Gintautas Mažeikis                                  PO PONO                                  IR TARNO                     ...
Terminai ir sąvokos                       Spektaklio visuomenė ir reginių visuomenė                       Simuliakrinis ...
Gintautas Mažeikis:                      Šiandien populiaru kalbėti apie lyderius, prieš porą                      dešimtm...
XX a. antroji pusė –klasikinė lyderystės epocha(randasi simuliakriniai visuomenės lyderiai)
Klasikinių ir naujų simuliakrinių lyderių kritika                      Musollini,                      V. Leninas,        ...
XX a. antroje pusėje, šioje spektaklio, arbareginių,             visuomenės,             vienmačiožmogaus, ketmano, simuli...
Lyderis –politinės partijos, profesinės sąjungos ar kitos grupėsvadovas, vadas
Meistras – mokytojas, pavyzdys kitiems. Didieji meistrai labaiartimi genijams. Meistrystė turi įgalinti žmogaus laisvę ir ...
“Meistras labiau siejamas su realybės, t.y., daiktųsavaime plotme, „su savo psichikos realybe:gamta,     žmogaus    biolog...
Lyderiai žvelgiant iš istorinės perspektyvos
„Dievo malonė išmanyti kokius nors reikalusneturi nieko bendro su minios vadeliojimu.”
Tarnas apibūdina ir paklusnumo, ir nesavarankiškumosantykius, ir įrankumą (įrankiai tarnauja žmogui jammeistraujant).
Klasikinis ponas – „aristokratas, be TV, skaitoTurgenevą, Dostojevskį, mėgiamas rašytojas - M.Prustas, kamuojamas melancho...
Pono ir tarno -              lyderio ir meistro santykiai
„Laisvė nuo” ir „laisvė kam”                              „Laisvė nuo” – tinkama simuliakriniams                     lyder...
Lyderystės ir tarnystės idėja – liaudies opiumas
Lyderystės kaukės
Kaip įveikti lyderystės kaukes?
„Aušrininkai”, „Varpas” ir naujieji lyderystės „švyturiai”
Simuliakrinio lyderio užduotis – skatinti irpateisinti turėjimą, priešingą buvimui. ErichasFrommas knygoje Turėti ar būti ...
Miniai yra dovanojamas lyderio-žvaigždėspažadas, kad ir jis, šis standartizuotos baikštussistemos varžtelis, gali laimėti ...
Į ką tai veda?                  Lyderystės modeliai, kurie nekelia grėsmės                   naujiesiems pono ir tarno sa...
„Aš toks nenoriu būti, bet jūs norite, vadinasi, aš privalau...”
Industriškai platinama ir įgyvendinama lyderystėsidėja yra nuolatos derinama su senu ir nauju tarnystėskultu.
“Šiandieninė simuliakrinė tarnystė nebemaskuojajokių pono ir tarno santykių, kaip ir nebeturi klasikinioengimo pavidalo, o...
XX amžiaus viduryje universitetai buvo savarankiškaimąstančių, išskirtinių žmonių raiškos vieta, šiandienjie yra simuliuoj...
Eliksyro lašai lyderystei...
Ričardas Farsonas „Absurdo vadyba”(2004)                   “Tačiau vadybininkai tebesiuntinėjami iš vieno                 ...
Galios fenomenas
Video:http://www.youtube.com/watch?v=TFaqPy7Ze2U&feature=player_embedded
Knyga be pabaigos
Gintauto Mažeikio knygos „Po pono ir tarno: lyderystės ir meistrystės dialektika“ pristatymas
Gintauto Mažeikio knygos „Po pono ir tarno: lyderystės ir meistrystės dialektika“ pristatymas
Gintauto Mažeikio knygos „Po pono ir tarno: lyderystės ir meistrystės dialektika“ pristatymas
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Gintauto Mažeikio knygos „Po pono ir tarno: lyderystės ir meistrystės dialektika“ pristatymas

748 views

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
748
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
231
Actions
Shares
0
Downloads
4
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Gintauto Mažeikio knygos „Po pono ir tarno: lyderystės ir meistrystės dialektika“ pristatymas

  1. 1. Gintautas Mažeikis PO PONO IR TARNO Knygos pristatymasLektorė Dalia Krasauskienė
  2. 2. Terminai ir sąvokos  Spektaklio visuomenė ir reginių visuomenė  Simuliakrinis ir simuliacinis  Vienmatis žmogus, ketmanas, fantazmai, bestijos, šmėklų lyderiavimas...  Ponas ir tarnas - lyderis ir savanoris  Meistras ir lyderis
  3. 3. Gintautas Mažeikis: Šiandien populiaru kalbėti apie lyderius, prieš porą dešimtmečių – apie vadovavimą, o tai iš dalies paslepia pono ir tarno (vergo) dialektiką bei kolektyvinės hegemonijos formas, pakeistinio mąstymo raidą.
  4. 4. XX a. antroji pusė –klasikinė lyderystės epocha(randasi simuliakriniai visuomenės lyderiai)
  5. 5. Klasikinių ir naujų simuliakrinių lyderių kritika Musollini, V. Leninas, R. Liuxemburg, Margaret Thetcher; Holivudo žvaigždynas, politikai Baracas Obama, Vladimiras Putinas
  6. 6. XX a. antroje pusėje, šioje spektaklio, arbareginių, visuomenės, vienmačiožmogaus, ketmano, simuliakrų epochoje, iškelta irišpuoselėta lyderystės idėja padėjo užgožtikontrolės, režimo, prievartos, prievartiniopaklusimo, engimo, susvetiminimo ir manipuliacijostemas, atitolino diskusijas apie sekėjųnesavarankiškumą, apolitiškumą.
  7. 7. Lyderis –politinės partijos, profesinės sąjungos ar kitos grupėsvadovas, vadas
  8. 8. Meistras – mokytojas, pavyzdys kitiems. Didieji meistrai labaiartimi genijams. Meistrystė turi įgalinti žmogaus laisvę ir esmę
  9. 9. “Meistras labiau siejamas su realybės, t.y., daiktųsavaime plotme, „su savo psichikos realybe:gamta, žmogaus biologija, fiziologija, nervųsistema”, o lyderis su tikrovės jau sukonstruota, t.y.simboline, plotme ir priklauso nuo to, kas nėra jorefleksijos objektas: nuo medijų ir technologijųraidos, polinkio įspūdžiams, biologinioimpulsyvumo, charizmos”.
  10. 10. Lyderiai žvelgiant iš istorinės perspektyvos
  11. 11. „Dievo malonė išmanyti kokius nors reikalusneturi nieko bendro su minios vadeliojimu.”
  12. 12. Tarnas apibūdina ir paklusnumo, ir nesavarankiškumosantykius, ir įrankumą (įrankiai tarnauja žmogui jammeistraujant).
  13. 13. Klasikinis ponas – „aristokratas, be TV, skaitoTurgenevą, Dostojevskį, mėgiamas rašytojas - M.Prustas, kamuojamas melancholijos, turi ištikimątarną”...( humoristinis G. M. apibūdinimas)
  14. 14. Pono ir tarno - lyderio ir meistro santykiai
  15. 15. „Laisvė nuo” ir „laisvė kam” „Laisvė nuo” – tinkama simuliakriniams lyderiams, atitinka rinkos poreikius, atitinka lyderystės ir tarnystės idėjas, kurios ne tik nesprendžia pozityvios laisvės klausimo, bet įgalina naujos eksploatacijos būdus. „Laisvė kam” – meistrystės samprata – išsilaisvinimas, kaip įgalinimas būti, pirmiausiai įveikiant pono ir tarno santykius.
  16. 16. Lyderystės ir tarnystės idėja – liaudies opiumas
  17. 17. Lyderystės kaukės
  18. 18. Kaip įveikti lyderystės kaukes?
  19. 19. „Aušrininkai”, „Varpas” ir naujieji lyderystės „švyturiai”
  20. 20. Simuliakrinio lyderio užduotis – skatinti irpateisinti turėjimą, priešingą buvimui. ErichasFrommas knygoje Turėti ar būti (Fromm 2005)parodo, kaip turėjimas per vartojimą, prekinį fetišizmąpamažu užgožia būties dramatizmą.
  21. 21. Miniai yra dovanojamas lyderio-žvaigždėspažadas, kad ir jis, šis standartizuotos baikštussistemos varžtelis, gali laimėti didįjį meilės irpripažinimo prizą.
  22. 22. Į ką tai veda?  Lyderystės modeliai, kurie nekelia grėsmės naujiesiems pono ir tarno santykiams  Tarnystės “pramogos” industrija  Vadovų ir lyderių kursai  Pranyksta meistrystės tema  Nediskutuojamas meistrystės ir lyderystės santykis
  23. 23. „Aš toks nenoriu būti, bet jūs norite, vadinasi, aš privalau...”
  24. 24. Industriškai platinama ir įgyvendinama lyderystėsidėja yra nuolatos derinama su senu ir nauju tarnystėskultu.
  25. 25. “Šiandieninė simuliakrinė tarnystė nebemaskuojajokių pono ir tarno santykių, kaip ir nebeturi klasikinioengimo pavidalo, o yra minios elgesio forma pakliūti įviešą spektaklį ir dėl to patirti pasitenkinimą, ko irsiekia šią „tarnystės“ pramogą plėtojančiosšiuolaikinės socialinės industrijos‟.
  26. 26. XX amžiaus viduryje universitetai buvo savarankiškaimąstančių, išskirtinių žmonių raiškos vieta, šiandienjie yra simuliuojančių tarnų, svajojančių laimėti lyderiokaukės prizą, produkavimo vieta.
  27. 27. Eliksyro lašai lyderystei...
  28. 28. Ričardas Farsonas „Absurdo vadyba”(2004) “Tačiau vadybininkai tebesiuntinėjami iš vieno madingos mokymų programos į kitą, nes įmonės pasiduoda vis naujoms srovėms, naujiems vadybos apibrėžimams, naujiems motyvaciniams šūkiams. Prieš daugelį metų kalbėjome apie „vadovavimą”, paskui pasirodė „moralė”, vėliau „motyvacija”, paskui „bendravimas‟, paskui „kultūra”, paskui „kokybė”, paskui „tobulybė”, paskui „chaosas”, o galiausiai – ir vėl „vadovavimas”.
  29. 29. Galios fenomenas
  30. 30. Video:http://www.youtube.com/watch?v=TFaqPy7Ze2U&feature=player_embedded
  31. 31. Knyga be pabaigos

×