……………………………………………………………..DIAP. 18
POLITICA EN ROMA…………………………………………………….DIAP. 19
POLITICA EN LA EDAD MEDIA……………………………………………….DIAP.20-23
PENSAMIENTO TEOLOGICO………………………………………DIAP.24-26
FEUDALISMO………………………………………………………DIAP.27-33
POLITICA EN LA MODERNIDAD INTRODUCCION …………………DIAP. 34-36
EL RENACIMIENTO……………………………………………..DIAP. 37-39
LA REFORMA……………………………………………………DIAP. 40-41
EL ABSOLUTISMO…………………………………………………..DIAP. 42-47
EL LIBERALISMO…………………………………………………..DIAP. 48-51
LA ILUSTRACION……………………………………………………..DIAP. 52-54
NACIONALISMO Y SOCIALISMO………………………………………….DIAP. 55-59
EL IMPERIALISMO……………………………………………………..DIAP. 60-65

3.  En esta cartilla encontraremos el desarrollo de la política
con el paso del tiempo desde la antigüedad, será una
buena ayuda para entender los movimientos políticos
desde un principio hasta la modernidad.
 la cartilla estará compuesta de 4 partes:
 *Historia de la Política en la Antigüedad.
 *Política en la edad Media.
 *La Política en la modernidad.
 *El Siglo XX.
 cada parte dividida en subtemas que se irán presentando
con el recorrido de la cartilla espero disfruten este viaje
por el conocimiento de una forma didáctica.

4. DAMOS INICIO A LA PRIMERA PARTE
DE ESTA CARTILLA, CON LA HISTORIA
DE LA POLITICA EN LA ANTIGÜEDAD,
QUE DISFRUTEN SU APRENDISAJE

5.  los primeros pensamientos políticos se pueden aportar a
Grecia e india, también se puede decir que es mucho
tiempo antes que platón y Aristóteles, ellos dos solo
analizaron obras escritas antiguas y empezaron a
formar su concepto de política.
En cada período histórico y en casi toda área geográfica
podemos encontrar a alguien estudiando política y
aumentando el entendimiento político.

6.  Mesopotamia: Las primeras ciudades complejas y
altamente estratificadas que desarrollaron una
estructura estatal inicialmente fueron ciudades-estado,
que gradualmente fueron capaces de someter a otras
ciudades-estado vecinas más débiles. Pero
esencialmente la organización siguió siendo la de las
ciudades-estado originales.
Una de las formas de organización política antiguas fueron:
Los patriarcados, monarquías, oligarquía (Esparta),
república ( Roma), faraones (Egipto).
MESOPOTAMIA DE LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES
POLITICAS, JUNTO A GRECIA Y ROMA.

7.  Cada ciudad-estado era soberana en lo jurídico y
contaba con sus propios recursos económicos.
 En términos generales estos pequeños estados siguieron
una evolución política que los llevó desde la monarquía a
la república democrática, pasando por la república
aristocrática, plutocrática u oligárquica, la dictadura legal,
la tiranía.
 El caso más claro es la evolución de Atenas, evolución
que ha servido como modelo político de referencia para
las sociedades occidentales, las cuales han tendido a
reproducir el esquema evolutivo griego.

8.  • El poder esta
concentrado en el Rey,
Monarca, Faraón.
 La política solo era un
anexo a todo lo
religioso y filosófico.
 Se desarrollaron las
primeras civilizaciones.

9.  El sistema político era
la Monarquía Absoluta.
 El rey y la nobleza
tenían el poder en sus
territorios.
 Los vasallos les servían
a cambio de protección.
 La religión (Iglesia
Católica) afirmaba que
los reyes obtenían su
poder por mandato
divino.

10.  CHINA (ANTIGUEDAD)
- Del 1.600 A.C. al 900 A.C. Civilización palatina con un
rey como personaje principal, con actividades exclusivas
como el sacrificio y la guerra. Tiene Funciones Políticas,
militares y religiosas.

11.  - del 900 A.C. al 500 A.C. civilización con ciudades nobles
(aliadas y rivales), sustituyen a la realeza anterior.
 Hay jerarquización basada en el parentesco y privilegios
al culto. A finales del Período este sistema se degrada y se
forman reinos que entren en guerra unos con otros.

12.  - Del 500 A.C. al 220
A.C., crisis de la
nobleza y se
desarrollan
instituciones
monarquías, con un
estado centralizado,
apoyándose en el
campesino, fuente
del poder económico
y militar.

13.  El Imperio Persa fue el último de los grandes Imperios del
Cercano Oriente; se constituye a mediados del siglo VI a.
de C. Y constituyó el ejemplo más acabado de Imperio
Mundial. Por la extensión que abarcó y por la diversidad
de los pueblos que logró dominar, los persas tuvieron que
desarrollar un tipo de política más tolerante que los
Imperios anteriores.

14.  La estructura del Imperio se basó en las Satrapías:
unidades políticas territoriales dependientes de un fuerte
poder central, pero que al mismo tiempo gozaban de un
cierto tipo de medidas como lo fueron los correos, los
funcionarios denominados “ojos y oídos del Rey”, y el
sistema de carreteras que tenían a su cargo el control y
vigilancia de las más apartadas regiones.

15. Grecia: La natural
tendencia de los griegos a
la independencia, y al
localismo fomentado por
el aislamiento de las
distintas zonas por lo
accidentado del terreno,
originó una forma política
que se denominó polis,
tras un proceso de
unificación de pequeñas
poblaciones llamado
sinecismo.

16.  Cada ciudad, junto con la región inmediata, formaba
un Estado políticamente independiente de los demás,
aunque se reconocían vínculos culturales comunes
entre todos los griegos o helenos. Las más
representativas y conocidas ciudades-estado de
Grecia antigua fueron Atenas y Esparta, aunque
realmente Esparta no era una ciudad, y Atenas sí.

17. En su concepción política, el
Estado es la forma de
organización social capaz de
conseguir y mantener la paz,
el individuo solo no es
suficiente. El Estado está
compuesto por varias partes,
cada una de las cuales
cumple una función específica
y la acción de todos conduce
a la justicia. Esto es posible
cuando se consigue la
armonía entre los miembros
del Estado.
(Atenas o Egina, 427-347 a. C.) fue un filósofo
griego seguidor de Sócrates

18. (Estagira, Macedonia 384 a. C. – Calcis Eubea,
Grecia 322 a. C.), es uno de los más grandes
filósofos de la antigüedad y acaso de la historia de
la filosofía occidental.
Sostuvo que el estado es
el resultado natural del
desarrollo de las familias y
de las comunidades, para
él, el hombre es un ser
naturalmente político y
social, que no puede
perfeccionarse en
soledad.

19.  En la Roma antigua se dieron :
monarquía, república e
imperio
Históricamente, "dictadura"
hace también referencia a la
magistratura extraordinaria de
la Antigua república romana,
de donde cobra su origen. El
Senado romano en casos de
guerra o estados de
emergencia dotaba a un
hombre de poderes absolutos

20. Damos inicio al segundo tema
de nuestra cartilla, espero
disfruten y aprendan con lo
aquí propuesto.

21.  Periodo de la historia europea que
transcurrió desde la
desintegración del Imperio
romano de Occidente, en el siglo
V, hasta el siglo XV. No obstante,
las fechas anteriores no han de
ser tomadas como referencias
fijas: nunca ha existido una
brusca ruptura en el desarrollo
cultural del continente. Parece
que el término lo empleó por vez
primera el historiador Flavio
Biondo de Forli, en su obra
Historiarum ab inclinatione
romanorun imperii decades
(Décadas de historia desde la
decadencia del Imperio romano),
publicada en 1438 aunque fue
escrita treinta años antes.

22.  El término implicó en su origen una parálisis del
progreso, considerando que la edad media fue un
periodo de estancamiento cultural, ubicado
cronológicamente entre la gloria de la antigüedad
clásica y el renacimiento. La investigación actual
tiende, no obstante, a reconocer este periodo
como uno más de los que constituyen la
evolución histórica europea, con sus propios
procesos críticos y de desarrollo.

23.  El feudalismo fue el
sistema de organización
política, social y
económica preponderante
en la Edad Media. Con el
feudalismo, se creó un
nuevo sistema que
permitió el equilibrio y la
ayuda mutua entre la
realeza y la nobleza,
dando lugar a un nuevo
reparto de poder y
riquezas. El modo en el
que lo desarrollaron fue el
vasallaje, subordinación
de los segundos respecto
a los primeros.

24.  El pensamiento filosófico
en la edad media, que
comprende desde el siglo
V al XV, está signado por
las invasiones bárbaras,
de eslavos y normandos,
el feudalismo, el
surgimiento del
islamismo, la expansión
árabe, el mestizaje, la
preponderancia del
cristianismo, las
cruzadas, la economía
agrícola y por un
desarrollo cultural lento.

25.  En este período la filosofía
atravesó tres etapas:
 - La Patrística: Su expositor
más destacado es Agustín
de Tgaste o San Agustín
 - La Escolástica: Tomás de
Aquino o Sanbto Tomás
 - La lucha entre el realismo
y el nominalismo.
San Agustín

26.  En estas etapas la filosofía
tuvo como característica más
importante: A la Religión, su
estudio e interpretación.
Por lo tanto la política, el
derecho, el arte y la filosofía
estuvieron subordinados a la
religión, aunque por ejemplo
parte de esta filosofía, por
ejemplo, de San Agustín
proviene de Platón y los
neoplatónicos; los
escolásticos tomaron de
Aristóteles su finalismo o
teleología y su lógica formal;

27.  Sistema contractual de
relaciones políticas y
militares entre los
miembros de la nobleza
de Europa occidental
durante la alta edad
media. El feudalismo se
caracterizó por la
concesión de feudos (casi
siempre en forma de
tierras y trabajo)
a cambio de una
prestación política y
militar, contrato sellado
por un juramento de
homenaje y fidelidad.

28.  En tiempos de guerra, los
caballos eran muy
costosos, lo que hizo que
Carlos Martel (rey),
empezara a ayudar a su
tropa de caballería
obsequiando caballos
(tierras) que tomaba de la
iglesia (nobleza) como
método de préstamo estas
tierras llamadas beneficios
eran cedidas mientras
durara la prestación a Los
soldados estos a la ves
llamados
vasallos(sirvientes).

29.  Fue sólo hacia el año 1000 cuando el término „feudo‟ comenzó a
emplearse en sustitución de „beneficio‟ este cambio de términos
refleja una evolución en la institución. A partir de este momento
se aceptaba de forma unánime que las tierras entregadas al
vasallo eran hereditarias, con tal de que el heredero que las
recibiera fuera grato al señor y pagara un impuesto de
herencia llamado „socorro‟. El vasallo no sólo prestaba el
obligado juramento de fidelidad a su señor, sino también un
juramento especial de homenaje al señor feudal, el cual, a su
vez, le investía con un feudo. De este modo, el feudalismo se
convirtió en una institución tanto política como militar, basada
en una relación contractual entre dos personas individuales, las
cuales mantenían sus respectivos derechos sobre el feudo.

30.  El feudalismo
alcanzó su madurez
en el siglo XI y tuvo
su máximo apogeo
en los siglos XII y
XIII. Su cuna fue la
región comprendida
entre los ríos Rin y
Loira, dominada
por el ducado de
Normandía.

31.  Al conquistar sus
soberanos, a fines del siglo
XI, el sur de Italia, Sicilia e
Inglaterra y
ocupar Tierra Santa en la
primera Cruzada,
establecieron en todas estas
zonas las instituciones
feudales. España también
adoptó un cierto tipo de
feudalismo en el siglo XII,
al igual que el sur
de Francia, el norte de Italia
y los territorios alemanes. I

32.  El feudalismo alcanzó el punto culminante
de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de
entonces inició su decadencia. El
subenfeudamiento llegó a tal punto que los
señores tuvieron problemas para obtener las
prestaciones que debían recibir. Los vasallos
prefirieron realizar pagos en metálico
(scutagium, „tasas por escudo‟) a cambio de
la ayuda militar debida a sus señores; a su
vez éstos tendieron a preferir el dinero, que
les permitía contratar tropas profesionales
que en muchas ocasiones estaban mejor
entrenadas y eran más disciplinadas que los
vasallos.

33.  Además, el
resurgimiento de
las tácticas de
infantería y
la introducción d
e nuevas armas,
como el arco y la
pica, hicieron que
la caballería no
fuera ya un
factor decisivo
para la guerra.

34. Damos inicio al tercer tema de
nuestra cartilla, espero
disfruten y aprendan con lo
aquí propuesto.

35.  Con el renacimiento, aparece en la
realidad política del mundo una nueva
magnitud política: el Estado nacional que
lucha por su autoridad, por su liberación
de los lazos supranacionales
del sistema medieval, por su unificación
y organización unitaria.

36.  Se considera a Maquiavelo como uno de los
teóricos políticos más notables del
Renacimiento, pues con su aporte se abre
camino a la modernidad en su concepción
política y a la reestructuración social.
La ciencia política
moderna comienza con
el florentino Nicolás
Maquiavelo. Antes y
después de él se
puede hablar en la
cultura occidental de
filosofía política; pero
sólo después de él de
ciencia política.

37. Política, Organización Social y Economía en el
Renacimiento.
Las Monarquías autoritarias.
Las monarquías autoritarias
estimularon el Renacimiento y
se beneficiaron del mismo. En
Francia, Inglaterra, Portugal y
España, los reyes afianzaban los
Estados nacionales bajo
su autoridad. Por ello buscaron
colaboradores ambiciosos,
audaces y con afán de
sobresalir. A su vez las obras
artísticas y literarias realzaban
el prestigio de sus cortes, de
manera que la mayoría de los
reyes fueron mecenas.

38. Nicolás Maquiavelo.
El mayor aporte renacentista al poder
monárquico fue la obra de Nicolás
Maquiavelo, titulada El príncipe, en la
cual dio normas y consejos a los
gobernantes sobre cómo lograr su
fines, afianzar el Estado y ser
obedecidos y temidos por sus
súbditos. Las teorías de Maquiavelo
rompe con los principios morales y
caballeresco de la Edad Media y
justifican cualquier proceder del
príncipe, siempre que sea para bien
del Estado. El principio básica de su
obra es "el fin justifica los medios".

39. La burguesía.
La burguesía adquirió más
oportunidad de sobresalir,
enriquecerse y adquirir importancia
social y económica. Nobles y
burgueses impulsaron la nueva
mentalidad y disfrutaron de las
realizaciones renacentistas.
El capitalismo.
El renacimiento influyó en el
capitalismo naciente al aportarle el
afán de vivir plenamente esta vida,
enriquecerse y sobresalir por méritos
personales, en contraste con los
ideales de austeridad y pobreza de la
Edad Media. Este afán de lucro, que
incluía el cobro de intereses, en
contra de la prohibición de la iglesia,
dio al capitalismo la justificación para
su desarrollo e influyó decisivamente
en los descubrimientos geográficos y
la expansión europea sobre los otros
continentes.

40. La reforma se considera el
movimiento contra las
ideas religiosas por parte
de la política provocando
un cambio profundo
buscando la revitalización
del cristianismo primitivo.
La Reforma Protestante
dependió del apoyo de
algunas autoridades civiles
para poder reformar iglesias
de ámbito estatal
(posteriormente iglesias
nacionales). Los grandes
exponentes de la reforma
fueron Martín Lutero y Juan
Calvino.

41.  Las causas de la gran revuelta religiosa del
siglo XVI, deben ser buscadas desde el siglo
XIV. La doctrina de la Iglesia era pura;
santos eran frecuentes en Europa. Las
condiciones desafortunadas que existieran
fueron influencias civiles. La vida eclesiástica
y religiosa mostró educación y caridad;
el arte religioso, misioneros, eran muchos;
sin embargo gradualmente crecieron
condiciones políticas y sociales que pusieron
trabas a la reformación en la Iglesia.

42. Los antecedentes del absolutismo
El siglo XIV y buena parte del siglo XV fueron
escenario de innumerables conflictos: depresión
económica,
fractura cultural y resquebrajamiento político en un
escenario de guerras marcaron el tránsito hacia el
siglo XVI.
De la necesidad imperiosa por conseguir la paz en
los diferentes reinos europeos, se derivaron dos
repercusiones
principales en el terreno político. Por una parte, los
dos poderes tradicionales de la cristiandad medieval,
el papado
y el imperio, recuperaron
si no su anterior prestigio, sí su unidad. Por otra parte,
a pesar de la gran variedad de formas institucionales
de poder las monarquías
feudales del Medioevo
salieron fortalecidas de una situación de crisis en la
que habían conseguido erigirse lentamente en
representantes
de grupos nacionales, mucho más que de clientelas o
huestes.

43. Todo el poder para el rey.
Las principales resistencias vinieron desde diferentes
frentes.
La primera era la fortaleza del poder de la nobleza.
Garantizar sus intereses, en el marco del
afianzamiento del poder personal del rey
fue un equilibrio permanentemente buscado a lo largo
de la trayectoria política de todas las monarquías
absolutas.
Éstas nunca fueron árbitros independientes de la
sociedad que se iba a dirigir, sino representantes
insignes
y garantes eficaces de la perpetuación del poder y
hegemonía social de las noblezas, tanto si provenían
de los señoríos de antigua estirpe, como de los fieles
titulados de nuevo cuño.
Fue para ellas para quienes se construyó el costoso
aparato cortesano y el imponente mundo palaciego.

44.  Los instrumentos del absolutismo

 El proceso de organización y fortalecimiento de las monarquías
se consiguió venciendo resistencias y planteando una nueva
forma de entender y ordenar el estado. La renovación profunda
del concepto de política se gestó a lo largo del siglo XVI,
alcanzó la plenitud en el XVII, y radicó en dos grandes líneas de
actuación: nueva política económica y necesidad de eficacia en
la política interior y exterior.
El primero, la necesidad de contar
con técnicos de gestión pública y
así, se formó la burocracia estatal
encargada de ejecutar las
decisiones del soberano y sus
consejos en todos los ámbitos de la
administración del reino.
El segundo de los instrumentos fue la construcción
de la hacienda pública, fundamento imprescindible
para cualquier actuación política. El rey tendió a
acaparar el derecho a imponer nuevas
contribuciones que se superpusieron a las
tradicionalmente exigidas en el marco de municipios
y señoríos.

45. El último de los instrumentos fue la instauración
de un ejército profesional, desligado del concepto
de hueste feudal, financiado a través de las
recaudaciones de la hacienda pública en
formación y ocupado, principalmente, en la
defensa de las fronteras territoriales del reino y
el sometimiento de revueltas populares.
El momento de esplendor de las monarquías absolutas
Este complejo aparato institucional alcanzó su apogeo en un
período de esplendor
que puede considerarse encamado por un ejemplo
emblemático: Luis XIV, el Rey Sol,
quien rigió los destinos de Francia durante el difícil período
comprendido entre 1661 y 1715.
Si existió un monarca que pueda considerarse el arquetipo
de esta forma de gobierno,
nadie puede negar que los honores le corresponden a quien
se consideró,
tal y como rezan sus divisas, la encarnación viviente de1
Estado y
el gobernante más poderoso de la tierra y quien adoptó al
astro rey como emblema personal.

46.  El despotismo ilustrado

 La culminación del absolutismo
se alcanzó en el siglo XVIII,
pero, a diferencia del siglo
anterior, se introdujo cierta
preocupación por incorporar
reformas que dieran un aire
nuevo a la tarea de gobernar.
Los monarcas comprendieron la
utilidad y la necesidad de
controlar una naciente opinión
pública que se difundía en
círculos europeos muy
restringidos de la mano de la
cuantiosa correspondencia
generada por escritores y
filósofos.

47.  La etapa final del absolutismo

 Toda esta ingente labor de renovación partía de preocupaciones
muy concretas. La superación de los conflictos de toda índole
acaecidos durante el siglo XVII tuvo como telón de fondo el inicio
irreversible de lentos, pero profundos, cambios sociales que iban a
afectar al concepto mismo del poder. Diversos sectores de la
sociedad inglesa encabezaron un proceso de revolución política
que acabó con el absolutismo de los Estuardo.
Los monarcas europeos empezaron a
preocuparse seriamente. La ideología
de la lustración contenía fermentos
que auguraban la intensidad de los
cambios por venir.
Al final, la creciente animadversión
social hacia el absolutismo
desencadenó los movimientos
revolucionarios del siglo XIX.
Estamos ya en los inicios de una
nueva época.

48.  El liberalismo surge como la síntesis de varios elementos: el
inmovilismo de la economía medieval, el antropocentrismo
renacentista, el racionalismo y el utilitarismo, el
protestantismo, que van conjugándose y adaptándose
recíprocamente durante varios siglos. Pero los factores que
actúan como catalizadores de realidades e ideologías
heterogéneas y divergentes serán la concepción antropológica
individualista y la de una libertad absoluta y omnímoda.

49.  Caracteres principales del
liberalismo
 Individualismo. Opone a la concepción
comunitaria cristiana medieval el culto
de la personalidad.
El individuo aparece en el nominalismo
y en la Reforma protestante con su
famoso "libre examen "que luego será
la "libertad de conciencia".
 Autonomismo moral. Se relativiza la
ética y se subjetivista el juicio moral.
En el fondo el liberalismo esconde un
gran escepticismo respecto de la
verdad. El valor absoluto deja de ser el
Ser (la Verdad) para pasar a la
Libertad.
 La bondad natural del hombre.
Antropológicamente, el liberalismo
postulará con Rousseau la teoría del
"buen salvaje" y extrapolará el mal de
la sociedad.
 El racionalismo laicista. La verdadera
fuente de luz y progreso será la razón
y no la fe.

50.  El utopismo o la creencia en el
nuevo paraíso terrenal. La idea de
un estadio feliz se traslada del
comienzo de la humanidad al
futuro. Pero esto exige un nuevo
mesianismo. Y ese mesianismo
tienen un motor: La Libertad.
Cuando el hombre sea libre e
instruido podrá construir "el
paraíso de aquende". Es el
"despotismo ilustrado" del
liberalismo. Así se expresa su
utopismo agresivo, típico de las
ideologías modernas.
 El contractualismo social. Lo social
no es una realidad natural en el
hombre. Se origina en un
contrato.
 El democratismo. Si los hombres
son iguales y naturalmente
buenos, si al origen de la sociedad
hay simplemente un contrato, es
obvio que nadie puede arrogarse
el poder político. Pero la sociedad
no -hoy por hoy- no puede existir
son gobierno, y por lo tanto sin
poder o soberanía política.

51.  Lo positivo del Liberalismo
 El liberalismo es una postura
esencialmente errónea pero
que en la medida que matiza
esos errores puede
accidentalmente producir
efectos aceptables.
 El capitalismo aún en su
versión liberal ha
incrementado
la productividad económica.
 El democratismo, una mayor
participación, responsabilidad
e instrucción del pueblo es un
bien para ese pueblo y para la
sociedad.

52.  La Ilustración fue una época
histórica y un movimiento
cultural e intelectual europeo –
especialmente
en Francia e Inglaterra– que se
desarrolló desde fines del siglo
XVII hasta el inicio de
la Revolución francesa, aunque
en algunos países se prolongó
durante los primeros años
del siglo XIX. Fue denominado
así por su declarada finalidad
de disipar las tinieblas de la
humanidad mediante las luces
de la razón. El siglo XVIII es
conocido, por este motivo,
como el Siglo de las Luces.

54.  La política en la Ilustración
 En política surge el despotismo ilustrado que llevará pronto,
aún a su pesar, a la teoría de la separación de poderes. Se
subordina el poder religioso al civil (secularización) y dentro
del religioso aparecen las primeras señales de independencia
de las iglesias nacionales respecto al absolutismo del papa
(regalismo) y aparece el concepto de contrato social que se
hará fuerte con Rousseau y el socialismo utópico.
Para los ilustrados, el destino del hombre es la epicúrea felicidad, y la
propia Constitución de Estados Unidos acogerá este propósito como uno
de los derechos de los ciudadanos. Hacia el final del siglo el liberalismo,
con la Revolución francesa a partir de 1789 aunque iniciado en Gran
Bretaña de forma menos traumática con las ideas de John Locke, Adam
Smith, Jeremías Bentham y John Stuart Mill, expande las conquistas
sociales de la Ilustración por Europa y Norteamérica, dándose fin al
Antiguo Régimen.

55.  Con el derrumbe del
feudalismo se hundió
también el sistema
social, cultural y
económico de la
época. La nueva
clase social, los
burgueses, iba a
exigir gobiernos
representativos y
constituciones
liberales.

56.  El nacimiento del
nacionalismo
 El nacimiento del
nacionalismo coincide
con el inicio de
la Revolución
Industrial y la
aparición de una clase
burguesa que se
enfrentaría muy
pronto a la visión
dinástica, vigente
hasta el siglo XVIII,
que tenía la sociedad
del Antiguo Régimen.
Los avances tecnológicos y
comerciales potenciaban
unas relaciones sociales
mucho más amplias.

57.  Europa era un
gran mosaico
de pueblos y,
con el
nacionalismo,
cada pueblo
tomó
conciencia de
cómo era, su
particular
identidad.
Los habitantes de un país son miembros de una misma comunidad:
viven en un mismo espacio geográfico con las mismas tradiciones,
formas económicas comunes, lengua, cultura… y surge en ellos la
voluntad de crear un estado propio.

58.  El nacimiento del
socialismo
 Socialismo es el término
que desde el siglo XIX
designa las teorías y
acciones políticas que
defienden un sistema
económico y político
basado en la
socialización de los
sistemas de producción
y en el control estatal,
parcial o completo, de
los sectores económicos
en contraposición a los
valores del capitalismo y
del liberalismo.

59.  El socialismo fue una reacción de oposición
al valor que el liberalismo concedía al
individualismo y a los derechos privados.
Pude decirse, pues, que el socialismo fue,
en este sentido, la primera crítica seria al
sistema liberal.

60.  El origen del imperialismo se remonta a la antigüedad y
ha adoptado distintos modelos a lo largo de la historia,
siendo algunos de ellos más frecuentes que otros dentro de
un periodo histórico concreto. En el mundo antiguo, la
práctica del imperialismo daba como resultado una serie de
grandes imperios que surgían cuando un pueblo, que
generalmente representaba a una determinada civilización
y religión, intentaba dominar a todos los demás creando un
sistema de control unificado. El imperio de Alejandro Magno
y el Imperio romano son destacados ejemplos de esta
modalidad.

61.  Por el contrario, el
imperialismo europeo de
comienzos de la era moderna
(1400-1750) se caracterizaba
por ser una expansión colonial
en territorios de ultramar. No
se trataba de un país que
intentaba unificar el mundo
sino de muchas naciones que
competían por establecer su
control sobre el sur y sureste
de Asia y el continente
americano. Los sistemas
imperialistas se estructuraron
de acuerdo con la doctrina del
mercantilismo: cada metrópoli
procuraba controlar el comercio
de sus colonias para
monopolizar los beneficios
obtenidos.

62.  ¿Quién fue Carlomagno?
 La muerte en 771 de este
último permitió que Carlos, el
futuro Carlomagno (771-814),
reunificara nuevamente el
reino, que constaba ya de
Neustria, Austrasia, Aquitania,
Borgoña y Provenza, y
comenzara una larga campaña
de expansión de sus fronteras.
Para ello, emprendió sucesivas
campañas militares: sometió a
los lombardos y se nombró en
774 "Rex Francorum et
Longobardorum", acabó en
796 con el reino de los avaros,
cristianizó tras treinta años de
luchas a los sajones y frisones,
pero se vio frenado por los
musulmanes al otro lado de los
Pirineos en su intento por
llegar hasta el Ebro.

63.  Justificaciones del imperialismo.
 Las razones por las cuales los estados han
aspirado a crear imperios a lo largo de la historia
son de diversa índole, y podrían clasificarse, en
términos generales, dentro de tres grupos:
económicas, políticas e ideológicas. Asimismo,
pueden distinguirse diversas teorías en razón del
elemento al que se dé más relevancia.
 Los móviles económicos.
 Los intereses económicos son los más
habituales cuando se trata de explicar este
fenómeno. Los defensores de esta concepción
sostienen que las naciones se ven impelidas a
dominar a otras para expandir su economía,
adquirir materias primas y mano de obra, o para
dar salida a los excedentes del capital y
producción. La teoría más notable que vincula el
imperialismo con el capitalismo es la de Karl
Marx. Lenin, por ejemplo, consideraba que la
expansión europea del siglo XIX era la
consecuencia inevitable de la necesidad de las
economías capitalistas europeas de exportar su
excedente de capital. Del mismo modo, los
marxistas contemporáneos explican la expansión
de Estados Unidos en el Tercer Mundo basándose
en imperativos económicos.

64.  Los móviles políticos.
 Otros autores hacen hincapié en los
condicionantes políticos, y alegan que la razón
principal por la que los estados tienden a
expandirse es el deseo de poder, prestigio,
seguridad y ventajas diplomáticas con respecto a
otros estados. Según esta corriente, el objetivo del
imperialismo francés del siglo XIX era recuperar el
prestigio internacional de Francia después de la
humillación que supuso la derrota en la Guerra
Franco-prusiana. En este mismo sentido, la
expansión de la Unión de Repúblicas Socialistas
Soviéticas (URSS) en la Europa del Este a partir de
1945 puede explicarse como una medida de
seguridad: la necesidad de protegerse ante otra
posible invasión desde la frontera occidental.
 Los móviles ideológicos.
 La tercera explicación se centra en los móviles
ideológicos o morales. De acuerdo con esta
perspectiva, algunos países se ven impulsados a
extender su influencia para difundir sus valores
políticos, culturales o religiosos. Uno de los factores
que propiciaron la constitución del Imperio colonial
británico fue la idea de que era responsabilidad del
"hombre blanco" civilizar a los pueblos "atrasados".
La expansión alemana que tuvo lugar durante el
gobierno de Hitler se basaba en gran medida en la
creencia en la superioridad inherente a la cultura
alemana. El deseo de Estados Unidos de "proteger
al mundo libre" y el interés de la antigua Unión
Soviética por "liberar" a los pueblos de la Europa
del Este y del Tercer Mundo son también un
ejemplo de este tipo de imperialismo.

65.  Las consecuencias del imperialismo.
 Los efectos del imperialismo suelen girar en torno a los
aspectos económicos, dado que esta perspectiva es la que
prevalece en los debates sobre sus posibles móviles.
 Las consecuencias políticas y psicológicas del
imperialismo son igualmente difíciles de determinar. Este
fenómeno ha demostrado ser destructivo y creativo a la
vez: ha destruido instituciones tradicionales y formas de
pensar, y las ha sustituido por las costumbres y
mentalidad del mundo occidental, ya se considere esto un
beneficio o un perjuicio.

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