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Tango y cultura popular n°145

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Revista digital gratuita, con notas, comentarios, música, videos e informaciones de todo el mundo tanguero. Editada en Rosario, Santa Fe, Argentina.

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Tango y cultura popular n°145

  1. 1. Marzo 2013 I N° 145 Historias Noticias Notas
  2. 2. Equipo Dirección: Ricardo Schoua Colaboradores: Carlos Hugo Burgstaller Ángel Mario Herreros Juan Manuel Avellaneda Diseño: Adriana Rolón Música de fondo: Por una cabeza Autores: Carlos Gardel y Alfredo Le Pera Interprete: Zoi Tiganouria Para comunicarte con nosotros contacto@intertango.com www.tycp.com.ar Tel: (0341) - 4355629 Rosario - Santa Fe - Argentina Las notas firmadas no reflejan necesariamente la opinión del editor Tango y Cultura Popular 2
  3. 3. SumarioEditorial Tango sin reglamentos Historias Tangueras Troilo y Piazzolla Nota Psicología apócrifa del cabeceo Cuento Duendes mágicos Nota Posadas y los negros del Tango Poesía Dos Sonetos de Héctor Negro Noticias Lectores Videos Nota Ricardo Ostuni Festivales y Encuentros Más VideosTango y Cultura Popular 3
  4. 4. Editorial Tango sin reglamentos  En este número, Ángel Mario Herreros se refiere al cabeceo, uno de los elementos que forman No todas las milongas son iguales, pero, de todos modos, aquéllo que se aplica a las milongas no parte de la “reglamentación” tiene porqué ser general. Me de las milongas más ortodoxas, parece que se ha establecido la especialmente en la Ciudad de impresión de que el único ámbito Buenos Aires. para bailar tango es la milonga, y esto restringe la posibilidad Según quién sea el que opine, las de que vuelva a ser un baile condiciones a cumplir para ser un masivamente aceptado milonguero aceptable son más y adoptado. o menos restrictivas, llegando incluso a la forma de vestirse. El tango fue masivo en su época de esplendor y sería bueno que Algunas restricciones se justifican volviera a serlo. Antes cualquiera por la reducida capacidad de bailaba tango, y lo bailaba como los locales de baile. Otras son podía, y está bien que sea así, producto de costumbres y mientras cada uno lo disfrute. Lo tradiciones, siempre aplicadas importante es que la pareja se a ese tipo de locales. En la sienta bien, que pueda expresarse vestimenta, por ejemplo, el como lo siente. No hay necesidad uso del traje (obligatorio para de someterse a la aprobación algunos) proviene de una época de un jurado de “notables”. Si el en que casi todo el mundo vestía ámbito es reducido, habrá que traje (o conjunto de saco y adaptarse, pero no siempre tiene pantalón) diariamente. Hoy no es que ser así. Antes las pistas eran así: la ropa de todos los días es muy amplias y entonces había informal y hay muchos jóvenes más libertad. Esa libertad y esa que nunca vistieron saco. (*) masividad son objetivos a los que me parece importante apuntar: Creo que cada uno debe concurrir un tango de todos y para vestido como le resulte cómodo, todos. y el único motivo de rechazo debería ser la falta de aseo En el siguiente video, tomado en personal (cosa que un traje no la plaza San Martín de Cordoba, disimula). podemos ver un ejemplo actual del baile más libre al que me Alrededor de las tandas también refiero. Menos reglamentos y más hay una “reglamentación”. Pero si participación. se baila con orquesta en vivo no hay tandas. ¿Entonces? Tango y Cultura Popular 4
  5. 5. Editorialhttp://www.youtube.com/watch?v=E0dmJxflN5QHasta el próximo número. ¡Muchas gracias!Ricardo Schoua(*) Al respecto, escribió Carlos Alberto Scavuzzo en el Foro Tangueros de Facebook:Pese a las criticas despiadadas de mis opositores que se encolumnan con cierto señoramante de una foto congelada de los años 30 sobre como debe ser una milonga, mepermito hacer una observación. Cuando uno quiere hacer alguna clasificación deberecurrir a determinados criterios (que pueden ser infinitos según uno entienda ) yohice una etaria de pibes, jóvenes, muchachos, adultos, caballeros, y adultos mayores.Yo pertenezco a las dos ultimas categorías según se me vea. Como tal, los atributosde mi “correcta vestimenta” son, los zapatos, corbata, camisas, pañuelo, saco y traje.Los sábados me produzco y voy de traje (me siento “bien vestido”). Tengo hijos/as,nietos, amigos, parientes que pertenecen a las otras categorías y ellos también seproducen, jean, zapatillas, remeras, camisas, y las pilchas de ellos valen 10 veces masque las miás que las uso “por años” y ellos también están elegantes.Pregunto a los contadores, managers, diseñadores, marketineros, y profesionales delas modas, ¿Toda esa monumental estructura que produce para los jóvenesmañana va a decir: “vamos a cambiar y vamos a producir para la gente del tango”?Noooo, la gente del tango tenemos que acercanos a esa multitud y no me preguntencómo, porque no lo se, pero que este foro entienda que afuera de nuestra murallahay millones que tenemos que conquistar. No se cómo pero hay que pensar enfunción de muchos y no de pequeñas comunidades cerradas.Apunten, disparen. Retroceder nunca rendirse jamas.Tango y Cultura Popular 5
  6. 6. Historias Tangueras Troilo y Piazzolla  Anibal Troilo y Astor Piazzolla mantuvieron su amistad hasta la muerte del “Gordo”. Una amistad que, creo como todas, tuvo buenos y malos momentos. Pero, ¿cómo fue el comienzo de esta relación entre los dos magos del bandoneón? El año era 1939 y el lugar el Café Germinal. Cada noche Astor se ubicaba en una mesa lo más cerca de la orquesta de “Pichuco”. Su ojos, y seguramente su alma, se mantenían fijos en las manos de Troilo. Miraba, estudiaba, aprendía, comprendía; todo desde un anonimato de muchacho frente a su ídolo. Noche a noche repetía esa ceremonia sin perder detalle: “cómo tocaba cada músico, el repertorio, el sonido de la orquesta, los arreglos, la postura de los músicos, las conversaciones, las miradas entre ellos y las rondas de cigarrillos, ginebra y whisky de Troilo con tahúres, poetas, quinieleros y futbolistas”. Todo ese maravilloso tiempo era acompañado por un único café que, para sus humildes bolsillos, era lo único que podía pagar. Cuando la orquesta descansaba el violinista Hugo Baralis se acercaba a su mesa y conversaba con él. Baralis era el puente imaginario que lo podía acercar al maestro… Un viernes, Astor llegó y notó que algo no estaba bien, había un clima tenso. Fue entonces que Baralis se le acercó y le contó que “el “Gordo” estaba de pésimo humor dado que “Toto” Rodriguez, uno de los bandoneones de la orquesta estaba enfermo y ya no contaba con tiempo Tango y Cultura Popular 6
  7. 7. suficiente para conseguir un Abatido se dejó caer en una sillareemplazo”. Aquella ausencia le y de pronto sintió una presencia,hacía pensar a Troilo en suspender levantó la vista y fue cuando violas actuaciones de ese fin de a su admirado maestro que lesemana. preguntaba: “¿Usted es quien dice saber todo el repertorio? A ver…Solía decir mi padre que la tóquese algo”.desgracia de uno podía ser la alegría de Creo que nadie que no haya pasado otro y, quizás, por situación similar puede llegar a en este imaginar lo que el joven Piazzolla caso aquella sintió en ese momento. enfermedad de Rodriguez era la El destino le daba la gran oportunidad que oportunidad. Piazzolla tocó. Astor estaba esperando. Cuando terminó, Troilo, en ese lenguaje tan propio, le dijo: “En la No dudó en orquesta tocamos con pilcha azul”. jurarle a Baralis Consígase una”. que sabía todo el repertorio de La emoción, la alegría de Astor memoria y sin era incontenible y se transformó pensarlo salió de inmediato en música y se puso disparado del a interpretar Rhapsody in blue de café rumbo a la Gershwin. pensión donde paraba, a unas Todos lo miraron con desconfianza pocas cuadras, hasta que Orlando Goñi le dijo: para buscar su “Pibe, dejá eso para los yanquis”. bandoneón. El milagro se había concretado. Volvió agitado, sudando por la corrida y, supongo, los nervios y la ansiedad. Pero algo, de pronto, Carlos Hugo Burgstallerlo hizo pensar que tal vez esa nosería su oportunidad: Su amigo Bibliografía: Revista Todo es historia,Baralis, que era su única esperanza Nº442 – Mayo de 2004 – Nota de Matías Bauso.de llegar hasta Troilo, no estaba enningún lado.Tango y Cultura Popular 7
  8. 8. Nota Psicología apócrifa del cabeceo  Ante todo cabe aclarar, desde el vamos, que el propósito de estas líneas no es discutir si la institución del “cabeceo” es procedente, hoy por hoy, en la milonga, pues, enrolado en las filas del Tango en su forma tradicional, soy acérrimo defensor de los “códigos milongueros”, por considerarlos útiles patrones de convivencia, idóneos para conjurar potenciales conflictos de muy distinta naturaleza. No faltan aquellos que consideran al cabeceo una institución machista. ¡Esto es un infundio! Leamos a la psicóloga y bailarina Graciela López, quien nos aporta la visión femenina del asunto en su imperdible artículo titulado “El cabeceo, esa adorable y necesaria antigüedad”: “Hay quienes dicen que el cabeceo es anacrónico, algo perimido que debe dar paso a formas más modernas de relación entre hombres y mujeres que bailan tango. Pero el tango es un arte y un juego que tal vez nos gusta porque escapa a lo cotidiano, a la vida común que llevamos día a día. Y hay juegos en los que nadie piensa en cambiar las reglas. Cada cual se adapta con su estilo a las normas preexistentes. Todos sabemos que el que quiere jugar al ajedrez, por ejemplo, debe aprender sus normas y seguirlas. Dicen que el cabeceo es antiguo, porque afirma más los derechos del hombre, el único que puede hacer esa bendita señal de invitación, el único que puede “cabecear” a una mujer desde lejos, ella debe limitarse a esperar que la inviten. Tal vez haya sido así antiguamente. Pero hoy podemos adaptar la misma pauta a nuestro estilo actual. Una mujer puede, en principio, rechazar las invitaciones que no le interesan con solo mirar “barriendo” la zona, sin detenerse en la cara del que la invitó. Eso es lo clásico. Pero también puede jugar muy activamente, eligiendo con la mirada al varón que le gusta para bailar. Es un arte, sin duda, que algunas eximias practican con delectación, mientras otras, más nuevas o tímidas, no disfrutan demasiado. Pero nadie podrá negar que se trata de un modo sabio de hacer algo, una habilidad exquisita, renovada cada vez, en cada vuelta” El cabeceo constituye una herramienta irreemplazable para evitar situaciones enojosas a la mujer, que se encuentra frente a un verdadero compromiso Tango y Cultura Popular 8
  9. 9. Notacuando un varón que no figura en sus meticulosamente, el nombre de losplanes se acerca hasta su mesa para caballeros interesados, por rigurosoconvidarla a bailar, este recurso le orden de llegada? ¿Utilizaríanpermite elegir. El cabeceo evita que los el teléfono celular? ¿Palomasmomentos iniciales de cada tanda se mensajeras? ¿Señales de humo?transformen en una largada tipo “Le Así fui introducido a una deliciosaMans”, si hacemos una analogía con el ceremonia que, desde ya, consideroautomovilismo deportivo. El cabeceo parte del baile mismo: el cabeceo.pone en igualdad de condiciones a Como en las clases de tango bailadotodos y a todas en el momento del tan sólo me enseñaron pasos de baile,convite. yo desconocía, redondamente, todo aquello relacionado con los códigosPero, como dijimos al principio, milongueros y los usos y costumbresnuestro objetivo no es convertirnos imperantes en ese ámbito mágico enen abogados defensores de este el que uno, literalmente, se sumergesano código milonguero que, varias veces por semana, si tiene lalamentablemente, no ha prosperado fortuna de ser picado por el bichitoen milongas extranjeras, limitando del Tango.su radio de acción a la mayoría de losbailongos porteños y alguno que otro De modo que, a falta de instruccióndel interior del país. Será cuestión de formal, decidí que la observación seríaidiosincrasias. una buena forma, alternativa, de aprendizaje. Mi perfil profesional comoRecuerdo la primera vez que concurrí docente e investigador me ayudó ena un bailongo del centro, tras hacer grado sumo para lograr mi propósito,mis primeras experiencias en una de la misma forma en que la condiciónmilonguita de Morón, donde las de músico me sirvió para crecer en lainvitaciones se hacían, generalmente, danza, a despecho de la opinión de losen la mesa de la fémina. Estaba yo, “bailarines de laboratorio” que de aen La Ideal, cambiando unas palabras poco van ganando espacio en nuestrascon mi compañero de mesa, cuando milongas, aquellos que piensan querepentinamente éste se incorporó y la técnica lo es todo y minimizan lasalió disparado hacia la pista, para importancia de la musicalidad, laencontrarse con cierta bailarina. La imaginación y la repentización en elmecánica se repitió, una, y otra, tango bailado. La técnica es condicióny otra vez. necesaria, pero no suficiente.Esto, en mis comienzos, me tenía Es claro que también escuché laabsolutamente desconcertado. ¿En prédica de algunos/as milonguerosqué momento y de qué manera se que tenían algo importante que decirhabían puesto de acuerdo, estos dos, y me nutrí, en menor grado, con lospara bailar esa tanda en particular? pocos escritos que no proporcionan¿Sería que las percantas disponían una versión almibarada, antojadizade un carnet de baile, a la usanza del o exótica del asunto.siglo diecinueve, donde ellas anotaban,Tango y Cultura Popular 9
  10. 10. Nota Así comencé a decodificar aspectos de la cultura milonguera tratando de llegar hasta la médula y de a poco fui descubriendo cuánto tiene que ver la personalidad de cada bailarín no sólo durante el desarrollo de la tanda, en cuanto al baile en sí, sino en relación a su comportamiento en la pista, respecto del resto de los contertulios. Es verdad. Uno vive como es. Hace el amor como es. Baila como es. Nadie puede sustraerse a esta condición. Podemos fingir durante un determinado lapso, pero a la larga cae la máscara, se ve el hilo de la careta. Nuestro abrazo, nuestra manera de tomar, con la siniestra, la diestra de nuestra compañera de baile, responden a nuestra particular ecuación y denuncian nuestra personalidad ante el observador avezado. Es más, me animaría a decir que de acuerdo a la forma en que alguien se incorpora de su asiento y se adelanta al encuentro de su compañero/a de baile, la forma de saludar, de abrazarse, dicen mucho, por anticipado, acerca de lo que veremos cuando esta pareja evolucione en la pista. Como ya he dicho en un artículo anterior, lo que diferencia a la milonga de otros ámbitos es el nivel de exposición, en la milonga todo está a la vista, la mirada tiene un papel importantísimo en la ceremonia. ¿Cómo decía Celedonio Flores en su letra para el tango Margot? ¡Ah! ¡Sí! “Pero hay algo que te vende, yo no sé si es la mirada, la manera de sentarte, de charlar, de estar parada, o ese cuerpo acostumbrado a las pilchas de percal” Siguiendo esta línea de pensamiento, he llegado a la conclusión de que la forma de invitar a una dama, ya sea mediante el cabeceo u otro procedimiento sustitutivo, hablan, elocuentemente, de la personalidad del interesado. El lenguaje gestual es al menos tan importante como el hablado. Están aquellos para quienes el cabeceo se reduce a una leve inclinación de cabeza, casi imperceptible, salvo para la dama en cuestión, recurso que sugiere una cierta complicidad y revela una personalidad sutil, delicada, que no todas están en condiciones de apreciar. Aquí entra en juego, también, la sutileza de la mujer, o la falta de ella. Están aquellos para quienes el cabeceo adquiere, más bien, el carácter de “cabezazo”, como si estuvieran en el área chica rival, durante un partido de fútbol, faltando treinta segundos para la expiración del cotejo, en la final de un campeonato mundial que pierden por uno a cero, delatando rusticidad de temperamento. Tango y Cultura Popular 10
  11. 11. NotaEstán los cabeceos imperativos, que muestran un espíritu autoritario;los cabeceos indecisos, que denotan timidez. Incluso algunos establecencontacto visual con la mujer, para quedar congelados, paralizados,sin resto para terminar la faena y formular la señal inteligible para lainvitación. Estos me hacen recordar el vals: “no pude hablar, y me quedétemblando”. Están los inseguros que refuerzan el cabeceo diciendo:¿bailás? como si la destinataria de la invitación tuviera un oído biónico,capaz de escuchar, a veinte metros, por sobre la música a todo volumen.Están los cabeceadores ansiosos y los displicentesEstán los cabeceadores insistentes, aquellos que se niegan a darsepor vencidos, demostrando más empecinamiento que tesón, aquellosque no aceptan un “no” por respuesta, los que tienen poca capacidadde asimilación frente a la frustración. No es de extrañarse que estosespecímenes, luego de cabecear y hacer morisquetas durante buenaparte de la noche, utilicen el recurso último de apersonarse a la mesade la percanta, para invitarla en forma verbal, provocando, en ocasiones,situaciones tensas.Estos son apenas algunos ejemplos de las situaciones que pueden derivardel cabeceo, dibujados con trazo grueso. No pretendo con esta nota agotarel tema, sino llamar la atención sobre el mismo, seguramente los amigospsicólogos podrían abundar sobre mis dichos, o incluso enmendarme laplana. Y está bien, estaría muy bien que ello sucediera, si del análisispudiéramos sacar algo en limpio que nos permitiera conocernos… y crecer.Ángel Mario Herreros Ilustración de CaléTango y Cultura Popular 11
  12. 12. Cuento mucho cuidado, no dejándole el menor rastro de piel muerta. Luego lo cubrieron, incluyendo su cara, con un ungüento amarillo y lo vendaron, pareciendo estar viendo a una momia de reciente factura. Transcurrieron diez días, durante los cuales se lo curó convenientemente. Al término de ese tiempo, retiraron las vendas. De inmediato, y después de observar los resultados de la cura, lo vistieron con un ambo de tela muy fina. Minutos después, el hombre despertaba. Feas marcas de quemaduras habían quedado en su rostro y en su cuerpo. Nada más pudieron hacer los duendes. Pero sabían que existía un motivo que limitaba sus poderes. Y ese motivo, posiblemente, se develaría más adelante. Por lo que Duendes la magia de los duendes, no alcanzó para suprimir la monstruosidad dejada por las llamas. No había espejos que pudieran mostrarle lo que sus manos Mágicos comprobasen al tacto. Pese a lo horrendo de su aspecto, no hubo quejas ni lamentaciones de su parte. Miró a los simpáticos y eficientes duendes y les dijo, casi en un murmullo, como si  Duendes mágicos, sin silencios tristes. Surgieron sin vistos, en ese infierno descomunal y ser no pudiese o no quisiera hablar en un tono más alto: -Gracias. Infinidad de gracias, queridos bárbaro. Invisibles, se introdujeron amigos. Me han salvado. Me han veloces en la máquina incendiada y devuelto a la vida. Gracias- terminó, rescataron ese cuerpo, que las llamas con una sonrisa feliz. incontenibles estaban devorando. Lo lograron sacar, haciéndolo invisible Los simpáticos hombrecitos, sonrieron como ellos. Lo llevaron a su guarida, de igual forma. en las entrañas terrestres. Lo depositaron en una cama oval, sobre Y ellos no sabían lo que sucedería un manto intensamente rojo. Y lo después. Escucharon y luego vieron, contemplaron allí, tendido boca arriba. con asombro, lo que crecía con Parecía dormir. Ojos blandamente celeridad altamente sorprendente, cerrados, labios entreabiertos. maravillándolos. Y era la voz de ese Su rostro se veía afectado por el hombre, extendiéndose, adquiriendo fuego, en diferentes sitios. Gran una inconmensurable belleza y cálida parte de su cuerpo también estaba cadencia. Y él era el sorprendido por quemado. Sumieron al hombre en la magia que se producía. No había un profundo sueño y como el mejor espejos pero se estaba viendo. El equipo médico, lo despojaron de los canto brotaba espléndido de su interior. restos de su ropa y lo limpiaron con Catarata preciosa manifestándose y Tango y Cultura Popular 12
  13. 13. Cuentoquedando indeleble. Y lo vieron allí. El comprobado que algo extraordinariojuglar magnífico. Y dejó, como presente sucedía. El público se iba acomodandoimborrable, la última nota del tango en las butacas, las que al parecer,interpretado. Y entonces todo volvió no terminaban nunca de ocuparse.al comienzo de su fin, aquél que fuese Era incesante el fluir del enormetruncado por los mágicos duendes. gentío. Y en escena, el cantante,Al tocarse el rostro, notó lo que creía magnífico, entonando lo que él hicieradesaparecido y que sólo con el canto famoso. El público estallaba ante cadaeliminaba. Y la perennidad en su voz, interpretación.ya fue constante. La increíble noticia se esparcióY lo dieron por muerto. Pero del violentamente. Y en Buenos Aires,horrible dolor de la tremenda pérdida, se repetía incesante. En las primerasfue surgiendo, como paliativo planas de los diarios y en las radios,imprescindible, para un pueblo que martillaban con la maravillosa nueva.erige a sus ídolos, el renacimientoe inmortalidad del más grande de Y de todas partes llegaban para verloellos. Y ese pueblo lo vio llegar, y escucharlo. Pero acercarse a élcomo si sólo se hubiera ido por poco resultaba imposible. Al cesar su voz,tiempo, bajando de su automóvil. se hacía el silencio y la oscuridad,Su sombrero, levemente inclinado. desapareciendo el artista. MuchosSaludó con su prodigiosa sonrisa. Y periodistas y fanáticos, portandoesforzándose para caminar por entre luces y subiendo al escenario,esa muchedumbre que lo aclamaba intentaban acercársele. Pero no loy que, curiosamente, con respeto lo hallaban. Se metían por puertas, quedejaba pasar, entró al teatro. daban acceso a los camarines y a otros lugares, donde pudiese estar elEn semejanza con el Fantasma de la hombre inalcanzable, sin encontrarlo.Ópera, se quitó la mascarilla que le Llegándose a pensar, entonces, enocultaba las horribles quemaduras, al que todo era un truco, magnífica ysentarse frente al espejo de su camarín. misteriosamente planeado.Sin ser percibido, entró al oscuro Y él, en la tristeza de su soledad,escenario. Comenzó la orquesta. Y al sentía que, tal vez, era mejor estarescucharse la hermosa voz, una luz muerto. Y se acordó, lamentándose,blanca e intensa iluminó al cantante. del Fantasma de la Ópera.Un rostro sin marcas, el mismo que seviera antes del accidente. Al término Y una noche, convenciendo a susde cada tema, la luz lo dejaba en amigos duendes, de llevar a cabo lopenumbras, volviendo aquélla, al que decidiera, se presentó ante elcomienzo de otra interpretación. Y incesante público y cantó ante ellos.en su rostro impecable su indeleble Al finalizar su primera interpretación,sonrisa. no se hizo la oscuridad como sucediera hasta entonces. Y todosDiferentes e innumerables fotos del lo vieron. De pie, sonriendo, con laartista, poblaban el frente, la entrada y calidez de su bondad, de lo humildeel hall del teatro. Y su voz, despertando de su ser y de su humana grandeza.sentimientos, envolvía con su calidez. Lo vieron.Como oleadas inmensas, penetrabala gente. Era imposible que en “Cada día canta mejor”. La frase, queaquel recinto se pudiese albergar a recorriendo los tiempos, se extendíatamaña cantidad de personas. Si un en todo su significado.observador hubiese estado desde uncomienzo, dentro de la sala, hubiese Erasmo Sondereguer Tangoy Cultura Popular 13
  14. 14. Posadas y los conjuntamente en servicios religiosos y el futuro concertista y autor -Juan José- les rindió encendidos elogios, tanto negros a su maestro Manuel como a Carlos. Incluso le dedicó su tango ¡Qué titeo!, a Carlos Posadas. del tango Este último, personalidad del Blog de hoy, fue el más destacado entre sus coetáneos, cuando el Tango todavía estaba en penumbras y la mayoría de los músicos era empíricos. Por eso Carlos le trascribía al pentagrama los Una prueba irrefutable de la temas que creaban algunos de ellos, negritud fundacional del tango está como Juan Bergamino, padrino de suen la cantidad de músicos de origen hijo homónimo, y autor de un tangazo:afro que salpican las partituras de los Joaquina, dedicado a Joaquina Marán,primeros temas y la participación de distinguida madama de una de lasestos intérpretes en distintos dúos, casas de citas donde se bailaba sintríos, cuartetos y demás formaciones porteros ni vecinos y adentro cóctel yde la primera etapa. Incluso los que amor.tocaban en las casas de baile, eran ensu mayoría de ese origen. También le pautó muchas obras a su amigo Pacho con quien compartíanHoy hablo del talentoso guitarrista, tangos y cafés. Posadas fue compincheviolinista, compositor, director y de muchos de aquellos pioneros ymaestro, Carlos Posadas, pero en su el más ilustrado musicalmente. Suentorno están Rosendo Mendizábal, obra sirvió para templar la cuerda deHarold Philips, José Ricardo, El Negro quienes le sucedieron en la miradaAlmeida, Joaquín Mora, Plácido Simoni pampa de aquella Buenos AiresAlfaro, Eusebio Aspiazu, Guillermo silvestre, rodeada de campos, bañados,Barbieri, Dafne Zenón Rolón, Leopoldo lagunas y juncos en flor. Los títulosThompson, Alejandro Vilela, Tiburcio de algunos de sus tangos lo reflejanSilbarrio, los hermanos Santa Cruz, claramente: El gringo, El talero, ElEl mulato Sinforoso, y muchos que se biguá, El chacarero, El jagüel, Indiofueron dispersando en los distintos muerto, La tacuarita, Guanaco, todosconjuntos que se formaron en la época temas que dedicaba a algún amigo oiniciática. discípulo cómo se usaba en la época.Carlos Posadas, que nació en 1874, Autores como Bardi y Arolas siguieronfue discípulo de su hermano mayor, esa senda que desbrozara CarlosManuel (14 años de diferencia), quien Posadas, en cuanto a la temáticagracias a los esfuerzos de su padre campera reflejada en tangos. Y aparte,pudo estudiar en Europa y, al regreso, éste último dejó algunos tangazos queterminaría siendo primer violín del fueron embellecidos en los atriles deTeatro Colón, Director de orquesta las orquestas del cuarenta, como Ely figura destacada que, entre otros, retirao, Cordón de oro, El tamango y eltendría de alumno nada menos que a citado Jagüel, llamado así inicialmenteJuan José Castro. Los dos hermanos por el autor, sin el artículo delante,Castro y los Posadas actuaban entre otros. Tango y Cultura Popular 14
  15. 15. NotaPosadas murió joven, apenas tenía 44 años. Un sobrino nieto suyo,Facundo Posadas, negro también, viaja por el mundo, dando muestras de suherencia tanguera, en este caso como bailarín y señorazo, a quien tuve elgusto de tratar en Madrid. Incluso de bailar con su pareja morena,Kely (Clara Landam).De esta manera la negritud fundacional del tango sigue exhibiéndose conorgullo y dejando su marca en las pistas, ésas donde se inició esta fusiónde música y danza, llegando reverberada al siglo XXI.José María Oterohttp://tangosalbardo.blogspot.com.arTango y Cultura Popular 15
  16. 16. Poesía SONETO PARA UN 2013 Yo no sé si es así o si me parece, pero ronda una mufa agazapada al olfatear que llega el año trece y bancármelo así, como si nada. Se me da que es el siglo veintiuno el que dejó encendidas las señales y que tanto suceso inoportuno nos saturó de angustias y de males. Pero el trece se viene y no hay excusas, con sus dos mil detrás y hay que bancarlo. Hay que soltarle un batallón de musas y a pura poesía, apabullarlo. Quiero decir vivirlo. Y si se cruza su mala fama gris: desenyetarlo. SONETO PARA OTRO 2013 No me auguren que el trece trae yeta, que recibirlo así, lo desmerece. Abrámosle los brazos con la treta de festejar lo grato que acontece. Digamos: ¡Bienvenido!, jubilosos y alcemos nuestras copas festejando que llega con su alforja, venturoso a darnos más de lo que estamos dando. Con sus dos mil detrás carga un balurdo que no le envidio ni al mejor pintado. Una historia de mufas y de absurdos llena de sueños muertos, sepultados que lentamente en cada trago encurdo… deseando que lo peor haya pasado. Héctor Negro Tango y Cultura Popular 16
  17. 17. Libros Envolverse en un TangoDe Pietro Galioto, publicadoda Ediciones Corregidor Bs.As. 2012(isbn: 978-950-05-2023-2)con Prólogo de Gloria y Rodolfo DinzelUna nueva contribución italiana a lafilosofía y la técnica en la literatura deltango porteño... esperando el comienzode una comparación sincero y maduropara recuperar un tango íntimo yrefinado!Presentado en el Primer CongresoEuropeo de Sistema Dinzel Internacional(19-23 Septiembre 2012 en Aspra-Palermo-Italy). Curso de Tango El libro Curso de Tango, de Horacio Salgán es el primero escrito desde una perspectiva técnico- musical donde expone todos sus conocimientos en la construcción del Tango y revela sus métodos de trabajo de sus 83 años de carrera. No se indaga sobre la naturaleza del Tango ni sigue un estudio histórico de su evolución. Es un estudio del Tango; detalles pianísticos, orquestales, rítmicos y armónicos. Está dirigido para músicos y la enseñanza es facilitada con ejemplos en pequeñas partituras que pueden ser escuchadas en el CD que viene adjunto al libro.Tango y Cultura Popular 17
  18. 18. Nueva realizacion de Tango y Cultura popular http://www.scoop.it/t/mundo-tangueroTango y Cultura Popular 19
  19. 19. Noticias Concurso El concurso consta de los siguientes Primer premio: medalla. literario Segundo premio: diploma. Tercer premio: diploma. tanguero Las obras presentadas que, a criterio del jurado, reúnan internacional las condiciones de excelencia necesarias, serán incluidas en “Universo de una antología, sin cargo para los participantes, a editarse durante Tangos” el corriente año, en la medida que se reúnan 20 trabajos con esas características. Organizado por el programa radial del mismo nombre (AM 690 miércoles de 20 a 21), con el auspicio del Foro Tangueros. La fecha de cierre del certamen, última y definitiva es 15 de abril Talleres y de 2013. clínicas en Los trabajos se enviarán a las siguientes direcciones de correo electrónico: la Biblioteca nosepuedementir@yahoo.com.ar universodetangos@gmail.com Nacional Las actividades son abiertas a la Bases: comunidad, libres y gratuitas. Género Poesía: una o más obras, Las clases comenzarán a partir siempre que su extensión total no del 04 de abril de 2013. supere las dos hojas de papel A4 en La inscripción se realiza letra Arial 12 a doble espacio. directamente a través del correo Género Cuento: una sola obra con electrónico: una extensión máxima de dos hojas murmullo2000@hotmail.com de papel A4 en letra Arial 12 a doble espacio. Lunfardo, orígenes y evolución Origen, aluvión inmigratorio, fiebre La temática es libre, siempre que amarilla, conventillos, poesía, se refiera al Tango. sainetes, aparición en el tango, censura, evolución en el tiempo... En el mail en que se envíen los trabajos deberán adjuntarse Por Ricardo Alonso Garcés dos archivos, uno para la obra presentada, otro con los datos “Murmullo” personales del participante. Jueves de 16 a 18 horas. Pueden participar escritores Aula de la Escuela de Bibliotecarios domiciliados en cualquier lugar del mundo, siempre que sean Biblioteca Nacional mayores de edad. Agüero 2502 4808 - 6000 Las obras se presentarán Ciudad de Buenos Aires en idioma castellano. Tango y Cultura Popular 20
  20. 20. Lectores Estimados: Me es grato compartir con ustedes la colaboración recibida por parte del Prof. de tango danza Daniel Canuti y responsable de la editorial “Abrazos” de Alemania. Se trata de un ejemplar de El tango und die Geschichte von Carlos Gardel, de Jorge Aravena, editado en Berlín en 1989, que me enviara por medio de la Sra. Natalia Martinoli, a quien desde ya incorporo a la nómina de mis amistades. Pueden verlo en el blog: En “DONACIONES” / Daniel Canuti: http://librosgardel.blogspot.com.ar/2011/10/volver-daniel- canuti-daniel-canuti-es.html En “Libros de 20 países” / Alemania: http://librosgardel.blogspot.com.ar/2011/10/volver- alemania-2001-la-muerte-de.html En “Libros en otros idiomas” / alemán: http://librosgardel.blogspot.com.ar/2010/07/libros-en-otros- idiomas.html Cordialmente, Ana TurónTango y Cultura Popular 21
  21. 21. Milongas en RosarioLA MILONGA DEL DUENDE ROSARIGASITANGOLugar: El Hornero Lugar: El Olimpo,Juan M. Rosas 1147 Corrientes y MendozaFrecuencia: viernes Frecuencia: miércolesOrganiza El Duende Organiza Santiago Achilli0341 156235150 0341 155863930TEMPRANA LA MUSA MISTONGALugar: 1 Mayo 1159 Lugar: Salta 2378De 20:30 a 23:30 Todos los sábados y domingosFrecuencia: miércoles Organiza Guillermo RuizOrganiza Pablo Taglioli (0341) 156 185 300 /info: 155066400 156 632 244LA CHAMUYERA BARRIO DE TANGOLugar: corrientes 1380 Lugar: Corrientes 152Frecuencia: jueves y sábados Frecuencia: ViernesOrganiza Marcos Organiza Marisa Maraglianolachamuyera@gmail.com 0341-4474225LA BUENA MEDIDA EL ENCUENTROLugar: Buenos Aires y Rioja Lugar: Sarmiento y Sta. Fé.Frecuencia: lunes y jueves Info: 3413393852Organiza Hernán Arellano MILONGA DEL CABECEOEL LEVANTE Lugar: Corrientes 1518Lugar: Richieri 120 Frecuencia: JuevesFrecuencia: viernes Organiza Víctor BarriosOrganiza Cultural El Levante Teatro Caras y Caretas.0341 153 849464 4724390Tango y Cultura Popular 22
  22. 22. EL DESPIPORRE MILONGUERA EN LA KASONAFrecuencia: Jueves Frecuencia: Juevesde 20 a 24 de 20 a 24Lugar: Bar Londres Lugar: Pellegrini 942(Maipú esquina Rioja)Organizadores: Omar MILONGA DEL RÍOSánchez y Santiago Achilli. Génova y el RíoInformes y reservas: 1554779083415863930-3413765128 MILONGA EN EL PLAYÓNMILONGA ROJA San Luis y San MatínConsultar programación (al aire libre)y lugar.Organiza Patricia Mateos PRÁCTICAS:0341 155832255 Frecuencia: de lunes a viernes de 20 a 23hs,MILONGA DOMINGUERA Lugar: Bar Imperium,Frecuencia: Domingos 19 hs Entre ríos 565, info: 153765128Lugar: Av. Pellegrini 942Organiza: DOMINGUERARoberto Carlos Brandán Lugar: 1° de Mayo 1159 Consultar próx. fecha:LA CASA DEL TANGO 155909767Domingos de 17 a 20Av. Illia y España LA KASONA DEL TANGOOrganizan: Víctor Barrios Frecuencia: Juevesy Cristina Benavidez Lugar: Av. Pellegrini 942 0341 461-1442 Tango y Cultura Popular 23
  23. 23. VideosVideos La 2x4 Rosarina y el Gallego Piñol, Milonga Video clip de 2 temas: Milongueando en el 40 y Dímelo al oído, interpretados por el Cantor Martín “Gallego” Piñol y la Orquesta La 2x4 Rosarina (integrantes: Piano: Pablo Benso; Violín: Javier Gómez y Guillermo Copello; Bandoneón: Carlos Moyano y Gustavo Sordelli, y contrabajo: Mariano Sayago). Se desarrolla en La Favrika Resto-Bar (Rosario, Argentina), lugar de la Milonga El Encuentro. La Idea y Dirección artística está a cargo de Martín Piñol. Los Amigos Milongueros que participaron son: Juan Amaya, Jorge Ayllu, Víctor Barrios, Nelida Bartocci, Gisela Basaldella, Martínez Mirta Beatriz, Cristina Benavidez, Cabrera María, Juan Carlos Correnti, Laura Dell’oro, Oscar Derudi, Sandra Diaz Ferrari, Guido Ettorre, Horacio Fayole, Cecilia Gallardo, Bruno Genovese, Julieta Ghezzi, Gerardo Gómez, Paola Iazzetta, Alberto Koller, Daniel Lanceros, Roy Lemos, Dante Marinsalta, Nicolas Marinsalta, Laura Molina Dubino, Virginia Muñoz, Silvio Paz, Cesar Pellegrini, Jésica Pellegrini, Nora Pettinati, Carina Prado, Carlos Quintana, Juán M. Rodriguez, Patricio Romano, Ezequiel Sabella, Raúl Sales, Omar Sanchez, Victoria Scolari, Maria Shutz Duarte, Marisa Talamoni, Javier Valent, Celia Vega, Ricardo Wainer y Lidia Matilde Yannucci. http://www.youtube.com/watch?v=vY1C8qa0xL4 Tango y Cultura Popular 24
  24. 24. Videos “Soy cantor”, canta Nicolás Scordamaglia Hermoso homenaje a los cantores de tango.“Soy cantor” forma parte del CD Tangos para un siglo de cartónde Marcelo Saraceni.Letra: Raimundo Rosales. Música: Marcelo SaraceniEste tema obtuvo el primer premio Certamen Hugo del Carril 2002.http://www.youtube.com/watch?v=qEBVswMprbITango y Cultura Popular 25
  25. 25. Nota En la de una cultura, de un puerto, de una canción silbada “desde el fondo del dock”. El hombre, invirtiendo al muerte inca, es tierra que habla. Ciudadano de Buenos Aires, ciudad de duendes y otros mitos, la de la las del poeta fundaciones irreales y maravillosas, la “tan eterna como el agua y el aire” (qué vaina, me proponía no mencionar Ricardo a Borges, asunto imposible y más hablando de don Ricardo), Ostuni es un ser que pertenece a la palabra, aquella tan cara a Filón de Alejandría Ostuni pero también a algún payador de pueblo. ¡Y qué es lo que tanto hace! ¿Por qué tanta parafernalia para decir de un poeta argentino? Si apenas pudiera afirmarse que es experto en historia del tango, que escribe letras  El poeta argentino Ricardo Ostuni falleció el 20 de febrero de 2013, en Buenos Aires. En 2012, para ser cantadas por los herederos de Gardel, que a veces se viste de don Quijote para hablar de libertad. Con en las celebraciones gardelianas, eso bastaría. estuvo en Medellín y Bello. Quiero recordarlo con un artículo que para La única vez que lo he escuchado esas fechas, junio gardeliano, escribí. y visto fue en junio de 2011 en Honor a su memoria. una biblioteca de Medellín (ah, y aquí habrá que decir que cualquier Ostuni y sus pájaros que biblioteca, incluida la de Alejandría mueren en la primera luna es memoria de la humanidad), disertando sobre Sábato y el tango. Por Reinaldo Spitaletta Digamos, abreviando, que Ostuni es sabio en asuntos gardelianos, en Su apellido evoca una ciudad conversaciones de café, en canciones blanca, en Bríndisi, Italia, y su de la noche y en lunas suburbanas. nombre nos remite a un personaje Claro, también en Homero Manzi y, de Shakespeare. Está hecho, como creo, en otro Homero que, dicen, todos los humanos, de sueños. Y de “escribió” la Odisea y la Ilíada. tiempo. Pero, como él solo, también Ah, y aparte de poeta, que ya es de poesía en la que se combinan en suficiente, escribe libros como rara mezcla las musas del arrabal Borges y el tango (Marcelo Oliveri con las que inspiraron a Homero el Editor), o como Viaje al corazón antiguo. Ricardo Ostuni es tango del tango y Repatriación de Gardel que anda, pero, a la vez, memoria (Ediciones Club de Tango, de Óscar Tango y Cultura Popular 26
  26. 26. Nota Himschoot), o como un ensayo titulado Emilio Bécher en la obra de Bertrand Russell, para que no se diga que solo se atreve con organitos de la tarde y con algún Shakespeare lunfardo. Y si se quiere saber más sobre aquellos que entristecieron el tango, puede uno leerse La inmigración italiana y su influencia en el tango (Editorial Lumière). El porteño Ostuni se las trae. Cliente del legendario café Tortoni puede decir “A mi mesa de siempre me he llegado / con el arrastre de un atorro endémico/ a lastrar de raje un académico / con un choppe de sidra bien tirado”:Duendes (En el Tortoni). Nacido en 1937, creció en el barrio de Palermo,en una casa de “bullicios propios”, visitada por políticos pero también porcantores como Ernesto Famá, Agustín Irusta (que cantó en la fiesta de susquince años) y el payador libertario Martín Castro. Su padre le recitaba aJuan de Dios Peza, Almafuerte, Ovidio Fernández Ríos y versos del MartínFierro.El autor de Identidad y otros poemas de la tristeza, que sabe, con JoséGobello, que el lunfardo puede rastrearse en las obras de Cervantes, volverá aMedellín a hablarnos esta vez de Gardel y el arte de cantar, de la presencia dela poesía culta en las letras de tango, y, claro, de la tortuosa relación de Borgescon el tango. Ostuni, experto en poéticas populares y académicas, sabe, conVacarezza, que “el saber puede aprenderse, el sentir no hay quien lo enseñe”.Hecho de sueños y soledades, Ostuni sabe de las “liturgias para celebrarausencias” y tiene nostalgias de la elegíaca barriada. Es un poeta (tal vezsea la más alta manera de ser algo). Su palabra dice en su libro Pájarosque mueren en la primera luna: “Nada tengo sino lo que he vivido / elayer inmutable de los rostros / que fueron y no son y esta penumbra /que fatiga la voz de las ausencias”.(Escrito en Medellín, cuando Ostuni era un pájaro en su primera luna).Fuente: http://spitaletta.wordpress.com/2013/02/21/en-la-muerte-del-poeta-ricardo-ostuni/Tango y Cultura Popular 27
  27. 27. 15 al 17 de marzo 2013, Del 22 al 24 de marzo del 2013,NeotangoRave, en Bremen Austin Spring Tango Festival, en(Alemania). DJ´s: Saska Franic- Austin (EE.UU.). Maestros: EstebanDomic, Roden Dekov, Volker, Jane Moreno, Claudia Codega, LeonardoVessela, Jean-Marc Vandel, Elio Barrionuevo, Miriam Larici, RodrigoAstor, Valeria Marraco, Volker "Joe" Corbata, Lucila Cionci. DJ´s:Marschhausen, Jean-Marc Vandel. Christopher Nassopoulos, Fil Cruz Jr,Del 15 al 17 de marzo 2013, John Tice, Felipe Martinez.Open Embrace, en Flúðir (Islandia). Del 23 al 24 de marzo 2013,DJ: Birger Haugdal. Athens Tango Festival, en AtenasDel 21 al 24 de marzo 2013, (Grecia). Maestros: Elías y SophiaUSF Tango Festival, en Tampa Anastasiou Netertou, Theodore(EE.UU.). Maestros: Homer y Georgedakis y Evelina Sarantopoulos,Cristina Ladas, Nick Jones y Kostas Nikolaidis y ThanopoulouDiana Cruz, Ney Melo. Vasia, Stephen Hadjigeorgiou, DimitrisDel 22 al 24 de marzo 2013, y Vicky Loukakis Damian, VaggelisEncuentro MiLYONguero, en Lyon y Marianna Koutantou Hatzopoulos,(Francia). Dj´s: Céline Deveze, Lucas Balokas y Agricultura Proiskou,Diego, Armando Tatafiore, Olivier Alexia Silamprou.Constant. Del 27 marzo al 1 de abril 2013,Del 22 al 24 de marzo 2013, Festival Internacional de TangoOxford International Tango Festival, Doble Ocho, en Nijmegen (Paísesen Oxford (Reino Unido). Maestros: Bajos). Maestros: Juan y Graciana,Yanina Quinones y Neri Piliu, Selva Ozgur y Marina, Sonja y Sven, EricMastroti y Marcelo Ramer, Miriam y Claartje, Daniel y Frauke.Orcutt y Dante CUlcuy. Dj´s: Puntoy Branca.
  28. 28. Festivales y EncuentrosDel 28 al 31 de marzo del 2013, Alberto Y Sabrina Scarico, El PopulOslo Tango Marathon, en Oslo Castello y Tiziana Catino, Pasquale(Noruega). DJ´s: *** Girardi y Luciana Sempreni. DJ´s:Del 28 de marzo al 1 de abril Damian Boggie, Adan El Capitan, Leo2013, International Tango Torino Calvelli, Dario Viri, Sandro 051, ElFestival, en Turín (Italia). Maestros: Popul Castello.Miguel Angel Zotto y Daiana Del 29 de marzo al 1 de abrilGuspero, Sebastian Arce y Mariana 2013, Encuentro Raduno MilongueroMontes, Esteban Moreno y Claudia Italo-Español, en Borghetto SantoCodega, Damian Rosenthal y Celine Spirito (Savona - Italia). Organizan:Ruiz, Erna y Santiago Giachello, Lucia y Tino (La “MiMi” Genova) -Sebastian Achaval y Roxana Suarez. Eladio (Tangovalencia).Orquesta: Ensemble Hyperion. DJ´s: Del 30 de marzo al 1 de abrilSuperSabino, Alfredo Petruzzelli, 2013, Kölner Queer Tango Festival,Sergio Chiaverini, Mauro Berardi, en Colonia (Alemania).Ariel Yuryevic. Tango en Mayo 2013Del 28 de marzo al 1 de abril Del 3 al 5 de mayo 2013, II2013, Internationales Tango Festival Encuentro de Tango Benidorm,OsterTango, en Basilea (Suiza). en Benidorm (Alicante - España).Maestros: Gustavo Naveira y Giselle Maestros: Marilú Fischer, Roberto,Anne, Julio Balmaceda y Corina de Hugo, Marleen, Bernard y Romie,la Rosa, Mariano Chicho Frúmboli Henar, Fabrizio e Irene, Pedro y Nela.y Juana Sepulveda, Ruben Veliz y Del 17 al 19 de mayo 2013, IISabrina Veliz, Marcelo Varela y Analia Encuentro de tango "El Huracán",Vega, Joachim Dietiker y Michelle en Peñíscola (Castellón - ComunidadMarsidi. Orquestas: Solo Tango Valenciana - España). Maestros:orquesta, Carla Pugliese y Axel Xavier Claudio Hoffman y Pilar Álvarez;Mastronardi. Alejandro Nievas y Pamela Damia.Del 29 de marzo al 1 abril 2013, DJ: Aníbal Hector SalaFusion Pasqua Tango Festival, enBolonia (Italia). Maestros: Leo Calvelliy Eugenia Usandivaras, Elina Roldan,Mohammed y Darren Ismail, JennyFaugier y Guy Marrec, Paolo Calvelli, http://www.rincondeltango.com/Tango y Cultura Popular 29
  29. 29. Videos Dos estilos para Diego Benavidez y Natasha Agudelo Los Campeones Mundiales de TANGO Diego Benavidez y Natasha Agudelo bailan la milonga No hay tierra como la mía, de Francisco Canaro, en la Gran Milonga realizada en Cali. Febrero de 2013. http://www.youtube.com/watch?v=u8ADM-3HkkITango y Cultura Popular 30
  30. 30. bailar milonga Alejandra Mantinan & Aoniken Quiroga TANGOAMADEUS 2012 (Sin palabras...) Tango y Cultura Popular 31
  31. 31. Arte - del album T@nguera de Pasion bailar

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