Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.
Σσσσ        σστ!!                 ! Επι …                          λογές         …Επιλογές από τα ιστολόγιο http://namariz...
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑΣσσσσστ!!!…Επιλογές… .............................................................................................
ΠΡΟΛΟΓΟΣΑγαπητοί αναγνώστες        Τα ιστολόγια ¨Σσσσσσσστ !!!!!! Ησυχία ................... κοιμάται.¨ και ¨Παζλ Ενημέρωσ...
σεβαστό στην Ελλάδα, ενώ ο Χουσεΐνογλου κατηγόρησε τη χώρα μας ότι δεν επιτρέπει στη μειονότητανα τελεί απρόσκοπτα τα θρησ...
και πρόεδρος του Συλλόγου Γυναικών Δροσερού «Η Ελπίδα». Ζητώ συγνώμη που δεν μπορώ ναμιλήσω απ’ ευθείας σε κάποια από τις ...
1. Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΐΣΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΣΕ ΟΣΟΥΣ ΣΚΕΦΤΟΝΤΑΙ      ΑΝ ΘΑ ΚΑΝΟΥΝ ΠΑΙΔΙΑ...                                           Είθ...
“Θεέ μου, γιατί οι γυναίκες κλαίνε τόσο εύκολα;”Και τότε ο Θεός του είπε:- “Όταν δημιούργησα την γυναίκα έπρεπε να είναι ξ...
Είναι αργά πιστεύετε τώρα για την εκκλησία να κερδίσει το χαμένο έδαφος για να κάνει το χρέος της καιαπέναντι στον πολιτισ...
Να βρούμε ανθρώπους ηγετικές φυσιογνωμίες με τον θησαυρό αυτό στην ψυχή τους και να τους βγάλο-υμε μπροστά. Πρέπει να βρεθ...
αρκεστήκαμε στα ήθη και τα έθιμα στους εξωτερικούς τύπους. Τι έχουμε να πούμε σήμερα στα νέα παιδιά; Ψάξαμε την διάλεκτο τ...
Φανταστείτε ο Αρχιεπίσκοπος να έπαιρνε την κατάσταση στα χέρια του.Για παράδειγμα γίνεται ένα πανη-γύρι σε μια μεγάλη μητρ...
4. Μιλάτε Γκρίκο (grecanica) ; Magna Grecia.                                                     Γκρεκάνικα, τα κατωιταλιώ...
τώνται σε καμία άλλη διάλεκτο της ελληνικής πλην βέβαια της τσακωνικής στην Πελοπόννησο.Η άποψη αυτή γίνεται δεκτή από του...
- δωρικές λέξεις (νασίδα=επίχωση δίπλα στο ποτάμι)- αποβολή του τ στην αρχή των άρθρων (η=της,ο=το)Ο σύγχρονος γλωσσολόνος...
από περίπου 30 χιλιάδες άτομα και επιβιώνουν παρόλο που η περιοχή είναι πεδινή και οι συγκοινωνίεςεύκολες. Αντίθετα στην Α...
Ο κλάμμα η γυναίκα ου εμιγκράντου (άντρα μου πάει)ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ:http://youtu.be/y5FoAzUKD-EΤέλω να μπριατσεφτώ να μη πεν...
Μετάφραση στα ιταλικάVoglio ubriacarmi per non pensarepiangere e ridere voglio staserama mali rràggia evò e nna kantaliso,...
5. Sir Steven Runciman: Το Βυζάντιο κι εμείς«Σερ Στήβεν Ράνσιμαν: Χρειαζόμαστε την πνευματική μετριοφροσύνη»Η συνέντευξη π...
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος

7,848 views

Published on

Αγαπητοί αναγνώστες
Τα ιστολόγια ¨Σσσσσσσστ !!!!!! Ησυχία ................... κοιμάται.¨ και ¨Παζλ Ενημέρωσης¨ σας παρουσιάζουν το εικοστό τέταρτο τεύχος με επιλογές αναρτήσεων. Θα αναρτηθεί στο ¨Παζλ Ενημέρωσης, απ΄ όπου θα μπορείτε να το κατεβάσετε στον υπολογιστή σας, για ευκολότερη ανάγνωση. Προτείνουμε ¨ΠΛΗΡΗ ΟΘΟΝΗ¨ για μία σελίδα. Επίσης με κλικ επί ενός θέματος στα περιεχόμενα, μεταβαίνετε στην σελίδα που αντιστοιχεί, η εν λόγω ανάρτηση.

Published in: Education
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 24ο τεύχος

  1. 1. Σσσσ σστ!! ! Επι … λογές …Επιλογές από τα ιστολόγιο http://namarizathema.blogspot.com/ και http://e-puzzle.blogspot.com/ ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ : Εὐάγγελος ὁ Σάμιος Έτος 3ο – Τεύχος 24ο – Ιανουάριος 2013 1
  2. 2. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑΣσσσσστ!!!…Επιλογές… ................................................................................................... 1ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ .............................................................................................................. 2ΠΡΟΛΟΓΟΣ ........................................................................................................................................................ 3Μια Ελληνίδα μουσουλμάνα της Θράκης ενάντια στους τουρκοπράκτορες σε σύνοδο του ΟΗΕ! .. 31. Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΐΣΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΣΕ ΟΣΟΥΣ ΣΚΕΦΤΟΝΤΑΙ ΑΝ ΘΑ ΚΑΝΟΥΝ ΠΑΙΔΙΑ... .......... 62. ΓΙΑΤΙ ΚΛΑΙΣ ΜΑΜΑ;............................................................................................................................ 63. Συνέντευξη του Μητροπολίτη Μεσογαίας π. Νικολάου ................................................................ 74. Μιλάτε Γκρίκο (grecanica) ; Magna Grecia. .................................................................................125. Sir Steven Runciman: Το Βυζάντιο κι εμείς .................................................................................186. H Φωτογραφία της Εβδομάδας .......................................................................................................237. ΣΤΑΜΑΤΗΣΤΕ ΝΑ ΣΥΖΗΤΑΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ, ΤΗ ΔΙΑΦΘΟΡΑ, ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΚΑΙΣΤΑΜΑΤΗΣΤΕ ΝΑ ΒΛΕΠΕΤΕ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ .................................................................................................268. Ο ΞΕΝΟΦΩΝ ΓΙΑ ΤΑ ΔΕΙΝΑ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΟΙ ΤΥΡΑΝΝΟΙ ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ .....................279. O ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΙ ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗ! ..........................................2710. Η Task Force μέσω του ΤΑΙΠΕΔ παίρνει τα κοιτάσματα - Μπλόκαρε γεωτρήσεις στοΒ.Αιγαίο ...........................................................................................................................................................2911. Νέα πρόκληση του άθλιου τραμπούκου που παριστάνει τον Τούρκο πρόξενο στηνΚομοτηνή! .......................................................................................................................................................3012. Το πραγματικό τέλος του Αθανασίου Διάκου ...............................................................................3213. Η διαχείριση των ενεργειακών πηγών του Αιγαίου «ωρολογιακή βόμβα» στιςελληνοτουρκικές σχέσεις .............................................................................................................................3614. Έτσι εξηγείται το «Ντε Γκολ»… νέο γιγαντιαίο κοίτασμα στην Κύπρο! ..................................38Αναρτήσεις Ιανουαρίου 2013 ......................................................................................................................40 2
  3. 3. ΠΡΟΛΟΓΟΣΑγαπητοί αναγνώστες Τα ιστολόγια ¨Σσσσσσσστ !!!!!! Ησυχία ................... κοιμάται.¨ και ¨Παζλ Ενημέρωσης¨ σαςπαρουσιάζουν το εικοστό τέταρτο τεύχος με επιλογές αναρτήσεων. Θα αναρτηθεί στο ¨Παζλ Ενημέρωσης,απ΄ όπου θα μπορείτε να το κατεβάσετε στον υπολογιστή σας, για ευκολότερη ανάγνωση. Προτείνουμε¨ΠΛΗΡΗ ΟΘΟΝΗ¨ για μία σελίδα. Επίσης με κλικ επί ενός θέματος στα περιεχόμενα, μεταβαίνετε στηνσελίδα που αντιστοιχεί, η εν λόγω ανάρτηση. Αντί προλόγου σας παραθέτω την παρακάτω ανάρτηση:Μια Ελληνίδα μουσουλμάνα της Θράκης ενάντια στους τουρ-κοπράκτορες σε σύνοδο του ΟΗΕ! Νέα μετωπική επίθεση εναντίον της Ελλάδας από όργανα του Το- υρκικού Προξενείου Κομοτηνής σε σύνοδο του ΟΗΕ στη Γενεύη, με τα μέλη της ελληνικής αντιπ- ροσωπείας όμως αυτή τη φορά να αντιδρούν αποτελεσματικά. Ξε- χώρισε ανάμεσά τους μια μουσο- υλμάνα από την Ξάνθη, η Σαμπιχά Σουλεϊμάν, που η συγκλονιστική της μαρτυρία αποστόμωσε τους τουρκοπράκτορες… Την ώρα που ο λαός της Θράκης κοι- μάται – ως επί το πλείστον – τον μα- κάριο ύπνο της…ηλιθιότητας και πουακόμη και οι ντόπιοι δεσποτάδες διαγωνίζονται, όπως με βαθιά θλίψη παρατηρούμε, για το ποιος θα πλειο-δοτήσει σε κολακείες προς τον επίσημο εκπρόσωπο της «φίλης» Τουρκίας, τα μίσθαρνα όργανα της εν λό-γω…φίλης συνεχίζουν πάντα τον υπονομευτικό αγώνα τους ενάντια στην Ελλάδα τόσο στο εσωτερικό, όσοκαι στον διεθνή χώρο. Προ ημερών σας γράφαμε στο «Προξενείο-Στοπ» για τη γελοία εκείνη οπερέτα που έστησε στις Βρυ-ξέλλες το τούρκικο ΥΠΕΞ με τα εν Θράκη πρακτορίδια και 3-4 πουλημένα σούργελα που παριστά-νουν τους εξ Εσπερίας ευρωβουευτές και αγωνιστές των…ανθρωπίνων δικαιωμάτων! Ε, την ίδιαπερίπου εποχή είχαμε και άλλη μία τέτοια επίθεση κατά της χώρας μας, αυτή τη φορά στο 5ο Συνέδριοτου ΟΗΕ για τις Μειονότητες, που διοργανώθηκε στη Γενεύη στα τέλη Νοεμβρίου και στο οποίο, όπωςμας ενημερώνει το δελτίο τύπου που εξέδωσε (στα τούρκικα εννοείται) ο πεμπτοφαλαγγίτικος «ΣύλλογοςΕπιστημόνων Μειονότητας Δυτικής Θράκης», «την τουρκική μειονότητα της Δυτικής Θράκης εκπρο-σώπησαν το μέλος του Συλλόγου Επιστημόνων και Γενική Διευθύντρια της «Πολιτιστικής ΕκπαιδευτικήςΕταιρίας Μειονότητας Δυτικής Θράκης» (ΠΕΚΕΜ)Περβίν Χαϊρουλλάχ, το μέλος του Συλλόγου Επισ-τημόνων Δρ. Αλή Χουσεΐνογλου, η υπεύθυνη Διε-θνών Σχέσεων της «Ευρωπαϊκής Ομοσπονδίας Το-ύρκων Δυτικής Θράκης» (ABTTF) Μελέκ Κίρματζικαι ο Ναζήφ Ταχσίν (σ.σ. τους βλέπετε μαζί στην1η αλλά και τη 2η φωτογραφία). Κατά τη διάρκειατου διήμερου αυτού φόρουμ, οι εκπρόσωποι τηςτουρκικής μειονότητας της Δυτικής Θρά-κης περιέγραψαν τις παραβιάσεις των ανθρωπίνωνδικαιωμάτων που υφίσταται η μειονότητα σε διάφο-ρους τομείς».Η επίθεση των τουρκοπρακτόρωνΚαι για να μην τα πολυλογούμε, η μεν Κίρματζιεπικεντρώθηκε στο δικαίωμα αυτοπροσδιορισμούτης μειονότητας, τονίζοντας ότι αυτό δεν γίνεται 3
  4. 4. σεβαστό στην Ελλάδα, ενώ ο Χουσεΐνογλου κατηγόρησε τη χώρα μας ότι δεν επιτρέπει στη μειονότητανα τελεί απρόσκοπτα τα θρησκευτικά της καθήκοντα, αλλά ούτε και θέτει τις αναγκαίες προϋποθέσεις, ώσ-τε τα μέλη της να μορφώνονται στη μητρική τους γλώσσα, που είναι η τουρκική. Όσο για τη γνωστήμας…Κομοτηναία συμπολίτισσα Περβίν Χαϊρουλλάχ (μόνιμη κατήγορο της Ελλάδας στο εξωτερικό), αυτήαποδέχθηκε δύο μόνο εξελίξεις που μπορούν να χαρακτηρισθούν θετικές, δηλαδή το χρηματοδοτούμενοαπό ευρωπαϊκές επιχορηγήσεις «Πρόγραμμα Εκπαίδευσης Μουσουλμανοπαίδων» (σ.σ. η αρχιπρακ-τοράντζα Χαϊρουλλάχ υπέρ της…Φραγκουδάκη – ήτοι, πες μου τον φίλο σου…), αλλά και την ποσόστωσητου 0,5% για την είσοδο των μαθητών στην ανώτατη εκπαίδευση, ενώ στη συνέχεια δήλωσε ότι η μειονό-τητα έχει επί μακρόν υποστεί περιορισμούς στα ανθρώπινα και μειονοτικά της δικαιώματα, ενώ τα κυριότε-ρα προβλήματα που αντιμετώπισε τη χρονιά του 2012, αφορούσαν στους τομείς της έκφρασης της εθνικήςτους ταυτότητας, της ελευθερίας του συνεταιρίζεσθαι, στα προβλήματα όσων απώλεσαν την ιθαγένειά το-υς, στην εκπαίδευση, στα θρησκευτικά ζητήματα και στο θέμα των βακουφίων, κατάσταση η οποία αντίκει-ται στα άρθρα 1,2,4 και 6 της διακήρυξης των Ηνωμένων Εθνών για τα δικαιώματα των ατόμων που ανή-κουν σε Εθνικές, Εθνοτικές, Θρησκευτικές και Γλωσσικές μειονότητες. Με βάση τα παραπάνω, όπως υποσ-τήριξε, οι Έλληνες αξιωματούχοι αρνούνται επίμονα να αναγνωρίσουν επίσημα την εθνική τουρκική ταυτό-τητα της μειονότητας, ενώ ακόμη και μετά από την είσοδο της Ελλάδας στην Ευρωπαϊκή Ένωση, διέταξαντο κλείσιμο των ιστορικών τουρκικών συλλόγων. Τόνισε μάλιστα ότι ενώ ένα άτομο μπορεί να προσδιορίσειεαυτόν ως Τούρκο, δεν επιτρέπεται η ίδρυση συλλόγου από τρία άτομα που αυτοπροσδιορίζονται ως Τούρ-κοι. Κλείνοντας δήλωσε ότι τρανταχτό παράδειγμα της μη αναγνώρισης της εθνικής ταυτότητας στη ΔυτικήΘράκη είναι και το άρθρο 19 του Κώδικα Ιθαγένειας, με βάση το οποίο 60 χιλιάδες μουσουλμάνοι Τούρκοιαπώλεσαν ακουσίως και χωρίς πρότερη ενημέρωση την ελληνική τους ιθαγένεια, κατά τη διάρκεια των 45ετών που ίσχυε το εν λόγω άρθρο. Η Χαϊρουλλάχ έκλεισε την ομιλία της κάνοντας συστάσεις στην Ελλάδασχετικά με την εφαρμογή των προβλεπόμενων της συνθήκης της Λοζάνης του 1923, της διακήρυξης τωνΗνωμένων Εθνών του 1992 και των λοιπών συμβάσεων για τα ανθρώπινα και τα μειονοτικά δικαιώματα.Η ελληνική αντίδρασηΑπέναντι σε όλα αυτά όμως, αυτή τη φορά υπήρξε και ελληνική αντίδραση. Η ελληνική αντιπροσωπείαστην πρώτη της τοποθέτηση ανέφερε τα θετικά βήματα που πραγματοποιήθηκαν στη Θράκη όσον αφοράτη μειονότητα, όπως η προαναφερθείσα ποσόστωση για την ανώτατη εκπαίδευση, ο τριπλασιασμός τωνπαιδιών της μειονότητας που συνεχίζουν τη φοίτησή τους στα δημόσια σχολεία, η συμπερίληψη των τουρ-κικών στη διδακτέα ύλη, ως επιλεγόμενου μαθήματος, η ποσόστωση του 0,5% όσον αφορά τους διορισμο-ύς στον δημόσιο τομέα, η ίδρυση μεικτών συμβουλίων νεολαίας από χριστιανούς και μουσουλμάνους, κλπ.Επιπλέον αναφέρθηκε στην υποστήριξη την οποία λαμβάνουν τα ιεροσπουδαστήρια, ενώ στη δευτερολογίατης πρόσθεσε ότι μία από τις προτεραιότητες της Ελλάδας αποτελεί η βελτίωση της κατάστασης της μειονό-τητας των Ρομά, οι οποίοι δεν προσδιορίζονται ως μειονότητα αλλά ως μειονεκτούσα κοινωνία καθώς οισυνθήκες διαβίωσης τους είναι πραγματικά πολύ άσχημες. Ανέφερε ακόμη ότι έχουν πραγματοποιηθεί θε-τικά βήματα όσον αφορά στα δικαιώματα των γυναικών, πράγμα που οι εκπρόσωποι των ΜΚΟ της μειονό-τητας δεν το ανέφεραν, όπως και το ότι οι μουσουλμάνες δεν καταπιέζονται από το κράτος αλλά από τιςπροκαταλήψεις της μουσουλμανικής κοινωνίας. Τονίστηκε επίσης ότι έχουν γίνει σημαντικά βήματα για τησυνέχιση της φοίτησης των κοριτσιών της μουσουλμανικής μειονότητας στο σχολείο, βήματα που θα συνε-χιστούν και στο μέλλον, ενώ όσον αφορά το θέμα της εκλογής μουφτήδων, υποστηρίχθηκε ότι οι μουφτή-δες στην Ελλάδα, πέραν από θρησκευτικοί ηγέτες έχουν και δικαιοδοτικές αρμοδιότητες και σε καμία χώραδεν εκλέγονται οι ηγέτες που έχουν και θρησκευτικές και δικαιοδοτικές αρμοδιότητες. Όσο για τους ψευ-δομουφτήδες στην Ελλάδα, αυτοί εκλέγονται από θεολόγους της μουσουλμανικής μειονότητας με καθ’ όλααδιαφανή τρόπο.Η γενναία μαρτυρία της Σαμπιχά Εκείνο πάντως που αξίζει κυρίως να σημειώσουμε είναι το ότι ανάμεσα στις τοποθετήσεις της ελλη- νικής πλευράς, την παράσταση αναμφίβολα λεψε η συγκλονιστική μαρτυρία μίας μάνας Τσιγγάνας από τη Θράκη. Πρόκειται για τη Σαμπιχά Σουλεϊμάν (3η και 4η φωτογραφία), πρόεδρο του συλλόγου Γυναικών Δροσερού Ξάν- θης «Η Ελπίδα», γνωστή και από παλαιότερη βράβευσή της από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας. Η Σαμπιχά, που συνεχίζει τον δικό της αγώνα και στις σημερινές τραγικές συνθήκες, είπε: «Ο- νομάζομαι Σαμπιχά Σουλεϊμάν, είμαι Μουσο- υλμάνα Ρομά από την Ξάνθη (στην Ελλάδα) 4
  5. 5. και πρόεδρος του Συλλόγου Γυναικών Δροσερού «Η Ελπίδα». Ζητώ συγνώμη που δεν μπορώ ναμιλήσω απ’ ευθείας σε κάποια από τις γλώσσες που χρησιμοποιούνται στο συνέδριο αλλά δεν τιςέμαθα ποτέ. Η μητρική μου γλώσσα είναι ρομανί, η γλώσσα των Τσιγγάνων. Πάρα ταύτα επειδήείμαι μουσουλμάνα της Θράκης υποχρεώθηκα να πάω σε σχολείο όπου διδάχθηκα μια Τρίτηγλώσσα, τα τούρκικα. Αυτό κάνουν κάθε χρόνο εκατοντάδες έλληνες πολίτες μουσουλμάνοι Ρο-μά με αποτέλεσμα να αισθανόμαστε σήμερα μειονότηταεντός της μειονότητας. Το ίδιο συναίσθημα της μειονότη-τας μέσα στη μειονότητα το αισθανόμαστε σε κάθε βήμαμας μέσα στην κοινωνία. Οι μουσουλμάνοι τουρκικής κα-ταγωγής προσπαθούν να μας επιβάλλουν εκτός από τηγλώσσα τους και την ταυτότητά τους. Ξοδεύουν πολλάλεφτά για να χτίσουν τζαμιά μέσα στους οικισμούς μας.Μας λένε ότι οι Τσιγγάνοι πεθαίνουν νέοι επειδή δεν είναικαλοί Τούρκοι και πιστοί μουσουλμάνοι. Εμείς, όμως ξέ-ρουμε ότι αυτό που χρειαζόμαστε είναι περισσότερα σχο-λεία και νοσοκομεία όχι τζαμιά που άλλωστε η Θράκη έχειπολλά. Εδώ και χρόνια επιμένουν να φτιάξουν σωματείακαι να τα ονομάσουν «τουρκικά». Στη συνέχεια προσπα-θούν να μας γράψουν σε αυτά τα σωματεία για να μας υ-ποχρεώσουν κι εμάς να πούμε ότι είμαστε Τούρκοι. Πρινμερικά χρόνια το ελληνικό κράτος όρισε να πηγαίνουμευποχρεωτικά σε νηπιαγωγεία. Οι τουρκικής καταγωγήςΜουσουλμάνοι έφτιαξαν δικά τους νηπιαγωγεία όπου δι-δάσκονται μόνον τουρκικά. Μας πιέζουν να γραφτούμε σεαυτά τα νηπιαγωγεία. Θέλουμε να έχουμε καλή εκπαίδευ-ση στη γλώσσα του κράτους που ζούμε. Το κράτος δεν κάνει αρκετά. Θέλουμε περισσότερα δη-μόσια σχολεία. Θέλουμε να μας προστατεύει επειδή είμαστε μουσουλμάνες γυναίκες με δικαιώ-ματα που παραβιάζονται διαρκώς από ανθρώπους που νομίζουν ότι είναι δικαίωμά τους να φέ-ρονται άσχημα στις γυναίκες τους. Περιμένουμε την πραγματική βοήθεια από το ελληνικό κρά-τος. Η Διακήρυξη του ΟΗΕ για τις μειονότητες λέει ότι πρέπει να γίνεται σεβαστή η ιδιαίτερη τα-υτότητα και ο πολιτισμός μας. Αυτό δεν ισχύει μόνον για το κράτος στο οποίο ζούμε αλλά και γιατους μειονοτικούς συμπολίτες μας. Οι τελευταίοι προσπαθούν να μας επιβάλλουν την τουρκικήταυτότητα αντί της δικής μας ταυτότητας των Ρομά. Δεν θέλουμε να αλλάξουμε τη δική μας ταυ-τότητα με μία άλλη. Θέλουμε να μας αφήσουν ήσυχους και να μην παίζουν πολιτικά παιχνίδιαεις βάρος μας».Θερμά συγχαρητήρια στη Σαμπιχά, που συνεχίζει τον άνισο αγώνα της, απέναντι και στα σχέδια της Το-υρκίας, αλλά και στην επίσημη ελληνική ανυπαρξία στη Θράκη! Και όπως αντιλαμβάνεστε βέβαια το ναπαίρνουν τα όργανα της Τουρκίας τέτοιες αποστομωτικές απαντήσεις στα διεθνή φόρα και ειδικά μάλιστααπό μουσουλμάνους της Θράκης, έχει πραγματικά τεράστια σημασία…Το αλίευσα ΕΔΩ Με εκτίμηση ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ο ΣΑΜΙΟΣ Διαχειριστής 5
  6. 6. 1. Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΐΣΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΣΕ ΟΣΟΥΣ ΣΚΕΦΤΟΝΤΑΙ ΑΝ ΘΑ ΚΑΝΟΥΝ ΠΑΙΔΙΑ... Είθε ο παρακάτω σύντομος, αλλά ωφέλιμος διάλογος μεταξύ του Αγιορείτη μοναχού και ενός προσκυνητή να προβληματίσει τα σημερινά ζευγάρια, που επικαλούν- ται ένα σωρό δικαιολογίες για να φέρουν ακόμα και ένα παιδί στον κόσμο... - Γέροντα σήμερα πολλοί νέοι άνθρωποι δεν θέλουν να κά- νουν παιδιά γιατί σκέφτονται σε τι είδος κόσμο θα φέρουν το παιδί τους. Μόλυνση από τα χημικά, από τα πυρηνικά, ζωή γεμάτη άγχος, άγρια κοινωνία, πόλεμοι, πείνα, σκοτωμοί, βιασμοί, αρπαγές, απαγωγές… Αν είμαστε κιόλας στον καιρό του Αντίχριστου σκέφτο- μαι και εγώ μήπως δεν αξίζει κανείς να παντρεύεται καινα κάνει παιδιά.- Όχι, Θανάση δεν είναι έτσι! Οι χριστιανοί στον καιρό των διωγμών δεν παντρεύονταν; Και παντρεύον-ταν και παιδιά έκαναν! Είχαν την ελπίδα τους στηριγμένη στο Χριστό όχι στους ανθρώπους. Είναι ολιγο-πιστία αυτός ο λογισμός.Ο Θεός σε μια στιγμή μπορεί να τα διορθώσει όλα. Να σβήσει όλα τα στραβά. Κάνουν οι άν-θρωποι σχέδια έχει και Θεός τα δικά Του.Να ήξερες πόσες φορές τύλιξε ο διάβολος τη γη με την ουρά του για να την καταστρέψει. Δεν τον άφησεο Θεός∙ του χαλάει τα σχέδια. Και το κακό που πάει να κάνει ο διάβολος, ο Θεός το αξιοποιεί και βγάζειμεγάλο καλό.Μην ανησυχείς.Το αλίευσα ΕΔΩ 2. ΓΙΑΤΙ ΚΛΑΙΣ ΜΑΜΑ; Ένα μικρό αγόρι ρώτησε τη μαμά του: “Γιατί κλαις μα- μά;” -”Γιατί είμαι γυναίκα” του είπε. -”Δεν καταλαβαίνω” είπε το μικρό. Η μαμά του απλά το αγκάλιασε και είπε “και ούτε ποτέ θα καταλάβεις….”Αργότερα το μικρό αγόρι ρώτησε τον μπαμπά του: “Γιατί η μαμά κλαίει χωρίς λόγο;”-”Όλες οι γυναίκες κλαίνε χωρίς λόγο!” ήταν το μόνο που μπορούσε να πει ο μπαμπάς του.Το αγοράκι μεγάλωσε και έγινε άντρας, έχοντας ακόμα την απορία για ποιό λόγο κλαίνε οι γυναίκες.Κάποια στιγμή είχε μια συζήτηση με τον Θεό.Τότε Τον ρώτησε: 6
  7. 7. “Θεέ μου, γιατί οι γυναίκες κλαίνε τόσο εύκολα;”Και τότε ο Θεός του είπε:- “Όταν δημιούργησα την γυναίκα έπρεπε να είναι ξεχωριστή. Έφτιαξα τους ώμους της δυνατούς αρκετάώστε να σηκώνουν τα βάρη του κόσμου και απαλά για να προσφέρουν ανακούφιση.Της έδωσα εσωτερική δύναμη για να μπορεί να υπομένει τις γεννήσεις και την απόρριψη που καμιά φοράπροέρχεται από τα παιδιά της. Της έδωσα σκληράδα που της επιτρέπει να συνεχίζει όταν οι υπό-λοιποι τα έχουν παρατήσει, και να φροντίζει την οικογένεια της μέσω αρρώστιας και κούρασηςχωρίς να παραπονιέται.Της έδωσα ευαισθησία ώστε να αγαπάει τα παιδιά της κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες, ακόμα και όταναυτά την πληγώνουν. Της έδωσα δύναμη ώστε να αντέχει τον άντρα της με τα ελαττώματα του και τηνέπλασα από το πλευρό του για να προστατεύσω την καρδιά του.Της έδωσα σοφία να γνωρίζει ότι ένας σύζυγος ποτέ δεν πληγώνει την γυναίκα του, απλά ε-λέγχει τις δυνάμεις της και την αποφασιστικότητα της να παραμείνει δίπλα του χωρίς αμφιβο-λίες.Βλέπεις γιέ μου ’είπε ο Θεός‘, η ομορφιά της γυναίκας δεν είναι στα ρούχα που φοράει, στη μορφή πουέχει ,ούτε στον τρόπο που φτιάχνει τα μαλλιά της…Η ομορφιά της γυναίκας είναι στα μάτια της… γιατί τα μάτια είναι οι πύλες της καρδιάς… το μέ-ρος που η αγάπη κατοικεί”.Το αλίευσα ΕΔΩ 3. Συνέντευξη του Μητροπολίτη Μεσογαίας π. Νικολάου Η άποψη ότι δεν θα αφήσει ο Θεός που λένε κάποιοι της εκκλησίας δεν είναι έτσι . Αφήνει ο Θεός σας πλη- ροφορώ. Άφησε 400 χρόνια σκλαβιάς άφησε να πέσει η Τσαρική Ρωσία… Απόσπασμα από συνέντευξη. Η εκκλησία τι θέση μπορεί να έχει σε αυτήν την επα- νάσταση; Και τι μερίδιο ευθύνης έχει σε αυτό το κατρα- κύλισμα;Η ευθύνη της εκκλησίας είναι μεγάλη γιατί έγινε μέρος του κρατικού συστήματος στον τρόπο της σκέψηςκαι της δράσης. Αγκαλιάστηκε με το κράτος και δεν είχε ελεύθερα χέρια να αγκαλιάσει το λαό πλέον. Δεναγκαλιάζεις το λαό μόνο με τα συσσίτια που είναι σημαντικό και αυτό δεν το αμφισβητώ βέβαια .Τον λαό όμως τον αγκαλιάζεις περισσότερο με τις πολιτιστικές ρίζες του τον πολιτισμό που έχει μέσα τουτον τρόπο της σκέψης του τις βαθύτερες εσωτερικές ανάγκες του. Δεν ξεδιψάσαμε τον λαό εμείς αρκεσ-τήκαμε στα ήθη και τα έθιμα στους εξωτερικούς τύπους. Τι έχουμε να πούμε σήμερα στα νέα παιδιά ;ψάξαμε την διάλεκτο των νέων παιδιών ; Αν τα θέλουμε δεν τα θέλουμε για να αυξήσουμε τους οπαδο-ύς του εκκλησιαστικού κλάμπ. Η εκκλησία δεν φτιάχνει οπαδούς. Η εκκλησία φτιάχνει αγίους.Διαφέρει το ένα από το άλλο. Και άγιος σημαίνει ελεύθερος άνθρωπος. Άγιος δεν είναι αυτός που τηρείπέντε δέκα κανόνες μηχανικές εντολές. Θα πει ότι είναι κάποιος που κανονικά ελευθερώνεται «τω αγα-θώ.» Συναντά έτσι το Θεό . Δεν φαίνεται ο Θεός όταν υπάρχει το νέφος και η ομίχλη των Παθών. Πρέπεινα φύγει η ομίχλη για να δεις τον ήλιο. 7
  8. 8. Είναι αργά πιστεύετε τώρα για την εκκλησία να κερδίσει το χαμένο έδαφος για να κάνει το χρέος της καιαπέναντι στον πολιτισμό μας ;Όχι ποτέ δεν είναι αργά. Ίσα ίσα θα μπορούσε να είναι μια εξαιρετική ευκαιρία μέσα στην πλήρη απαξίω-ση των πάντων να δοθεί αυθεντικός λόγος. Σήμερα όμως αυτό που νομίζει η νεολαία ότι είναι εκκλησία,είναι κάτι πολύ διαφορετικό από αυτό που στην πραγματικότητα είναι η εκκλησία. Άρα το να πεις τη λέξηεκκλησία σε σουαχίλι δεν θα το καταλάβει ένας που μιλάει ελληνικά. Πρέπει να γίνει ερμηνεία του όρου, του τι είναι εκκλησία. Αν εκκλησία είναι ένας συντηρητισμός δεν το καταλαβαίνει ο νέος και δεν είναιεκκλησία αυτό. Αν εκκλησία είναι ελευθερία δεν το φαντάζεται ο νέος σήμερα, φαντάζεται ένα άλλοπράγμα. Συμβιβασμός συντηρητισμός έτσι το περάσαμε στους νέους.Αυτήν την εποχή η εκκλησία θα μπορούσε να είναι το μεγαλύτερο στήριγμα;Αν και την ην χτυπούν στήνοντας ένα ψέμα και την τραυματίζουν με τέτοιες πληροφορίες ,αυτή τηνστιγμή η εκκλησία αποτελεί στήριγμα για το λαό. 60.000 άνθρωποι τρώνε από την εκκλησία «ε χτύπαλοιπόν την εκκλησία να μην φάνε αυτοί οι άνθρωποι.»Και την χτυπούν γι αυτόν το λόγο. Ένα κράτος ολόκληρο δεν μπορεί να δώσει φαγητό κι εμείς εδώστηρίζουμε τα ιδρύματα του κράτους. Ε χτύπα λοιπόν την εκκλησία να μην το κάνει και αυτό . Αυτό είναιαυτοκτονία. Ας είναι ο στόχος τους αυτός και πάντα θα υπάρχουν τέτοιοι στόχοι από αυτούς που χτυπούντην εκκλησία .Ας είναι όμως και αυτοί που χτυπιούνται αγνοί και καθαροί για να μπορέσουν με την μαρ-τυρία της ζωής τους να επιβεβαιώσουν τον λόγο τους .Θα γίνει αυτή η στροφή;Δεν ξέρω τέτοια τύφλωση που βλέπω να υπάρχει και τέτοια κακότητα μικρότητα μικροψυχία και στενο-καρδία. Όταν βέβαια βρεθεί κανείς σε αδιέξοδο ψάχνει για διεξόδους. Αν εμείς ανοίξουμε την πόρτα αυ-τής της εκκλησιαστικής διεξόδου θα αλλάξουν πάρα πολλά πράγματα. Όσο παραμένουμε μουδιασμένοιπαρατηρητές δεν θα αλλάξει τίποτα . Τα πράγματα δεν γίνονται από μόνα τους.Η άποψη ότι δεν θα αφήσει ο Θεός που λένε κάποιοι της εκκλησίας δεν είναι έτσι . Αφήνει ο Θεός σαςπληροφορώ. Άφησε 400 χρόνια σκλαβιάς άφησε να πέσει η Τσαρική Ρωσία και να επικρατήσει η μπολσε-βική επανάσταση και η αθεΐα και να γκρεμιστούν οι ναοί. Άφησε πολλά πράγματα στην ιστορία και γιατίνα μην αφήσει και τώρα; Τι έχει δηλαδή με μας; Το θέμα λοιπόν δεν είναι αν θα αφήσει ο Θεός αλλά ανεμείς θα αφήσουμε το Θεό. Τον αφήσαμε ,τον αφήσαμε. Δυστυχώς.Υπάρχει όμως ένας λαός που έχει σπόρο μέσα του και ο άθεος έχει σπόρο για το αγνό. Δεν το πιστεύειόμως ότι μπορεί να είναι αληθινό. Αυτή είναι η αποστολή της εκκλησίας να φυτρώσει ο σπόρος.Αυτό πάνε να γκρεμίσουν. Αν δουν ότι ένας χτίζει κάτι έρχεται το σύστημα να το γκρεμίσει αυτό . Αρχί-ζουν και ρίχνουν λάσπη λέγοντας ότι αυτός ας πούμε είναι απατεώνας ,είναι υποκριτής. Δεν πειράζει ό-μως η εκκλησία στηρίζεται σε μάρτυρες. στηρίζεται σε Χριστό Σταυρωμένο ηττημένο. Η μεγαλύτερη νίκηείναι η ήττα του Σταυρού.Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος συκοφαντημένος και εξόριστος ήταν .Αυτός όμως έμεινε στην ιστορίακαι σε αυτόν πίστεψε ο λαός. Δεν πίστεψε στους άλλους. Και σήμερα το ίδιο θα γίνει αρκετά μας χάιδε-ψαν θα μας κοπανήσουν τώρα και από αυτό το κοπάνημα θα βγει η δόξα μας .Τι ανατρεπτικό θα μπορούσε να γίνει κατά τη γνώμη σας ώστε να αλλάξει τα ως τώρα δεδομένα ώστε καιη εκκλησία να μην έχει μόνο αυτήν την μονότονη όψη και την παθητική θα έλεγα στάση στα γεγονότα;Φανταστείτε ο Αρχιεπίσκοπος να έπαιρνε την κατάσταση στα χέρια του.Για παράδειγμα γίνεται ένα πανη-γύρι σε μια μεγάλη μητρόπολη ας πούμε του Αγίου Δημητρίου στη Θεσσαλονίκη . Είθισται να κάνουν δώ-ρα και τραπέζια στους δεσποτάδες κλπ.Φανταστείτε αντί να κάνει τραπέζι στους επισήμους και σε άλλους ο δεσπότης να πει όχι. Η μητρόποληαυτήν την στιγμή έχει να δώσει για δώρα αλλά δεν θα δώσει. Θα δώσει στα συσσίτια και αντί για τραπέζιστο ξενοδοχείο τάδε θα πάμε με τουςτσιγγάνους να φάμε. Και δεν θα το κάνουμε για να δείξουμε θα φάμε φασολάδα γιατί είναι Τετάρτη.ΟΑρχιεπίσκοπος λοιπόν μπορεί να μπει μπροστά και να μας οδηγήσει σε τέτοιες κινήσεις.Υπάρχουν αυτοί όμως οι άνθρωποι που θα πρωτοστατήσουν; 8
  9. 9. Να βρούμε ανθρώπους ηγετικές φυσιογνωμίες με τον θησαυρό αυτό στην ψυχή τους και να τους βγάλο-υμε μπροστά. Πρέπει να βρεθούν οι άνθρωποι που ο ένας θα συμπληρώσει τον άλλον και θα τραβήξουνμπροστά. Ο καθένας ότι έχει θα βάλει ο ένας το πνεύμα του ο άλλος το έργο του , ο άλλος τα χαρίσματάτου. Είναι μεγάλη δύναμη να βγει μια συντονισμένη προσπάθεια από ανθρώπους που θέλουν να αλλά-ξουν τα πράγματα προς το καλύτερο χρησιμοποιώντας αυτόν τον θησαυρό. Έτσι θα βγούμε μπροστά αγ-νά και καθαρά. Είναι δύναμη αυτό.Μέσα από τους 3 πρώτους αιώνες υπάρχουν 11 εκατομμύρια επώνυμοι μάρτυρες τότε κυοφορήθηκε ηεκκλησία. Μέσα από 250 χρόνια διωγμών υπαρκτικού εκφυλισμού. Έτσι βγήκε η εκκλησία. Και τώρα πουκρατικοποιηθήκαμε και γίναμε υπάλληλοι δεν βγαίνει τίποτα.Δόξα είναι η αφάνεια εκεί γίνεται η δουλειά. Σήμερα μας έχει σκεπάσει η κρίση. Από πάνω έχει νέφος απόκάτω όμως έχει πράγμα….Μπορούμε και χωρίς τους πολιτικούς ;Φυσικά μπορούμε και χωρίς αυτούς. Η ζημιά άρχισε από αυτούς και από την καταστροφή της παιδείαςεδώ και 30 χρόνια και θέλει τώρα 60 χρόνια για να επανέλθουμε.Η αλλαγή πρέπει να γίνει στην παιδεία για να αλλάξει η νοοτροπία μας. Όχι τώρα που πρέπει να μάθουμετον ελληνικό πολιτισμό σαν ξένη γλώσσα στους Έλληνες. Και δεν πρέπει να βλέπουμε τι κάνουν οι πολ-λοί η κατάσταση θα αλλάξει από πυρήνες, πυρήνες αντιστάσεως. Φιλική εταιρεία δεν ήταν πολλοί ήτανλίγοι. Κολοκοτρώνης , προύχοντες ήταν λίγοι. Εδώ εκεί δεξιά αριστερά έτσι γίνονται οι επαναστάσεις πουείπαμε πριν. Να υπάρξουν ομάδες ανθρώπων που να λένε αλήθειες και να συσπειρωθούν και να δει οκαθένας τι μπορεί να κάνει από το δικό του μετερίζι.Νιώθω σαν να θέλω να βγάλω τον πόνο της ψυχής μου έχω πάθος μέσα μου και έχω ανάγκη να το εκ-φράσω όπως και άλλοι θα είναι σαν εμένα.Πρέπει να γίνει επανάσταση Πίστεως διότι το έρισμα της Πίστεως μας σπάσανε γι αυτό μετά δεν υπάρχο-υν αξίες.Εγώ τις ελπίδες μου δεν τις στηρίζω καθόλου στους πολιτικούς. Τελειώσανε , δεν υπάρχουν ούτε στηνΕυρώπη ούτε εδώ. Θα ήθελα να είχαμε τους καλύτερους πολιτικούς να διαχειριστούν και να εμπνευστούνκαταστάσεις. Η ιστορία στηρίζεται σε σωστές πολιτικές αποφάσεις και η καταστροφή στηρίζεται σε λάθησυγκεκριμένων ανθρώπων. Η επιτυχία μιας επανάστασης οφείλεται σε πρόσωπα.Αλλά εγώ το πολιτικό σύστημα δεν τον πιστεύω πολύ . Η επανάσταση είναι πολιτισμός. Σήμερα όλοι πισ-τεύουν ότι πόλεμοι και επαναστάσεις γίνονται με την οικονομία ,όχι λοιπόν οι πόλεμοι γίνονται με τονπολιτισμό.Εγώ είμαι γεμάτος φωτιά αυτήν την στιγμή μέσα μου , λεφτά δεν έχω αλλά αγαπώ τον πολιτισμό μας τονθησαυρό μας γι αυτό παράτησα την επιστήμη γιατί δεν μετράει τόσο μέσα μου όσο αυτά που σας είπα.Άφησα την επιστήμη γιατί δεν πιστεύω σε μια επιστημονική επανάσταση σε ανατροπή του κόσμου απότην επιστήμη. Πιστεύω στην ανατροπή των δεδομένων από τον πολιτισμό.«Η άποψη ότι δεν θα αφήσει ο Θεός που λένε κάποιοι της εκκλησίας δεν είναι έτσι . Αφήνει οΘεός σας πληροφορώ.Άφησε 400 χρόνια σκλαβιάς, άφησε να πέσει η Τσαρική Ρωσία…»[Απόσπασμα από συνέντευξη]Η Εκκλησία τι θέση μπορεί να έχει σε αυτήν την επανάσταση; Και τι μερίδιο ευθύνης έχει σεαυτό το κατρακύλισμα;Η ευθύνη της Εκκλησίας είναι μεγάλη γιατί έγινε μέρος του κρατικού συστήματος στον τρόπο της σκέψηςκαι της δράσης. Αγκαλιάστηκε με το κράτος και δεν είχε ελεύθερα χέρια να αγκαλιάσει το λαό πλέον. Δεναγκαλιάζεις το λαό μόνο με τα συσσίτια που είναι σημαντικό και αυτό δεν το αμφισβητώ βέβαια .Τον λαό όμως τον αγκαλιάζεις περισσότερο με τις πολιτιστικές ρίζες του, τον πολιτισμό που έχει μέσατου, τον τρόπο της σκέψης του, τις βαθύτερες εσωτερικές ανάγκες του. Δεν ξεδιψάσαμε τον λαό. Εμείς 9
  10. 10. αρκεστήκαμε στα ήθη και τα έθιμα στους εξωτερικούς τύπους. Τι έχουμε να πούμε σήμερα στα νέα παιδιά; Ψάξαμε την διάλεκτο των νέων παιδιών; Αν τα θέλουμε, δεν τα θέλουμε για να αυξήσουμε τους οπα-δούς του εκκλησιαστικού κλάμπ. Η εκκλησία δεν φτιάχνει οπαδούς. Η εκκλησία φτιάχνει αγίους.Διαφέρει το ένα από το άλλο. Και άγιος σημαίνει ελεύθερος άνθρωπος. Άγιος δεν είναι αυτός που τηρείπέντε-δέκα κανόνες, μηχανικές εντολές. Θα πει ότι είναι κάποιος που κανονικά ελευθερώνεται «τω αγα-θώ.» Συναντά έτσι το Θεό . Δεν φαίνεται ο Θεός, όταν υπάρχει το νέφος και η ομίχλη των Παθών. Πρέ-πει να φύγει η ομίχλη για να δεις τον ήλιο.Είναι αργά πιστεύετε τώρα για την Εκκλησία να κερδίσει το χαμένο έδαφος, για να κάνει τοχρέος της και απέναντι στον πολιτισμό μας ;Όχι ποτέ δεν είναι αργά. Ίσα-ίσα θα μπορούσε να είναι μια εξαιρετική ευκαιρία μέσα στην πλήρη απαξίω-ση των πάντων να δοθεί αυθεντικός λόγος. Σήμερα όμως αυτό που νομίζει η νεολαία ότι είναι Εκκλησία,είναι κάτι πολύ διαφορετικό από αυτό που στην πραγματικότητα είναι η Εκκλησία. Άρα το να πεις τη λέξηΕκκλησία σε σουαχίλι δεν θα το καταλάβει ένας που μιλάει ελληνικά. Πρέπει να γίνει ερμηνεία του όρου, του τι είναι Εκκλησία. Αν Εκκλησία είναι ένας συντηρητισμός, δεν το καταλαβαίνει ο νέος και δεν είναιΕκκλησία αυτό. Αν Εκκλησία είναι ελευθερία, δεν το φαντάζεται ο νέος σήμερα, φαντάζεται ένα άλλοπράγμα. Συμβιβασμός, συντηρητισμός έτσι το περάσαμε στους νέους.Αυτήν την εποχή η Εκκλησία θα μπορούσε να είναι το μεγαλύτερο στήριγμα;Αν και την χτυπούν στήνοντας ένα ψέμα και την τραυματίζουν με τέτοιες πληροφορίες ,αυτή την στιγμήη Εκκλησία αποτελεί στήριγμα για το λαό. 60.000 άνθρωποι τρώνε από την εκκλησία «ε, χτύπα λοιπόντην εκκλησία να μην φάνε αυτοί οι άνθρωποι.»Και την χτυπούν γι αυτόν το λόγο. Ένα κράτος ολόκληρο δεν μπορεί να δώσει φαγητό κι εμείς εδώστηρίζουμε τα ιδρύματα του κράτους. Ε, χτύπα λοιπόν την εκκλησία να μην το κάνει και αυτό . Αυτό εί-ναι αυτοκτονία. Ας είναι ο στόχος τους αυτός και πάντα θα υπάρχουν τέτοιοι στόχοι από αυτούς που χτυ-πούν την Εκκλησία. Ας είναι όμως και αυτοί που χτυπιούνται αγνοί και καθαροί για να μπορέσουν με τηνμαρτυρία της ζωής τους να επιβεβαιώσουν τον λόγο τους.Θα γίνει αυτή η στροφή;Δεν ξέρω, τέτοια τύφλωση που βλέπω να υπάρχει και τέτοια κακότητα, μικρότητα, μικροψυχία και στε-νοκαρδία. Όταν βέβαια βρεθεί κανείς σε αδιέξοδο ψάχνει για διεξόδους. Αν εμείς ανοίξουμε την πόρτααυτής της εκκλησιαστικής διεξόδου, θα αλλάξουν πάρα πολλά πράγματα. Όσο παραμένουμε μουδιασμέ-νοι παρατηρητές δεν θα αλλάξει τίποτα . Τα πράγματα δεν γίνονται από μόνα τους.Η άποψη ότι δεν θα αφήσει ο Θεός που λένε κάποιοι της εκκλησίας δεν είναι έτσι . Αφήνει ο Θεός σαςπληροφορώ. Άφησε 400 χρόνια σκλαβιάς, άφησε να πέσει η Τσαρική Ρωσία και να επικρατήσει η μπολ-σεβική επανάσταση και η αθεΐα και να γκρεμιστούν οι ναοί. Άφησε πολλά πράγματα στην ιστορία και γιατίνα μην αφήσει και τώρα; Τι έχει δηλαδή με μας; Το θέμα λοιπόν δεν είναι αν θα αφήσει ο Θεός αλλά ανεμείς θα αφήσουμε το Θεό. Τον αφήσαμε ,τον αφήσαμε. Δυστυχώς.Υπάρχει όμως ένας λαός που έχει σπόρο μέσα του και ο άθεος έχει σπόρο για το αγνό. Δεν το πιστεύειόμως ότι μπορεί να είναι αληθινό. Αυτή είναι η αποστολή της Εκκλησίας, να φυτρώσει ο σπόρος.Αυτό πάνε να γκρεμίσουν. Αν δουν ότι ένας χτίζει κάτι, έρχεται το σύστημα να το γκρεμίσει αυτό . Αρχί-ζουν και ρίχνουν λάσπη λέγοντας ότι αυτός ας πούμε είναι απατεώνας, είναι υποκριτής. Δεν πειράζει ό-μως, η Εκκλησία στηρίζεται σε μάρτυρες. στηρίζεται σε Χριστό Σταυρωμένο ηττημένο. Η μεγαλύτερη νίκηείναι η ήττα του Σταυρού.Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος συκοφαντημένος και εξόριστος ήταν. Αυτός όμως έμεινε στην ιστορίακαι σε αυτόν πίστεψε ο λαός. Δεν πίστεψε στους άλλους. Και σήμερα το ίδιο θα γίνει. Αρκετά μας χάιδε-ψαν, θα μας κοπανήσουν τώρα και από αυτό το κοπάνημα θα βγει η δόξα μας .Τι ανατρεπτικό θα μπορούσε να γίνει κατά τη γνώμη σας ώστε να αλλάξει τα ως τώρα δεδομέναώστε και η Εκκλησία να μην έχει μόνο αυτήν την μονότονη όψη και την παθητική θα έλεγαστάση στα γεγονότα; 10
  11. 11. Φανταστείτε ο Αρχιεπίσκοπος να έπαιρνε την κατάσταση στα χέρια του.Για παράδειγμα γίνεται ένα πανη-γύρι σε μια μεγάλη μητρόπολη ας πούμε του Αγίου Δημητρίου στη Θεσσαλονίκη . Είθισται να κάνουν δώ-ρα και τραπέζια στους δεσποτάδες κλπ.Φανταστείτε αντί να κάνει τραπέζι στους επισήμους και σε άλλους ο δεσπότης, να πει όχι. Η μητρόποληαυτήν την στιγμή έχει να δώσει για δώρα αλλά δεν θα δώσει. Θα δώσει στα συσσίτια και αντί για τραπέζιστο ξενοδοχείο τάδε, θα πάμε με τουςτσιγγάνους να φάμε. Και δεν θα το κάνουμε για να δείξουμε, θα φάμε φασολάδα γιατί είναι Τετάρτη.ΟΑρχιεπίσκοπος λοιπόν μπορεί να μπει μπροστά και να μας οδηγήσει σε τέτοιες κινήσεις.Υπάρχουν αυτοί όμως οι άνθρωποι που θα πρωτοστατήσουν;Να βρούμε ανθρώπους ηγετικές φυσιογνωμίες με τον θησαυρό αυτό στην ψυχή τους και να τους βγάλο-υμε μπροστά. Πρέπει να βρεθούν οι άνθρωποι που ο ένας θα συμπληρώσει τον άλλον και θα τραβήξουνμπροστά. Ο καθένας ότι έχει θα βάλει, ο ένας το πνεύμα του, ο άλλος το έργο του, ο άλλος τα χαρίσματάτου. Είναι μεγάλη δύναμη να βγει μια συντονισμένη προσπάθεια από ανθρώπους που θέλουν να αλλά-ξουν τα πράγματα προς το καλύτερο χρησιμοποιώντας αυτόν τον θησαυρό. Έτσι θα βγούμε μπροστά αγ-νά και καθαρά. Είναι δύναμη αυτό.Μέσα από τους 3 πρώτους αιώνες υπάρχουν 11 εκατομμύρια επώνυμοι μάρτυρες, τότε κυοφορήθηκε ηεκκλησία. Μέσα από 250 χρόνια διωγμών υπαρκτικού εκφυλισμού. Έτσι βγήκε η εκκλησία. Και τώρα πουκρατικοποιηθήκαμε και γίναμε υπάλληλοι δεν βγαίνει τίποτα.Δόξα είναι η αφάνεια, εκεί γίνεται η δουλειά. Σήμερα μας έχει σκεπάσει η κρίση. Από πάνω έχει νέφος,από κάτω όμως έχει πράγμα….Μπορούμε και χωρίς τους πολιτικούς ;Φυσικά μπορούμε και χωρίς αυτούς. Η ζημιά άρχισε από αυτούς και από την καταστροφή της παιδείαςεδώ και 30 χρόνια και θέλει τώρα 60 χρόνια για να επανέλθουμε.Η αλλαγή πρέπει να γίνει στην παιδεία για να αλλάξει η νοοτροπία μας. Όχι τώρα που πρέπει να μάθουμετον ελληνικό πολιτισμό σαν ξένη γλώσσα στους Έλληνες. Και δεν πρέπει να βλέπουμε τι κάνουν οι πολ-λοί, η κατάσταση θα αλλάξει από πυρήνες, πυρήνες αντιστάσεως. Φιλική εταιρεία δεν ήταν πολλοί, ήτανλίγοι. Κολοκοτρώνης , προύχοντες ήταν λίγοι. Εδώ, εκεί, δεξιά, αριστερά έτσι γίνονται οι επαναστάσειςπου είπαμε πριν. Να υπάρξουν ομάδες ανθρώπων που να λένε αλήθειες και να συσπειρωθούν και να δει οκαθένας τι μπορεί να κάνει από το δικό του μετερίζι.Νιώθω σαν να θέλω να βγάλω τον πόνο της ψυχής μου. Έχω πάθος μέσα μου και έχω ανάγκη να το εκ-φράσω όπως και άλλοι που θα είναι σαν εμένα.Πρέπει να γίνει επανάσταση Πίστεως διότι το έρεισμα της Πίστεως μας σπάσανε γι αυτό μετά δεν υπάρχο-υν αξίες.Εγώ τις ελπίδες μου δεν τις στηρίζω καθόλου στους πολιτικούς. Τελειώσανε , δεν υπάρχουν ούτε στηνΕυρώπη ούτε εδώ. Θα ήθελα να είχαμε τους καλύτερους πολιτικούς να διαχειριστούν και να εμπνευστούνκαταστάσεις. Η ιστορία στηρίζεται σε σωστές πολιτικές αποφάσεις και η καταστροφή στηρίζεται σε λάθησυγκεκριμένων ανθρώπων. Η επιτυχία μιας επανάστασης οφείλεται σε πρόσωπα.Αλλά εγώ το πολιτικό σύστημα δεν τον πιστεύω πολύ . Η επανάσταση είναι πολιτισμός. Σήμερα όλοι πισ-τεύουν ότι πόλεμοι και επαναστάσεις γίνονται με την οικονομία ,όχι λοιπόν, οι πόλεμοι γίνονται με τονπολιτισμό.Εγώ είμαι γεμάτος φωτιά αυτήν την στιγμή μέσα μου, λεφτά δεν έχω αλλά αγαπώ τον πολιτισμό μας, τονθησαυρό μας. Γι’ αυτό παράτησα την επιστήμη, γιατί δεν μετράει τόσο μέσα μου όσο αυτά που σας είπα.Άφησα την επιστήμη γιατί δεν πιστεύω σε μια επιστημονική επανάσταση, σε ανατροπή του κόσμου απότην επιστήμη. Πιστεύω στην ανατροπή των δεδομένων από τον πολιτισμό.Πηγή: ΟΜΟΘΥΜΑΔΟΝΠερισσότερα: http://www.antibaro.gr/article/6988, ἈντίβαροΤο αλίευσα ΕΔΩ 11
  12. 12. 4. Μιλάτε Γκρίκο (grecanica) ; Magna Grecia. Γκρεκάνικα, τα κατωιταλιώτικα ελληνικά. Τα γκρεκάνικα ή γκρίκο όπως είναι γνωστά τα κατωιταλιώτικα ελληνικά μιλιούνται από τις ελλη- νόφωνες κοινότητες των Γκρεκάνων στα δύο άκ- ρα της ιταλικής μπότας, στην Απουλία και την Καλαβρία. Προέρχονται είτε από τα δωρικά που μιλιούνταν στις εκεί ελληνικές αποικίες στη Μεγάλη Ελλάδα είτε, σύμφωνα με μια (αναλυτικό ρεπορτάζ - βίν- τεο)... άλλη άποψη, από τη μεσαιωνική ελληνική. Οι Ξεχασμένοι ΕλληνεςΗ Καλαβρία υπήρξε για μια περίπου χιλιετία σημαντικό κέντρο του ελληνισμού. Οι απόγονοι αυτών τωνπρώτων μεταναστών καταφέρνουν να κρατήσουν ζωντανά τα στοιχεία που συνιστούν την ιδιαίτερη πολι-τισμική ταυτότητα των Ελλήνων.Με τις ελληνικές επιγραφές στους δρόμους, με την γκρεκάνικη διάλεκτο, με τα τραγούδια τα οποία περ-νάνε από γενιά σε γενιά.Ωστόσο, η γλώσσα των αριθμών είναι σκληρή και γεννά ανησυχίες για το μέλλον των ελληνοφώνων τηςΚάτω Ιταλίας. Ο πληθυσμός στα ελληνόφωνα χωριά μειώνεται συνεχώς, αφού οι νέοι στην προσπάθειάτους να αντιμετωπίσουν τη φτώχεια μετακινούνται προς τον πλούσιο Βορρά.Οι προσπάθειες οι οποίες γίνονται επικεντρώνονται στην αναγκαιότητα της διατήρησης του ελληνικούιδιώματος της Καλαβρίας.Τα ελληνικά της Καλαβρίας, που είναι μετεξέλιξη της αρχαίας δωρικής, διατηρήθηκαν για αιώνες και δενπρέπει να χαθούν.Επειδή, όμως, δεν είναι γραπτή γλώσσα, κινδυνεύουν. Το επίσημο ελληνικό κράτος ύστερα από μια μακρά περίοδο αδιαφορίας για τα προβλήματα των ελληνο-φώνων της Καλαβρίας μάς ξάφνιασε θετικά με τη δημιουργία του Ινστιτούτου Ελληνόφωνων Σπουδών,σε μια ύστατη προσπάθεια να διασωθεί η ελληνική γλώσσα.Ισως οι υπεύθυνοι τελικά αντελήφθησαν ότι η ιστορική παρουσία του ελληνισμού αντιμετωπίζει τον κίν-δυνο της αφομοίωσής της μέσα σε μια όλο και πιο διευρυμένη πολιτισμική χοάνη. «Είσαι Γκρίκο; Έμπα στο σπίτι μον να μπει ο ήλιος».Προέλευση.Σχετικά με την προέλευση των γκρεκάνικων έχουν διατυπωθεί δύο κύριες θεωρίες: η πρώτη διατυπώθηκε πρώτα από τον Γερμανό γλωσσολόγο Ροντς ο οποίος υποστήριξε ότι τα κατωιταλιώτικα είναι απευθείας απόγονος των δωρι- κών ελληνικών που μιλιούνταν στη Μεγάλη Ελλάδα, αφού παρουσιάζουν πολλούς δωρισμούς που δεν συναν- 12
  13. 13. τώνται σε καμία άλλη διάλεκτο της ελληνικής πλην βέβαια της τσακωνικής στην Πελοπόννησο.Η άποψη αυτή γίνεται δεκτή από τους περισσότερους Ελληνες γλωσσολόγους.Η δεύτερη άποψη ξεκίνησε και είναι δημοφιλής στην Ιταλία και σύμφωνα με αυτή τα γκρεκάνικα είναιαπόγονος της βυζαντινής ελληνικής,από την εποχή μετά την οθωμανική κατάκτηση του ελλαδικού χώρουη οποία είχε σαν επακόλουθο την μετακίνηση ελληνόφωνων ομάδων από την Πελοπόννησο κυρίως στηνΚάτω Ιταλία.Η επικρατούσα άποψη στο σύνολο των επιστημόων είναι ότι τα γκρεκάνικα εξελίχτηκαν από την μεσαιω-νική ελληνική αλλά διατηρούν και ένα δωρικό υπόστρωμα.Χαρακτηριστικά.Τα κατωιταλιώτικα δεν ανήκουν σε καμία διαλεκτική ομάδα του Ελλαδικού χώρου,ούτε στις βόρειες αλλάούτε και στις νότιες διαλέκτους. Παρουσιάζουν δικά τους ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και μάλιστα έχουν δι-ατηρήσει πολλές δωρικές λέξεις που δεν υπάρχουν στις άλλες νεοελληνικές διαλέκτους. Χωρίζονται σε δύο ομάδες τα γκρεκάνικα της Απουλίας ή γκρεκοσα- λεντινίκα και τα γκρεκάνικα της Καλαβρίας. Σημαντική είναι η επιρροή της ιταλικής τόσο στο λεξι- λόγιο και τη φωνολογία, όσο και στο συντακτικό και τη μορφολογία. Αυτό ήταν φυσική συνέπεια της απο- μόνωσης της γλώσσας από τον ελληνικό χώρο η οποία λόγω έλλειψης λογοτεχνίας στα γκρίκο για να εμπλο- υτιστεί δανείστηκε από την ιταλική διάλεκτο της περι- οχής. Η επιβίωσή τους μέχρι σήμερα στην απομόνωση μέσα σε ένα τελείως ξένο περιβάλλον είναι ένα φαινόμενοεκπληκτικό. Ένας από τους λόγους στους οποίους αυτή οφείλεται είναι ότι οι ελληνόφωνοι πληθυσμοίλόγω των επιδρομών που έκαναν πειρατές στα παράλια είχαν αποτραβηχτεί στα βουνά όπου και συνέχι-ζαν να ζούν αποκομμένοι μέχρι την εποχή μας.ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ:http://youtu.be/RMnRg2WkKQE Επιπλέον η κίνηση ανάμεσα στον ελλαδικό χώρο και την Κάτω Ιταλία ου-σιαστικά δεν είχε σταματήσει αφού η περιοχή ενισχύθηκε από ελληνόφω-νους πληθυσμούς κατά τη βυζαντινή κυριαρχία της περιοχής,αλλά και απόπρόσφυγες μετά την τουρκική κατάκτηση της Ελλάδας.Έτσι ενισχύθηκε το ιταλικό ελληνόφωνο στοιχείο με νέο αίμα.Εδώ να πώ ότι μαζί με τους αποκλειστικά ελληνόφωνους εγκαταστάθηκανστην Κ.Ιταλία και αρβανίτες επίσης από την Πελοπόννησο, οι λεγόμενοι καιαρμπερέσοι των οποίων η γλώσσα, τα αρμπερές, επιβιώνει μέχρι τις μέρεςστις ίδιες περιοχές που μιλιούνται τα γκρεκάνικα καθώς και τη Σικελία.ΛεξιλόγιοΤο λεξιλόγιο γενικά είναι επηρρεασμένο κυρίως από το ιταλικά της περιοχής και τα επίσημα,ενώ έχουμεσχεδόν παντελή απουσία σλαβικών λέξεων με ελάχιστες τουρκικές.Μερικά γνωρίσματα:-πλήθος ιταλικών λέξεων (πενσέω=σκέφτομαι,μπριατσεφτώ=μεθάω,κ.α.)- τροπή του κ σε τσ (τσαι αντί και)- σίγηση του τελικού ς (άντρα αντί για άντρας)- τροπή του θ σε τ (τέλω αντί για θέλω) 13
  14. 14. - δωρικές λέξεις (νασίδα=επίχωση δίπλα στο ποτάμι)- αποβολή του τ στην αρχή των άρθρων (η=της,ο=το)Ο σύγχρονος γλωσσολόνος ερευνητής Αναστάσιος Καραναστάσης, ο οποίος με εντολή της ΑκαδημίαςΑθηνών μελετά επί πολλά χρόνια την γκρεκάνικη διάλεκτο, στηρίζει και ισχυροποιεί τη θεωρία του Γ.Χατζιδάκι περί αδιάλλειπτης συνέχειας της γλώσσας από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα με μια σειρά παρα-τηρήσεων:1. Η ύπαρξη πολλών σπάνιων αρχαίων λέξεων, κυρίως δωρικών, ανύπαρκτων όμως στη βυζαντινή καιστη νεοελληνική γλώσσα, π.χ. νασίδα=νησίδα, τράφο=τάφρος, αγιολούπο =αιγίλωψ (άγρια βρώμη) κ.ά.2. Η διαφορετική προφορά των διπλών συμφώνων, η οποία προέρχεταιαπό τους Δωριείς και δεν απαντάται στη βυζαντινή ούτε στη νεοελληνική,π.χ. ξίφος=σκίφος, ψαλίς=σπαλίς.3. Η γλώσσα των ελληνοφώνων διατηρεί σπάνια αρχαία σημασιολογικάστοιχεία, διαφορετικά στη νεοελληνική, π.χ. το ρήμα σηκώνω δεν έχει τησημασία του υψώνω (νεοελληνικά) αλλά την αρχαία, δηλαδή φυλάσσωσε κλειστό χώρο.Η γλώσσα, βέβαια, εμπλουτίσθηκε κατά τους βυζαντινούς χρόνους μελέξεις του λεξιλογίου της Εκκλησίας, π.χ. Πασκαλία=Πάσχα, Πιφανεί-α=Επιφάνεια.Ένα άλλο χαρακτηριστικό στοιχείο είναι η ύπαρξη ιδιόρρυθμων μοναδικώνλέξεων, π.χ. αγαπησία=αγάπη, όστρια=έχθρα κ.ά. Το στοιχείο αυτό προέκυψε από την ανάγκη του εμπλουτισμού της γλώσσας κατά τη μακροχρόνια απο-μόνωση των ελληνόφωνων πληθυσμών, κυρίωςκατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας.Τα γκρεκάνικα, όμως, εκτός από τις αρχαιοελληνικές ρίζες τους και τον βυζαντινό εμπλουτισμό παρουσι-άζουν μια εντελώς ιδιαίτερη μορφή εξαιτίας και των λεξιλογικών δανείων τους από την ιταλική γλώσσα,τα οποία ενσωματώθηκαν αφού ακολούθησαν τους κανόνες της ελληνικής γραμματικής, π.χ. η ιταλικήλέξη bicchiere (ποτήρι) έγινε το μπικέρι, του μπικεριού κ.λπ.Έτσι, το ιδίωμα των ελληνοφώνων έχει προσλάβει έναν μελωδικό τόνο, και θυμίζει αμυδρά την κυπριακήή την κρητική διάλεκτο.12.000 άνθρωποι μιλούν Ελληνικά.Τσερεζόλε ΕλένηΤο "Ευρωπαϊκό Γραφείο για τις Λιγότερο Χρησιμοποιούμενες Γλώσσες" κυκλοφόρησε τα αποτελέσματαέρευνάς του για τα ελληνικά που μιλιούνται στην Απουλία και την Καλαβρία της Νότιας Ιταλίας.Από την έρευνα προκύπτει ότι περί τις 10 με 12 χιλιάδες άτομα μιλούν Ελληνικά στα ελληνόφωνα χωριάτων δύο αυτών περιοχών. Πρόκειται για τις διαλέκτους "γκρίκο" ή "γκρεκάνικο", ένα κράμα ελληνικώνκαι ιταλικών.Μερικοί τοπικοί ραδιοφωνικοί σταθμοί μεταδίδουν κάπου-κάπου εκπομπές στη διάλεκτο "γκρίκο" ή"γκρεκάνικο", αλλά όχι και οι τοπικοί τηλεοπτικοί σταθμοί.Στην Καλαβρία εκδίδονται δύο εφημερίδες στα Ελληνικά με τη χρηματική βοήθεια της τοπικής αυτοδιοί-κησης. Στην Απουλία διάφορες ιταλικές εφημερίδες δημοσιεύουν ευκαιριακά και άρθρα στην ελληνικήγλώσσα.Διαδομένη είναι η ελληνική μουσική, ενώ διάφορα ερασιτεχνικά θεατρικά συγκροτήματα δίνουν παρασ-τάσεις στα ελληνικά.Κατάσταση της γλώσσας σήμερα.Από τις δύο ομάδες τα γκρεκάνικα της Καλαβρίας βρίσκονται σε καλύτερη κατάσταση αφού μιλιούνται 14
  15. 15. από περίπου 30 χιλιάδες άτομα και επιβιώνουν παρόλο που η περιοχή είναι πεδινή και οι συγκοινωνίεςεύκολες. Αντίθετα στην Απουλία μόνο ένας αριθμός 2000 ατόμων συνεχίζουν να μιλούν ελληνικά, ενώελάχιστοι από αυτούς είναι κάτω από 35 ετών.Γενικά τα ελληνικά της Κάτω Ιταλίας βρίκονται σε κίνδυνο εξαφάνισης, αφού οι νεότερες γενιές δεν ταμαθαίνουν και τα θεωρούν ως επαρχιακή γλώσσα που μιλούν οι χωρικοί.Στην επιβίωσή τους δεν βοηθάει ούτε το γεγονός ότι το επίσημο ιταλικό κράτος τα έχει αναγνωρίσει ωςμειονοτική γλώσσα.Στην Απουλία, τα Ελληνικά δεν χρησιμοποιούνται στα νηπιαγωγεία, παρά το γεγονός ότι οι τοπικοί κανο-νισμοί επιτρέπουν στους γονείς να ζητούν και σ αυτά τη χρήση της ελληνικής γλώσσας. Στα δημοτικάσχολεία, η κατάσταση διαφέρει από κοινότητα σε κοινότητα. Σε δύο πόλεις τα Ελληνικά διδάσκονται από το 1978, επισήμως σε πειραματική βάση για 15 ώρες τη βδομάδα, από την πρώτη τάξη και για όλο τον κύκλο του δημοτικού σχολείου. Στην Καλαβ- ρία, τα Ελληνικά χρησιμοποιούνται σποραδικά στα νηπιαγωγεία, συνήθως με πρωτοβουλία των γονιών των παιδιών. Στη δημοτική εκπαίδευση, διδάσκονται τρεις ώρες τη βδομάδα. Στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση ευκα- ιριακά διδάσκονται σαν ξεχωριστή ύλη. Οργανώ- νονται επίσης μαθήματα ελληνικής γλώσσας για τους κατοίκους των ελληνόφωνων χωριών που θέλουν να μάθουν τα ελληνικά.ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ:http://youtu.be/Bk4e8zBT3Nw Όμως οι νέοι, έχοντας συνείδηση της καταγωγής τους, δείχνουν αυξανόμενο ενδιάφερον για την εκμά-θηση της νέας ελληνικής γλώσσας.Κατά τις επαφές με τους ελληνόφωνους και τωνδύο περιοχών, είτε πρόκειται για απλούς βοσκο-ύς και αγρότες, είτε για δασκάλους και καθηγη-τές, όπως ο πρώην υπεύθυνος του Κέντρου Ελ-ληνόφωνων Σπουδών στη Bova Marina, ElioCotronei, και ο σημερινός διάδοχος του FilippoVidi, μπορεί κανείς να διακρίνει καθαρά την α-γωνία και τον προβληματισμό τους για τη συνε-χή συρρίκνωση της γλώσσας τους κατά τις τελε-υταίες δεκαετίες και την πορεία της στις αρχέςτου 21ου αιώνα.Οι ενέργειες των Γκρεκάνων περιλαμβάνουν δια-βήματα στις αρχές, αδελφοποιήσεις με διάφορο-υς δήμους της Ελλάδας, εκτύπωση της πρώτης γκρεκάνικης γραμματικής, έκδοση μικρών εφημερίδωνκαι περιοδικών, εκκλήσεις σε ξένους οργανισμούς, δημιουργία πολιτιστικών συλλόγων με ελληνικό όνο-μα, οργάνωση διεθνών συνεδρίων (ώστε να ανταλλαγούν απόψεις από τους ειδικούς επιστήμονες, όπωςγλωσσολόγους, λαογράφους, εθνολόγους, ιστορικούς, αρχαιολόγους κ.ά.), ακόμη και την έκδοση μιαςπλούσιας ποιητικής συλλογής με περισσότερα από 100 ποιήματα 30 σύγχρονων ποιητών από τις περιοχέςαυτές, γεγονός το οποίο αποδεικνύει ότι η σύγχρονη ελληνόφωνη ποίηση της Κάτω Ιταλίας συνεχίζει τημεγάλη λυρική παράδοση της αρχαιότητας.ΦολκλόρΟ λαϊκός πολιτισμός των Γκρεκάνων είναι πλούσιος και πολλά τραγούδια τραγουδιούνται στα γκρεκάνικα.Στα γκρεκάνικα έχουν τραγουδήσει και διάφοροι Έλληνες τραγουδιστές, μεταξύ των οποίων και η ΧάριςΑλεξίου.Ακολουθεί το παραδοσιακό γκρεκάνικο τραγούδι, το κλάμμα της γυναίκας του μετανάστη (άν-τρα μου πάει) που μιλάει για μια γυναίκα που οδύρεται γιατί φεύγει ο άντρας της και με δάκ-ρυα στα μάτια αφήνει την οικογένειά του για να πάει να δουλέψει στα ορυχεία στη Γερμανία.(πατήστε ενεργοποίηση των υπότιτλων να δείτε τα λόγια στα Ελληνικά) 15
  16. 16. Ο κλάμμα η γυναίκα ου εμιγκράντου (άντρα μου πάει)ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ:http://youtu.be/y5FoAzUKD-EΤέλω να μπριατσεφτώ να μη πενσέφσωνα κλάφσω σε να τζελάσω τέλωαρτε βράι. Μα μάλι αράτζια έβοε να κανταλίσω στο φέγγο ε ναφωνάσω ο άντρα μου πάει.άντρα μου πάει-άντρα μου πάει.Τσε οι αντρώποι στεμας πάνε στε ταράσσουνε ντάρτεικαλοί ους τωρούμε του σένα χρόνου.΄Ετου ε τζωή μα ε τουυ,ε τζωήΚριστέ μου;Μα πα τσαι στηΤζερμάνια κλαίοντα μα πόνο.Κλαίοντα μα πόνο-Κλαίοντα μα πόνο.Τάτα γιατί εν να πάει,πέ μα γιατί;Γιατί έτο ένναι ζωή μαρά παιδίαο τεκούντη πολεμά τσ ιδρώνεινα λιπαριάσει ου σινιούρου μου τη φατία.Μου τη φατίαΜου τη φατία.Στέκω τη μπάντα τσαι στέκω εντώ σόνο.Στέω πουμμα σα τσαι στε,πένσεω στο τρένο.Πένσεω στο σκοτεινό τσαι τη μινιέρα πουπολεμώντα ετσεί πενσαίνει ο γένο.Πενσαίνει ο γένο-Πενσαίνει ο γένο.Νεοελληνική μετάφρασηΤο κλάμμα της γυναίκας του μετανάστηΘέλω να μεθύσω για να μη σκέφτομαινα κλάψω και να γελάσω θέλω τούτο το βράδυμε πολλή οργή να τραγουδήσωστο φεγγάρι να φωνάξω:..o άντρας μου πάειo άντρας μου πάει o άντρας μου πάειΟι άντρες μας πάνε,φεύγουνΑν πάνε όλα καλά, θα ιδωθούμε σ ένα χρόνο!Αυτή είναι η ζωή μας Χριστέ μου;Πάνε στη Γερμανία με κλάμα και πόνο!με κλάμα και πόνο! με κλάμα και πόνο!Μπαμπά γιατί πρέπει να πας; Πές μου γιατίΓιατί έτσι είναι η ζωή, καημένα παιδάκιαΟ φτωχός δουλεύει και ιδρώνειγια να παχύνει τα αφεντικά με τη δουλειά του.Ακούω την μπάντα, ακούω τη μουσικήΕίμαι εδώ μαζί σας μα σκέφτομαι και το τρένοσκέφτομαι το σκοτεινό ορυχείοόπου δουλεύοντας εκεί πεθαίνει ο κόσμος!πεθαίνει ο κόσμος πεθαίνει ο κόσμος 16
  17. 17. Μετάφραση στα ιταλικάVoglio ubriacarmi per non pensarepiangere e ridere voglio staserama mali rràggia evò e nna kantaliso,-con grande rabbia io devo cantare-alla luna devo gridare:mio marito parteSvegliatevi, donne,svegliatevi!Venite a piangere con me!Siamo rimaste sole, la festa di San Brizio è passatae gli uomini se ne vanno uno ad uno!Gli uomini se ne vanno, stanno partendo!Se andrà bene li rivedremo fra un anno!è questa la vita nostra? Questa è vita, mio Dio?Vanno in Germania piangendo con dolore!Povera me, poveri quei bambini!Vedono il loro papà una volta allannoPerché piangi papà? E San Brizio!Senti la banda, senti che bel suono!Sento la banda e sento questa musicasto qui con voi ma penso al treno,penso al buio di quella minierala dove la gente muore al lavoro!Papà, perché devi andare?Dimmi, perché?Perché questa è la vita,poveri ragazzi:il poverello lavora e sudaper ingrassare i padroni con il suo lavoroPoveri noi, venite qui bambinivenite, inginocchiamoci a terrail papà è andato via e noi preghiamoche arrivi un po di luce anche per noi!http://youtu.be/eIw4GKqGU7IΠηγές: glossesweb.comabnet.agrino.orghellasontheweb.orgΕφημερίδα "Η Αυγή"Περιοδικό "God & Religion"Επιμέλεια - παρουσίαση:Νίκος Παπαγεωργίου Νίκος ΤιπούρτηςΙωάννα Σουλιώτη.Το αλίευσα ΕΔΩ 17
  18. 18. 5. Sir Steven Runciman: Το Βυζάντιο κι εμείς«Σερ Στήβεν Ράνσιμαν: Χρειαζόμαστε την πνευματική μετριοφροσύνη»Η συνέντευξη που ακολουθεί δόθηκε από το σερ Στήβεν Ράνσιμαν, στο Ελσισιλντς της Σκωτίας, στονπατρογονικό πύργο του, τον Οκτώβρη του 1994, για λογαριασμό της ΕΤ3, στις δημοσιογράφους ΧρύσαΑράπογλου και Λαμπρινή Χ. Θωμά. Για τεχνικούς λόγους, δεν «βγήκε» ποτέ στον αέρα. Και οι δύο δημο-σιογράφοι θεωρούν την συνέντευξη αυτή από τις πιο σημαντικές της καριέρας τους, μια και ανήκει στοείδος των «συζητήσεων» που σε διαμορφώνουν και δεν ξεχνάς ποτέ. Θεωρούν ότι πρέπει να δει το φωςτης δημοσιότητας, έστω και με μια τόσο θλιβερή αφορμή, όπως ο θάνατος του μεγάλου φιλέλληνα.Δημοσιογράφος: Πώς νοιώθει ένας άνθρωπος που ασχολείται τόσα χρόνια με το Βυζάντιο; Κο-υραστήκατε;Δύσκολο να απαντήσω. Το ενδιαφέρον μου ποτέ δεν εξανεμίστηκε. Όταν άρχισα να μελετώ το Βυζάντιο,υπήρχαν πολλοί λίγοι άνθρωποι σ αυτήν τη χώρα (σ.σ. τη Μεγάλη Βρετανία) που ενδιαφέρονταν, έστωκαι ελάχιστα για το Βυζάντιο. Μ αρέσει να πιστεύω πως «δημιούργησα» ενδιαφέρον για το Βυζάντιο. Αυ-τό που με ικανοποιεί, ιδιαίτερα σήμερα, είναι ότι πλέον υπάρχουν αρκετοί, πολλοί καλοί εκπρόσωποι (σ.σ.της σπουδής του Βυζαντίου) στη Βρετανία. Μπορώ να πω ότι αισθάνομαι πατρικά απέναντί τους. Είμαιευτυχής, λοιπόν, που επέλεξα το Βυζάντιο ως το κύριο ιστορικό μου ενδιαφέρον.Κι ήταν ελκυστικό για σας όλα αυτά τα χρόνια;Πιστεύω πως κάθε γεγονός της ιστορίας, αν αρχίσεις να το μελετάς σε βάθος, μπορεί να γίνει συναρπασ-τικό. Το δε Βυζάντιο το βρίσκω εξαιρετικά συναρπαστικό, γιατί ήταν ένας αυθύπαρκτος πολιτισμός. Για ναμελετήσεις το Βυζάντιο, πρέπει να μελετήσεις την τέχνη, να μελετήσεις τη θρησκεία, να μελετήσεις ένανολόκληρο τρόπο ζωής, που είναι πολύ διαφορετικός από το σημερινό.Καλύτερος ή χειρότερος;Κοιτάξτε... Δεν είμαι σίγουρος αν θα μου άρεσε να ζήσω στους βυζαντινούς χρόνους. Δε θα μου άρεσε,λόγου χάριν, να αφήσω γένια. Ωστόσο, στο Βυζάντιο είχαν έναν τρόπο ζωής που ήταν καλύτερα δομημέ-νος. Άλλωστε, όταν έχεις έντονο θρησκευτικό συναίσθημα, η ζωή σου «μορφοποιείται» κι είναι πολύ πιοικανοποιητική από τη σημερινή, όπου κανείς δεν πιστεύει σε τίποτε αρκετά.Άρα ήταν μία θρησκευτική Πολιτεία;Ήταν ένας πολιτισμός, στον οποίο η θρησκεία αποτελούσε μέρος της ζωής.Και στους έντεκα αυτούς αιώνες;Νομίζω ότι ο κόσμος μιλά για το Βυζάντιο λες κι παρέμεινε το ίδιο, ένας πολιτισμός αμετάβλητος κατά τηνδιάρκεια όλων αυτών των αιώνων. Είχε αλλάξει πολύ από την αρχή ως το τέλος του, αν και κάποια συγ-κεκριμένα βασικά στοιχεία κράτησαν σε όλη τη διάρκειά του όπως το θρησκευτικό αίσθημα. Μπορεί να 18

×