031808 obama speech (spanish)

175 views

Published on

Published in: News & Politics
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
175
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
1
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

031808 obama speech (spanish)

  1. 1. BARACK OBAMA 18 de marzo 2008 RACE DISCURSO: http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech"Nosotros, el pueblo, con el fin de formar una unión más perfecta".Doscientos veintiún años, en una sala que todavía está al otro lado de la calle, un grupo de hombresse reunió y, con estas simples palabras, inició el experimento improbable de Estados Unidos en lademocracia. Los agricultores y académicos; estadistas y patriotas que atravesaron el océano paraescapar de la tiranía y la persecución finalmente hecho realidad su declaración de independencia enuna convención de Filadelfia que duró hasta la primavera de 1787.
  2. 2. El documento que produjo fue finalmente firmado, pero sin terminar en última instancia. Estabamanchada por el pecado original de esta nación de la esclavitud, una cuestión que divide lascolonias y trajo la convención a un punto muerto hasta que los fundadores optaron por permitir eltráfico de esclavos a continuar por lo menos veinte más años, ya salir de cualquier resolucióndefinitiva a las generaciones futuras.Por supuesto, la respuesta a la cuestión de la esclavitud se encuentra dentro de la Constitución -una Constitución que tenía en i s t esencia misma del ideal de igualdad de los ciudadanos ante laley, una Constitución que prometió a su pueblo la libertad y la justicia, y un sindicato que podríaser y debería ser perfeccionada con el tiempo.Y sin embargo las palabras en un pergamino no lo haría suficientes para liberar a los esclavos dela esclavitud, o proporcionar a los hombres y mujeres de todos los colores y credos de todos susderechos y obligaciones como ciudadanos de los Estados Unidos Lo que se necesitaba eran losestadounidenses en las sucesivas generaciones que estaban dispuestos a hacer su parte -. través deprotestas y lucha, en las calles y en los tribunales, a través de una guerra civil y la desobedienciacivil y siempre con gran riesgo - para reducir la brecha entre la promesa de nuestros ideales y larealidad de su tiempo.Esta fue una de las tareas que nos propusimos al comienzo de esta campaña - continuar la largamarcha de los que vinieron antes de nosotros, una marcha por un mundo más justo, másigualitaria, más libre, . más solidario y más próspera América elegí como candidato a la presidenciaen este momento de la historia porque creo profundamente que no podemos resolver los desafíos denuestro tiempo, a menos que los resolvamos juntos - a menos que perfeccionemos nuestra uniónentendiendo que podemos tener diferentes historias, pero nosotros las esperanzas comunes, que nopuede parecer el mismo, y no puede haber venido del mismo lugar, pero todos queremos que se muevaen la misma dirección - hacia un futuro mejor para los niños y nuestros nietos.
  3. 3. Esta creencia viene de mi fe inquebrantable en la decencia y generosidad del pueblo estadounidense.Sin embargo, también viene de mi propia historia de Estados Unidos.Yo soy el hijo de un hombre negro de Kenia y una mujer blanca de Kansas. Me crié con la ayudade un abuelo blanco que sobrevivió una Depresión para servir en el Ejército de Patton durante laSegunda Guerra Mundial y una abuela blanca que trabajó en una asamblea bombardero línea en FortLeavenworth mientras él estaba en el extranjero. He ido a algunas de las mejores escuelas de EstadosUnidos y vivió en una de las naciones más pobres del mundo. Estoy casada con un americano negroque lleva en ella la sangre de esclavos y esclavistas - una herencia pasamos a nuestras dos hijaspreciosas. Tengo hermanos, hermanas, sobrinas, sobrinos, tíos y primos, de toda raza y color todos,dispersos en tres continentes, y por el tiempo que yo vivo, yo nunca me olvidaré que en ningún otropaís en la La Tierra es mi historia aún posible.Es una historia que no me ha hecho el candidato más convencional. Pero es una historia que hamarcado a fuego en mi composición genética de la idea de que esta nación es más que la suma desus partes - que, de muchos, somos verdaderamente uno.A lo largo del primer año de esta campaña, contra todas las predicciones en contrario, vimos cómohambre al pueblo estadounidense fuera por este mensaje de unidad. A pesar de la tentación de vermi candidatura a través de un lente puramente racial, ganamos victorias al mando de los estadoscon algunas de las poblaciones más blancas del país. En Carolina del Sur, donde la banderaconfederada todavía vuela, hemos construido una poderosa coalición de los afroamericanos y losblancos.
  4. 4. Esto no quiere decir que la raza no ha sido un problema en la campaña. En varias etapas de lacampaña, algunos comentaristas me han considerado "demasiado negro" o "no suficientementenegro". Vimos tensiones raciales burbuja a la superficie durante la semana antes de las primarias deCarolina del Sur. La prensa ha recorrido todas las encuestas de salida para la última evidencia de lapolarización racial, no sólo en términos de blanco y negro, pero el negro y el marrón también.Y, sin embargo, sólo ha sido en el último par de semanas que la discusión de la raza en esta campañaha tomado un giro particularmente divisivo.En un extremo del espectro, hemos escuchado la implicación de que mi candidatura es de algunamanera un ejercicio de la acción afirmativa, que se basa únicamente en el deseo de los liberales conlos ojos abiertos para adquirir la reconciliación racial en el barato En el otro extremo, nosotros. "He oídoa mi ex pastor, el reverendo Jeremiah Wright, use un lenguaje incendiario para expresar opinionesque tienen el potencial no sólo de ampliar la brecha racial, sino puntos de vista que denigran la grandezay la bondad de nuestra nación, que con razón ofender blanco y negro por igual .Ya he condenado, en términos inequívocos, las declaraciones del reverendo Wright que han causadotanta controversia. Para algunos, insistentes preguntas permanecen. ¿Sabía yo que sea un crítico ferozde vez en cuando de la política norteamericana interna y externa? Por supuesto. ¿He oído hablaralguna vez le haga comentarios que puedan ser considerados controvertidos mientras estaba sentadoen la iglesia? Sí. ¿Me totalmente en desacuerdo con muchas de sus opiniones políticas? Absolutamente- al igual que estoy seguro que muchos de ustedes han escuchado comentarios de sus pastores,sacerdotes o rabinos con los que está muy de acuerdo.Pero los comentarios que han causado esta tormenta reciente no eran simplemente controvertidos. Noeran simplemente el esfuerzo de un líder religioso para hablar en contra de la injusticia percibidalugar, expresaron una visión profundamente distorsionada de este país -. Una visión que ve elracismo blanco como endémica, y que eleva lo que está mal con los Estados Unidos por encimade todo lo que sabemos que es correcto con los Estados Unidos; una vista que ve los conflictosen el Oriente Medio como enraizados principalmente en las acciones de los aliadosincondicionales como Israel, en lugar de emanar de las ideologías perversas y odiosas del islamismoradical.
  5. 5. Por lo tanto, los comentarios del reverendo Wright no sólo eran mal pero divisivo, divisivos en unmomento en que necesitamos unidad, cargada de racismo en un momento en que tenemos queunirnos para resolver un conjunto de problemas monumentales - dos guerras, una amenazaterrorista, una caída economía, una crisis crónica de salud y el cambio climático potencialmentedevastador, problemas que no son ni blanco o negro o latino o asiático, sino más bien los problemasque enfrentamos todos.Teniendo en cuenta mis antecedentes, mis políticas y mis valores e ideales profesados, no serásin duda aquellos para los que mis declaraciones de condena no son suficientes. ¿Por qué me asociocon el reverendo Wright en primer lugar, se puede pedir? ¿Por qué no unirse a otra iglesia? Y confiesoque si todo lo que sabía del Reverendo Wright eran los snippets de esos sermones que se hanejecutado en un bucle sin fin en la televisión y You Tube, o si Trinity United Church of Christ seajustaban a las caricaturas que se vendían por algunos comentaristas, no hay duda de que iba areaccionar de la misma maneraPero la verdad es, que no es todo lo que sabemos del hombre. El hombre que conocí hace más deveinte años, es un hombre que ayudó a presentarme a mi fe cristiana, un hombre que me habló denuestras obligaciones de amarnos unos a otros, para atender a los enfermos y levantar a los pobres.Es un hombre que sirvió a su país como un infante de marina EE.UU., que ha estudiado y dadoconferencias en algunas de las mejores universidades y seminarios en el país, y que durante másde treinta años llevó a una iglesia que sirve a la comunidad haciendo el trabajo de Dios aquí enla Tierra - por vivienda a los desamparados, ministrando a los necesitados, la prestación deservicios de guardería y becas y los ministerios de prisión, y llegar a las personas que padecen VIH/ SIDA.En mi primer libro, Sueños de mi padre, describí la experiencia de mi primer servicio en la Trinidad:"La gente empezó a gritar, a levantarse de sus asientos y aplaudir y gritar, un viento fuerte que lleva lavoz del reverendo arriba en el techo .... Y en esa sola nota - la esperanza - Me han dicho otra cosa,! Alpie de esa cruz, dentro de las miles de iglesias de toda la ciudad, me imaginaba las historias depersonas ordinarias negros se fusionan con las historias de David y Goliat, Moisés y el Faraón, loscristianos en el foso de los leones, Campo de Ezequiel de los huesos secos Esas historias - de lasupervivencia y la libertad, y la esperanza - se convirtió en nuestra historia, mi historia,. La sangreque se había derramado era nuestra sangre, las lágrimas nuestras lágrimas, hasta que esta iglesianegro, en este día brillante, parecía una vez más, un buque cargado de la historia de un pueblo en lasgeneraciones futuras y hacia un mundo más grande. Nuestras pruebas y triunfos se convirtió a la vezúnico y universal, negro y más negro, recuerdos en la crónica de nuestro viaje, las historias ycanciones nos dio un medio para recuperar recuerdos que no había necesidad de sentir vergüenza porque todas las personas ... podría estudiar y apreciar - y con el que podemos empezar a reconstruir ".Esa ha sido mi experiencia en Trinidad. Al igual que otras iglesias predominantemente negras en todoel país, Trinity encarna la comunidad negro en su totalidad - el médico y la madre del bienestar, elestudiante modelo y la ex pandillero Al igual que otras iglesias negras, servicios de Trinity están llenasde risas estridentes y subido de tono a veces. humor. Están llenos de baile, aplaudiendo,
  6. 6. gritando y gritando que puede parecer chocante para el oído no entrenado. La iglesia contieneen su totalidad, la bondad y la crueldad, la inteligencia feroz y la ignorancia chocante, las luchas ylos éxitos, el amor y sí, el sesgo de la amargura y el que conforman la experiencia negro enAmérica. Y esto ayuda a explicar, tal vez, mi relación con el reverendo Wright. Tan imperfecto como él pueda ser, él ha sido como una familia para mí. Fortaleció mi fe, ofició mi boda y bautizó a mis hijos. Ni una sola vez en mis conversaciones con él he oído hablar de cualquier grupo étnico en términos despectivos, o tratar a los blancos con los que interactuaba con todo menos cortesía y respeto. Él contiene dentro de sí las contradicciones - lo bueno y lo malo - de la comunidad que ha servido diligentemente por tantos años. Yo no puedo renegar de él de lo que puedo repudiar a la comunidad negro. Yo no puedo renegar de él que yo a mi abuela blanca - una mujer que ayudó a criarme, una mujer que se sacrificó una y otra vez para mí, una mujer que me ama tanto como ella ama cualquier cosa en este mundo, pero una mujer que una vez confesó su temor a los hombres negros que pasaban a su lado en la calle, y que en más de una ocasión ha pronunciado estereotipos raciales o étnicos que me hacían temblar. Estas personas son una parte de mí. Y son parte de EstadosUnidos, este país que me encanta.Algunos verán esto como un intento de justificar o excusar comentarios que son simplementeinexcusables. Les puedo asegurar que no es. Supongo que lo políticamente segura sería la de pasar deeste episodio y sólo espero que se desvanece en la nada. Podemos descartar el Reverendo Wright comouna manivela o un demagogo, como algunos han despedido Geraldine Ferraro, a raíz de susdeclaraciones recientes, como albergar un cierto sesgo racial profundamente arraigada.Pero la raza es un tema que creo que esta nación no puede darse el lujo de ignorar estosmomentos Estaríamos cometiendo el mismo error que el Reverendo Wright hizo en sus sermonesofensivos sobre Estados Unidos -. simplificar y estereotipar y amplificar lo negativo hasta el punto dedistorsionar la realidad.
  7. 7. El hecho es que loscomentarios que se han hechoy las cuestiones que hansurgido en las últimas semanasreflejan las complejidades dela raza en este país que enrealidad nunca hemostrabajado a través de - unaparte de nuestra unión quetodavía tenemos queperfeccionar. Y si nos vamosahora, si simplemente retiramosa nuestras respectivasesquinas, nunca seremoscapaces de reunirse y resolverproblemas como la salud o laeducación, o la necesidad deencontrar buenos empleospara todos losestadounidenses.La comprensión de esta realidadrequiere un recordatorio decómo llegamos a este punto.Como William Faulkner escribióuna vez: "El pasado no estámuerto y enterrado. De hecho,ni siquiera es pasado". Nonecesitamos recitar aquí lahistoria de la injusticia racialen este país. Pero es necesariorecordar que muchas de lasdisparidades que existen en lacomunidad afro-americana dehoy pueden estar directamenterelacionados con lasdesigualdades transmitidas deuna generación anterior quesufrió bajo el legado brutal dela esclavitud y Jim Crow.Las escuelas segregadas eran, yson, las escuelas inferiores, que todavía no los han fijado, cincuenta años después de Brown contra laJunta de Educación, y la educación inferior que proporciona, entonces y ahora, ayuda a explicar labrecha de rendimiento generalizado entre el negro y el blanco de hoy estudiantes.Discriminación legalizada - donde los negros fueron impedidos, a menudo mediante la violencia,de la propiedad de bienes, o los préstamos no se concedieron a los dueños de negociosafroamericanos, o los propietarios de viviendas negros no podían acceder a hipotecas de la FHA, o losnegros fueron excluidos de los sindicatos o de la policía o de bomberos - significaba que las familiasnegras no podían amasar ninguna riqueza significativa para legar a las generaciones futuras.Esa historia ayuda a explicar la riqueza y la brecha de ingresos entre el negro y el blanco, y losbolsillos concentradas de pobreza que persiste en muchas de las comunidades urbanas y rurales dehoy.
  8. 8. La falta de oportunidades económicas entre los hombres negros, y la vergüenza y la frustraciónque viene de no poder proveer para su familia, ha contribuido a la erosión de las familias negras- un problema que las políticas de bienestar durante muchos años puede haber empeorado y lafalta de. servicios básicos en tantos barrios negros urbanos - parques para que los niños jueguen en,policías a pie el ritmo, basura regular la recogida y la construcción de la aplicación del código - todosayudaron a crear un ciclo de violencia, deterioro y abandono que siguen persiguiéndonos.
  9. 9. Esta es la realidad en la que el Reverendo Wright y otros africanos-americanos de su generacióncreció. Vinieron de edad a finales de los años cincuenta y principios de los sesenta, una época en quela segregación era todavía la ley de la tierra y la oportunidad fue sistemáticamente restringido. Loque es notable no es cuántos fracasaron en la cara de la discriminación, sino más bien cuántoshombres y mujeres superó las probabilidades, ¿cuántos fueron capaces de hacer una salida deninguna manera para aquellos como yo que vendría después de ellos.Pero para todos aquellos que arañen y marcó su camino para conseguir un pedazo del sueñoamericano, había muchos que no lo hacen - los que fueron derrotados en última instancia, deuna manera o de otra, por la discriminación Ese legado de la derrota fue aprobada. a lasgeneraciones futuras - los hombres jóvenes y las mujeres cada vez más jóvenes que vemos de pie enlas esquinas o languideciendo en nuestras cárceles, sin esperanzas ni perspectivas de futuro. Inclusopara aquellos negros que hicieron que sea, las cuestiones de raza y racismo, continúan definiendosu visión del mundo de manera fundamental para los hombres y mujeres de la generaciónreverendo Wright, el recuerdo de la humillación y de la duda y el miedo no ha desaparecido,.Tampoco ha la ira y la amargura de esos años. Esa ira no puede quedar expresado en público,delante del blanco compañeros de trabajo o amigos blancos. Pero no encuentra voz en la peluqueríao en la mesa de la cocina. A veces, que la ira es explotado por los políticos, a la ginebra los votosa lo largo de líneas raciales, o para compensar las deficiencias propias de un político.Y de vez en cuando encuentra voz en la iglesia el domingo por la mañana, en el púlpito y en lasbancas. El hecho de que tantas personas se sorprenden al saber que la ira de algunos de los sermonesdel reverendo Wright simplemente nos recuerda el viejo axioma que la hora más segregada en la vidaestadounidense se produce en la mañana del domingo. Esa ira no siempre es productiva y, de hecho,muy a menudo se distrae la atención de la solución de problemas reales, sino que nos impidedirectamente frente a nuestra propia complicidad en nuestra condición, y evita que la comunidadafroamericana de forjar las alianzas que necesita para lograr verdadero cambiar Pero la ira es real.ella es poderosa, y simplemente desear que desaparezcan, condenarla sin entender sus raíces,sólo sirve para ensanchar el abismo de incomprensión que existe entre las razas.De hecho, una ira similar existe dentro de los segmentos de la comunidad blanca. La mayoría de losestadounidenses blancos obrera y de clase media no sienten que han sido particularmenteprivilegiados por su raza. Su experiencia es la experiencia de los inmigrantes - en lo que a ellosconcierne, nadie les dio nada, lo han construido desde cero. Han trabajado duro toda su vida, muchasveces sólo para ver a sus puestos de trabajo enviados al extranjero o su pensión objeto de dumpingdespués de toda una vida de trabajo. Ellos están preocupados por su futuro, y sienten que sus sueñosse deslizan lejos, en una época de estancamiento de los salarios y la competencia global, laoportunidad viene a ser visto como un juego de suma cero, en el que sus sueños se hagan a costa míaAsí que cuando se lo digan. autobús a sus hijos a una escuela en la ciudad, y cuando se enterande que un afroamericano es conseguir una ventaja en conseguir un buen trabajo o un puesto enuna buena universidad por una injusticia que ellos mismos nunca cometieron; cuando se lesdice que sus miedos sobre la delincuencia en los barrios urbanos de alguna manera estánperjudicados, el resentimiento se acumula con el tiempo.Al igual que la ira dentro de la comunidad negro, estos resentimientos no siempre se expresan ennuestras conversaciones. Sin embargo, han ayudado a dar forma al paisaje político durante al menosuna generación. Anger sobre el bienestar y la acción afirmativa ayudó a forjar la coalición deReagan. Los políticos rutinariamente explotados miedo al crimen para sus fines electorales.Hable presentadores y comentaristas conservadores construyeron carreras enterasdesenmascarando reclamaciones falsas de racismo mientras que despedir a los debateslegítimos de la injusticia y la desigualdad racial como mera corrección política o racismoinverso.Así como la ira negro a menudo resultó contraproducente, por lo que tienen estos resentimientosblancos distraído la atención de los verdaderos culpables de la escasez de clase media - una culturacorporativa plagada de interior negociación, prácticas cuestionables de contabilidad, y la codicia acorto plazo, un Washington dominado por los grupos de presión y especiales intereses, laspolíticas económicas que favorecen a los pocos sobre los muchos. Y, sin embargo, para hacerdesaparecer los resentimientos de los americanos blancos, para etiquetarlos como equivocada o
  10. 10. incluso racistas, sin reconocer que se basan en preocupaciones legítimas - esto también se ensanchala brecha racial, y bloquea el camino a la comprensión.Aquí es donde estamos ahora. Es un estancamiento racial que hemos estado atrapados durante años.Contrariamente a las afirmaciones de algunos de mis críticos, blanco y negro, nunca he sido taningenuo como para creer que podemos ir más allá de nuestras divisiones raciales en un solo cicloelectoral, o con una sola candidatura - particularmente una candidatura tan imperfecta como mipropia.Pero he afirmado la firme convicción - una convicción enraizada en mi fe en Dios y mi fe en el puebloestadounidense - que trabajando juntos podemos ir más allá de algunas de nuestras viejas heridasraciales y que, de hecho, no tenemos otra opción es que nos van a continuar en el camino de unaunión más perfecta.Para la comunidad afro-americana, ese camino significa abrazar las cargas de nuestro pasado sinconvertirse en víctimas de nuestro pasado. Significa seguir insistiendo en la plenitud de lajusticia en todos los aspectos de la vida estadounidense, pero también significa la unión nuestrasquejas particulares -. Para una mejor atención médica y mejores escuelas y mejores puestos de trabajo- a las aspiraciones más amplias de todos los estadounidenses - el mujer blanca luchando pararomper el techo de cristal, el hombre blanco, cuyo sido despedido, el inmigrante tratando de alimentara su familia. Y esto significa una responsabilidad plena en propias vidas - exigiendo más de nuestrospadres, y pasar más tiempo con nuestros hijos, y la lectura para ellos, y enseñarles que si bienpueden tener dificultades y la discriminación en sus propias vidas, nunca deben sucumbir a ladesesperación o el cinismo, sino que siempre deben creer que pueden escribir su propio destino.Irónicamente, esto esencialmente estadounidense - y sí, conservadora - noción de auto-ayuda seexpresó frecuente en los sermones del Reverendo Wright. Pero lo que mi ex pastor con frecuencia noentienden es que embarcarse en un programa de autoayuda también requiere la creencia de que lasociedad puede cambiar.
  11. 11. El gran error de los sermones del reverendo Wright no es que él habló sobre el racismo en nuestrasociedad es que él habló como si nuestra sociedad es estática, como si no se ha avanzado;., Comosi este país - un país que ha hecho posible que uno de sus propios miembros como candidato ala más alta magistratura del país y construir una coalición de blanco y negro, latinos yasiáticos, ricos y pobres, jóvenes y viejos - sigue irrevocablemente ligado a un pasado trágico,pero lo que sabemos -. - lo que hemos visto - es que Estados Unidos puede cambiar. Eso es elverdadero genio de esta nación. Lo que ya hemos logrado nos da esperanza - la audacia de laesperanza - por lo que podemos y tenemos que lograr mañana.En la comunidad blanca, el camino hacia una unión más perfecta significa reconocer que lo queaqueja a la comunidad afro-americana no sólo existe en la mente de la gente negra, que ellegado de discriminación - y los incidentes actuales de discriminación, aunque menos evidenteque en el pasado - son reales y deben ser tratados no sólo con palabras, sino con. hechos -invirtiendo en nuestras escuelas y nuestras comunidades, haciendo cumplir nuestras leyes dederechos civiles y garantizar la equidad en nuestro sistema de justicia penal, proporcionando aesta generación con escaleras de oportunidad que no estaban disponibles para las generacionesanteriores. Se requiere que todos los estadounidenses dan cuenta de que sus sueños no tiene que sera costa de mis sueños, de que invertir en la salud, el bienestar y la educación de los niños negros ymarrón y blanco en última instancia, ayudar a todos los de América prosperar.Al final, entonces, lo que se requiere es nada más y nada menos, que lo que todo gran demandamundial de las religiones -. Tratar a los demás como nos gustaría que nos hicieran a nosotrosseamos guardianes de nuestros hermanos, la Escritura dice nosotros. Vamos a ser el guardián denuestra hermana. Vamos a encontrar que la participación común que todos tenemos uno en el otro, ydejar que nuestras políticas reflejan ese espíritu también.Porque tenemos una opción en este país. Podemos aceptar una política que engendra la divisióny el conflicto, y cinismo. Podemos hacer frente a la raza sólo como espectáculo - como lo hicimosen el juicio de OJ - o en la estela de la tragedia, como lo hicimos en las secuelas de Katrina - o comoforraje para el noticiario nocturno. Podemos jugar sermones del Reverendo Wright en todos loscanales, todos los días y hablar de ellos desde ahora hasta las elecciones, y hacer la única pregunta enesta campaña si el pueblo americano piensa que de alguna manera creer o simpatizar con suspalabras más ofensivas. Nosotros puede saltar sobre algunos metedura de pata por un partidariode Hillary como evidencia de que se está jugando la carta de la raza, o podemos especular sobresi los hombres blancos que todos acuden a John McCain en las elecciones generales,independientemente de sus políticas.Podemos hacer eso.
  12. 12. Pero si lo hacemos, les puedo decir que en las próximas elecciones, vamos a estar hablando de algunaotra distracción. Y luego otra. Y luego otra. Y nada va a cambiar.Esa es una opción. O, en este momento, en esta elección, podemos unirnos y decir: "No esta vez." Estavez queremos hablar de las escuelas derruidos que están robando el futuro de los niños negros y niñosblancos y los niños asiáticos y los niños hispanos y niños nativos americanos. Esta vez queremosrechazar el cinismo que nos dice que estos niños no pueden aprender, que los niños que no se parecena nosotros son un problema ajeno. Los hijos de América no son los niños, que son nuestros hijos, y novamos a dejar que se atrasan en una economía del siglo 21. No esta vez.Esta vez queremos hablar de cómo las líneas en la sala de emergencias se llenan con los blancos y losnegros y los hispanos que no tienen atención médica, quien no tiene el poder por sí mismos parasuperar los intereses especiales en Washington, pero puede que los llevan en si lo hacemos juntos.Esta vez queremos hablar de las fábricas cerradas que una vez proporcionaron una vida decente paralos hombres y mujeres de todas las razas, y las casas que perteneció a los estadounidenses de todaslas religiones, todas las regiones, todos los ámbitos de la vida. Esta vez queremos hablar sobre elhecho de que el verdadero problema no es que alguien que no parece que se puede llevar a su trabajo,es que la empresa que usted trabaja lo enviará al extranjero a cambio de nada más que un beneficio.Esta vez queremos hablar de los hombres y mujeres de todos los colores y credos que sirven juntos,luchar juntos, y sangran juntos bajo la misma orgullosa bandera. Queremos hablar de cómollevarlos a casa de una guerra que nunca debería " He sido autorizada y nunca debió haber sidolibrada, y queremos hablar de cómo vamos a mostrar nuestro patriotismo por el cuidado de ellos, ysus familias, y darles los beneficios que se han ganado.Yo no estaría funcionando para el presidente si no creyera con todo mi corazón que esto es lo que lagran mayoría de los estadounidenses quieren para este país. Esta unión nunca puede ser perfecta,pero generación tras generación ha demostrado que siempre se puede perfeccionar. Y hoy en día, cadavez que me encuentro sintiendo dudoso o cínico acerca de esta posibilidad, lo que me da másesperanza es la próxima generación - los jóvenes cuyas actitudes y creencias y la apertura al cambioya han hecho historia en esta elección.Hay una historia en particular que me gustaría dejarles con hoy - una historia que conté cuando tuveel gran honor de hablar en el cumpleaños del Dr. King en su iglesia, Ebenezer Baptist, en Atlanta.Hay un joven, veintitrés años mujer blanca llamada Ashley Baia que organizó para nuestra campañaen Florence, Carolina del Sur. Ella había estado trabajando para organizar una comunidad en su
  13. 13. mayoría afro-americana desde el inicio de esta campaña, y un día que estaba en una mesa redonda enla que todos fuimos a contar su historia y por qué estaban allí.Y Ashley dijo que cuando ella tenía nueve años, su madre enfermó de cáncer. Y debido a que tenía queperder días de trabajo, fue despedida y perdió a su médico. Ellos tuvieron que declararse en quiebra, yfue entonces cuando Ashley decidió que tenía que hacer algo para ayudar a su mamá.Ella sabía que la comida era uno de sus aspectos más costosos, por lo que Ashley convenció a sumadre de que lo que realmente le gusta y muchas ganas de comer más que cualquier otra cosa era lamostaza y condimento sándwiches. Porque esa era la forma más barata de comer.Lo hizo durante un año hasta que su madre mejoró, y le dijo a todo el mundo en la mesa redonda quela razón por la que se unió a nuestra campaña para que pudiera ayudar a los millones de otros niñosen el país que quieren y necesitan para ayudar a sus padres también.Ahora Ashley podría haber hecho una elección diferente. Tal vez alguien le dijo en el camino que lafuente de los problemas de su madre eran los negros que se encontraban en el bienestar y demasiadoperezosos para trabajar, o los hispanos que entraban en el país ilegalmente. Pero no lo hizo. Ella buscóaliados en su lucha contra la injusticia.De todos modos, Ashley termina su historia y luego pasa a su alrededor y se pregunta por qué todoslos demás que están apoyando la campaña. Todos ellos tienen diferentes historias y razones. Muchosabrir un tema específico. Y finalmente llegan a este anciano negro que ha estado sentado en silenciotodo el tiempo. Y Ashley le pregunta por qué está allí. Y no criar a un tema específico. No dice: cuidadode la salud o la economía. Él no dice que la educación o la guerra. Él no dice que él estaba allí porquede Barack Obama. Él simplemente dice a todos en la sala, "Estoy aquí por Ashley.""Estoy aquí por Ashley". Por sí mismo, ese momento único de reconocimiento entre esa joven blanca yese viejo negro no es suficiente. No es suficiente para dar atención médica a los enfermos, o puestos detrabajo a los desempleados, o la educación de nuestros hijos.Sin embargo, es donde comenzamos. Es donde nuestra unión se hace más fuerte. Y como tantasgeneraciones han dado cuenta a lo largo de los doscientos y veinte años uno ya que un grupo depatriotas firmó ese documento en Filadelfia, que es donde comienza la perfección.

×