031808 obama speech (slovak)

150 views

Published on

Published in: News & Politics
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
150
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
2
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

031808 obama speech (slovak)

  1. 1. Baracka Obamu 18. marca 2008 RACE SPEECH: http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech"My ľudia, za účelom vytvorenia viac dokonalé spojenie."Dvesto dvadsať jeden rok skôr, v hale, ktorá stále stojí cez ulicu, skupina mužov zhromaždil, a stýmito jednoduchými slovami, ktorá sa začala Ameriky nepravdepodobným experiment v demokracii.Poľnohospodári a učenci, štátnici a vlastenci, ktorí cestovali cez oceán uniknúť tyranii aprenasledovanie konečne skutočný svoje vyhlásenie o nezávislosti na zjazde Philadelphia, ktorý trvalcez jar 1787.
  2. 2. Dokument sa vyrába bola nakoniec podpísaná, ale nakoniec nedokončený. To bolo poškvrnené tohtonároda prvotného hriechu otroctva, čo je otázka, ktorá delí kolónie a priniesol dohovor k patu,kým zakladatelia rozhodli umožniť obchod s otrokmi, aby aj naďalej po dobu aspoň dvadsať viacrokov, a opustiť ktorúkoľvek konečné riešenie pre budúce generácie.Samozrejme, bola odpoveď na otázku otroctva už vložené do našej ústavy - o Ústave, ktorá mala v it s veľmi jadro ideál rovného občianstvo podľa zákona; ústavu, ktorá sľubovala jeho ľuďomslobodu a spravodlivosť, a Únie, ktoré by mohol byť a mal by byť zdokonalený v priebehu času.A ešte slovo na pergamene by nie stačiť dodávať otrokmi z otroctva, alebo poskytnúť mužom aženám všetkých farieb a vyznaní svojich práv a povinností ako občania Spojených štátov Čo bybolo potrebné boli Američania v nasledujúcich generáciách, ktorí boli ochotní prispieť svojím dielom -.prostredníctvom protesty a boj, na uliciach a vo dvoroch, cez občianske vojny a občianskejneposlušnosti a vždy s veľkým rizikom - zmenšiť túto medzeru medzi prísľubom našich ideálov arealitou svojej doby.To bol jeden z úloh, so stanovenými na začiatku tejto kampane - pokračovať v dlhý pochod tých, ktoríprišli pred nami, pochod pre spravodlivejší, rovnejšie, viac zadarmo, . Nejsolidárnější aprosperujúce Amerika rozhodol som sa kandidovať na prezidenta v tejto chvíli v histórii, pretože sompresvedčený, hlboko, že nemôžeme vyriešiť problémy našej doby, ak sme ich riešiť spoločne - ak smeperfektné naše spojenie pochopením, že môžeme mať rôzne príbehy, ale my držať spoločné nádeje, žesa nemusí vyzerať rovnako, a my nemôžeme prísť z rovnakého miesta, ale všetci chceme pohybovať vrovnakom smere - smerom k lepšej budúcnosti pre detí a naše vnúčatá.Táto viera pochádza z mojej nepoddajné viery v slušnosti a štedrosti amerického ľudu. Ale tiežpochádza z môjho vlastného amerického príbehu.Ja som syn černocha z Kene a bielej ženy z Kansasu. Bol som vychovaný s pomocou bielehodedka, ktorý prežil krízu slúžiť v armáde Pattona počas druhej svetovej vojny a bielu babičkou, ktorýpracoval na bombardovacie zostavy line na Fort Leavenworth, zatiaľ čo on bol v zámorí. Ja som išiel na
  3. 3. niektoré z najlepších škôl v Amerike a býval v jednom z najchudobnejších štátov sveta. Som ženatý sčiernym Američanom ktorý nesie v jej krvi otrokov a otrokárov - dedičstvo odovzdáme k našimdvom drahých dcér. Mám bratov, sestry, netere, synovcov, strýka a bratranca, každej rasy a každéhoodtieňa, roztrúsené na troch kontinentoch, a tak dlho, ako budem žiť, nikdy nezabudnem, že v žiadnejinej krajine na Krajina je môj príbeh vôbec možné.Je to príbeh, ktorý nie je ma nejkonvenčnější kandidát. Ale to je príbeh, ktorý pálil do mojejgenetickej výbavy myšlienkou, že tento národ je viac než súčet jeho častí - že z mnohých, sme naozajjeden.V priebehu prvého roka tejto kampane, proti všetkým predpovediam o opaku, sme videli, ako hlad,že americký ľud boli z tohto posolstva jednoty. Cez pokušenia zobraziť svoju kandidatúruprostredníctvom čisto rasovej objektívu, vyhrali sme veliaci víťazstvo v štátoch s niektorými znajbelšie populácie v krajine. V Južnej Karolíne, kde Confederate Flag stále lieta, sme vybudovalisilnú koalíciu afrických Američanov a bielych Američanov.To neznamená, že závod nebol problém v kampani. V rôznych fázach kampane, niektorí komentátoripovažujú ma taky "príliš čierny" alebo "nie čierny dosť." Videli sme rasovej napätie bublinu kpovrchu počas týždňa pred Južnej Karolíny primárnej. Tlače sa pral každý Exit Poll pre najnovšiedôkazy rasovej polarizácia, a to nielen pokiaľ ide o biele a čierne, ale čierne a hnedé rovnako.A napriek tomu, že bola len v posledných niekoľkých týždňoch, že diskusia o závodu v tejto kampanizaujala obzvlášť deštruktívne obrat.
  4. 4. Na jednom konci spektra, počuli sme implikáciu, že moja kandidatúra je nejako cvičenie v pozitívnejdiskriminácie; že je založený výhradne na želanie s vykulenýma očami liberálmi ku kúpe rasovejzmierenia na lacné Na druhej strane, sme. "Počul môj bývalý pastor, reverend Jeremiah Wright, použitezápalnú jazyk na vyjadrenie názorov, ktoré majú potenciál nielen k rozšíreniu rasovej rozdelenie, alenázory, že ohovárať ako veľkosť a dobrotu nášho národa, že správne urážajú bielej a čiernej podobne .Už som odsúdil, jednoznačným spôsobom, výroky reverenda Wrighta, ktoré spôsobili také polemiku.Pre niektoré, spaľujúca otázky zostávajú. Vedel som, aby bol občas divoký kritik americkej domácej izahraničnej politike? Samozrejme. Už som niekedy počul ho, aby poznámky, ktoré by mohli byťpovažované za kontroverzné, keď som sedel v kostole? Áno. Bolo silne nesúhlasím s mnohými jehopolitických názorov? Absolútne - rovnako ako som si istý, že mnohí z vás počuli poznámky od svojichpastorov, kňazov, alebo rabinov, s ktorými ste silne nesúhlasili.Ale poznámky, ktoré spôsobili túto nedávno búrke nebola iba kontroverzné. Boli jednoduchonáboženský vodca snaha, aby vystúpili proti vnímanej nespravodlivosti Miesto toho, oni vyjadrilihlboko skreslený pohľad tejto krajiny -. Názor, že vidí biely rasizmus as endemické, a ktorápovznáša v čom je chyba s Amerikou predovšetkým to, že vieme, že je správne s Amerikou;názor, že vidí konfliktov na Blízkom východe, ako zakorenené predovšetkým v akciách stálicouspojencov, ako je Izrael, miesto ktoré vychádzajú z zvrátenými a nenávistné ideológie radikálnehoislamu.Ako taký, reverenda Wright komentáre sú nielen zlé, ale rozdeľuje, rozdeľuje v čase, keď potrebujemejednotu, rasovo platí v čase, keď potrebujeme, aby riešili súbor monumentálnych problémov - dvevojny, hrozba terorizmu, ktoré spadajú hospodárstva, chronickej zdravotnej starostlivosti krízya potenciálne zničujúce zmeny klímy, problémy, ktoré nie sú ani čierne alebo biele alebo Latinoalebo ázijské, ale skôr problémy, ktoré pred nás stavia všetkých.Vzhľadom k môjmu pozadia, moja politika, a moja proklamované hodnoty a ideály, budenepochybne tie, pre ktoré sa moje výroky odsúdenie nestačí. Prečo spojiť seba s reverendom Wrightomna prvom mieste, môžu požiadať? Prečo nie je možné pripojiť ďalšie kostol? A priznám sa, že keďvšetko, čo som vedel, že ctihodný Wright bol snippets z týchto kázní, ktoré beží v nekonečnejslučke na televíziu a You Tube, alebo ak Trinity United Church of Christ zodpovedalo karikatúršírené niektorými komentátormi, nie je pochýb o tom, že by som reagovať v podstate rovnakýmspôsobom,Ale pravdou je, že nie je všetko, čo viem o človeku. Muž, ktorého som stretol pred viac ako dvadsiatimirokmi, je muž, ktorý pomohol predstaviť mi svoje kresťanskej viere, muž, ktorý so mnou hovoril onašich povinností aby ste sa navzájom milovali; starať o chorých a zdvihnite chudobné. On je človek,
  5. 5. ktorý slúžil svojej krajine ako USA mariňák, ktorý študoval a prednášal na niektoré z najlepšíchuniverzít a seminárov v krajine, a ktorý cez tridsať rokov viedol cirkev, ktorá slúži komunitutým, že robí Božiu prácu tu na Zemi - od bývania bezdomovci, služobník potrebným, poskytujúceslužby dennej starostlivosti a štipendiá a tresty ministerstva, a osloviť tých, ktorí trpia HIV / AIDS.Vo svojej prvej knihe, Sny od môjho otca, som opísal skúsenosť mojej prvej služby v Trojici:"Ľudia začali kričať, zdvihnúť sa zo svojho sedadla a tlieskať a kričať, a silný vietor nesúci reverendhlas až do krokiev .... A v tom jedinom bode - nádeje - Počul som niečo iné;! Na úpätí že kríž, vnútritisíce kostolov po celom meste, som si príbehy obyčajných čiernych ľudí spájajúcich sa s príbehyDávida s Goliášom, Mojžiš a faraón, kresťania v jamy ľvov, Ezechiela pole suchých kostí Tiepríbehy - o prežitie, a sloboda, a dúfame, že - sa stal náš príbeh, môj príbeh,. Krv, ktorá vytiekla jenaša krv, slzy naše slzy; do tohto čierneho kostola, na tomto jasného dňa, zdalo ešte raz plavidlonesúce príbeh národa do budúcich generácií a do väčšieho sveta. Naše skúšky a triumfy stal zrazujedinečné a univerzálne, čiernej a viac ako čierne, v zaznamenávať našej cesty, príbehy a piesne námprostriedky, aby získala spomienky, ktoré sme nepotrebovali cítiť stud ... spomienky, že všetci ľudiamôže študovať a milovať - a s ktorými by sme mohli začať znova ".To bola moja skúsenosť na Trinity. Rovnako ako ostatné prevažne černošských cirkví po celej krajine,Trinity stelesňuje čiernu komunitu v plnom rozsahu - lekára a sociálneho medzimesačne modeluštudenta a bývalý gang-petarda Rovnako ako ostatné černošských cirkví, Trinity Služby sú plnéneviazaného smiechu a niekedy oplzlý. humor. sú plné tanca, tlieskanie, kričí a kričí, že sa môžezdať nepríjemný pre netrénované ucho. Kostol obsahuje v plnej láskavosti a krutosti, tvrdéinteligencie a šokujúce neznalosti, bojov a úspechov, láske a áno, horkosť a nestranným ktoré tvoria čierny skúsenosti v Amerike. A to nám pomáha vysvetliť, možno, môj vzťah s reverendom Wrightom. Ako nedokonalé, ako on môže byť, on bol ako rodina pre mňa. On posilnil moju vieru, celebroval svoju svadbu, a krstil deti moje. Ani raz v mojich rozhovoroch s ním som ho počul hovoriť o nejakej etnickej skupiny v hanlivo, alebo liečiť bielkov, s kým komunikovali s ničím, ale zdvorilosť a rešpekt. On obsahuje v ňom rozpory - dobré a zlé - o spoločnosti, v ktorej pôsobil usilovne po mnoho rokov. Nemôžem to už viac zaprieť ho, ako som si zaprieť čiernu komunitu. Nemôžem to už viac zaprieť ho ako ja moja biela babička - ženu, ktorí pomohli zvýšiť mňa, ženu, ktorí obetovali znova a znova pre mňa, ženu, ktorá ma miluje rovnako ako ona miluje niečo v tomto svete, ale žena, ktorá kedysi priznala svoj strach z čiernych mužov, ktorí zložili jej na ulici, a ktorí na viac než jednej príležitosti sa vyjadril rasovej alebo etnickejstereotypy, za ktoré som krčiť.
  6. 6. Títo ľudia sú súčasťou mňa. A oni sú súčasťou Ameriky, táto krajina, ktoré mám rád.Niektorí budú vidieť ako pokus ospravedlniť alebo ospravedlniť komentáre, ktoré sú jednoduchoneospravedlniteľné. Môžem vás uistiť, že nie je. Myslím, že politicky bezpečné vec, ktorú by sa prejsť odtejto epizóde a len dúfam, že to ustupuje do dreva. Môžeme odmietnuť reverenda Wrighta ako kľukoualebo demagóg, rovnako ako niektorí odmietli Geraldine Ferraro, v následku svojich nedávnychvyhláseniach, ako útočisko niektoré hlboko zakorenené rasovej zaujatosti.Ale závod je problém, ktorý verím, že národ nemôže dovoliť ignorovať teraz by sme sa robiťrovnakú chybu ako Reverend Wright dosiahnutý v jeho pochybných kázanie o Amerike -. zjednodušiť astereotyp a zosilniť negatívne tej miery, že skresľuje realitu.Faktom je, že pripomienky, ktoré boli vykonané a problémy, ktoré sa vynorili v priebehuposledných niekoľkých týždňov odrážajú zložitosť závodu v tejto krajine, že sme nikdy pracovalicez - časť nášho zväzu, že máme ešte zdokonaliť. A ak by sme odísť hneď, ak by sme jednoduchostiahnuť do našich vlastných rohov, nikdy nebudeme schopní zísť a riešiť problémy, ako je zdravotnástarostlivosť alebo vzdelávanie, alebo potrebujeme nájsť vhodné zamestnanie pre každéhoAmeričana.Pochopenie tejto skutočnosti vyžaduje pripomenutie toho, ako sme sa dostali v tomto bode. AkoWilliam Faulkner raz napísal, "Minulosť nie je mŕtva a pochovaná. V skutočnosti, to nie je animinulosť." Nepotrebujeme, aby recitovať tu históriu rasovej nespravodlivosti v tejto krajine. Alemy potrebujeme, aby si pripomenúť, že tak veľa z rozdielov, ktoré existujú v afro-americkej komunitydnes, môže byť priamo hľadal k nerovností pochádzajúcimi z predchádzajúcej generácie, ktoréutrpel pod brutálny dedičstvo otroctva a Jim Crow.Oddelené školy boli a sú, podradné školy, my sme sa stále nie je pevne stanovená je, päťdesiat rokovpo Brown v Board of Education, a nižšie vzdelanie, ktoré za predpokladu, vtedy aj teraz, pomáhavysvetliť všadeprítomnosť rozdiely medzi výsledkami dnešnej čiernej a bielej študentov.Legalizované diskriminácie - keď bolo zabránené černosi, často prostredníctvom násilia, vlastniťmajetok, alebo úvery neboli poskytnuté afro-americkej podnikateľa, alebo čierne majitelia domovnemôžu pristupovať k FHA hypotéky, alebo černosi boli vylúčení z odborov, alebo policajné sily, alebopožiarne oddelenie - znamená, že čierne rodiny nemohol zhromaždiť všetky zmysluplné bohatstvoodkázať budúcim generáciám. To histórie pomáha vysvetliť bohatstvo a rozdiely v príjmoch medzičiernou a bielou, a koncentrovanej vrecká chudoby, ktorá pretrváva v tak veľa z dnešných mestských avidieckych komunít.
  7. 7. Nedostatok ekonomických príležitostí medzi černochmi, a hanba a sklamanie, ktoré prišlo z nieje schopný zabezpečiť pre niečiu rodinu, prispeli k erózii čiernych rodín - problém, ktorýsociálnej politiky za mnoho rokov, môže sa zhoršili A nedostatok. základné služby v mnohýchmestských štvrtiach čierne - parky pre deti na hranie v, policajných chôdze tlkotu, pravidelné odpadkypick-up a stavebnom poriadku vymáhanie - všetky pomáhajú vytvoriť cyklus násilia, pleseň anedbalosť, ktorá naďalej prenasledovať nás.
  8. 8. To je realita, v ktorej reverend Wright a ďalší Afričan-Američania svojej generácie vyrástol. Onipochádzali z veku koncom päťdesiatych a začiatkom šesťdesiatych rokov, v čase, keď segregácia bolaešte právo krajiny a príležitosť bola systematicky zúžená. Aký je pozoruhodné nie je, koľko sanepodarilo tvárou v tvár diskriminácie, ale skôr to, koľko mužov a žien prekonala šanca, koľko bolischopní urobiť cestu von z žiadnym spôsobom pre tých, ako ja, kto by prišiel po nich.Ale pre tých, ktorí poškriabaný a driapal ich spôsob, ako získať kúsok amerického sna, bolo veľatých, ktorí to nezvládli - tých, ktorí boli nakoniec porazení, v jednej ceste alebo iný, v dôsledkudiskriminácie Tento pocit porážky prešiel. na budúce generácie - tí mladí muži a mladé ženy, ktoréstále vidíme stáli na rohoch ulíc alebo chradne v našich väzniciach, bez nádeje alebo vyhliadok dobudúcnosti. Dokonca aj pre tých černochov, ktorí robili, aby to, otázky rasy a rasizmu, ďalejdefinovať svoj pohľad na svet v základných spôsoboch Pre mužov a ženy generácie reverendaWrighta, spomienky na poníženie a pochybností a strachu nezmizli;. Nemá ani hnev a horkosť ztýchto rokov. To hnev nemôžu dostať vyjadrené na verejnosti, pred bielym spolupracovníkovalebo biele priatelia. Zároveň je však nájsť hlas v holičstvo, alebo okolo kuchynského stola. V dobe, jeto, že hnev vykorisťovaní politiky, aby ginu sa hlasy podľa rasy, alebo aby sa na politikavlastných zlyhaní.A občas zistí, hlas v kostole v nedeľu ráno, za kazateľnicou a v laviciach. Skutočnosť, že tak veľa ľudíprekvapí počuť, že hnev v niektorých kázne reverenda Wrighta jednoducho pripomína staré pravdou,že najviac segregované hodín v americkom živote dochádza v nedeľu ráno. Že hnev nie je vždyproduktívny, ba až príliš často, že odvádza pozornosť od riešenia skutočných problémov, ale bráni námpriamo čelia naše vlastné spoluúčasť v našom stave, a zabraňuje Afričan-americká komunita zkovaním spojenectvo, ktoré potrebuje, aby o skutočných zmeniť Ale hnev je skutočné,. to je silný, ajednoducho chcú to preč, odsúdiť bez pochopenia jeho korene, slúži iba k rozšíreniu priepasťnedorozumenia, ktorá existuje medzi rasami.V skutočnosti, podobné hnev existuje v určitých častiach bielej komunity. Most pracovné a strednejtriedy bielych Američanov nemá pocit, že boli predovšetkým privilegovaný ich rasy. Ich skúsenosť jeprisťahovalec skúsenosti - ako ďaleko ako oni to týka, to nikto podal im nič, že som to postavil odnuly. Oni tvrdo pracovali celý život, mnohokrát len aby videl ich práce odoslané do zahraničia aleboich dôchodok dumpingové po celý život práce. Sú obavy o ich budúcnosť, a cítim ich sny vzďaľuje, vdobe stagnujúcich miezd a globálnej konkurencie, príležitostí je potrebné považovať za hrou s nulovýmsúčtom, v ktorej vaše sny na môj účet Takže keď je im povedané, aby. bus svoje deti do školy cezmesto, keď počuje, že africký Američan je stále výhodu v pristátí dobrú prácu, alebo na miestev dobrom škole, pretože nespravodlivosť, že oni sami nikdy nedopustil, keď ste povedal, že to,že ich obavy o trestnej činnosti v mestských štvrtiach sú nejako poškodené, neľúbosť stavia vpriebehu času.Rovnako ako hnev v čiernej komunite, sú tieto resentimentů nie sú vždy vyjadrené v slušnejspoločnosti. Ale pomohli utvárať politickú krajinu aspoň jednu generáciu. Hnev nad blaho aafirmatívne akcie pomohla posilniť koalíciu Reagan. Politici bežne využívané obavy z trestnýchčinov, pre svoje vlastné volebné koncoch. Talk show hostí a konzervatívny komentátoripostavené celej kariéry odhaľovať falošné tvrdenie rasizmu, zatiaľ čo zamietnutie legitímnadiskusia o rasovej nespravodlivosti a nerovnosti ako obyčajnú politickú korektnosťou aleboreverznej rasizmu.Rovnako ako čierny hnev často ukázala ako kontraproduktívna, takže majú tieto biele resentimentůroztržitý pozornosť od skutočných vinníkov strednej triedy squeeze - firemnej kultúry s hojnýmvýskytom vnútri zaoberajú, pochybné účtovné postupy, a krátkodobé chamtivosť, Washingtondominuje lobistov a osobitných záujmy, hospodárskej politiky, ktoré podporujú niekoľko nadmnohými. A napriek tomu, priania preč zášť z bielych Američanov, je označiť ako zavádzajúce alebodokonca rasistické bez uznal, že sú založené na legitímne obavy - to taky rozširuje rasovú priepasť, ablokuje cestu k porozumeniu.To je miesto, kde sme teraz. Je to patová situácia rasy sme sa zasekol v rokov. V rozpore s tvrdenímniektorých z mojich kritikov, čierna a biela, nikdy som nebol tak naivný, aby veril, že sa môžemedostať nad rámec našich rasových divízií v jednom volebnom cykle, alebo s jedným kandidatúry -najmä kandidatúra ako nedokonalé ako my vlastné.
  9. 9. Ale ja som tvrdil, pevné presvedčenie - presvedčenie zakorenené v mojej viere v Boha a vieru vamerický ľud -, že pracujú spoločne môžeme prekonať niektoré z našich starých rasových rán, a že vskutočnosti nemáme inú možnosť, je, že sme sa pokračovať na ceste viac dokonalej jednote.Pre afro-americkej komunity, že cesta znamená objímať záťaž našej minulosti, bez toho, aby sastal obeťou našej minulosti. To znamená, že aj naďalej trvať na plnej miere spravodlivosti vkaždom aspekte amerického života, ale tiež to znamená, viazanie naše konkrétne sťažnosti -. Lepšiezdravotnú starostlivosť, a lepšie školy, a lepšie pracovné miesta - do väčších aspiráciou všetkýchAmeričanov - biela žena snaží rozbiť sklenený strop, biely muž, ktorého boli prepustení, prisťahovalecsnaží živiť rodinu. A to znamená vziať plnú zodpovednosť za vlastný život - tým, že požaduje viac odnašich otcov, a tráviť viac času so svojimi deťmi, a čítanie k nim, a učí ich, že zatiaľ čo onimôžu čeliť problémom a diskriminácii vo svojich vlastných životoch, nikdy nesmie podľahnúť kzúfalstvu alebo cynizmu, ale musí vždy veriť, že môžu napísať svoj vlastný osud.Je iróniou, že tento rýdzo americký - a áno, konzervatívne - Pojem self-help Buďte časté výraz v káznireverenda Wrighta. Ale to, čo môj bývalý pastor príliš často nedokázal pochopiť, že sa pustí doprogramu svojpomoci tiež vyžaduje vieru, že spoločnosť môže zmeniť.Vážna chyba kázne reverenda Wrighta nie je to, že hovoril o rasizme v našej spoločnosti je to, že onhovoril, ako by naša spoločnosť bola statická, ako v prípade, že k žiadnemu pokroku;., Ako bytejto krajine - krajina, ktorá bolo možné pre jeden z jeho vlastných členov kandidovať nanajvyšší úrad v krajine a vytvoriť koalíciu s čiernou a bielou, Latino a ázijské, bohaté ichudobné, mladé i staré - je stále neodvolateľne viazaný na tragickou minulosťou, ale to, čovieme -. - to, čo sme videli - je, že Amerika môže zmeniť. To je ozajstný génius tohto národa. Čo sme uždosiahli nám dáva nádej - audacity nádej - na to, čo môžeme a musíme dosiahnuť zajtra.V bielom spoločenstvo, cesta k dokonalejšej únii znamená uznanie, že to, čo trápi Afričan-americkákomunita nie je len existujú v mysliach čiernych ľudí, že dedičstvo diskriminácie - a aktuálneprípady diskriminácie, zatiaľ čo menej zjavné než u minulosti - sú reálne a musia byť riešenéNielen slovami, ale s skutky - investíciami do našich škôl a našich komunít; od presadzovania
  10. 10. našich občianskych práv zákony a zabezpečenie spravodlivosti v našom systéme trestnéhosúdnictva, tým, že pre túto generáciu rebríky z príležitostí, ktoré boli k dispozícii pre predchádzajúcegenerácie. To si vyžaduje, aby všetci Američania si uvedomiť, že vaše sny nemusí ísť na úkor mojichsnov, že investícia do zdravia, dobrých životných podmienok zvierat, a vzdelávanie čiernej a hnedej abielej deti nakoniec pomôže celej Amerike prosperovať.Na konci, potom to, čo sa nazýva, je nič viac, a nič menej, než to, čo všetci na veľkých svetovýchnáboženstiev dopyt -., Že sme sa správali k ostatným, ako by sme chceli, aby oni robili námBuďme nášho brata brankár, Písmo hovorí nás. Buďme našej sestry brankár. Poďme zistiť, žespoločný podiel všetci máme v sebe, a nechať naša politika odráža tohto ducha rovnako.Nemáme na výber v tejto krajine. Môžeme prijať politiku, ktorá plemená rozdelenie a konflikt, acynizmus. Môžeme riešiť závod len ako podívaná - ako sme to urobili v procese OJ - alebo vdôsledku tragédie, ako sme to urobili v dôsledku hurikánu Katrina - alebo ako krmivo pre nočnésprávy. Môžeme hrať reverenda Wrighta v kázni na každom kanále, každý deň a hovoriť o nich od terazaž do volieb, a aby jediná otázka v tejto kampani, či sú alebo nie sú Američania si myslia, že somnejako veriť, alebo sympatizujú s jeho najviac útočných slov. Sme môže vrhnúť sa na nejaké gaffe bypriaznivec Hillary ako dôkaz, že to hrá závodné kartu, alebo môžeme špekulovať o tom, či bielimuži budú všetci sa hrnú do Johna McCaina vo všeobecných voľbách, bez ohľadu na jehopolitiky.Môžeme to urobiť, že.Ale ak budeme robiť, môžem vám povedať, že v najbližších voľbách, budeme hovoriť o nejakej inejrozptýlenie. A potom ešte jeden. A potom ešte jeden. A nič sa nezmení.To je jedna možnosť. Alebo, v tomto okamihu, v týchto voľbách, môžeme zísť a povedať, "Tentoraz nie."Tentoraz chceme hovoriť o rozpadajúcich sa školami, ktoré sú krádeže budúcnosť čiernych detí a bieledeti a ázijských detí a hispánskych detí a indiánske deti. Tentoraz chceme odmietnuť cynizmus, ktorýnám hovorí, že tieto deti nemôžu učiť, že tieto deti, ktoré nevyzerajú ako my sú niekoho inéhoproblému. Deti Ameriky nie sú tie deti, oni sú naše deti, a my im nedovolí zaostávať v hospodárstve21. storočia. Tentokrát nie.Tentoraz chceme hovoriť o tom, ako sú riadky v pohotovosti plnené bielymi a čiernymi a hispánci, ktorínemajú zdravotnú starostlivosť;, ktorí nemajú moc na vlastné na prekonanie osobitných záujmov voWashingtone, ale kto môže s nimi na tom, či sme to spolu.Tentoraz chceme hovoriť o zatvorených mlynov, ktoré kedysi podľa dôstojného života pre mužov a ženyvšetkých rás, a domy na predaj, ktorý kedysi patril k Američanom z každého náboženstva, každýregión, každý chôdze života. Tentoraz chceme hovoriť o tom, že skutočným problémom nie je, ženiekto, kto nevyzerá ako by vás mohli mať svoju prácu, je to, že spoločnosť, pre ktorú pracujete vámdodá do zámoria za nič viac než zisk.
  11. 11. Tentoraz chceme hovoriť o muža a ženy všetkých farieb a vyznaní, ktorí slúžia spoločne, a bojovaťspoločne, a krvácať spoločne pod rovnakou vlajkou hrdý. Chceme hovoriť o tom, ako priviesť si ichdomov z vojny, ktorý nikdy nemal " som bol povolený, a nikdy by som bol vedený, a chcemehovoriť o tom, ako budeme ukázať naše vlastenectvo na starostlivosť o ne a ich rodiny, a dávať imvýhody, ktoré získali.Ja by som nemal byť spustený na prezidenta, keby som neveril, že sa z celého srdca, že to je to, čodrvivá väčšina Američanov chce v tejto krajine. Toto spojenie môže byť nikdy dokonalé, ale generáciepo generáciu ukázala, že vždy môže byť zdokonalené. A dnes, keď som sa ocitol pocit pochybné alebocynický o tejto možnosti, čo mi dáva najviac nádeje budúcej generácie - mladí ľudia, ktorých postoje anázory a otvorenosť k zmenám už robil históriu v týchto voľbách.Tam je jeden príbeh vo zvlášť, že by som chcel nechať s dnes - príbeh, ktorý som povedal, keď som maltú česť hovoriť na narodeniny Dr kráľa v jeho domovskom zbore, Ebenezer Baptist, v Atlante.K dispozícii je mladý, dvadsaťtri rokov bielym žene menom Ashley Baia, ktorý organizoval pre našukampaň vo Florencii, South Carolina. Ona pracovala usporiadať väčšinou afro-americkej komunity odzačiatku tejto kampane, a jedného dňa bola na diskusiu za okrúhlym stolom, kde všetci chodilirozprávať svoj príbeh a prečo tam boli.A Ashley povedala, že keď jej bolo deväť rokov, jej matka dostala rakovinu. A pretože mala chýbať dnipráce, ona bola pustiť a stratila zdravotnú starostlivosť. Museli podať návrh na vyhlásenie konkurzu, ato je, keď Ashley rozhodla, že musel urobiť niečo, aby jej pomohol matke.Vedela, že jedlo bolo jedným z ich najdrahších náklady, a tak Ashley presvedčený, že jej matke, že to,čo sa jej naozaj páčil a naozaj chcel jesť viac, než čokoľvek iné je horčice a ochutenie sendviče.Vzhľadom k tomu, že bol najlacnejší spôsob, ako jesť.Urobila to o rok, do jej mama ešte lepšia, a povedala všetkým za okrúhlym stolom, že dôvod, prečo sapripojila k našej kampani bolo tak, že mohla pomôcť miliónom ďalších detí v krajine, ktorí chcú apotrebujú, aby pomohla svojim rodičom taky.Teraz Ashley mohla rozhodli inak. Možno niekto povedal jej na ceste, že zdroj matkiných problémovčernosi boli, ktorí boli na dobré životné podmienky a príliš lenivý pracovať, alebo Hispánci, ktorí prišlido krajiny nelegálne. Ale ona nie. Ona hľadal spojenca vo svojom boji proti nespravodlivosti.Každopádne, Ashley dokončí svoj príbeh a potom ide po miestnosti a pýta sa všetci ostatní, prečo topodporujú kampaň. Všetci majú rôzne príbehy a dôvody. Mnoho vychovávať konkrétny problém. Akonečne prídu na túto staršie čiernu muža, ktorý sedel tam ticho po celú dobu. A Ashley pýta sa ho,prečo to tam. A on sa nemohol vyvolať konkrétny problém. On nehovorí, zdravotná starostlivosť alebo
  12. 12. hospodárstva. On nehovorí, vzdelanie alebo vojna. On nehovorí, že tam bol, pretože Baracka Obamu.Jednoducho hovorí, že pre každého v miestnosti, "Som tu, pretože Ashley.""Som tu, pretože Ashley." Sám o sebe, že jediný okamih uznanie medzi tej mladé biele dievčatá a žestarý čierny muž nestačí. Je to dosť na to, zdravotnú starostlivosť o chorých, alebo práce nanezamestnaných, alebo vzdelanie pre naše deti.Ale to je miesto, kde začneme. To je miesto, kde naše spojenie silnie. A ako tak mnoho generáciízačínajú uvedomovať cez priebeh dvesto dvadsať jeden rok od roku kapela vlastencov podpísal tentodokument vo Philadelphii, že je miesto, kde dokonalosť začína.

×